求一篇看完《邊城》和《唐吉坷德》的讀后感，兩篇一共加起來2000字，急用啊
因為愛——《邊城》讀后感 蜿蜒曲折的河水，清澈明凈，秀麗的群山環(huán)抱著一個淳樸的山村——茶峒。
在這個茶峒后面，流傳著一個美麗的故事。
潺潺的溪水邊有座白色小塔，塔下住了一戶人家。
家里有一位慈祥善良的擺渡老人，老人和他乖巧伶俐的孫女以及一只小黃狗相依為命。
這個家原本也是一個美滿溫馨的家庭，可是在父母相繼不得志而前后離世的情況下，女孩翠翠很小就跟著爺爺靠擺渡為生。
即使如此，她并沒有抱怨自己的出身卑微，相反，她對爺爺體貼入微，愉快地承擔著家里的生活重擔，還常常幫爺爺劃船渡人。
日子一天天過去，她也到了情竇初開的年紀，終于有一天在黯黯的江畔上遇到了她生命中最重要的人——儺送。
就如一粒石子落入潭中，激起了圈圈漣漪，她平靜的生活從此被打破了。
然而，造化弄人，天保和儺送兩兄弟都愛上了翠翠。
兄弟倆沒有勾心斗角，更沒有反目成仇，而是彼此鼓勵，彼此謙讓。
現(xiàn)在的人如果碰到這樣的事又會做出什么沖動的事來。
是嫉恨
是威脅
還是會爭搶
他們會像天保和儺送倆兄弟一樣嗎
很難想象，如果為了獲取愛情而不惜一切的人，還配得到愛情嗎
這些人若和天保和儺送倆兄弟相比，應該自慚形穢吧
剛剛體會到甜蜜愛情的翠翠，卻又一次被命運捉弄。
哥哥天保為成全弟弟儺送而出船送貨，不料在途中不幸身亡。
儺送傷心欲絕，也離開了家鄉(xiāng)。
只剩下翠翠獨自在江畔等待。
他還會回來嗎
翠翠一直等待著，等待著不知何時才會回來的儺送。
矢志不渝地一直等待著。
厄運再次向翠翠襲來，一個雷電交集的夜晚。
夜間下起了大雨，夾以嚇人的雷聲，電光從屋脊上掠過，帶來了訇的一個炸雷。
爺爺在睡夢中，帶著憂郁和期待撒手西去，爺爺走了，永遠地走了。
和那倒塌的白塔一起走了。
碧溪上的渡船上一個清寂的身影，卻依然在守望者，守望者。
因為愛，爺爺操勞了一生，當生命結束時，心中仍充滿牽掛；因為愛，翠翠重新對生活有了詮釋，有了希望；因為愛，哥哥選擇了離開，以成全弟弟那份真摯的感情；因為愛，弟弟去尋求那個在他生命中最重要的人；因為愛，翠翠從此守著渡船，守著她心中日日夜夜盼望歸來的人…… 有時候，我們看到了繁華，卻看不到穿繁華后的凄涼；經歷了喧嘩，卻沒有想過曲終人散后寂寞是否也會升華。
生命如同一條河流，激流曲折，卻永遠也回不了頭。
我一直在想是什么讓先生將這么一個善良的童話描畫的這么悲傷,先生出生在19世紀初, 在當時,中國面臨著嚴重的民族危機,剛在西方列強虎視眈眈下結束了長達1000多年的封建奴役統(tǒng)治,又正處于軍閥混戰(zhàn)的最黑暗的時期,一方面受長達千年的封建思想影響,一方面是西方文化的大舉入侵,讓本來就飽經戰(zhàn)火的中華民族雪上加霜.在那動亂的年代里,中華大地烽火連天,人民群眾陷入一片水深火熱之中,在經歷了新文化運動的洗禮后,先生毅然選擇了湘西這片純樸美麗的土地,這些溫良率直的人們,用詩一般的語言一片一片的輕聲述說著整個民族的悲哀,召喚我們炎黃子孫本性的良知,正是因為愛得深沉才孕育了這些帶著哀思的文字.我總在想,取名邊城,在先生心里就這么“遙遠”嗎,還是在先生心靈深處正守護著什么?其實我們每個人心靈深處不都有一座“邊城”?也許先生那座悲天憫人的城以隨歷史的洪流沉入那厚重的底色中,而留給我們的是對人生和社會的思考. 尋我的邊城,尋心靈的那份寧靜,我想我是會有一座邊城的. 《堂吉訶德》的小說主人公原名叫阿倫索 吉哈達,是一個鄉(xiāng)坤,他讀騎士小說入了迷,自己也想仿效騎士出外游俠。
