如何寫學(xué)術(shù)論文讀后感精選10篇
讀后感，是指看了某篇文章或某部作品后，根據(jù)自己的感想所寫的文章（如果是看了某部影片或戲劇后所寫的感想，叫“觀后感”，與“讀后感”的性質(zhì)性同） 讀后感屬于議論文的范疇，但又不同于一般的議論文。
一般議論文，要求觀點明確，論據(jù)典型，論證嚴(yán)密；而讀后感最突出的特點是“讀”和“感”的緊密結(jié)合。
“讀”，指讀了何人、何文，文中有何事、何觀點；“感”，是指讀后有何感受。
“讀”是“感”的基礎(chǔ)，“感”是“讀”的升華。
就所讀作品而言，“讀”是“即”—對所讀內(nèi)容和感發(fā)點作必要的交代；“感”是“離”—根據(jù)感發(fā)點進行聯(lián)想，談感受。
“感”是“讀”互相作用，不可脫節(jié)。
“讀”和“感”的結(jié)合，一般采用兩種形式：一是邊述讀（交代所讀內(nèi)容）邊發(fā)感；二是先述讀后發(fā)感。
原則上講，先述讀后發(fā)感的形式比較好把握，適合初學(xué)寫讀后感的同學(xué)選用。
要寫好讀后感，除掌握以上基本的文體知識外，還必須把握以下幾個寫作步驟： 一、研讀原文。
只有研讀好原文，才能對原文的內(nèi)容和主旨有深刻全面的理解和把握，才能從中有所感悟，這是寫好讀后感的基礎(chǔ)。
二、確立感發(fā)點。
感發(fā)點是讀后感的中心論點，又是文章的“入手處”。
一篇文，一本書，一部影視片，一出戲劇，內(nèi)容有簡有繁，線索有多有少，人物有主有次，觀點有深有淺，寫讀后感不可能面面俱到。
那么，怎樣確立感發(fā)點呢
方法很簡單。
我們研讀某篇作品后，必然會受到啟發(fā)，有所感悟，而我們受啟發(fā)最大、感悟最深的那一點（或幾點），就可以確立為“感發(fā)點”。
例如：寫人為主的記敘文，感發(fā)點往往是人物最突出的精神、思想、品格等特點或最有價值的言論、行動。
寫事為主的記敘文，感發(fā)點往往是事件中所包含的意義、所反映的某種問題或普遍性的規(guī)律。
議論文的感發(fā)點，一般是所讀議論文的中心論點或分論點。
其他文體感發(fā)點的確立的與此大同小異，不一一贅述。
三、述讀與發(fā)感。
述讀，指對所讀文章的出處、篇名、作者、感發(fā)點等方面的交代，目的是使讀者明白這篇讀后感的由來，要發(fā)什么感。
這些交代是必不可少的，否則，就會讓讀者不明白你的“感”由何而發(fā)。
發(fā)感，是在述讀和感發(fā)點的基礎(chǔ)上，展開聯(lián)想與引申，聯(lián)系實際進行發(fā)揮，這是文章的主體部分。
聯(lián)想與引申的原則是，要圍繞感發(fā)點，要與原文材料有密切的聯(lián)系。
對聯(lián)系的內(nèi)容和實際還要進行必要的分析、議論或抒情，這樣“感”才會深刻。
這也是展開讀后感主體部分最主要的方法。
另外，在論證感發(fā)點的過程中，要注意把兩種論據(jù)緊密結(jié)合起來，一是所讀原文的材料，二是聯(lián)想和引申的材料。
四、讀后感的結(jié)尾。
結(jié)尾可概括中心，總結(jié)全文，或提出問題，發(fā)表看法，發(fā)人深思。
“文無定則”，內(nèi)容決定形式，采用什么形式結(jié)尾，要根據(jù)讀后感的類型而定。
第五、寫讀后感常見的毛病。
1、述讀原文多，無“感”或“感”少，喧賓奪主。
有的同學(xué)寫讀后感，主體部分完全是復(fù)述原文的情節(jié)，或加進幾句不痛不癢的評述。
這些都違反讀后的最基本要求。
2、評述原文多，無“感”而發(fā)，牽強附會。
這類文章混淆了讀后感與文學(xué)評論的界限，把無關(guān)緊要的內(nèi)容勉強地扯在一起。
