考化學(xué)試卷后,家長(zhǎng)觀后感怎么寫
讀后感應(yīng)該怎么寫讀后感就是讀了一本書，一篇文章，一段話，或幾句名言后，把具體感受和得到的啟示寫成的文章。
讀后感的格式(簡(jiǎn)單的說)：第一段 把書中主要內(nèi)容，加以概括，作者寫了什么，想表達(dá)什么。
第二段 選擇一個(gè)比較重要的點(diǎn)，也可以是自己認(rèn)為重要的地方，用自己的話加以表達(dá)，我覺得哪哪哪比較好，我有什么樣的看法。
第三段 聯(lián)系實(shí)際生活，把書里的和生活中的結(jié)合起來，抒發(fā)下真情實(shí)感，生活中怎么怎么樣，我覺得怎么怎么樣，我學(xué)到了什么。
做到以上3點(diǎn)，那么這篇讀后感基本就出來了當(dāng)然 不一定就三段中間可以自己分，詳略得當(dāng)就好但是 結(jié)構(gòu)層次一定要鮮明，讀和感結(jié)合，重點(diǎn)在“感”上。
讀后感通常有三種寫法：一種是縮寫內(nèi)容提綱，一種是寫閱讀后的體會(huì)感想，一種是摘錄好的句子和段落。
題目可以用《×××讀后感》，也可以用《讀×××有感》。
首先要審清題目。
在寫作時(shí)，要分辨什么是主要的，什么是次要的，力求做到“讀”能抓住重點(diǎn)，“感”能寫出體會(huì)。
其次要選擇材料。
讀是寫的基礎(chǔ)，只有讀得認(rèn)真仔細(xì)，才能深入理解文章內(nèi)容，從而抓住重點(diǎn)，把握文章的思想感情，才能有所感受，有所體會(huì);只有認(rèn)真讀書才能找到讀感之間的聯(lián)系點(diǎn)來，這個(gè)點(diǎn)就是文章的中心思想，就是文中點(diǎn)明中心思想的句子。
對(duì)一篇作品，寫體會(huì)時(shí)不能面面俱到，應(yīng)寫自己讀后在思想上、行動(dòng)上的變化，摘取其中的某一點(diǎn)做文章。
第三，寫讀后感應(yīng)以所讀作品的內(nèi)容簡(jiǎn)介開頭，然后，再寫體會(huì)。
原文內(nèi)容往往用3～4句話概括為宜。
結(jié)尾也大多再回到所讀的作品上來。
要把重點(diǎn)放在“感”字上，切記要聯(lián)系自己的生活實(shí)際。
最后，寫讀后感的注意事項(xiàng)：①寫讀后感絕不是對(duì)原文的抄錄或簡(jiǎn)單地復(fù)述，不能脫離原文任意發(fā)揮，應(yīng)以寫“體會(huì)”為主。
②要寫得有真情實(shí)感。
應(yīng)是發(fā)自內(nèi)心深處的感受，絕非“檢討書”或“保證書”。
③要寫出獨(dú)特的新鮮感受，力求有新意的見解來吸引讀者或感染讀者。
我們需要化學(xué)觀后感
《十萬個(gè)為后感_200字 我閱讀十萬個(gè)為什么》這套書后，我才知道科學(xué)妙，也很神奇。
可以讓我學(xué)習(xí)到一些課本和日常生活中無法了解的知識(shí)。
在《動(dòng)物和植物》篇中我最感興趣的是：蜜蜂為什么叮人后會(huì)死掉呢
因?yàn)?，它在叮人的同時(shí)也把自己身體里的內(nèi)臟一起帶出來了，好神奇啊。
還有刺猬身上的刺有什么用呢
哦，原來刺猬身上的刺是用來收集食物的；同時(shí)，也是一種級(jí)好的防衛(wèi)武器。
等等還有很多動(dòng)植物的知識(shí)哦
在《飲食中的為什么》篇中我學(xué)習(xí)到了用蒸籠蒸饅頭哪一層的先熟，當(dāng)然是上層了。
想知道為什么嗎
那是因?yàn)闊釟馐峭献叩?，一直停留在上層，而下層的熱氣只是路過一下，所以上層的會(huì)先熟。
還有很多有關(guān)飲食的小常識(shí)呢。
我在了解了這么多的知識(shí)后，我越來越喜歡科學(xué)了。
讀了《十萬個(gè)為什么》后感_450字 我懷著好奇的心情去看這本書。
這是一本與科學(xué)有關(guān)的書。
并與我們生活中的數(shù)學(xué)也有聯(lián)系，但是十分好奇，想把這本書看完，可惜由于時(shí)間短暫，我只讀完了一部分。
在這一本書中，讓我感到有意思的內(nèi)容《蜂窩為什么都是六角形的》開始我讀完題目，想蜂窩也有圓的啊為啥都是六邊形的
我拿著問題就認(rèn)真的讀了起來。
邊讀邊想，讓我聯(lián)想到現(xiàn)實(shí)中的真實(shí)的蜜蜂窩了。
從正面看上去或者側(cè)面看上去卻是整齊的，但是六角形的蜂窩確實(shí)也有一定的科學(xué)性，而有法國(guó)的科學(xué)家“烏拉爾奇”，在18世紀(jì)初他測(cè)量了；他告訴我們一個(gè)規(guī)律，那就是蜂窩，每個(gè)菱形的鈍角度是109°28′（讀作109度28分）但有什么奧秘嗎
由于計(jì)算得出，結(jié)果竟與蜂窩的角度完全相同，也存在穩(wěn)定性，而與我們猜想的圓形有太大的差別。
從這次讀書中讓我感受到了雖然是一件和平常的事物。
并非是不合理的的。
萬物的確有他們的科學(xué)性和規(guī)律性。
而人類在蜂窩的構(gòu)造上得到了不少的啟示如：在制飛機(jī)的材料上應(yīng)用到它這樣可以節(jié)約材料減輕飛機(jī)重量又確保飛機(jī)結(jié)實(shí)和隔熱、隔音。
同樣蜂窩的原理在建筑上也有廣泛性啊
神奇的蜂窩凝結(jié)大自然無窮的智慧，讓我不禁想到了許多，更讓我感到智慧的偉大。
我們應(yīng)該多留心一點(diǎn)萬物的規(guī)律，就會(huì)探索到更多的豐富的知識(shí)、道理。
只有時(shí)間才是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。
新疆哈密柳樹泉農(nóng)場(chǎng)初一：胡高山《十萬個(gè)為什么》讀后感_100字 解放區(qū)實(shí)驗(yàn)學(xué)校二六班 今天，我讀了一本書叫《十萬個(gè)為什么》，其中有一篇文章叫《螢火蟲為什么會(huì)發(fā)光》。
螢火蟲發(fā)光與它尾部的發(fā)光器有關(guān)，在發(fā)光器內(nèi)含有熒光素和熒光素酶發(fā)光物質(zhì)。
當(dāng)空氣進(jìn)入發(fā)光器時(shí)，熒光素在熒光素酶的催化作用下，與空氣中的氧氣化合，產(chǎn)生的能量轉(zhuǎn)化為熒光，進(jìn)入發(fā)光器的空氣越多，發(fā)出的熒光越亮。
