朱自清《背影》讀后感100字 要現(xiàn)在寫的

《背影》是一篇描寫親情的文章。

我覺得這篇文章寫得很出色。

雖然它的文字不是太多，但是內(nèi)容十分豐富。

由于大部分的字很淺易，而且句子通順，因此讀者很快能領(lǐng)悟內(nèi)容。

作者把文章描繪得栩栩如生，令人感同身受。

閱讀期間，當(dāng)父親去買橘子的時(shí)候，令我非常感動(dòng)，我也像作者一樣情不自禁地流下淚來。

文章的主題是父子之間的感情。

故事開始的時(shí)候，是描寫父子處身于艱難的困境中。

作者的祖母去世了，父親也剛剛失業(yè)。

辦了喪事后，他們到了南京。

父親要在那里找工作而他度過幾天后就要從那里回北京念書。

在車站上，當(dāng)作者看見父親托茶房照應(yīng)他的時(shí)候，作者心里認(rèn)為他很婆婆媽媽。

可是，看看父親那么辛苦地替他買橘子，他的淚很快就流了下來。

之后，接到父親的信，令他想起父親當(dāng)時(shí)的背影。

我覺得這篇文章給了讀者一個(gè)十分重要的啟示：父母常常再三地告訴我們要小心或努力讀書，他們始終都是為我們著想、希望我們能做一個(gè)好人。

所以我們做一個(gè)好人。

所以我們要好好對(duì)待他們，不要辜負(fù)他們對(duì)我們殷切的期望。

求朱自清《背影》800字讀后感

《司馬遷之殘與蘇格拉底之死》之感 漢帝國對(duì)匈奴作戰(zhàn)，戰(zhàn)事不利，漢武帝大怒，指責(zé)大將李陵降敵，大臣們唯有諾諾順應(yīng)漢武帝的指責(zé)，而司馬遷想給漢武帝一個(gè)寬慰，說他的大將并非真的背叛了他，而是李陵表面投降匈奴，實(shí)則是身在曹營(yíng)心在漢， 是想借機(jī)遷入匈奴內(nèi)部，謀求里應(yīng)外合，報(bào)效漢朝。

這是司馬遷對(duì)李陵的辯護(hù)，也是對(duì)漢武帝的寬慰。

但漢武帝卻不領(lǐng)情，污辱性的處罰了司馬遷。

我認(rèn)為司馬遷對(duì)漢武帝當(dāng)時(shí)的任人唯親的用人路線是不滿的，漢武帝在衛(wèi)青霍去病去世之后，不任用建立了奇功的飛將軍李廣，而讓外戚李廣利為貳師將軍，這讓他深為不滿，“他的不滿在未央宮舉行的會(huì)議上厚積薄發(fā)，導(dǎo)致他貶低李廣利而為李陵辯護(hù)。

在我看來，司馬遷在未央宮所說的話，其實(shí)潛藏著對(duì)漢武帝批判的銳利鋒芒。

”作者認(rèn)為司馬遷與漢武帝在心理上的隔閡，精神上的對(duì)立，不僅僅是統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的一種矛盾，他還是中國文化內(nèi)部的一種矛盾，是民主與專政的兩個(gè)元素在活動(dòng)。

中國文化內(nèi)部的民主元素缺乏培育，是稀少的，微弱的；但專制的元素卻有統(tǒng)治階級(jí)的反復(fù)擴(kuò)充和增加，這使它稠密而強(qiáng)勁，并能兇猛的吞噬民主的元素。

正如偉大的哲學(xué)家蘇格拉底那樣，蘇格拉底說：肉體是靈魂的墳?zāi)?，但是死卻能吧靈魂從它的墳?zāi)怪薪夥懦鰜恚⑹轨`魂進(jìn)入一個(gè)光明的境界。

再他看來，死是哲學(xué)家最后和最重要的自我實(shí)現(xiàn)，是求之不得的，因?yàn)樗来蜷_了知識(shí)的大門。

他用自己的生命捍衛(wèi)了他對(duì)法律的信仰，雖然他對(duì)這樣的法律判決不屑一顧。

蘇格拉底的行為并非逞匹夫之勇，而是源自更深層次的法律信仰。

這種信仰使其面對(duì)千夫所指依然能夠保持“合乎理性”而不是歇斯底里的自信，使他們對(duì)即便是缺乏公正的暴民判決時(shí)，依然遵守。

維護(hù)希臘城邦的制度似乎是的重要，但是蘇格拉底之死在卻引起的是兩項(xiàng)重大質(zhì)疑的發(fā)生：一是對(duì)民主政治發(fā)生質(zhì)疑；二是對(duì)大眾判斷能力發(fā)生質(zhì)疑。