也是有些同學(xué)最易犯的一個毛病。
3、空洞抽象，缺乏聯(lián)想，沒有引人入勝的新鮮想法。
這類文章的主體部分往往展不開，主要是沒有打有思路。
4、蜻蜓點水，面面俱到，沒有重點。
這類文章主要癥結(jié)是沒有把握原文的精神或主旨，沒有確立好感發(fā)點的要點。
以上只舉了最常見的四種毛病，在寫作實際中可能不止這些。
讀后感是一種重要的作文形式，只要同學(xué)們多讀，多想，多練，不斷總結(jié)寫作經(jīng)驗，就一定會把讀后感寫好的。
【轉(zhuǎn)摘】一篇碩士學(xué)位論文的讀后感
[【轉(zhuǎn)摘】一篇碩士學(xué)位論文的讀后感]前段時間學(xué)位論文完成之際，博客上恰碰著一位老師，自己便發(fā)了過去征詢修改意見，【轉(zhuǎn)摘】一篇碩士學(xué)位論文的讀后感。
老師很快便回信給了修改意見，然沒想到的是老師很快又寫了一篇即興評論。
老師的即興，讓我尤其感動，深謝并引摘如下。
一篇碩士學(xué)位論文的讀后感 博客上結(jié)識的一位同學(xué)，前不久完成了碩士學(xué)位論文，通過電子郵件遞給我，題目是《試論傅山對佛教思想的倫理闡釋》，打算處理的是一個很麻煩的問題：傅山如何將其鮮明的好惡是非之意——即其所執(zhí)——帶入到對無相、無住、無執(zhí)之佛教盛行的讀解闡釋中，或者說，傅山如何將作為實相之己意相合統(tǒng)一于無相、無住、無執(zhí)之佛教思想。
這實在是一個很大的問題，庸俗地說，涉及主觀和客觀的關(guān)系，我們只能通過一己之主觀去讀解先在的儼然客觀存在的思想，而要達(dá)到客觀的把握，又必須超越一己的主觀。
解決的方案之一，是把主觀融入到客觀之中去。
我們各自的主觀從哪里來
無論怎樣的主觀能動性都受到根本性的局限，就是生活和思想境遇的局限。
天才及其創(chuàng)造總是有限的。
繼續(xù)追問下去，問題又來了：個體是如何受限的
具體的環(huán)節(jié)和過程如何
個體有限的創(chuàng)造性又是如何發(fā)揮的
創(chuàng)造性在多大意義上稱得上超越
這些關(guān)乎個體和社會、個體和歷史的問題，是解釋個體時必須面對的。
文章分為五章。
第一章是傅山對佛教思想的批注及解讀關(guān)注。
關(guān)注二字屬于多余吧，不過，對批注方式、讀解方法和讀解態(tài)度的探討甚合我意。
傅山的批注方式多種多樣： 其一，傅山閱讀批注《金剛經(jīng)》為通篇逐字逐句注，幾乎在每一個標(biāo)題、每一句經(jīng)文、甚至每一個詞語的后面或旁邊，都有較為詳細(xì)的注解。
其二，在其他佛經(jīng)批注中，傅山又用朱、墨兩色筆，以封批、篇首批、眉批、旁批、尾批、欄外批等不同形式，對佛經(jīng)原文及他人注解作了多種多樣的批注。
看到這樣的句子，我止不住笑了。
傅山如此，論文的作者又何嘗不是呢
這不啻是作者的寫照嗎
梳理傅山的批注，就是一種重述，把傅山的批注分門別類，就是傅山工作的進一步展開，乃至于它的反思。
作者描摹傳神，她追隨著傅山，把自己幻化為傅山，又站在傅山之外，打量他，剖析他，判斷他，給他以歷史的位置： 我們與其說傅山是在批經(jīng)注經(jīng)，倒不如說他是在借經(jīng)注我，或可謂之曰傅山試圖從批經(jīng)注經(jīng)的讀解中察覺和完善己心，并試圖從佛教文獻中尋找與其本心相契合的思想內(nèi)容和倫理依據(jù)，讀后感《【轉(zhuǎn)摘】一篇碩士學(xué)位論文的讀后感》。
這恰好在一定程度上自然而然地接近并契合了佛教倫理思想的本質(zhì)——正信。
作者小心翼翼，惟恐打擾了傅山，誤會了傅山。