他從家傳的古物中,找出一付破爛不全的盔甲,給自己取名為堂吉訶德 德拉曼恰,又找了一位仆人桑丘，并將鄰村一個擠奶姑娘,取名杜爾 西尼婭,作為自己終生為之效勞的意中人。
然后騎上一匹瘦馬,離家出走。
堂吉訶德還按他腦子里的古怪念頭行事,把風車看作巨人,把羊群當做敵軍,把苦役犯當作受害的騎士,把酒囊當作巨人頭,不分青紅皂白,亂砍亂殺,鬧出許多荒唐可笑的事情。
他的行動不但與人無益,自己也挨打受苦。
他最后一次到家后即臥床不起,臨終才明白過來.他立下遺囑,唯一的繼承人侄女如嫁給騎士,就取消其繼承權. 初看《堂吉訶德》,我認為它只是一部滑稽可笑的作品,主人公神經質的勇敢精神在書中表現(xiàn)得淋漓盡致,讓人越發(fā)看不起他.但是細細品味,又覺得書中蘊涵了一種道理.人們的最基本的本質就是為了自己的目標不顧一切地去實現(xiàn)它.在實現(xiàn)的過程中,那位瘦骨嶙峋像根高梁桿兒似的游俠騎士,那位奇想聯(lián)翩的紳士,時刻體現(xiàn)出他正直,善良的本性,這是人類最崇高的精神。
因為過于單純了,才鬧出許多笑話. 書中的主人公原本名叫吉哈納,年過五旬,是一位紳士,雖說是地位顯赫,但家境卻也不寬裕。
由于生活的清閑,這位紳士愛上了騎士小說,而且已經走火入魔，到了手不釋卷、廢寢忘食的地步。
別人讀小說,都只當消遣,對小說的情節(jié)多持笑料態(tài)度,而吉哈納紳士則截然不同,他對騎士小說中的的荒唐故事深信不疑,對小說中的騎士佩服得五體投地。
漸漸地,他失去了理性,想入非非要去做個游俠騎士,全副武裝,漫游世界,去克服一切的困難和險阻,消滅一切邪惡的,殘暴的力量,鋤強扶弱,見義勇為,名留千古。
于是,他從老屋里找 到了一件銹跡斑斑的祖?zhèn)鞯囊惶卓?并異想天開地用硬紙做了一個面盔.可惜不太結實, 他沒辦法,只好用鐵皮條重新做了一個,這才將這面盔的事情算是完成了。
接著,他又找來一匹老馬, 然后稱其為駕馭難得, 趁著給馬取名的東風, 他又給自己取了個騎士般的名字：唐吉訶德。
然后又荒唐地請一個客棧老板為他受了封,就這樣,他開始了他的游俠騎士之旅. 堂吉訶德的騎士之旅可謂是滑稽透頂了,把風車當成巨人,把美麗的農家女當成公主, 把一家普通的小客店當做被實施了魔法的堡壘. 第一次出行被人打得動彈不得, 被馱在驢背 上回到村里; 第二次出行最終以被人裝在木牢里帶回村里告終; 第三次出行在被同村學士裝扮的騎士打敗后郁郁寡歡地重回故里,直到最終一病不起。
如果說堂吉訶德的存在于他本身是一出悲劇,那么堂吉訶德臨終前的清醒則是對于我 們所有人的悲哀。
“去年的雀巢,今年沒有鳥.我過去是瘋子,如今頭腦已經清醒;我曾經是臺曼拉的唐吉訶德;如今,只是好人阿隆索 吉哈納。
但愿我的悔悟和真誠能夠換回諸 位從前對我的尊重。