他的死是那么的震撼人心，他的精神是那么的具有沖擊力，他以死換來人們對(duì)社會(huì)以及一切的反思以及真正地打開了知識(shí)的大門。

司馬遷在接受宮刑之前，曾經(jīng)也有過猶豫，因?yàn)?，他將成為和太監(jiān)一樣的人。

在接受宮刑時(shí)，他的聲音震動(dòng)了山谷，在山谷里回蕩。

我不知道，這聲音是不是如同霰雪鳥的叫聲一樣，悲哀而慘烈，久久不會(huì)散去。

不得不承認(rèn)，他們的之間有太多的相似之處。

不過，蘇格拉底選擇了死，他選擇了讓靈魂有個(gè)家。

這讓他轟動(dòng)一時(shí)，成為當(dāng)時(shí)最有魄力的人。

而司馬遷卻選擇生，雖然這樣的選擇讓他感到恥辱，但是這個(gè)生，卻有了《史記》，這讓他也轟動(dòng)一時(shí)。

天漢二年(公元前99年)，正當(dāng)司馬遷全身心地撰寫《史記》之時(shí)，卻遇上了飛來橫禍，這就是李陵事件。

這年夏天，武帝派自己寵妃李夫人的哥哥、二師將軍李廣利領(lǐng)兵討伐匈奴，另派李廣的孫子、別將李陵隨從李廣利押運(yùn)輜重。

李廣帶領(lǐng)步卒五千人出居延，孤軍深入?；?，與單于遭遇。

匈奴以八萬騎兵圍攻李陵。

經(jīng)過八晝夜的戰(zhàn)斗，李陵斬殺了一萬多匈奴，但由于他得不到主力部隊(duì)的后援，結(jié)果彈盡糧絕，不幸被俘。

李陵兵敗的消息傳到長(zhǎng)安后，武帝本希望他能戰(zhàn)死，后聽說他卻投了降，憤怒萬分，滿朝文武官員察言觀色，趨炎附勢(shì)，幾天前還紛紛稱贊李陵的英勇，現(xiàn)在卻附和漢武帝，指責(zé)李陵的罪過。