而傅山呢，靜靜地躺在他的文集中，他文集的字里行間中，或者頁面的背后，甚至，他偷偷地溜出文集，躲在椅背后，懸在房梁上，窺視著作者這個女子，如何讀解他的書，如何蹙眉，懊惱，恍然大悟，一揮而就： 在在傅山這里，本然之心 是理想人格精神境界的應(yīng)然和本然狀態(tài)，已然抽象化為不生不滅、不增不減、不動不變的空寂狀態(tài)；同時這種抽象化的本然之心又不能離世而存，相反它只能存在、實現(xiàn)且只應(yīng)存在、實現(xiàn)于對萬法諸相的鮮活的觀照應(yīng)對當(dāng)中；沒有對具體的萬法諸相的關(guān)照，也便無從談起由對萬法諸相的關(guān)照而生的抽象的本然之心。
本然之心對應(yīng)具體之意，傅山借此擺脫一己的堅執(zhí)，達(dá)成對佛教思想的理解與認(rèn)同。
這篇論文的作者呢，也在心與意的對接中實現(xiàn)了對傅山之心的理解與認(rèn)同，進而達(dá)成對佛教思想的理解與認(rèn)同。
那么，作為讀者的我們，能否覺悟到作者的心，并最終走進傅山和佛教的心呢
作者說，本然之心實現(xiàn)自身必然要依賴具體之意接應(yīng)萬物，意是本然之心實現(xiàn)自身必不可缺的載體和唯一的途徑。
回到我們一開始談到的主客觀問題，也就是說，客觀呈現(xiàn)自身必然要依賴具體的主觀，若沒有主觀，客觀也就永不見天日。
論文始終有一種散淡的格調(diào)，只是在結(jié)尾，結(jié)論的最后一段，特別是最后一句，忽然表現(xiàn)拘謹(jǐn)起來，更準(zhǔn)確地說，遲疑起來：在完成論文的過程中，自己常常感覺想要完全準(zhǔn)確地把握并整理傅山思想有諸多困難，甚至在整篇論文完成之時仍不免有單薄之感。
不過也因此知道了自己工夫欠缺太多，但愿這又是督促自己沉下來繼續(xù)努力的動力。
在此，敬請各位導(dǎo)師批評指正并深深致謝。
· 這不是作者自謙，也不能理解為她的確意識到自己的膚淺。
不，不是這樣。
我寧愿以為，這是作者的懷疑、猶疑、置疑。
辛辛苦苦地梳理材料，提綱挈領(lǐng)，就這樣擲筆打結(jié)，可是忽然，對傳主對論題產(chǎn)生了疑慮，對這種研究的意義乃至研究本身，感覺彷徨起來，——這就是我所做的工作嗎
我究竟在做什么
要做什么
這樣想，她一定有了大虛無、大空洞，心中一定有了大企圖，冥冥中聆聽到大召喚。
或許尚不能明確自知，但的的確確，作者已經(jīng)有了大的方向牽扯著她。
我相信是這樣的。
我無意唯美地看待這篇論文。
它當(dāng)然是有缺陷的，譬如，對于中國的訓(xùn)詁、義理之學(xué)運用有限，對西方的闡釋理論幾乎無知，參考文獻就暴露了這些欠缺。
閱讀的過程中，理論功底不時引發(fā)我的不屑。
可是，有了理論又如何
功底深刻又如何
這只會讓我們離傅山更遠(yuǎn)。
一種理論就是一種視角，它會讓問題凸顯，觀點集中，意義明確，但它也會讓寬泛的、開闊的平臺狹窄。
正由于此，心性之學(xué)抵制理論有其特殊的正當(dāng)性。
這篇論文把我們帶到了傅山的家門口。
作者一只腳站在門檻里面了，作為讀者的我們還在外面。
如此，我們已然滿足。
我寧愿獨自進入傅山的庭院，無需導(dǎo)引。
這樣會更隨意些。
〔【轉(zhuǎn)摘】一篇碩士學(xué)位論文的讀后感〕隨文贈言：【這世上的一切都借希望而完成，農(nóng)夫不會剝下一粒玉米，如果他不曾希望它長成種粒；單身漢不會娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不會去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
】
求..... 《大國崛起》600字讀后感和科學(xué)小論文2篇 謝謝................................