由此可知，螢火蟲并不是在黑夜發(fā)光，只不過這種光亮度不如陽光亮，便以為白天不發(fā)光了。
《十萬個(gè)為什么》＿讀后感_300字 《十萬個(gè)為什么》＿讀后感 我讀了《十萬個(gè)為什么》后覺得這一套書很好，這套書有數(shù)學(xué)分冊(cè)、物理分冊(cè)、化學(xué)分冊(cè)、動(dòng)物分冊(cè)、人體科學(xué)分冊(cè)、地球科學(xué)分冊(cè)、宇宙科學(xué)分冊(cè)、環(huán)境科學(xué)分冊(cè)、信息科學(xué)分冊(cè)、工程科學(xué)分冊(cè)和索引資料分冊(cè)。
《十萬個(gè)為什么》十分適合青少年，他里面有各種各樣的問題和答案。
比如說，為什么投擲硬幣很多次后出現(xiàn)正面和后面的次數(shù)大致相等的問題。
在工作或?qū)W習(xí)過程中，肯定會(huì)有什么問題，應(yīng)該多翻翻類似《十萬個(gè)為什么》的書，現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展越來越迅猛，人們?yōu)榱苏J(rèn)識(shí)已知世界所需要掌握的科學(xué)知識(shí)將越來越多。
如果在新的歷史條件下，愚昧落后，缺少起碼的知識(shí)，就可能被一些假科學(xué)、偽科學(xué)所愚弄，陷入盲目和迷信。
為此，我必須加強(qiáng)學(xué)習(xí)，提高素質(zhì)，用正確的科學(xué)思想、科學(xué)方法、科學(xué)知識(shí)和科學(xué)技術(shù)來揭穿形形色色的偽科學(xué)的真面目。
總之，《十萬個(gè)為什么》是一套很好的書籍，《十萬個(gè)為什么》，一輩子用得著，幾代人忘不了
《十萬個(gè)為什么》讀后感_50字 我在剛剛過去的寒假里讀了《十萬個(gè)為什么》，我覺得這個(gè)世界很奇妙，臺(tái)灣島是我國(guó)最大的島嶼，太陽系中有九個(gè)行星，因?yàn)闃涓墒菆@形的所以不容易被風(fēng)吹倒，我學(xué)到了許多知識(shí)，以后我還要多讀書。
《十萬個(gè)為什么》讀后感_200字 我閱讀了《十萬個(gè)為什么》這套書后，我才知道科學(xué)很奇妙，也很神奇。
可以讓我學(xué)習(xí)到一些課本和日常生活中無法了解的知識(shí)。
在《動(dòng)物和植物》篇中我最感興趣的是：蜜蜂為什么叮人后會(huì)死掉呢
因?yàn)椋诙Ｈ说耐瑫r(shí)也把自己身體里的內(nèi)臟一起帶出來了，好神奇啊。
還有刺猬身上的刺有什么用呢
哦，原來刺猬身上的刺是用來收集食物的；同時(shí)，也是一種級(jí)好的防衛(wèi)武器。
等等還有很多動(dòng)植物的知識(shí)哦
在《飲食中的為什么》篇中我學(xué)習(xí)到了用蒸籠蒸饅頭哪一層的先熟，當(dāng)然是上層了。
想知道為什么嗎
那是因?yàn)闊釟馐峭献叩?，一直停留在上層，而下層的熱氣只是路過一下，所以上層的會(huì)先熟。
還有很多有關(guān)飲食的小常識(shí)呢。
我在了解了這么多的知識(shí)后，我越來越喜歡科學(xué)了。
讀了《21世紀(jì)十萬個(gè)為什么之地球萬象》有感_450字 科學(xué)使我們的生活日新月異。
飛機(jī)、汽車的發(fā)明使我們的交通方便。
網(wǎng)絡(luò)、電話的發(fā)明使我們“海內(nèi)存知己天涯若比鄰”。
電視、電腦的發(fā)明使人們每天可以了解很多新知識(shí)。
青霉素的發(fā)現(xiàn)使人們擺脫了千百年來嚴(yán)重威脅人類生命的傳染疾病。
科學(xué)來源于自然，所以我們要保護(hù)自然。
保護(hù)自然，當(dāng)然應(yīng)該先了解自然。
而《21世紀(jì)十萬個(gè)為什么之地球萬象》就像我們介紹了地球上各種各樣的自然形成的事物。
這本書不僅讓我了解地球的自然形成。
還讓我認(rèn)識(shí)到了地球。
了解了地球的一些知識(shí)。
這本書讓我認(rèn)識(shí)了地球。
地球原來是分為4層的。
分別為地殼、地幔、外核、內(nèi)核。
地球至今已有46億多歲了，是我們?nèi)祟悮v史的上百倍，可見我們?nèi)祟悮v史和地球相比是極其短暫的。
這本書還引領(lǐng)我們了解了世界各地的名地。
有我國(guó)北部著名的“藥泉山”，有奇峰異石的黃山，有沙漠綠洲，有新疆天池……在觀賞風(fēng)景時(shí)，我們又從中學(xué)到了不少知識(shí)，真是一舉兩得。
《21世紀(jì)十萬個(gè)為什么之地球萬象》這本書，向我們青少年就行了科學(xué)啟蒙和科學(xué)教育，為我們青少年的素質(zhì)教育提供了很好的素材，向我們青少年傳播了現(xiàn)代各種科學(xué)研究的新見解、新知識(shí)，所以我推薦大家多看這本書，多了解科學(xué)新知識(shí)。
江蘇南通如皋市外國(guó)語初中初一11班初一:如皋周巧巧《十萬個(gè)為什么》讀后感_650字 小時(shí)候，我總喜歡問爸爸媽媽各種奇奇怪怪的問題，為什么太陽東邊升西邊落；為什么會(huì)有白天和黑夜；月亮為什么有時(shí)圓圓的像玉盤，有時(shí)彎彎的像鐮刀；有時(shí)為什么艷陽高照，有時(shí)為什么煙雨綿綿……面對(duì)我這些稀奇古怪的問題，爸爸媽媽也無法回答，我的好奇心總是得不到滿足。
而現(xiàn)在，每當(dāng)我好奇的時(shí)候，我不再問爸爸媽媽，而是去找我的第二個(gè)老師，那就是——《十萬個(gè)為什么》 《十萬個(gè)為什么》幫我解決了許許多多的難題。
它將我?guī)肷衩氐目茖W(xué)世界，在這大神秘的科學(xué)世界里，我學(xué)到了不少的知識(shí)，也解開了我在生活中不少的迷團(tuán)。
太陽東邊升西邊落，分白天和黑夜，是因?yàn)榈厍驀@太陽轉(zhuǎn)的同時(shí)地球本身也在自轉(zhuǎn)，當(dāng)我們面對(duì)太陽的時(shí)候就是白天，背對(duì)太陽的時(shí)候就是黑夜。
地球在自轉(zhuǎn)的時(shí)候是從西向東轉(zhuǎn)，所以我們看到太陽東邊升起西邊落。