漢武帝詢問太史令司馬遷的看法，司馬遷一方面安慰武帝，一方面也痛恨那些見風(fēng)使舵的大臣，盡力為李陵辯護(hù)。

他認(rèn)為李陵平時(shí)孝順母親，對(duì)朋友講信義，對(duì)人謙虛禮讓，對(duì)士兵有恩信，常常奮不顧身地急國家之所急，有國士的鳳范。

司馬遷痛恨那些只知道保全自己和家人的大臣，他們?nèi)缃褚娎盍瓿霰焕?，就一味地落井下石，夸大其罪名?/p>

他對(duì)漢武帝說:李陵只率領(lǐng)五千步兵，深入匈奴，孤軍奮戰(zhàn)，殺傷了許多敵人，立下了赫赫功勞。

在救兵不至、彈盡糧絕、走投無路的情況下，仍然奮勇殺敵。

就是古代名將也不過如此。

李陵自己雖陷于失敗之中，而他殺傷匈奴之多，也足以顯赫于天下了。

他之所以不死，而是投降了匈奴，一定是想尋找適當(dāng)?shù)臋C(jī)會(huì)再報(bào)答漢室。

司馬遷的意思似乎是二師將軍李廣利沒有盡到他的責(zé)任。

他的直言觸怒了漢武帝，漢武帝認(rèn)為他是在為李陵辯護(hù)，諷刺勞師遠(yuǎn)征、戰(zhàn)敗而歸的李廣利，于是下令將司馬遷打入大牢。

關(guān)于李陵的評(píng)價(jià)，在其生前即頗存爭(zhēng)議，卻并無人能多言，因?yàn)樗陌咐潜粷h武帝欽定而且是被族滅的。

唯一替他說話的司馬遷，也受了腐刑，那還是被特殊寬宥了的；這樣誰還敢為他說話

漢武晚年雖也有所悔悟，卻也終未付諸行動(dòng)。

對(duì)李陵的相對(duì)客觀的評(píng)價(jià)，還有待漢武去世之后。

這才有了前述的任立政出使匈奴一事。

但對(duì)李陵評(píng)價(jià)之爭(zhēng)議，卻遠(yuǎn)非就此而止，而是綿延千年而不絕。

尤其每到特殊的歷史時(shí)期，他就會(huì)被一些人翻出來，重新貶謫或者同情一番。

其目的則大都不過是借古人之行跡，澆心頭之塊壘，各抒各的懷抱罷了。

后世對(duì)李陵非議者有之，同情者亦有之。

后者不再贅述；非議李陵比較著名的，是明末的船山先生王夫之。

他在其巨著《讀通鑒論》中，對(duì)李陵曾進(jìn)行了十分尖銳的批判；甚至連帶為其辯護(hù)的司馬遷，也一起痛貶了一番。

船山先生是我十分景仰之人。

不過這里，我將盡力本乎事實(shí)對(duì)船山先生之論作些跨越時(shí)間的評(píng)析和反駁。

司馬遷為李陵案而橫遭腐刑，不得不長(zhǎng)期忍受一個(gè)生者所能經(jīng)受之最大的恥辱，是故“腸一日而九回”，埋頭修史以盡其先父之囑托；若于評(píng)論中有所偏發(fā)，以抒解胸中之郁結(jié)，也是可以理解的。

然而司馬遷之秉守史家求真之原則，在闡述事實(shí)時(shí)，盡最大能力考證梳辨、去偽存真，也是為世所公認(rèn)的。

即以他所敘述之李陵事跡為例，班固出于維護(hù)漢室需要出發(fā)，而“譏其不忠”；然而他所修撰之漢書中關(guān)于李陵部分，也大多承襲司馬遷所列舉之事實(shí)，二者鮮有差異。

即宋之司馬光修《資治通鑒》，也本乎此。

從宏觀評(píng)價(jià)歷史人物的角度講，司馬遷是偉大的史學(xué)家，漢武帝也是歷史上很有作為，有貢獻(xiàn)的一代帝王，但是，具體到某一件歷史事件上，就要具體分析，這才是唯物主義的歷史觀。

在處理司馬遷為李陵辯護(hù)一事上，漢武帝充分暴露了他作為封建帝王的殘暴、專橫的一面，是應(yīng)該受到后人的嚴(yán)厲譴責(zé)的。

從秦到清，其集權(quán)統(tǒng)治所堅(jiān)持的原則，就是為保證權(quán)利的完整延續(xù)。

而因此會(huì)產(chǎn)生的禍端：注定當(dāng)皇帝的人不想當(dāng)皇帝。

在《一個(gè)皇帝的成全之路》中，就看到一則介紹朱由校的故事“十有五而至于學(xué)，十有六卻離不開他的乳母客氏”，在我看來十有八九就是他根本不是當(dāng)皇帝的料。