大型電視記錄片《大國崛起》，引起了中國社會各階層廣泛的關(guān)注。
我個人認(rèn)為這是今年央視最有震撼力的電視片。
今天的中國，正走在中華民族偉大復(fù)興的道路上。
擁有眾多人口和悠久歷史的中國如何借鑒國外的成功經(jīng)驗
中國的幾代領(lǐng)導(dǎo)人反復(fù)強調(diào)：我們的發(fā)展，要吸收和借鑒全人類的文明成果。
那么，在中國的現(xiàn)代化進程中，應(yīng)該以什么樣的胸懷和態(tài)度來看待曾經(jīng)在近現(xiàn)代歷史上引領(lǐng)世界潮流的國家
中國的和平發(fā)展，可以從中借鑒什么樣的經(jīng)驗和教訓(xùn)
我們該如何認(rèn)識中國
我們該如何看待世界
思想的解放是先導(dǎo)。
英國工業(yè)革命成功的一個重要因素是新教在英國確立了統(tǒng)治地位，它解放了人們被禁錮的僵化思想。
誕生了一批偉大的科學(xué)家，瓦特、牛頓是他們的杰出代表。
英國可以為出身地微的牛頓舉行國葬，皇室成員、親王親自為他抬棺。
這在其它當(dāng)時等級森嚴(yán)的歐洲國家是不可想象的，更不用說中國。
當(dāng)時經(jīng)濟的飛速發(fā)展的迫切需要新技術(shù)，為什么唯獨英國發(fā)生了工業(yè)革命
正是英國相對而言比較開放、自由的宗教環(huán)境，為優(yōu)秀科學(xué)家的誕生提供了寬松的空間。
這些標(biāo)新立異的科學(xué)工作者才沒有被當(dāng)成異教徒燒死。
如果瓦特研究萬能蒸氣機的實驗被當(dāng)狂熱的宗教界成挑戰(zhàn)上帝的舉動；如果珈里略的悲劇降落在瓦特身上，英國還有工業(yè)革命嗎
改革體制是關(guān)鍵。
一百多年前，美國的大炮打開了日本封閉的國門；這和中國的情況何其相似
日本人能迅速認(rèn)識到幕府體制的僵化，改變國體為天皇掌權(quán)的君主立憲制。
當(dāng)中國的皇帝還在紫禁城內(nèi)醉生夢死的時候，日本不但派出大批留學(xué)生到國外學(xué)習(xí)，天皇也親自到歐洲發(fā)達(dá)國家考察。
日本最終目的作出了脫離亞洲，與歐洲列強為伍的明智選擇，為自己的崛起找到了伙伴。
俄羅斯的改革和日本類似，沙皇親自到歐洲留學(xué)。
用歐洲的先進技術(shù)實現(xiàn)了自己富國強兵的目的，俄羅斯廢除農(nóng)奴制后，為自己的工業(yè)化和對外擴張?zhí)峁┝顺渥愕膭诹捅鴨T。
讓自己成為歐洲事物的最后仲裁者。
改革體制不能一蹴而就。
沙皇彼得一世、女皇葉卡捷琳娜二世本來是俄羅斯改革體制最有力的推動者，可當(dāng)改革到一定階段時，改革必然觸犯到這些人的利益，此時他們都同時不約而同成為改革的反對者。
為了自己的利益，不惜葬送國家?guī)资旮母锏某晒?/p>
如何用制度約束改革的既得利益者，防止他們成為繼續(xù)革新的反對派，這是保證革新持續(xù)到成功的關(guān)鍵。