以前，我以為：太陽比星星大許多，可看了<<十萬個(gè)為什么>>這本書，我大吃一驚，星星離我們實(shí)在是太遙遠(yuǎn)了，其實(shí)它們都像巨大的太陽，有的直徑比太陽大幾百倍，幾千倍。
它們的發(fā)光本領(lǐng)也很強(qiáng)，千倍萬倍于太陽的有很多。
我們所看到的太陽光那么亮是因?yàn)樗x我們近，我們只能看到一點(diǎn)亮光是因?yàn)樗鼈冸x我們遠(yuǎn)，如織女星，就距地球一億四千七百五十八兆八百四十八萬億公里，那么看不清星星離我們就更遠(yuǎn)了。
從《十萬個(gè)為什么》里，我知道了吃飯不能挑食，因?yàn)樾∨笥颜情L(zhǎng)身體的時(shí)候，需要各種營(yíng)養(yǎng)，每一種食物并不是什么營(yíng)養(yǎng)都有，有的這種比較多些，有的那種比較多些，有的缺這種營(yíng)養(yǎng)，有的缺那種營(yíng)養(yǎng)，只有不挑食，才能增強(qiáng)體質(zhì)。
《十萬個(gè)為什么》這本書讓我明白了什么許許多多的道理，它是一位無聲的老師，給我們無窮的知識(shí)，讓我們知道科學(xué)的發(fā)展，社會(huì)的進(jìn)步。
書中一個(gè)個(gè)新奇的知識(shí)，讓你感到大千世界的五彩繽紛和自然界的千變?nèi)f化。
《十萬個(gè)為什么》讀后感_250字 我讀了《十萬個(gè)為什么》后覺得這一套書很好，這套書有數(shù)學(xué)分冊(cè)、物理分冊(cè)、化學(xué)分冊(cè)、動(dòng)物分冊(cè)、人體科學(xué)分冊(cè)、地球科學(xué)分冊(cè)、宇宙科學(xué)分冊(cè)、環(huán)境科學(xué)分冊(cè)、信息科學(xué)分冊(cè)、工程科學(xué)分冊(cè)和索引資料分冊(cè)。
《十萬個(gè)為什么》十分適合青少年，他里面有各種各樣的問題和答案。
比如說，為什么投擲硬幣很多次后出現(xiàn)正面和后面的次數(shù)大致相等的問題。
在工作或?qū)W習(xí)過程中，肯定會(huì)有什么問題，應(yīng)該多翻翻類似《十萬個(gè)為什么》的書，現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展越來越迅猛，人們?yōu)榱苏J(rèn)識(shí)已知世界所需要掌握的科學(xué)知識(shí)將越來越多。
如果在新的歷史條件下，愚昧落后，缺少起碼的知識(shí)，就可能被一些假科學(xué)、偽科學(xué)所愚弄，陷入盲目和迷信。
為此，我必須加強(qiáng)學(xué)習(xí)，提高素質(zhì)，用正確的科學(xué)思想、科學(xué)方法、科學(xué)知識(shí)和科學(xué)技術(shù)來揭穿形形色色的偽科學(xué)的真面目。
《十萬個(gè)為什么》讀后感_300字 《十萬個(gè)為什么》是一部有許多知識(shí)和科學(xué)的科普讀物，里面的知識(shí)包羅萬象，上至天文，下至地理，科學(xué)、地理、動(dòng)物、植物。
有許許多多的科學(xué)問題都可以在《十萬個(gè)為什么》里面找到答案。
以前，每次下雨過后我都會(huì)在天空看到一道道美麗的彩虹，在我沒看《十萬個(gè)為什么》的時(shí)候我不知道彩虹是怎樣形成的，讀了《十萬個(gè)為什么》以后，我知道：其實(shí)彩虹是飄浮在空中的小水珠反射太陽光而形成的，這是因?yàn)橄吕钻囉?，水珠也比較大。
往往一陣雨過后，很快轉(zhuǎn)晴，水珠在空中反射太陽光，所以成了彩虹。
讀了《十萬個(gè)為什么》以后，我還知道雨和雪是怎樣形成的。
由于太陽照射，使水變成水蒸氣升上天空，在天空上形成了云，當(dāng)云積滿水后就會(huì)有雨水來，這就形成了雨；雪的形成是因?yàn)椋核魵庠谔炜沼龅嚼淇諝?，凝成了一點(diǎn)一點(diǎn)的小冰點(diǎn)，落下來就成為了雪。
看了《十萬個(gè)為什么》，我還知道了“為什么石頭有毒”、“什么是三角洲”、“沙為什么會(huì)鳴叫”，《十萬個(gè)為什么》真是一本百讀不厭的科普書
祝你學(xué)習(xí)進(jìn)步，?望采納
如有疑問，請(qǐng)追問。
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小說讀后感的寫法
讀后感的寫法，同都有所了解。
就是寫讀后的感想、看要求有感，讀是基礎(chǔ)，感是關(guān)鍵。
它的一般結(jié)構(gòu)形式是∶開頭讀的部分、由讀引出觀點(diǎn)的部分，中間分析聯(lián)想部分、結(jié)尾回扣總結(jié)部分。
根據(jù)這一點(diǎn)，讀后感的寫法，可歸納為四個(gè)字∶讀，議、聯(lián)、結(jié)。
讀要讀進(jìn)去，就是開頭讀的部分要抓住原文的中心和要點(diǎn)。
“議”由原文引出觀點(diǎn)，一般附在讀的部分。
聯(lián)，就是不能只停留在對(duì)原文的評(píng)論上，要能產(chǎn)生聯(lián)想，說出真實(shí)的感受。
或聯(lián)系自己，或聯(lián)系生活中類似的人和事。
，就是說讀和感的內(nèi)容不能完全脫離，在感的內(nèi)容中應(yīng)適時(shí)地、經(jīng)常地回扣原文的主要觀點(diǎn)和事實(shí)，把它們作為感的論點(diǎn)或論據(jù)。
“結(jié)”就是從說明原文給人們什么啟示的角度提出看法，總結(jié)全文。
小說讀后感的寫法與一般讀后感的寫法基本相同，不同的是在選定感點(diǎn)的時(shí)候要注意小說的特點(diǎn)。
可感其環(huán)境，感其情節(jié)；還可感其人物，感其思想。
當(dāng)然百感要不離其宗，不能遠(yuǎn)離小說的主題和人物的基本性格。
如感其環(huán)境的，學(xué)完<<孔乙己>>之后，那眾人哄笑的場(chǎng)面令人難以忘懷，你可以抓住這一點(diǎn)，談?wù)効滓壹罕瘎〉脑?，從而更深入一步讓人認(rèn)識(shí)到科舉制度腐蝕人們靈魂的罪惡。
還如感其情節(jié)的，學(xué)完<<魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西>>之后，不僅魯達(dá)三拳打死鄭屠那嫉惡如仇的性格給你很深的感受，就是魯達(dá)待金氏父女離開小店之后，搬條板凳坐等兩個(gè)時(shí)辰的情節(jié)也令你思緒聯(lián)篇，那你也不妨寫一寫，因?yàn)檫@一點(diǎn)盡管不能表達(dá)魯達(dá)的嫉惡如仇的主要性格特點(diǎn)，但我們從中可以分析到他的粗中有細(xì)，救人救徹的基本性格。
