彼得德魯克 管理:任務(wù),責(zé)任,實踐 讀后感
《管理：任務(wù)、責(zé)任和實踐》一書運用了大量事例來闡述管理層的任務(wù)、組織、戰(zhàn)略與結(jié)構(gòu)，用了大量篇幅來探討有關(guān)管理的問題乃至結(jié)構(gòu)與戰(zhàn)略中間的關(guān)系問題。
彼得-德魯克的這部經(jīng)典著作告訴了我們，管理不只是一項工作、一門學(xué)科，它還以人為核心。
每一項成就都是管理者的成就，每一次失敗也是管理者的失敗。
是人在管理，而不是“力量”或“事實”在管理。
管理得當(dāng)還是管理失當(dāng)，決定于管理者在個人理想、奉獻精神乃至正直無私方面的表現(xiàn)。
凡事預(yù)則立不預(yù)則廢，首先要明確任務(wù)，任務(wù)明確了也就明確了方向，然后把任務(wù)進行分解，逐級安排，使每個人都知道在做什么，要做什么，要做成什么樣。
讓每個人都知道自己的工作是有價值的，把每個人的個人追求與工作任務(wù)目標(biāo)做好有機結(jié)合。
任務(wù)即目標(biāo)，德魯克所提出的影響最為深遠的理論是“目標(biāo)管理”，在他看來：管理者的工作基本點就是完成任務(wù)以實現(xiàn)公司目標(biāo)，指導(dǎo)和控制管理者的是行動目標(biāo)而不是他的老板。
相對于多數(shù)強調(diào)具體處事方式的管理學(xué)家，他認為，管理者的眼光、奉獻精神和誠實決定了管理水平，其次才是方法。
德魯克最富洞見的看法是：公司是一個以滿足社會需求為目的，將人們聯(lián)合起來的社會結(jié)構(gòu)。
” 目標(biāo)管理的最大優(yōu)點也許是它使得一位經(jīng)理人能控制自己的成就。
自我控制意味著更強的激勵：一種要做得最好而不是敷衍了事的愿望。
它意味著更高的成就目標(biāo)和更廣闊的眼界。
目標(biāo)管理的主要貢獻之一就是它使得我們能用自我控制的管理來代替由別人統(tǒng)治的管理。
“管理是一門學(xué)科，這首先就意味著，管理人員付諸實踐的是管理學(xué)而不是經(jīng)濟學(xué)，不是計量方法，不是行為科學(xué)。
無論是經(jīng)濟學(xué)、計量方法還是行為科學(xué)都只是管理人員的工具。
但是，管理人員付諸實踐的并不是經(jīng)濟學(xué)，正好像一個醫(yī)生付諸實踐的并不是驗血那樣。
管理人員付諸實踐的并不是行為科學(xué)，正好像一位生物學(xué)家付諸實踐的并不是顯微鏡那樣。
管理人員付諸實踐的并不是計量方法，正好像一位律師付諸實踐的并不是判例那樣。
管理人員付諸實踐的是管理學(xué)。
”一個企業(yè)不是由它的名字、章程和公司條例來定義，而是由它的任務(wù)來定義的。
企業(yè)只有具備了明確的任務(wù)和目的，才可能制定明確和現(xiàn)實的企業(yè)目標(biāo)。
使企業(yè)遭受挫折的惟一最主要的原因恐怕就是人們很少充分地思考企業(yè)的任務(wù)是什么。
戰(zhàn)略管理不是一個魔術(shù)盒，也不只是一套技術(shù)。
戰(zhàn)略管理是分析式思維，是對資源的有效配置。
計劃不只是一堆數(shù)字。
戰(zhàn)略管理中最為重要的問題是根本不能被數(shù)量化的。
沒有一家企業(yè)可以做所有的事。
即便有足夠的錢，它也永遠不會有足夠的人才。
它必須分清輕重緩急。
最糟糕的是什么都做，但都只做一點點。
這必將一事無成。
不是最佳選擇總比沒有選擇要好。
明天總會到來，又總會與今天不同,如果不著眼于未來，最強有力的公司也會遇到麻煩。
對所發(fā)生的事感到吃驚是危險的。
哪怕是最大的和最富有的公司，也難以承受這種危險，即使是最小的企業(yè)也應(yīng)警惕這種危險。
目標(biāo)不是命令，而是一種責(zé)任或承諾。
目標(biāo)并不決定未來，只是一種調(diào)動企業(yè)的資源和能量以創(chuàng)造未來的手段。
經(jīng)營目標(biāo)可以被比做是輪船航行用的羅盤。
羅盤是準(zhǔn)確的，但在實際航行中，輪船卻可以偏離航線很遠。
然而如果沒有羅盤，航船既找不到它的港口，也不可能估算到達港口所需要的時間。
沒有“盡善盡美”的戰(zhàn)略決策。
人們總要付出代價。
對相互矛盾的目標(biāo)、相互矛盾的觀點及相互矛盾的重點，人們總要進行平衡。
最佳的戰(zhàn)略決策只能是近似合理的，而且總是帶有風(fēng)險的。