在近代世界歷史舞臺上忍氣吞聲二、三百年的中國，如何看待這些年已經(jīng)成功崛起的國家
是臨淵羨魚，還是退而結(jié)網(wǎng)
這是每一個關(guān)心國家、民族前途的人都應(yīng)該認(rèn)真思考的問題。
《大國崛起》能給我們一些有益的啟迪。
我談環(huán)保袋 ——科技小論文 現(xiàn)在，環(huán)境保護已經(jīng)成了社會上的人人注重的話題。
我們是資源有限的國家，人人都應(yīng)該保護環(huán)境和資源。
比如塑料制品，現(xiàn)在我國的塑料制品嚴(yán)重地污染了我們的環(huán)境，帶來了“白色污染”。
塑料購物袋就是“白色污染”的一種，它不僅是日常生活中的易耗品，而且中國每年都要消耗大量的塑料購物袋。
塑料購物袋在為消費者提供便利的同時，由于過量使用及回收處理不到位等原因，也造成了嚴(yán)重的能源資源浪費和環(huán)境污染。
特別是超薄塑料購物袋容易破損，大多被隨意丟棄，成為“白色污染”的主要來源。
所以，我國對此也已經(jīng)進行了一系列的環(huán)保措施，如“限塑令”——使用環(huán)保袋就是控制“白色污染——塑料袋”的一個辦法。
使用環(huán)保袋有很多好處，比如：使用壽命比塑料袋長；.可以循環(huán)利用；價格低廉，易于推廣等等。
現(xiàn)在人們?nèi)コ?、商場購物大多都使用環(huán)保袋，從而減少塑料袋的使用，更好的保護環(huán)境。
但是現(xiàn)在很多的環(huán)保袋都是用紙制品做成的。
比如牛皮紙袋、塑料紙袋都是用紙做的。
我認(rèn)為這樣也不是很環(huán)保，因為紙也是用樹木制成的，而現(xiàn)在人類砍伐樹木用來做環(huán)保袋，所以這樣的環(huán)保袋也是破壞綠化，不夠環(huán)保。
我認(rèn)為使用環(huán)保袋，應(yīng)該選用更加環(huán)保的材料，比如無紡布袋，帆布袋，棉布袋等等。
這些材料都是非常環(huán)保的。
無紡布袋（也叫不織布袋），是很合適的環(huán)保袋，因為這種袋子不僅造型美觀，很耐用，而且透氣性好，可以重復(fù)使用。
從限塑令發(fā)布開始，塑料袋將開始逐漸退出物品的包裝市場，也有一部分市場取而代之的是能夠反復(fù)使用的無紡布購物袋。
無紡布袋較之塑料袋而言更容易印刷圖案，顏色表達(dá)更鮮明。
加上能夠反復(fù)使用的這一特點，陸續(xù)被許多市場、超市、商店選用。
雖然無紡布袋很環(huán)保，也被各個商家選用。
但是這種袋子也存在著一種問題——價格比塑料貴，這對業(yè)主來講，卻增加了經(jīng)營成本。
比如，業(yè)戶售出一公斤青菜，利潤可能只有1角錢，用普通的塑料袋幾乎不用計算成本，但如果使用環(huán)保的無紡布塑料袋，差不多就不掙錢了。