小說的人物是小說中三要素中最重要的要素，可感的東西就更多了，可感其外貌，如魯迅的<<故鄉(xiāng)>>中閏土的外貌，就是一個(gè)很容易把握原文重點(diǎn)的材料。
還有<<老揚(yáng)同志>>中那兩斤半的土布鞋，有什么鞋印象會(huì)比這更令你記憶深刻呢?可感其語言，如契可夫的<<變色龍>>那奧楚蔑洛夫翻來復(fù)去的語言，還如孔乙己的多乎哉?不多也。
等等都可能觸動(dòng)我們的思想。
從而成為我們寫作的感點(diǎn)。
可感其心理，如都德的<<最后一課>>，小弗朗士的心理，對(duì)于我們平時(shí)不太愛學(xué)習(xí)，缺少責(zé)任感的同學(xué)來說，就大有可寫之處。
還如魯達(dá)從潘家酒樓回來，氣憤憤的心理，聯(lián)想社會(huì)上許多見死不救的現(xiàn)象，這不令你深思嗎? 小說中的人物 可感的東西還有許多，我就不一一列舉了。
小說作為一種文學(xué)作品，還有許多寫作上的技巧問題。
我們同學(xué)也是學(xué)習(xí)寫作者，寫這方面的讀后感也是可以的，但注意把握重點(diǎn)，聯(lián)系實(shí)際寫自己的體會(huì)和感受。
不要寫成鑒賞文字或評(píng)論。
。
例文1《童年》讀后感 人人皆知，高爾基先生的自傳三部曲是響譽(yù)世界的，其中的《童年》一篇，更是堪稱佳作，昨天剛剛看完，感想頗深。
全文高度概括了高爾基先生的童年生活，在沙皇的統(tǒng)治時(shí)期，一個(gè)可憐的孩子阿繆沙很小就失去了父親，接著失去了母親，唯一的親人——外祖父也家道中落，他卻仍然懷抱著一顆求知的心坎坷而悲慘的生活，讓人感動(dòng)
看到了最后一句，我放下了書本，心情是那樣復(fù)雜，為什么一個(gè)可憐的孩子，他的童年那么悲哀
為什么他的童年沒有一絲歡笑，只是充滿了仇恨的悲憤
蘇聯(lián)當(dāng)時(shí)的社會(huì)真的那么黑暗嗎
然而，我知道，這一切都是資本主義社會(huì)下黑暗政治斗爭(zhēng)的惡果
那是一個(gè)弱肉強(qiáng)食的社會(huì)，一個(gè)暗無天日的社會(huì)，一個(gè)國(guó)家最底層勞動(dòng)人民永遠(yuǎn)無法翻身的社會(huì)
這是高爾基先生的批判，這是文章以小見大的妙筆
一個(gè)黑暗到可以使人變壞的社會(huì)，不得讓我們膽寒，更覺得社會(huì)主義制度的光明，是她讓我們能過得如此幸福，她是公正與和平的象征，她是東升的太陽，照亮了華夏大地，暖和了人們冰封已久的心，才體會(huì)到幸福生活的來之不易，是否應(yīng)該好好學(xué)習(xí)，好好珍惜
《童年》中有一節(jié)是讓我喜歡的，那是關(guān)于一位化學(xué)家“好事情”的事，幼小的主人公在沒有被老文化完全吸收的時(shí)候，與一位奇怪的人教上朋友，很明了，這一定會(huì)使阿繆沙的外祖父又狠狠揍他一頓，這僅僅因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)的社會(huì)，不為沙皇服務(wù)，就是無所事事，是邪惡的，相信，這會(huì)讓許多人捧腹大笑，但更多的是思考，當(dāng)時(shí)的社會(huì)真理是那么難以接受嗎
也許這樣的事情太多，為此，有很多科學(xué)家都獻(xiàn)出了生命，但是明智的高爾基先生為他的這段短暫的友誼表現(xiàn)出了高興與惋惜。
這也讓我知道了，黑暗的存在就是建立在人們的天真與無知上，而人們是否應(yīng)該主動(dòng)的去學(xué)習(xí)，應(yīng)該知道，擁有知識(shí)的人就是聰明的人，也只有遮這樣的人可以維護(hù)正義與真理
《童年》是一本不錯(cuò)的書，是一本袒露真實(shí)的小說，我有想過寫一本自己的《童年》，即使不能，我也永遠(yuǎn)珍藏這本書，因?yàn)樗^妙的寫作手法，樸實(shí)的語言，深刻的寓意都是值得珍惜的
例文2《昆蟲記》讀后感看了《昆蟲記》后，這本書使我十分著迷， 原來昆蟲世界有這么多的奧秘，我知道了：凌晨，蟬是怎樣脫殼；屎殼螂是如何滾糞球的；螞蟻是怎樣去吃蚜蟲的分泌物。
還弄清了：“螟蛉之子”是錯(cuò)誤的，蜂抓青蟲不是當(dāng)成自己的兒子養(yǎng)，而是為自己的后代安排食物。
第一次讀《昆蟲記》，不知怎么的它就吸引了我。
這是一部描述昆蟲們生育、勞作、狩獵與死亡的科普書，平實(shí)的文字，清新自然；幽默的敘述，惹人捧腹……人性化的蟲子們翩然登場(chǎng)，多么奇異、有趣的故事啊
法布爾的《昆蟲記》，讓我沒有夢(mèng)幻感，那些具體而詳細(xì)的文字，不時(shí)讓我感覺到放大鏡、潮濕、星辰，還有蟲子氣味的存在，仿佛置身于現(xiàn)場(chǎng)一樣。
被我忽視太久了的昆蟲的身影，及它們囂張的鳴叫，一下子聚攏過來，我屏住呼吸，然后，憑它們穿透了我心靈的幽暗。
是法布爾，讓我看到了昆蟲跟我們?nèi)祟愒谏c死，勞動(dòng)與掠奪等許多問題上都有著驚人的相似。
《昆蟲記》不是作家創(chuàng)造出來的世界，它不同于小說，它們是最基本的事實(shí)
是法布爾生活的每一天每一夜，是獨(dú)自的，安靜的，幾乎與世隔絕的寂寞與艱辛。
我仰起了頭，這一刻，我非常想仰起我的頭，像仰望星空一樣，來對(duì)待昆蟲們存在的奧秘。
它使我第一次進(jìn)入了一個(gè)生動(dòng)的昆蟲世界。
于是，我接著往下看《昆蟲記》。
接著往下看，《昆蟲記》是一個(gè)個(gè)有趣的故事：“螳螂是一種十分兇殘的動(dòng)物，然而在它剛剛擁有生命的初期，也會(huì)犧牲在個(gè)頭兒最小的螞蟻的魔爪下。
”蜘蛛織網(wǎng)，“即使用了圓規(guī)、尺子之類的工具，也沒有一個(gè)設(shè)計(jì)家能畫出一個(gè)比這更規(guī)范的網(wǎng)來”， 豐富的故事情節(jié)使我浮想聯(lián)翩。
看著看著，這些蟲子們漸漸地清晰起來，我思考著：如果我們保護(hù)環(huán)境，不污染環(huán)境，這些蟲子是不是還會(huì)在呢