……”唐吉訶德的這番話出現(xiàn)在他生命的終點，是所謂的清醒卻更像是他對現(xiàn)實的一種妥協(xié),這其中包含了一切的辛酸與凄涼,諷刺與無奈.當唐吉訶德的最后 時刻終于到來時,他遺囑的公證人剛好在場,他說,從未在任何一部騎士小說中看到過任何一位游俠騎士能像唐吉訶德那樣安祥而平靜地死在自己的臥榻之上.然而事實上,他卻是 一對矛盾中極大的一個受難者,不平的冤魂. 塞萬提斯在《堂吉訶德》中一方面揭露批判社會的丑惡現(xiàn)象,一方面贊揚除暴安良,懲惡揚善,扶貧濟弱等優(yōu)良品德,歌頌了黃金世紀式的社會理想目標.所有這些,都是人類共 同的感情,它可以穿越時空,對每個時代,每個民族,都具有現(xiàn)實感。
然而,堂吉訶德騎士這種令人敬佩的品質,在如今這個時代已經蕩然所剩無幾了。
尤其是在人類社會一些非公開的場合,這種品質早已無影無蹤。
塞萬提斯寫《堂吉訶德》時，為的是打擊、諷刺胡編亂造、情節(jié)離奇的騎士小說及其在人們中造成的惡劣影響。
本打算寫成幾個短篇故事，后來寫著寫著，他把自己的生活經歷和人生理想都寫進去了，思想內容越來越豐富，人物形象越來越現(xiàn)實，直至描繪了西班牙社會給人民帶來的災難，成為我們了解和研究西班牙當時社會政治、經濟、文化和風俗習慣的一部百科全書。
塞萬提斯在《堂吉訶德》中一方面針砭時弊，揭露批判社會的丑惡現(xiàn)象，一方面贊揚除暴安良、懲惡揚善、扶貧濟弱等優(yōu)良品德，歌頌了黃金世紀式的社會理想目標。
所有這些，都是人類共同的感情，它可以穿越時空，對每個時代，每個民族，都具有現(xiàn)實感。
相隔四個世紀之后，仍感動著每一個讀者。
《堂吉訶德》中出現(xiàn)了近700個人物，描寫的生活畫面十分廣闊，真實而全面的反映了16世紀末到17世紀初西班牙的封建社會現(xiàn)實，揭露了正在走向衰落的西班牙王國的各種矛盾，譴責了貴族階級的無恥，對人民的疾苦表示了深切的同情。
親。
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閱讀司馬光資治通鑒才與德論述寫一篇讀后感
授人以魚不如授人以漁，以下是讀后感寫作方法：讀后感的意思就說讀了一本書，一篇文章，一段話，或幾句名言后，把具體的感受和得到的啟示寫成的文章，這就稱之為讀后感讀后感的格式：第一段把書里面的一些主要的內容，加以概括，作者寫了些什么，想表達些什么。
第二段選擇一個其中比較重要的點，也可以是自己認為重要的一些地方，把它表達出來，切記是要用記得語言最好不要摘抄。
比如說我覺得那些地方寫得好哪些地方有隱含的意思，我有什么樣的看法。
第三段聯(lián)系實際的生活，把書里的和生活中的結合起來，抒發(fā)下真情的實感，生活中怎么怎么樣，我覺得怎么怎么樣，我學到了些什么。
做到以上3點，那么這篇讀后感基本就出來了當然不一定就三段中間可以自己分，詳略得當就好但是結構層次一定要鮮明，讀和感結合，重點在“感”上。
讀后感通常有三種寫法：一種是縮寫內容提綱，一種是寫閱讀后的體會感想，一種是摘錄好的句子和段落。
題目可以用《×××讀后感》，也可以用《讀×××有感》。
?首先事要審清題目。
在寫作時，要分辨什么是主要的，什么是次要的，力求做到“讀”能抓住重點，“感”能寫出體會。
?其次要選擇材料。