因此，降低使用成本是關(guān)鍵。
所以現(xiàn)在的環(huán)保袋上，很多商家都在“環(huán)保袋”上印刷廣告，以廣告費來抵消使用成本。
最重要的還是人類應(yīng)該節(jié)約能源，保護環(huán)境，減少塑料的污染，促進資源綜合利用，保護生態(tài)環(huán)境。
彩色投影小磁針 磁針就是指南針。
指南針是我國四大發(fā)明之一。
在當(dāng)前的物理教學(xué)中，小小磁針可以用來判斷磁場的方向。
可是市場上出售的或上級部門調(diào)查撥的磁針用起來很不方便。
老師在做磁場方向演示實驗時，同學(xué)們在下面看不清楚，教師只好端著儀器走下來給同學(xué)們一個一個地看，很費時間。
怎么辦呢
經(jīng)過同學(xué)們千方百計地想辦法，終于制成了簡易彩色投影小磁針，它既可以當(dāng)指南針用，又可以在投影器上投影，使全班同學(xué)都能看見磁場的方向，為教學(xué)實驗提供了極大的方便。
、 簡易的投影小磁針結(jié)構(gòu)簡單材料也很普通。
它由子母扣鋼針、大頭針、有機玻璃條和透明投影膠片材料制成。
制作方法是：將兩根鋼針分別穿兩根鋼針上，兩根鋼針要注意平衡。
再將透明膠片剪成尖形長片，用502膠粘住在鋼針上，一端一片，要注意對稱，然后分別涂上紅綠兩種顏色。
這樣磁針上部就完成了。
將有機玻璃條鋸成塊形，再磨成圓形為磁針的底座，燙在圓形有機玻璃中間。
注意大頭針要和底座垂直。
小子母扣內(nèi)凹處作為旋轉(zhuǎn)的軸承支孔。
把軸承支套在針尖上，這樣磁針就會在針尖上旋轉(zhuǎn)。
最后一片是將小磁針磁化，方法是將條形磁鐵S極從磁針中間部位向綠方抹過，這一方就是N極。
這樣，小磁針就磁化好了。
把自制的小磁針，放在投影器上，可以一目了然地從幕布上看到磁場各點的方向
論文這種文體可以用于讀后感嗎
讀后感是議論性較強的讀書筆記，要用切身體會，實踐經(jīng)驗和生動的事例來闡明從“讀”中悟出的道理。
因此，讀后感中既要寫“讀”，又要寫“感”，既要敘述，又必須說理。
敘述是議論的基礎(chǔ)，議論又是敘述的深化，二者必須結(jié)合。
要處理好“讀”與“感”的關(guān)系，做到議論，敘述，抒情三結(jié)合。
一、格式和寫法讀后感通常有三種寫法：一種是縮寫內(nèi)容提綱，一種是寫閱讀后的體會感想，一種是摘錄好的句子和段落。
題目可以用《讀后感》；還可以用自己的感受（一兩個詞語）做題目，下一行是《讀——有感》，第一行是主標(biāo)題，第二行是副標(biāo)題。
二、要選擇自己感受最深的東西去寫，這是寫好讀后感的關(guān)鍵。
三、要密切聯(lián)系實際，這是讀后感的重要內(nèi)容。
四、要處理好“讀”與“感”的關(guān)系，做到議論，敘述，抒情三結(jié)合。
五、敘原文不要過多，要體現(xiàn)出一個“簡”字。
六、要審清題目。