現(xiàn)在的環(huán)境惡化，又是不是在以后還會(huì)有呢
我仔細(xì)地想著這彼此之間的關(guān)系，這一次的閱讀，《昆蟲記》為我打開了一扇全新的門。
當(dāng)我繼續(xù)閱讀《昆蟲記》時(shí)，我看到法布爾細(xì)致入微地觀察毛蟲的旅行，我看到他不顧危險(xiǎn)捕捉黃蜂，我看到他大膽假設(shè)、謹(jǐn)慎實(shí)驗(yàn)、反復(fù)推敲實(shí)驗(yàn)過程與數(shù)據(jù)，一步一步推斷高鼻蜂毒針的作用時(shí)間與效果，螢的捕食過程，捕蠅蜂處理獵物的方法，孔雀蛾的遠(yuǎn)距離聯(lián)絡(luò)……一次實(shí)驗(yàn)失敗了，他收集數(shù)據(jù)、分析原因，轉(zhuǎn)身又設(shè)計(jì)下一次。
嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶?shí)驗(yàn)方法，大膽的質(zhì)疑精神，勤勉的作風(fēng)。
這一次，我感覺到了 “科學(xué)精神”及其博大精深的內(nèi)涵。
昆蟲學(xué)家法布爾以人性關(guān)照蟲性，千辛萬苦寫出傳世巨著《昆蟲記》，為人間留下一座富含知識(shí)、趣味、美感和思想的散文寶藏。
它行文生動(dòng)活潑，語調(diào)輕松詼諧，充滿了盎然的情趣。
在作者的筆下，楊柳天牛像個(gè)吝嗇鬼，身穿一件似乎缺了布料的短身燕尾禮服；小甲蟲為它的后代作出無私的奉獻(xiàn)，為兒女操碎了心；而被毒蜘蛛咬傷的小麻雀，也會(huì)愉快地進(jìn)食，如果我們喂食動(dòng)作慢了，他甚至?xí)駤雰喊憧摁[。
多么可愛的小生靈
難怪魯迅把《昆蟲記》奉為講昆蟲生活的楷模。
我嘆服法布爾為探索大自然付出的精神，讓我感受到了昆蟲與環(huán)境息息相關(guān)，又讓我感受到了作者的獨(dú)具匠心和細(xì)微的觀察。
《昆蟲記》讓我眼界開闊了，看待問題的角度不一樣了，理解問題的深度也將超越以往。
我覺得 《昆蟲記》是值得一生閱讀的好書， 我想無論是誰，只要認(rèn)真地閱讀一下 《昆蟲記》，讀出滋味，讀出感想，一定可以知道得更多。
安全事故案例讀后感
《實(shí)踐論》讀后感 1937年7月，正是中國(guó)革命的生死關(guān)頭，黨內(nèi)卻出現(xiàn)了兩種非常不好的思想，即教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義，妨害著革命的發(fā)展。
為了揭露這種不好的現(xiàn)象，從而推動(dòng)中國(guó)革命的發(fā)展，寫了這篇著名的文章。
通觀全篇，此文幾乎是一篇完美無缺的哲學(xué)論文，到處閃耀著思辯的哲學(xué)光芒；同時(shí)又因?yàn)槭俏膶W(xué)家，身上流著中國(guó)文人的血，理所當(dāng)然地使這篇文章充滿了文學(xué)氣息。
實(shí)踐是尋求真知的唯一途徑 “實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源、動(dòng)力、目的和檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)。
” 馬克思主義者認(rèn)為，只有人們的社會(huì)實(shí)踐，才是人們對(duì)于外界認(rèn)識(shí)的真理性的標(biāo)準(zhǔn)。
實(shí)際的情形是這樣的，只有在社會(huì)實(shí)踐過程中(物質(zhì)生產(chǎn)過程中，階級(jí)斗爭(zhēng)過程中，科學(xué)實(shí)驗(yàn)過程中)，人們達(dá)到了思想中所預(yù)想的結(jié)果時(shí)，人們的認(rèn)識(shí)才被證實(shí)了。
人們要想得到工作的勝利即得到預(yù)想的結(jié)果，一定要使自己的思想合于客觀外界的規(guī)律性，如果不合，就會(huì)在實(shí)踐中失敗。
人們經(jīng)過失敗之后，也就從失敗中取得教訓(xùn)，改正自己的思想使之適合于外界的規(guī)律性，人們就能變失敗為勝利，所謂“失敗者成功之母”，“吃一塹長(zhǎng)一智”，就是這個(gè)道理。
“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”的內(nèi)在實(shí)質(zhì)，“認(rèn)識(shí)——實(shí)踐——再認(rèn)識(shí)”是《實(shí)踐論》的實(shí)踐路線。
實(shí)踐要注意方法 實(shí)踐，就是一個(gè)怎樣驗(yàn)證真理是否符合客觀事物及其規(guī)律本來面目的過程。
談實(shí)踐的方法，我想從實(shí)踐的特性開始說起。
一則，實(shí)踐具有時(shí)間性和地點(diǎn)性：實(shí)踐的內(nèi)容會(huì)隨時(shí)間、隨場(chǎng)合發(fā)生天翻地覆的變化，被前期、他地的實(shí)踐所證明的東西不一定適用于當(dāng)時(shí)（以及未來）、當(dāng)?shù)亍?/p>
“刻舟求劍”者犯得就是類似的錯(cuò)誤。
二則，實(shí)踐具備局部性和偶然性：某種局部實(shí)踐的結(jié)論不一定適用于全局實(shí)踐，某種偶然實(shí)踐的結(jié)果不一定體現(xiàn)基本的、普遍的規(guī)律。
“守株待兔”者犯得就是類似的錯(cuò)誤。
三則，實(shí)踐具有層次性：此一層次實(shí)踐的結(jié)論不一定適用于其他層次和全部層次。
四則，實(shí)踐具有主觀性：人類的任何實(shí)踐活動(dòng)不可能絕對(duì)擺脫實(shí)踐主體主觀因素的制約；絕對(duì)客觀的人類實(shí)踐，是不存在的。
主體能動(dòng)發(fā)揮程度的不同，必會(huì)影響到實(shí)踐的具體效果。
上述特性的共同作用，則形成了人類實(shí)踐的“隱蔽性”，或曰局限性。
正因如此，僅僅依靠一時(shí)一地的、個(gè)別的、局部的具體實(shí)踐，來完全否定或肯定某種認(rèn)識(shí)，那是不充分的；僅僅依靠具體實(shí)踐所得出的具體結(jié)論，而不給予理性地抽象、概括和總結(jié)，卻來完全否定或肯定某種認(rèn)識(shí)，同樣是不充分的。