除非戰(zhàn)略評價被認真地和系統(tǒng)地實施，也除非戰(zhàn)略制定者決意致力于取得好的經(jīng)營成果，否則一切精力將被用于為昨日辯護，沒有人會有時間和精力開拓今天，更不用說去創(chuàng)造明天。
管理就是界定企業(yè)的使命，并激勵和組織人力資源去實現(xiàn)這個使命。
界定使命是企業(yè)家的任務(wù)，而激勵與組織人力資源是領(lǐng)導(dǎo)力的范疇，二者的結(jié)合就是管理。
組織內(nèi)部只有成本，結(jié)果存在于組織的外部。
管理是一種器官，是賦予機構(gòu)以生命的、能動的、動態(tài)的器官。
沒有機構(gòu)(如工商企業(yè))，就不會有管理。
但是，如果沒有管理，那也就只會有一群烏合之眾，而不會有一個機構(gòu)。
而機構(gòu)本身又是社會的一個器官，它之所以存在，只是為了給社會、經(jīng)濟和個人提供所需的成果。
可是，器官從來都不是由它們做些什么，更不用說由它們怎么做來確定的。
它們是由其貢獻來確定的。
把才華應(yīng)用于實踐之中——才能本身毫無用處。
許多有才華的人一生碌碌無為，通常是因為他們把才華本身看作是一種結(jié)果。
管理者，就是把事情做得正確的人。
企業(yè)家，就是做正確的事情的人。
卓越的公司，排在第一位的不是你支付報酬的多少，而是你將報酬支付給何人。
如果你有適合的雇員，在他們力所能及的范圍內(nèi)，他們會為創(chuàng)造一個偉大的公司而努力。
他們會高效率的完成工作，不會因為報酬少而折腰，這就好比他們的呼吸不受控制一樣。
德魯克《管理自己》讀后感
[德魯克《管理自己》讀后感]雖然這位大師中的大師——彼得德魯克先生已經(jīng)離我們遠行了，但他的理念、他的思想、他的精神將永遠伴隨著我們，德魯克《管理自己》讀后感。
今天，當(dāng)我閱讀這篇《目標(biāo)管理和自我控制》的時候，再一次被大師的管理思想深深折服。
德魯克認為：“在現(xiàn)代組織中，每個知識工作者都可以成為一名管理者，他可能會被推上負責(zé)的崗位，憑借著自己的地位或知識，為真正改善組織的運作能力并獲得成果做出自己的貢獻。
” 德魯克認為,如果一個領(lǐng)域沒有目標(biāo),這個領(lǐng)域的工作必然被忽視;管理者應(yīng)該通過目標(biāo)對下級進行管理。
與目標(biāo)管理緊密相關(guān)的是績效考核,在某種程度上,績效考核完全可以視為目標(biāo)管理的一部分。
如果光有目標(biāo)而沒有每階段的績效考核,那么這個目標(biāo)可能永遠不會有實現(xiàn)的一天。
要真正實施目標(biāo)管理,就必須以績效考核為后盾。
通過閱讀這本書之后，我對管理，也有了清晰的概念和認知。
尤其是在管理的目的和責(zé)任方面。
我覺得，管理的目的是為了激發(fā)人們的動力，使他們有工作激情，讓他們在工作中找到自信，找到自我，讓他們愛上自己的工作，并在工作中發(fā)揮出自己的優(yōu)勢，為組織作出貢獻，這就是管理者對大的目的和責(zé)任，讀后感《德魯克《管理自己》讀后感》。
我認為管理者不僅要為自己、為組織負責(zé)，更要為我們所處的社會以及我們身邊的社會人負責(zé)。
管理者的一言一行都深深地影響著身邊的人，作為一個優(yōu)秀的管理者，應(yīng)該時刻注重自己的言行，做到外圓內(nèi)方。
通過我對德魯克有關(guān)資料的查詢，深刻的了解到德魯克對世界管理學(xué)的貢獻。
很多資料對德魯克的評價是非常高的，比如說，不錯過德魯克的三大理由：1.他是對全球管理者影響最大的大師；2.他是真正影響世界管理趨勢的大師；3.他是格外值得中國管理者學(xué)習(xí)的大師。
不錯過此書的三大理由：1.這是德魯克管理思想的精華本，讓您在最短時間掌握大師的核心智慧；2.生動的分析與表述方式，讓您掌握大師智慧更加輕松；3.大量中國式管理案例，將大師智慧與您的管理實踐更緊密地相結(jié)合。
通過德魯克對卓有成效的管理者的描述，我覺得現(xiàn)在最重要的還要培養(yǎng)一種好的心理素質(zhì)，首先，要養(yǎng)成不急不躁的心理，這樣才能考慮長遠利益；其次，要有一顆包容心，這樣才能不至于為了自身利益而不顧全局利益，有一顆包容心，才能讓他人充分發(fā)揮他人的長處，容他人之短處；堅持才是卓越之道。
其實，這本書留給我們待以挖掘的東西還有太多，以上所講的這些不過冰山一角。
認真去讀、去身體力行，必定會有收獲。
《德魯克的最后忠告》哪找的到讀后感啊...