書中提到“人不能以自己的意志決定自己希望的事就是最大的不自由”，皇帝雖然能掌握千萬人的命運(yùn)，卻也無形之中受制于天下所有人。

印象最深的還是文中末尾提到的些末代皇帝，感覺末代皇帝總是皇帝中一個(gè)特殊的群體。

他們受命于天，承擔(dān)著國家的責(zé)任，卻又不得不在新的時(shí)代誕生前后覆滅。

其中大部分都不得善終的，“倘若一個(gè)元首注定是要失敗的，倘若一個(gè)圓受不得不繳出權(quán)力，那么他往往是由世間最得意的人變成最狼狽的人。

”秦子?jì)?、唐哀帝、宋欽宗，再是扯到法王路易十六、沙皇尼古拉二世，其境遇都很悲慘。

而歷史卻不會(huì)因?yàn)槠鋫€(gè)人的悲慘命運(yùn)而原諒或遺忘了他們的錯(cuò)誤。

文末主要論述明思帝與槐樹的事，最終分析出一點(diǎn)：重李輕清，把階級(jí)矛盾放在首位，是他的失策。

失策，對(duì)于一位商人，或許是錯(cuò)失良機(jī)，少了比買賣。

對(duì)于一位君主，則是會(huì)誤國誤民，甚至造成“國破山河在”的處境。

這種尷尬將會(huì)被無限放大延伸，這種壓力也可想而之。

明思宗和槐樹的故事，結(jié)局就是他在那棵樹上自縊了，夾著一個(gè)朝代的背影覆滅了。

書中為末代皇帝算是下了個(gè)定義“末代皇帝就是要背上結(jié)束王朝的罪名，成為后一個(gè)朝代的統(tǒng)治者向前一個(gè)朝代示威的工具。

”這個(gè)比喻使我聯(lián)想到書中未曾提及，但也情況相仿的南唐后主李煜。

再被趙匡胤給俘虜后，心境是悲涼消極的，我們只能說卻也體會(huì)不到。

而從他的詞中，卻能微微感到： 每個(gè)皇帝自然不會(huì)想自己是末代皇帝，而每個(gè)末代皇帝卻又在悔恨中結(jié)束生命。

悔恨什么呢

恨自己的無能平庸

恨自己的一次又一次制造錯(cuò)誤

造成的遺憾終將是難以彌補(bǔ)了。

而從現(xiàn)在縱觀末代皇帝的歷史，總能發(fā)現(xiàn)他們的平庸、無能和軟弱。

這必是亡國之君背上的印記，而背起來的各種大小的包袱，必是指引走向末代道路的主要因素。

胯下之辱 士可殺而不可辱，是中國知識(shí)分子的一個(gè)精神準(zhǔn)則，一個(gè)忍耐的底線。

這句話源于孔子之意，是孔子向魯哀公釋儒之際提出的。

后來，王鰲在孔子逝世兩千年之后所說過這句話。

當(dāng)時(shí)他看見太監(jiān)對(duì)一位有違法行為的大臣辱而殺之，憤慨不已。

而到如今，人們沿襲孔子的思想，并有所發(fā)展：任何玷污人，使人蒙羞的做法都是不能接受的。

如果一個(gè)人千方百計(jì)，甚至不惜犧牲生命也要維護(hù)自己的信仰，維護(hù)自己的自由，維護(hù)自己的愛，這樣的人不僅僅是活著，重要的是他尊嚴(yán)的活著。

一天，韓信在街上閑逛。

一個(gè)無賴少年迎面擋住韓信的去路，故意侮辱他說： “ 韓信，你平時(shí)腰里總掛著個(gè)寶劍，能干什么用

別看你是高高的個(gè)頭，其實(shí)不過是一個(gè)外強(qiáng)中干的弱夫。

” 圍觀的人都哈哈大笑，而韓信像是沒有聽見那無賴的話似的，繼續(xù)向前走。

那無賴見狀，更加得意，當(dāng)眾攔住韓信說： “ 你如果是條漢子，不怕死，就拿劍來刺我。

如果你沒有這點(diǎn)勇氣，貪生怕死，就從我的褲襠下鉆過去。

” 說著便叉開兩腿，作騎馬式，立在街上。

韓信默默地注視他好一會(huì)兒，雖然感到很難堪，最后還是忍氣吞聲地伏下身子，從那無賴的胯下鉆了過去。

在場(chǎng)的人哄然大笑，那無賴也顯得神氣十足。

但韓信卻像剛才什么事情都未發(fā)生似的，起身而去。

于是，這件事成為當(dāng)時(shí)淮陰家喻戶曉的笑談。

其實(shí)，胯下受辱的經(jīng)歷恰恰表現(xiàn)了韓信的大智若愚和非凡的氣度。

少年時(shí)這一特殊的經(jīng)歷鍛煉了韓信百折不撓、虛懷若谷的性格，而這一性格成了他日后成為杰出將領(lǐng)的潛在條件。

胯下之辱對(duì)一個(gè)男人來說那是奇恥大辱啊，韓信是一個(gè)破落的貴族，是一個(gè)士 “ 士可殺而不可辱 ” 。

韓信為什么接受這樣一個(gè)奇恥大辱呢

他還是不是個(gè)士

他究竟是英雄還是懦夫呢

有篇文章叫做《留侯論》，論的是誰呢

論的是張良，不是韓信。

但是《留侯論》開頭的這段話我覺得可以用在韓信身上。

這段話是這樣說的： “ 古之所謂豪杰之士，必有過人之節(jié)，人情有所不能忍者。

匹夫見辱，拔劍而起，挺身而斗，此不足為勇也；天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無故加之而不怒，此其所挾持者甚大，而其志甚遠(yuǎn)也。

” 這段話是什么意思呢

“ 匹夫見辱，拔劍而起 ” ，就是說那些普通人、小人物，受到一點(diǎn)侮辱以后，第一個(gè)反應(yīng)就是這樣：拔刀子或者掏拳頭。

我說這個(gè)不算勇敢，這叫什么

這叫魯莽，這叫盲動(dòng)，不是真正的大智大勇。

真正的大勇敢是什么呢

是 “ 卒然臨之而不驚，無故加之而不怒 ”—— 突然面臨一件什么事情，神色不變，并不驚慌失措，別人無緣無故把一個(gè)罪名加在你身上也不生氣，這才是君子之勇、英雄之勇、大丈夫之勇。