具體實(shí)踐只能用以證明具體結(jié)論，基本實(shí)踐只能用以證明基本結(jié)論，普遍實(shí)踐則可用以證明普遍結(jié)論；而唯有借助于人類的理性思維能力（能動(dòng)），把人類的全部實(shí)踐從局部上升到基本、從基本上升到普遍、進(jìn)而抽象地形成人類的普遍實(shí)踐（絕對(duì)實(shí)踐），才能足夠地證明客觀事物的真理。
另外，還要預(yù)防經(jīng)驗(yàn)主義和教條主義。
這篇文章，對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)革命的起到了巨大推動(dòng)作用。
它批判了當(dāng)時(shí)革命中存在的兩種不良傾向，其一是經(jīng)驗(yàn)主義，其二是教條主義。
經(jīng)驗(yàn)主義有什么害處呢
不妨舉一例說明。
一隊(duì)科研人員要到某雪山頂上探險(xiǎn)。
一位專家指出，高山頂上酷寒，煤氣孔容易被凍住，需多帶幾根鋼針以防不測(cè)。
但是負(fù)責(zé)裝備的是個(gè)老隊(duì)員，他僅憑經(jīng)驗(yàn)認(rèn)為，一根鋼針就足夠了，因而沒有聽從專家的勸告。
結(jié)果這群人全部被凍死在山頂，就因?yàn)槟歉撫槻恍⌒呐獢嗔耍簹饪锥氯?，無法取暖。
這個(gè)例此文來源于文秘寫作網(wǎng)能夠極好的說明，經(jīng)驗(yàn)是要得的，但經(jīng)驗(yàn)主義是萬萬要不得的。
我想，犯經(jīng)驗(yàn)主義的結(jié)果就是，決策前“眉頭一皺計(jì)上心來”，實(shí)踐后“鼻此文來源于文秘寫作網(wǎng)一酸眼淚流下來”。
實(shí)踐要注意總結(jié) 總結(jié)的過程是一個(gè)認(rèn)識(shí)飛躍的過程。
要善于在總結(jié)自己的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)，在再認(rèn)識(shí)的環(huán)節(jié)上下功夫。
不論是學(xué)習(xí)還是總結(jié)，都要找準(zhǔn)理論與實(shí)踐的結(jié)合點(diǎn)，在結(jié)合中升華，在結(jié)合中創(chuàng)新，在結(jié)合中發(fā)展。
為此，要把調(diào)查與研究結(jié)合，既弄清情況，又理出頭緒；把經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)結(jié)合，成功的經(jīng)驗(yàn)固然重要，但失敗的教訓(xùn)更可貴，從教訓(xùn)中學(xué)習(xí)往往使人更聰明；把定量分析與定性分析結(jié)合，既要有豐富的材料，又要找出本質(zhì)；把集中起來與堅(jiān)持下去結(jié)合，既要善于集中正確的意見形成科學(xué)的決策，又要持之以恒的抓好落實(shí)。
這樣，經(jīng)常不斷地升華，使零碎的變成系統(tǒng)的，樸素的上升為理性的，又回到實(shí)踐中運(yùn)用，在實(shí)踐中檢驗(yàn)，在實(shí)踐中發(fā)展。
從而，形成實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、總結(jié)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)、再總結(jié)的良性循環(huán)。
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－《實(shí)踐論》讀后感《實(shí)踐論》是寫于一九三七年七月。
《實(shí)踐論》以認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的關(guān)系為基本線索，系統(tǒng)地闡述了馬克思主義認(rèn)識(shí)論的主要內(nèi)容，本質(zhì)特征和重要意義，堅(jiān)持和發(fā)展了能動(dòng)的、革命的反映論。
在《實(shí)踐論》中闡述這以下四個(gè)基本問題：（1）實(shí)踐的觀點(diǎn)是辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的基本觀點(diǎn)。
（2）認(rèn)識(shí)的辯證過程，即從實(shí)踐認(rèn)識(shí)的過程，又從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的過程。
（3）批判“唯理論”和“經(jīng)驗(yàn)論”。
（4）改造客觀世界和主觀世界的關(guān)系在《實(shí)踐論》中總結(jié)了，通過實(shí)踐而發(fā)現(xiàn)真理，又通過實(shí)踐而證實(shí)真理和發(fā)展真理。
從感性認(rèn)識(shí)而能動(dòng)地發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)，又從理性認(rèn)識(shí)而能動(dòng)地指導(dǎo)革命實(shí)踐，改造主觀世界和客觀世界。
實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無窮，而實(shí)踐和認(rèn)識(shí)之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進(jìn)到了高一級(jí)的程度。
這就是辯證唯物論的全部認(rèn)識(shí)論，這就是辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀。
在過去的高考課本里，我們學(xué)大多數(shù)都是為了應(yīng)付考試，對(duì)于一個(gè)沒有任何社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的人，學(xué)這些理論無異于紙上談兵，即使當(dāng)時(shí)記得很牢，但是如果沒有實(shí)踐，你就學(xué)不會(huì)真正的知識(shí)，因?yàn)槟銢]有形成共鳴，而知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的掌握大多來自于親身實(shí)踐。