讀是寫的基礎，只有讀得認真仔細，才能深入理解文章內容，從而抓住重點，把握文章的思想感情，才能有所感受，有所體會;只有認真讀書才能找到讀感之間的聯(lián)系點來，這個點就是文章的中心思想，就是文中點明中心思想的句子。
對一篇作品，寫體會時不能面面俱到，應寫自己讀后在思想上、行動上的變化，摘取其中的某一點做文章。
?第三，寫讀后感應以所讀作品的內容簡介開頭，然后，再寫體會。
原文內容往往用3～4句話概括為宜。
結尾也大多再回到所讀的作品上來。
要把重點放在“感”字上，切記要聯(lián)系自己的生活實際。
?最后，寫讀后感的注意事項：①寫讀后感絕不是對原文的抄錄或簡單地復述，不能脫離原文任意發(fā)揮，應以寫“體會”為主。
②要寫得有真情實感。
應是發(fā)自內心深處的感受，絕非“檢討書”或“保證書”。
③要寫出獨特的新鮮感受，力求有新意的見解來吸引讀者或感染讀者。
感染讀者。
要堂吉訶德的讀后感，要500字，自己寫的
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堂吉訶德讀后感
曾今有一個沒落的紳士，他懷著一個騎士的靈魂，執(zhí)著的去尋找真理——他，就是堂吉訶德。
——題記堂吉訶德是西班牙作家米蓋爾太塞萬提斯筆下的一個“荒唐”的小人物，原名阿倫索吉哈達，知道他的人都認為他很可笑。
我可不是這樣認為的。
這本書講的是一個窮鄉(xiāng)紳士堂吉訶德讀騎士類的書籍入了迷，一心想要復興騎士制度，于是他背井離鄉(xiāng)，離家出走，想鋤強扶弱，干一番轟轟烈烈的大事以垂名史冊，堂吉訶德的辛苦奔波最終智能惹成一系列的笑話，他狼狽的回到故鄉(xiāng)，在悔恨中死去。
初看《堂吉訶德》，我認為它就是一部滑稽可笑的庸俗之作，主人公“神經質”的“勇敢精神”在書中表現(xiàn)的淋漓盡致，讓人越發(fā)看不起他。
但是細細品味，又覺得書中蘊含了一些道理。
在實現(xiàn)理想的過程中，那位高粱桿似的游俠騎士，那位奇想連篇的紳士，時刻體現(xiàn)出他善良、正直的本性，那是人類崇高的精神，只是因為他太單純了所以才鬧出許多笑話。
曾記得小時候看這部動畫片，只看到一個瘋瘋癲癲的騎士，做出一些蠢事，把我逗得咯咯發(fā)笑，那時只覺得他是個瘋子，可是現(xiàn)在讀起來卻有新的體會。
隨著故事情節(jié)的深入，我被他的執(zhí)著精神所打動，切不說他是真瘋還裝瘋單他對認準的那個目標鍥而不舍追求的精神就值得我們去學習。
堂吉訶德有不言敗的精神也令我敬佩，雖然一次次的失敗，但他仍然像騎士那樣要求自己——不畏強暴，堅持正義
當再次回味這本書時，我體會到了一種忠貞不渝的精神，也的確是蘊含在他的心中。
他勇敢、堅毅地追求自己心中的夢想，他有執(zhí)著公正的品質，他嫉惡如仇，總是向他的“敵人”發(fā)出不屈不撓的沖鋒。
就是這樣一種充滿世界的勇氣和英雄的品質，才使他的仆人桑丘一直不離不棄的跟在他的身邊……堂吉訶德是善良的，只是因為他善良到單純的程度，因此，他的理想和報復都功虧一簣。
但他的仆人桑丘卻發(fā)現(xiàn)了堂吉訶德的英雄品質，并給予了他理解和支持。
是的，他正直，他執(zhí)著，他永不放棄，雖然，堂吉訶德所做出的行為滑稽可笑，但是，我們再回過頭來想一想，他擁有的品質我們有嗎