在公認的現(xiàn)代管理學(xué)之父——彼得·德魯克去世前的16個月里，伊麗莎白·哈斯·埃德莎姆女士獲得了與他密集交流的機會。
應(yīng)德魯克的邀請，埃德莎姆與他探討了在其一生中所經(jīng)歷的現(xiàn)代企業(yè)的發(fā)展及如何以前所未有的速度持續(xù)成長和變革過程。
本書高度概括了德魯克極富遠見的管理思想，并用這些思想來剖析未來幾十年企業(yè)如何面對嚴峻挑戰(zhàn)和把握重大機會，揭示了德魯克對當(dāng)前企業(yè)實踐、經(jīng)濟變化和發(fā)展趨勢的深刻洞察力。
如何在實際工作中提高工作效能
《管理的實踐》讀后感●臺州電大·林翰 日前，浙江廣播電視大學(xué)關(guān)于開展浙江電大數(shù)字圖書館應(yīng)用服務(wù)月活。
新建的數(shù)字圖書館里面提供了非常豐富的資源，為了體驗一下這個嶄新的數(shù)字圖書館，找了一本經(jīng)典著作——彼得·德魯克的《管理的實踐》溫習(xí)一遍。
作為一種實踐和一個思考與研究的領(lǐng)域，管理已經(jīng)有了很長的歷史，其根源幾乎可以追溯到200年以前。
但管理作為一個學(xué)科，其開創(chuàng)之源來自于管理大師彼得·德魯克所出版的《管理的實踐》（The Practice of Management）一書。
《管理的實踐》是德魯克先生在1954年寫成的一本具有經(jīng)典意義的管理學(xué)著作，也就是這本著作奠定了德魯克在現(xiàn)代管理學(xué)學(xué)術(shù)史上的奠基人地位，現(xiàn)在還有人把它作為至寶來閱讀。
《管理的實踐》是“第一本”將管理視為整體的管理書籍。
更具創(chuàng)新意義的是，德魯克視社會和企業(yè)為有機體。
德魯克指出：“管理是一種器官，是賦予機構(gòu)以生命的、能動的、動態(tài)的器官。
”管理作為企業(yè)的具體器官，具有管理企業(yè)、管理管理者和管理員工和工作三個功能。
該書具有思想一脈相承、高度洞察性、前瞻性和啟發(fā)性的優(yōu)點。
現(xiàn)代大部分流行的管理思想和實踐都可以從這本書中找到根源。
無論是目標(biāo)管理、參與管理、知識員工管理、客戶導(dǎo)向的營銷、業(yè)績考核、職業(yè)生涯管理、事業(yè)部制分權(quán)管理、企業(yè)文化、自我管理團隊，還是最近非常流行的平衡記分卡，我們都可以在該書中論述中找到源頭。
更重要的是，《管理的實踐》這本書更突出了“人”，充分體現(xiàn)了人本主義精神的光輝。
企業(yè)是什么
是盈利能力
還是利潤最大化
盈利不是企業(yè)和企業(yè)經(jīng)營活動的目的，而是企業(yè)的一種約束因素。
利潤是對企業(yè)活動的檢驗。
企業(yè)的主要職能一是營銷，創(chuàng)造顧客；二是創(chuàng)新。
企業(yè)存在的目的不能從自身尋找，只能從外部，從對社會的貢獻中尋找，從客戶那里尋找。
要滿足客戶的要求，簡單的各種生產(chǎn)要素組合是不能創(chuàng)造價值的，只有依靠企業(yè)的創(chuàng)新。
如何實現(xiàn)創(chuàng)新，只有依靠管理者的管理和員工主動性的發(fā)揮。
管理不是一件由許多體力勞動者從事的工作，而是一件需要由具有想象力和受過教育的人員進行理性分析和概念思考的工作。
我們習(xí)慣上將管理者和員工看成根據(jù)指示行事、沒有責(zé)任、不作出決策的人，這只能消除企業(yè)的精神和創(chuàng)新。
如何檢驗管理和創(chuàng)新的成果
不是知識，而只能是業(yè)績和成就。
那種試圖向管理人員頒發(fā)許可證，沒有專門學(xué)歷的人員不能從事管理工作會對社會造成極大的破壞。