現(xiàn)在你回想一下高考的知識(shí)你還記得多少。
如果現(xiàn)在讓我們?nèi)ピ倏加挚刹豢梢钥嫉皆瓉淼姆謹(jǐn)?shù)呢
所以實(shí)踐是重要的。
“實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無窮，而實(shí)踐和認(rèn)識(shí)之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進(jìn)到了高一級(jí)的程度。
這就是辯證唯物論的全部認(rèn)識(shí)論，這就是辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀。
”這是正確的實(shí)踐觀。
“自覺投身社會(huì)實(shí)踐中去”,相信這也是對(duì)于我們年輕人的一個(gè)要求,同時(shí)也是我們進(jìn)步的一個(gè)最好手段.所以,在實(shí)踐中進(jìn)步,從現(xiàn)在開始。
《實(shí)踐論》論文的語言不僅直白生動(dòng)，還準(zhǔn)確。
對(duì)于論文而言，語言的準(zhǔn)確性是第一位的。
通篇用的都是常見的詞匯，但卻十分精確地表達(dá)出了作者的思想內(nèi)涵。
比如說，“秀才不出門，全知天下事，在技術(shù)不發(fā)達(dá)的古代只能是一句空話，在技術(shù)發(fā)達(dá)的現(xiàn)代雖然可以實(shí)現(xiàn)這些話，然而真正親知的是天下實(shí)踐著的人，那些人在他們的實(shí)踐中間取得了‘知’，經(jīng)過文字和技術(shù)的傳達(dá)而到達(dá)于‘秀才’之手，秀才乃能間接地‘知天下事’。
如果要直接地認(rèn)識(shí)某種或某些事物，便只有親身參加于變革現(xiàn)實(shí)、變革某種或某些事物的實(shí)踐的斗爭(zhēng)中，才能觸到那種或那些事物的現(xiàn)象，也只有在親身參加變各現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐的斗爭(zhēng)中，才能暴露那種或那些事物的本質(zhì)而理解它們。
”簡(jiǎn)潔精確的例子把要說的問題一語道破，這也算是的高明之處了吧
“你要知道梨子的滋味，你就得變革梨子，親口吃一吃。
你要知道原子的組成同性質(zhì)，你就得實(shí)行物理學(xué)和化學(xué)的實(shí)驗(yàn)，變革原子的情況。
你要知道革命的理論和方法，你就得參加革命。
一切真知都是從直接經(jīng)驗(yàn)發(fā)源的。
但人不能事事直接經(jīng)驗(yàn)，事實(shí)上多數(shù)的知識(shí)都是間接經(jīng)驗(yàn)的東西，這就是一切古代的和外域的知識(shí)。
”實(shí)踐，不論是怎樣的工作都離不開實(shí)踐，實(shí)踐出真知
實(shí)踐也是要求我們對(duì)于時(shí)間和空間有個(gè)統(tǒng)一,因?yàn)椴煌臅r(shí)期和地點(diǎn)則要求我們進(jìn)行不同的實(shí)踐,在整篇實(shí)踐論當(dāng)中,也可以看到很多符合當(dāng)時(shí)歷史背景的具體實(shí)例,用那些實(shí)例說服人們,我們也知道,要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題,所以在不同的時(shí)期地點(diǎn),進(jìn)行不同的實(shí)踐. 只有人們的社會(huì)實(shí)踐，才是人們對(duì)于外界認(rèn)識(shí)的真理性的標(biāo)準(zhǔn)。
”同志對(duì)于這句話給了更加深刻準(zhǔn)確的詮釋：在社會(huì)實(shí)踐過程中，人們達(dá)到了思想中所預(yù)想的結(jié)果，于是認(rèn)識(shí)被證實(shí)了，如果達(dá)不到，就會(huì)在實(shí)踐中失敗，在失敗中得到教訓(xùn)、改正思想，然后取得成功。
許多人總埋怨機(jī)會(huì)太少，機(jī)會(huì)從來就不是少，而是機(jī)會(huì)來了我們沒有信心和能力抓住它。
機(jī)會(huì)是留給有準(zhǔn)備的人的。
我們要積極提升自我，積極了解各方面知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)，這樣當(dāng)機(jī)會(huì)來臨時(shí)，我們才能把握機(jī)會(huì)，創(chuàng)造成功。
我們要抓緊機(jī)會(huì)實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，才能做有準(zhǔn)備的人。
《實(shí)踐論》談到，“感覺只解決現(xiàn)象問題，理論才解決本質(zhì)問題。
這些問題的解決，一點(diǎn)也不能離開實(shí)踐。
無論何人要認(rèn)識(shí)什么事物，除了同那個(gè)事物接觸，即生活于（實(shí)踐于）那個(gè)事物的環(huán)境中，是沒有法子解決的。
”這說法看似平淡無奇，實(shí)際上正是許多人忽略了的真理。
《實(shí)踐論》引導(dǎo)我們現(xiàn)在、將來各種實(shí)踐活動(dòng)有著極為深遠(yuǎn)的意義。
我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)它，并領(lǐng)悟其中的思想，應(yīng)用于我們的實(shí)踐，從而使我們更好的參與實(shí)踐，在實(shí)踐中獲取成功，在實(shí)踐中得到經(jīng)驗(yàn)。
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 《實(shí)踐論》是同志最杰出的哲學(xué)著作之一。
同志在馬克思辯證唯物主義的基礎(chǔ)上，結(jié)合中國(guó)具體的社會(huì)實(shí)踐，深刻地揭示了認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的密切聯(lián)系。