在寫作時，要分辨什么是主要的，什么是次要的，力求做到“讀”能抓住重點，“感”能寫出體會。
七、要選擇材料。
讀是寫的基礎(chǔ)，只有讀得認(rèn)真仔細(xì)，才能深入理解文章內(nèi)容，從而抓住重點，把握文章的思想感情，才能有所感受，有所體會；只有認(rèn)真讀書才能找到讀感之間的聯(lián)系點來，這個點就是文章的中心思想，就是文中點明中心思想的句子。
對一篇作品，寫體會時不能面面俱到，應(yīng)寫自己讀后在思想上、行動上的變化。
八、寫讀后感應(yīng)以所讀作品的內(nèi)容簡介開頭，然后，再寫體會。
原文內(nèi)容往往用3～4句話概括為宜。
結(jié)尾也大多再回到所讀的作品上來。
要把重點放在“感”字上，切記要聯(lián)系自己的生活實際。
九、要符合情理、寫出真情實感。
寫讀后感的注意事項①寫讀后感絕不是對原文的抄錄或簡單地復(fù)述，不能脫離原文任意發(fā)揮，應(yīng)以寫“體會”為主。
②要寫得有真情實感。
應(yīng)是發(fā)自內(nèi)心深處的感受，絕非“檢討書”或“保證書”。
③要寫出獨特的新鮮感受，力求有新意的見解來吸引讀者或感染讀者。
④不要寫成流水賬
可以啊，最好兩者結(jié)合，記得條理要清晰啊O(∩_∩)O
讀后感的開頭怎么寫(文章)
開頭示例 1、讀<凡卡>有感:我一口氣讀完了這篇課文，淚水模糊了我的眼睛，我哭了，我為九歲的凡卡過著非人的生活而感到痛苦，我仿佛看到了凡卡又在挨打挨罵。
2、：看了很多遍的紅樓,以前總是覺得的一生是那么的凄涼,總也不忍看后幾回中的黛玉焚稿,成親.覺得那么殘忍的結(jié)局,知道就夠了,不想一遍遍去復(fù)習(xí)那種傷心.3、：現(xiàn)代著名作家的,細(xì)膩地刻畫了時間流逝的蹤跡,表達(dá)了作者對虛度時光感到無奈和惋惜之情.4、今天，我們學(xué)習(xí)了這篇課文，它使我深受感動。
它讓我懂得了做母親是多么的不容易，知道了“母子之間”那濃濃的親情。
學(xué)習(xí)了這篇課文，我禁不住沉思起來。
5、 對于小女孩的悲慘生活，我深感同情，她擁有的只能是幻想；而我擁有的，一切都是現(xiàn)實。
6、“幸?！笔且粋€美好的字眼，許多人在追求它。
然而，什么是幸福，人們理解各有不同。
就拿我來說吧，過去，我以為過春節(jié)才是幸福，既能得到壓歲錢，又能穿上新衣服；既能吃上好東西，又能逛五彩繽紛的燈會。
總之，仿佛吃好穿好就是幸福。
其實，我也覺得這似乎太孩子氣了，但對于幸福究竟是什么這個問題我總感到有些迷惘。
讀了這篇童話后，受到了啟發(fā)，找到了答案。
7、《水滸傳》四大名著之一的《水滸傳》總算被我啃完了,好辛苦!不過,我總算明白了很多道理.8、《鋼鐵是怎樣煉成的》：這部小說我在假期中已經(jīng)看了好幾遍了,它是我最喜歡的課外讀物之一,其中有關(guān)人生意義的段落,我還能把它給背誦出來呢!