正直，很多人都有，執(zhí)著，少部分人擁有，永不放棄，極少部分人擁有，如果把這三點加在一起，我們便可以成為一個成功的人。
我們想想看，堂吉訶德為了實現(xiàn)自己的夢想，可以向敵人進行不屈不撓的進攻；為了自己的夢想，落得一身悔恨，可他放棄了嗎
沒有，他依然執(zhí)著，依然勇猛，依然正直，雖然這都已經成了歷史，但他永不言敗的精神確實這的我們后人學習。
唐吉訶德讀后感
《堂吉訶德》主人公原名阿倫索·吉哈達，是一個鄉(xiāng)坤。
阿倫索。
吉哈達由于沉迷于當時風靡社會的騎士小說，于是也想仿效騎士出外游俠。
他從家傳的古物中，找出一副破爛不全的盔甲，自己取名堂吉訶德·德·拉曼恰，又物色了一位仆人桑丘和鄰村一個擠奶姑娘，取名杜爾西尼婭，作為自己終生為之效勞的意中人，然后騎上一匹瘦馬，離家出走。
堂吉訶德還按他腦子里的古怪念頭行事，把風車看作巨人，把羊群當做敵軍，把苦役犯當作受害的騎士，把酒囊當作巨人頭，不分青紅皂白，亂砍亂殺，鬧出許多笑話。
他的行動可以說是損人不利己。
他最后一次到家后便臥床不起，臨終才明白過來。
于是他立下遺囑，唯一的繼承人侄女如果嫁給騎士，就取消其繼承權。
初看《堂吉訶德》，我只是覺得主人公非常神經質。
但是當我仔細品味后，就會發(fā)現(xiàn)其中的深刻蘊含。
人的最本質就是為了追逐自己的目標，不顧一切。
在追逐的過程中，那位瘦骨嶙峋像根高梁桿兒似的游俠騎士，那位奇想聯(lián)翩的紳士，時刻體現(xiàn)出他正直、善良的本性。
或許很可笑，但就是因為太單純了，才會鬧出那么多笑話。
《堂吉訶德》的摘抄，及好詞好句。
還有讀后感。
1000字左右。
有1880個字了 單有一只燕子，還算不了夏天。
是名人而不遭誹謗，那是絕無僅有的。
血統(tǒng)是從上代傳襲的，美德是自己培養(yǎng)的。
幸福的世紀和年代為黃金年代，……生活在那個時代的人沒有你我之概念。
在那個神圣的年代，一切皆共有。
……那時候，人們安身立命，情同手足，和睦融洽……欺詐和邪惡還未同真實和正義混雜在一起。
正義自有它的天地，任何私欲貪心都不敢干擾冒犯它。
而現(xiàn)在，這些東西竟敢蔑視、干擾和詆毀正義。
那時候在法官的意識里，還沒有枉法斷案的觀念，因為沒有什么事什么人需要被宣判。
——《堂吉訶德》上卷11章 自由是天賜的無價之寶，地下和海地所埋葬的一切財富都比不上。
自由和體面一樣值得拿性命去拼。
不得自由而受奴役是最苦的事。
——《堂吉訶德》下卷58章 父母有責任從小教給他們學好樣，識大體……至于攻讀哪一科，我認為不宜勉強，當然勸勸他們也沒有什么害處。
……假如您的兒子做諷刺詩毀壞人家的名譽，您可以訓斥他，撕掉他的詩。
如果他像霍拉斯那樣嘲笑一切罪惡，筆下也那么文雅，您就應該稱贊他。
---下卷16章 .“我們的意志是自由的，不受草藥和符咒的強制。
” 你瞧，桑丘?潘沙朋友，那邊出現(xiàn)了三十多個大得出奇的巨人可憐的紳士被諸如此類的話語攪得神魂顛倒，為了弄懂和揣摩其中的涵 義竟至徹夜不眠，其實，即使亞里士多德專門為此而再世也未必能夠說出什 么名堂來。
他尤其是對堂貝利亞尼斯致人和自身所受的刀劍之傷不能理解， 因為，依他推斷，雖經高手調理，終究難免在臉上和身上留下累累疤痕。