管理本質(zhì)上是一種實踐而不是一種科學(xué)和專業(yè)。
任何熱衷于將管理科學(xué)化或?qū)I(yè)化的嘗試，試圖消除所有的波動、風(fēng)險和不可知的措施也就是在消除自由、創(chuàng)新和成長。
管理本質(zhì)上是依據(jù)目標(biāo)、業(yè)績和責(zé)任進行的管理。
管理者和員工在本質(zhì)上沒有差別，只有責(zé)任上的差別。
員工的權(quán)利不是來自于管理者授權(quán)，而是來自所承擔(dān)的責(zé)任。
區(qū)分高層管理者和基層管理者的唯一緯度在于時間。
管理者的重要任務(wù)就是將員工的目標(biāo)引向組織目標(biāo)。
管理者需要在現(xiàn)在和未來之間取得平衡。
因為管理能力是一種稀缺的資源，因而越是高層管理者越是應(yīng)該集中與組織長遠目標(biāo)。
管理者必須在多種目標(biāo)、現(xiàn)在和未來之間取得平衡。
管理是什么
管理是一個有著多重目的機制，即管理企業(yè)、有管理人員，同時也管理工人和目的。
同時，《管理的實踐》也強調(diào)了責(zé)任。
有個故事我們所有人耳熟能詳了。
故事說的是上帝和一群想成為天使的小孩子之間發(fā)生的事情。
上帝給每一個想成為天使的小孩一個燈，要求就是這些人必須每天擦拭這個燈，確保這個燈處于清潔狀態(tài)。
之后，上帝離開了這群小孩。
開始時，大伙很是熱情地對待這個燈。
但是時間一天天過去，上帝總是沒有再次出現(xiàn)。
大多數(shù)小孩逐漸放棄了，而且不斷地嘲弄一個小男孩，因為他還堅持每天擦拭他的燈。
終于有一天，上帝出現(xiàn)了。
除了小男孩的燈，所有其它的燈全是厚厚的灰塵。
于是這個小男孩成為了天使，剩下的其他人還是在那里唉聲嘆氣：說早知道這個結(jié)果，我們也天天擦試自己的燈了。
試問：如果上帝再給這些小孩一次同樣的機會，他們會怎樣
可能會有人堅持到底，但還會有人放棄。
責(zé)任，是一個很簡單的詞匯。
但是要能夠在實際工作生活中實踐下來，會有怎樣的結(jié)局呢
有多人人可以有小男孩的責(zé)任心呢
如何管理一群工作人員的責(zé)任心呢
在《管理的實踐》的結(jié)語中，德魯克給我們帶來了一縷思想的清風(fēng)，他說：“公司不能自稱（絕對不可自稱）是員工的家、歸宿、信仰、生命或命運。
公司也不可以干預(yù)員工個人的私生活或者員工的公民權(quán)。
將員工與公司聯(lián)在一起的，只是一份自愿的、隨時可以被取消的聘用合同，那可并不是一條神秘的、不可撤銷的紐帶。
”正確地定位個人與組織的關(guān)系，可以為組織和個人減少許多不必要的煩惱。
那么，個人與組織應(yīng)當(dāng)是一種什么樣的關(guān)系呢
“組織需要個人為其做出所需的貢獻；個人需要把組織當(dāng)成實現(xiàn)自己人生目標(biāo)的工具。
”德魯克用清晰和簡單的語言幫助我們理清了個人和組織的關(guān)系。
我們要重新審視曼德維爾的那句“私利邪惡成了公共利益”的格言。
企業(yè)在管理過程中，必須把社會利益變成企業(yè)的自身利益。
管理者必須將這一基本信念落實到每一個決策和行為之中。
這是管理者最最重要的終極責(zé)任。
而管理的終極之善是改變他人的生活，這里同時包含了企業(yè)的社會責(zé)任。
一本優(yōu)秀的著作就是一座挖不盡的寶藏，可以陪伴人的終生。
這樣的著作一旦誕生，就已經(jīng)獨立于作者、獨立于時代，屬于每個讀者自己。
這樣的書是永恒的、跨越時空的。
我想，“管理學(xué)大師中的大師”的彼得·德魯克先生的《管理的實踐》就是這樣的一本書。