讀《實現(xiàn)中國夢必須凝聚中國力量》的讀后感的論文兩千字左右
學(xué)術(shù)論文的科學(xué)性，要求作者在立論上不得帶有個人好惡的偏見，不得主觀臆造，必須切實地從客觀實際出發(fā)，從中引出符合實際的結(jié)論。
在論據(jù)上，應(yīng)盡可能多地占有資料，以最充分的、確鑿有力的論據(jù)作為立論的依據(jù)。
在論證時，必須經(jīng)過周密的思考，進行嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼撟C。
創(chuàng)造性科學(xué)研究是對新知識的探求。
創(chuàng)造性是科學(xué)研究的生命。
學(xué)術(shù)論文的創(chuàng)造性在于作者要有自己獨到的見解，能提出新的觀點、新的理論。
這是因為科學(xué)的本性就是“革命的和非正統(tǒng)的”，“科學(xué)方法主要是發(fā)現(xiàn)新現(xiàn)象、制定新理論的一種手段，舊的科學(xué)理論就必然會不斷地為新理論推翻。
”（斯蒂芬·梅森）因此，沒有創(chuàng)造性，學(xué)術(shù)論文就沒有科學(xué)價值。
理論性學(xué)術(shù)論文在形式上是屬于議論文的，但它與一般議論文不同，它必須是有自己的理論系統(tǒng)的，不能只是材料的羅列，應(yīng)對大量的事實、材料進行分析、研究，使感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識。
一般來說，學(xué)術(shù)論文具有論證色彩，或具有論辯色彩。
論文的內(nèi)容必須符合歷史唯物主義和唯物辯證法，符合“實事求是”、“有的放矢”、“既分析又綜合” 的科學(xué)研究方法。
平易性指的是要用通俗易懂的語言表述科學(xué)道理，不僅要做到文從字順，而且要準(zhǔn)確、鮮明、和諧、力求生動。
專業(yè)性是區(qū)別不同類型論文的主要標(biāo)志，也是論文分類的主要依據(jù)。
實踐性是論文價值的具體體現(xiàn)。
它還表現(xiàn)在內(nèi)容上，旨在根據(jù)一定的崗位職責(zé)與目標(biāo)要求培養(yǎng)能力。
人品塑造的讀后感論文答辯1500字
(一)要有全局觀念，從整體出發(fā)去檢查每一部分在論文中所占的地位和作用。
看看各部分的比例分配是否恰當(dāng)，篇幅的長短是否合適，每一部分能否為中心論點服務(wù)。
比如有一篇論文論述企業(yè)深化改革與穩(wěn)定是辯證統(tǒng)一的，作者以浙江××市某企業(yè)為例，說只要干部在改革中以身作則，與職工同甘共苦，可以取得多數(shù)職工的理解。
從全局觀念分折，我們就可以發(fā)現(xiàn)這里只講了企業(yè)如何改革才能穩(wěn)定，沒有論述通過深化改革，轉(zhuǎn)換企業(yè)經(jīng)營機制，提高了企業(yè)經(jīng)濟效益，職工收入增加，最終達(dá)到社會穩(wěn)定。
(二)從中心論點出發(fā)，決定材料的取舍，把與主題無關(guān)或關(guān)系不大的材料毫不可惜地舍棄，盡管這些材料是煞費苦心費了不少勞動搜集來的。
有所失，才能有所得。
一塊毛料寸寸寶貴，舍不得剪裁去，也就縫制不成合身的衣服。
為了成衣，必須剪裁去不需要的部分。
所以，我們必須時刻牢記材料只是為形成自己論文的論點服務(wù)的，離開了這一點，無論是多少好的材料都必須舍得拋棄。
(三)要考慮各部分之間的邏輯關(guān)系。
初學(xué)撰寫論文的人常犯的毛病，是論點和論據(jù)沒有必然聯(lián)系，有的只限于反復(fù)闡述論點，而缺乏切實有力的論據(jù);有的材料一大堆，論點不明確;有的各部分之間沒有形成有機的邏輯關(guān)系，這樣的論文都是不合乎要求的，這樣的論文是沒有說服力的。
為了有說服力，必須有虛有實，有論點有例證，理論和實際相結(jié)合，論證過程有嚴(yán)密的邏輯性，擬提綱時特別要注意這一點，檢查這一點。
(四)論文的基本結(jié)構(gòu)由序論、本論、結(jié)論三大部分組成。
序論、結(jié)論這兩部分在提綱中部應(yīng)比較簡略。
本論則是全文的重點，是應(yīng)集中筆墨寫深寫透的部分，因此在提綱上也要列得較為詳細(xì)。
本論部分至少要有兩層標(biāo)準(zhǔn)，層層深入，層層推理，以便體現(xiàn)總論點和分論點的有機結(jié)合，把論點講深講透。