不 過，盡管如此，他倒是對作者在書末留下將續(xù)寫那永遠講述不完的故事的承 諾頗為贊賞，而且也曾無數(shù)次動過提起筆來，如書中許諾的那樣循其思路將 之補足的念頭，若不是中間不斷產生許多更為重要的想法，他無疑會這么做 ，而且也肯定能夠如愿。
他曾多次同當?shù)氐纳窀覆肺晃鞴哦魉_畢業(yè)的博學之士)爭論英格蘭的帕 爾梅林和高拉的阿馬迪斯之間，到底誰是更為出色的騎士，不過，該村的剃 頭師傅尼科拉斯認為他們倆誰都不及太陽騎士，如果說有誰能夠與之相比的 話，也只有高拉的阿馬迪斯的兄弟堂加拉奧爾，因為此人充分具備各種品德 ，不是個忸怩作態(tài)的騎士，也不像他哥哥那么動輒就涕淚縱橫，而論驍勇， 卻決不遜色。
總而言之，他是那么沉迷于這類書籍，以至于晚上從黃昏讀到黎明，白 天從日出讀到日落。
這般廢寢苦讀終于耗盡了他的腦汁，使他失去了理智。
他的腦袋里裝滿了從書上看來的什么魔法、打架、挑戰(zhàn)、對陣、傷殘、調情 、戀愛、憂喜以及其他種種難以想象的荒誕至極的胡言亂語，而且內心深處 ，還以為讀到的那些瞎編出來的異想天開的東西全都確有其事。
對他來說， 除此之外，世界上再也沒有信史可言。
他認為熙德?魯伊?迪亞斯②確實曾 經是一位非常優(yōu)秀的騎士，但又覺得他沒法同只是一揮手中寶劍就腰斬了兩 個兇蠻的龐然巨人的火劍騎士相比。
他更為贊賞卡爾皮奧的貝爾納爾多，因 為他曾經運用赫丘利懸空扼殺地神之子安泰俄斯③的計謀，在龍塞斯瓦列斯 將有魔法護身的羅爾丹置于死地。
他還特別稱頌巨人莫爾干特，因為傲慢無 禮的巨人族成員中只有他溫文爾雅。
他行無定向，隨馬的意志行事，馬愿意上哪，他就上哪。
他認為，這樣遇到的險事才夠味。
“我不叫痛的原因是，游俠騎士有個慣例，受了傷，哪怕從傷口調出腸子來，也不叫痛。
” 桑丘說：“不過，我告訴您，對我來說，只要有好吃的，一個人單獨站著吃坐在在皇帝身邊吃一樣舒服，還吃的更香呢。
” 1 不要把雞蛋放在一個籃子里 2 用笑臉來迎接悲慘的厄運，偉大的心胸應該表現(xiàn)出這樣的氣概——用百倍的勇氣來對付一切的不幸。
4 從事這 項專業(yè)的人得是法學家，懂得獎懲分明，使每個人都可以得到他應該得到的東西；他應該是 神學家，若有人來向他請教，他可以明確地講解他所信奉的基督教教義；他應該是醫(yī)生，尤 其應該是草藥專家，能夠識別荒山野嶺中可以治傷的藥草，免得游俠騎士到處去尋找治傷的 藥；他應該是天文學家，能夠通過觀察星星知道已經是深夜幾時，知道自己所處的方位和氣 候帶；他應該懂得數(shù)學，這門學問每時每刻都會用得上；除此之外，他還應該具有宗教道德 和其他各種基本道德。
接下來，他還得會其他一些小事情，例如，他應該像尼古拉斯或尼科 勞人魚①那樣善于游泳，能夠釘馬掌，或修理馬鞍和馬嚼子。
再回到剛才的話題上，他應該 忠實于上帝和他的意中人，應該思想純潔，談吐文明，舉止大方，行動果敢，吃苦耐勞，同 情弱者，最多于生活在陸地的時間，并且頻頻在西西里和陸地之間往返穿梭。
主要的就是堅 持真理，為了保衛(wèi)真理，即使犧牲自己的生命也在所不惜。
這許多大大小小方面的才能構成 了一個優(yōu)秀的游俠騎士。
這回您該知道了，洛倫索大人，騎士的學問難道是一門粗淺的學問 嗎
難道不能同學校和課堂里最高深的學問相比嗎