為什么這么說呢

“ 此其所挾持者甚大，而其志甚遠(yuǎn)也 ”—— 這樣的人，他懷著遠(yuǎn)大的志向和理想，有長(zhǎng)遠(yuǎn)的目標(biāo)，他不會(huì)為眼前的這一點(diǎn)小是小非或小恩小怨魯莽地盲動(dòng)，所以有句話說 “ 小不忍則亂大謀 ” 。

韓信這個(gè)時(shí)候面臨的選擇是什么呢

要么殺了這個(gè)家伙，要么爬過去。

殺了這家伙的結(jié)果是什么

你也要被殺頭，將來遠(yuǎn)大的理想還能不能夠?qū)崿F(xiàn)呢

不能實(shí)現(xiàn)了。

而一個(gè)懷有遠(yuǎn)大理想的人是能夠忍受的。

司馬遷就是這樣的人，他遭到宮刑 —— 這也是一個(gè)男人的奇恥大辱，是一個(gè)男人不能接受的東西 —— 他還不是忍下來了

為什么要忍下來

他是要完成《史記》這部偉大的著作。

而韓信同樣有一個(gè)遠(yuǎn)大的理想，所以他 “ 孰視之 ”—— 盯著那個(gè)無賴看了很久 —— 思想斗爭(zhēng)很厲害，最后為了自己的遠(yuǎn)大理想犧牲了眼前的榮辱。

這就叫做忍辱負(fù)重。

因此我們得出結(jié)論，韓信是一個(gè)英雄，是一個(gè)有著遠(yuǎn)大理想和志向的英雄。

士可殺而不可辱不是誰都做得到的。

沖冠一怒為紅顏

拜托，一定要選我呀

我的最好

仿造朱自清《背影》寫一篇作文 500~600字（不要百度的）急急急急急~~~

《背影》 那是深秋，露寒風(fēng)冷，寒蟬凄徹，北風(fēng)肆無忌憚地?fù)u撼著老樹，在光禿禿的樹梢上怪叫，地上枯黃的落葉，被風(fēng)卷起，在空中打著旋兒，剛落下又被卷起…… 人的臉上盡是寒意。

我和媽媽走在清靜的街上。

天很冷，即使穿著厚厚的毛衣，北風(fēng)依然從毛衣的小孔里鉆進(jìn)來，直逼人心。

看著一片被風(fēng)卷過身旁的落葉，我不由地想：又是一個(gè)難熬的冬天

這時(shí)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地出現(xiàn)一個(gè)單薄的背影，孤清地坐在地上。

和著寒風(fēng)，我們快步走上前去，那背影漸漸清晰…… 那是個(gè)乞丐。

她大概30來歲，眉間臉上卻滿布著歲月的滄桑。

她身上只穿著單薄的衣服，在寒風(fēng)中微微顫抖。

又一陣風(fēng)吹過，她把懷中的嬰兒摟緊了些。

那大概是她的兒子吧，用兩張被子裹著，偎依在他母親的懷里。

或許說，是母親偎依在他身上,她緊緊地靠著孩子，摟得很緊，恨不得把自己的體溫分給孩子一半，卻忘卻了自己依然坐在這冰冷剌骨的地上，自己還在顫抖…… 這時(shí)，又一陣北風(fēng)帶著落葉從我們身旁呼嘯而過，簡(jiǎn)至草佛之而色變，木遭之而葉脫，異常凄厲猛烈。

她打了個(gè)寒顫。

但是，只見她把孩子用被子又裹緊了些，然后，沒有半點(diǎn)猶豫地脫下自己的一件外衣，輕輕地蓋在孩子的身上。

她的身子如晚秋之葉，抖得厲害，但眼間卻是能驅(qū)逐寒冷的溫暖，她注視著孩子熟睡的臉，臉上浮現(xiàn)出暖暖的微笑，眼底是無限的憐愛，無限溫暖流…… 她抱緊孩子，從地上站起，步步走遠(yuǎn)了……只是那懷里的孩子還在睡，仿佛全然不知他面臨的困境，還是他也明白，他永遠(yuǎn)也不會(huì)寒冷，因?yàn)闊o論有多大的風(fēng)，他母親也能替他遮擋，留給他的，只有溫暖。

寒風(fēng)陣陣，突然一件衣服搭在我身上，一陣暖流傳遍全身。

回過頭來，只看到媽媽一臉溫暖……