在讀完《實(shí)踐論》全文之后，我對(duì)辯證唯物主義的知行統(tǒng)一觀有了更為深刻的了解。
《實(shí)踐論》文題雖為“實(shí)踐論”，但其論述的過程卻始終不離開認(rèn)識(shí)。
通過不斷闡述認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的聯(lián)系，從而更能深刻地表達(dá)實(shí)踐、解釋實(shí)踐。
《實(shí)踐論》首先說明了認(rèn)識(shí)對(duì)生產(chǎn)和階級(jí)斗爭(zhēng)的依賴關(guān)系，而在馬克思主義理論里，人的社會(huì)實(shí)踐其內(nèi)容正是生產(chǎn)活動(dòng)、階級(jí)斗爭(zhēng)、政治生活科學(xué)和藝術(shù)的活動(dòng)等等。
因此認(rèn)識(shí)對(duì)社會(huì)實(shí)踐同樣有著依賴關(guān)系。
“只有人們的社會(huì)實(shí)踐，才是人們對(duì)于外界認(rèn)識(shí)的真理性的標(biāo)準(zhǔn)。
”同志對(duì)于這句話給了更加深刻準(zhǔn)確的詮釋：在社會(huì)實(shí)踐過程中，人們達(dá)到了思想中所預(yù)想的結(jié)果，于是認(rèn)識(shí)被證實(shí)了，如果達(dá)不到，就會(huì)在實(shí)踐中失敗，在失敗中得到教訓(xùn)、改正思想，然后取得成功，此正所謂“吃一塹長(zhǎng)一智”，“失敗者成功之母”。
通過闡述認(rèn)識(shí)的發(fā)展過程，我們可以更清楚地了解到人的認(rèn)識(shí)究竟怎樣從實(shí)踐產(chǎn)生，而又服務(wù)于實(shí)踐。
首先，認(rèn)識(shí)來源與實(shí)踐。
在實(shí)踐過程中，人們通過自身的感官得出事物的各個(gè)表象、各種片面以及事物的外部聯(lián)系，即對(duì)事物的感性認(rèn)識(shí)。
然后，隨著社會(huì)實(shí)踐的繼續(xù)，人們抓住了事物的本質(zhì)、全體以及事物的內(nèi)部聯(lián)系，感性認(rèn)識(shí)達(dá)成飛躍，成為理性認(rèn)識(shí)。
而認(rèn)識(shí)的飛躍，是絕對(duì)不能離開實(shí)踐的。
認(rèn)識(shí)的不斷深化，無不基于實(shí)踐這一基礎(chǔ)。
無產(chǎn)階級(jí)對(duì)于資本主義的認(rèn)識(shí)，中國(guó)人民對(duì)于帝國(guó)主義的認(rèn)識(shí)，以及戰(zhàn)爭(zhēng)的領(lǐng)導(dǎo)者對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)的認(rèn)識(shí)等等皆是如此。
但是，認(rèn)識(shí)的目的不是認(rèn)識(shí)本身，而是用于實(shí)踐、改造世界。
因而認(rèn)識(shí)來源與實(shí)踐，并要回歸實(shí)踐。
辯證唯物論的認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)，在獲得理性認(rèn)識(shí)之后，還有更重要的過程，那便是從理性的認(rèn)識(shí)到指導(dǎo)實(shí)踐又一個(gè)飛躍。
通過得來的認(rèn)識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐，并且在實(shí)踐中檢驗(yàn)的發(fā)展認(rèn)識(shí)，這是認(rèn)識(shí)過程的繼續(xù)。
理論是否符合于客觀真理性，在由感性到理性的運(yùn)動(dòng)過程中是不能完全解決的。
要完全地解決，只有“把理性的認(rèn)識(shí)再回到社會(huì)實(shí)踐中去，應(yīng)用理論于實(shí)踐，看它是否能夠達(dá)到預(yù)想的目的”。
認(rèn)識(shí)運(yùn)用于實(shí)踐并得到證實(shí)之后，人們對(duì)于某一客觀過程在某一發(fā)展階段內(nèi)的認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)便是完成了，對(duì)于過程的推移來說認(rèn)識(shí)并沒有完成。
事物是不斷變化和發(fā)展的，實(shí)踐活動(dòng)也會(huì)跟著變化發(fā)展，所以，認(rèn)識(shí)同樣要不斷變化和發(fā)展。
某一客觀過程在某一發(fā)展階段向另一階段變化發(fā)展時(shí)，認(rèn)識(shí)就要繼續(xù)，就要適應(yīng)新的情況。
客觀過程的發(fā)展充滿著矛盾和斗爭(zhēng)，因而人的認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展同樣充滿矛盾和斗爭(zhēng)；社會(huì)實(shí)踐過程是無窮的，人的認(rèn)識(shí)過程也應(yīng)當(dāng)是無窮的。
于是，我們得出，在單個(gè)對(duì)于某一客觀過程在某一發(fā)展階段內(nèi)的認(rèn)識(shí)中，通過實(shí)踐發(fā)現(xiàn)真理，又通過實(shí)踐證實(shí)真理和發(fā)展真理。
從感性認(rèn)識(shí)能動(dòng)地發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)，又從理性認(rèn)識(shí)能動(dòng)地指導(dǎo)革命實(shí)踐，改造主觀世界和客觀世界；我們又可以得出辯證唯物主義的知行統(tǒng)一觀：實(shí)踐→認(rèn)識(shí)→再實(shí)踐→再認(rèn)識(shí)，如此循環(huán)以至無窮，并且每個(gè)新的循環(huán)都代表著更高的內(nèi)容。
《實(shí)踐論》不僅深刻而又系統(tǒng)地論述了認(rèn)識(shí)與實(shí)踐密切關(guān)系，同時(shí)也對(duì)一些與實(shí)踐相關(guān)的問題給予了精辟獨(dú)到的見解，使我深受啟發(fā)。
關(guān)于人們?cè)诿媾R新的實(shí)踐活動(dòng)的信心問題。
通常人們都不愿在沒有把握、不清楚情況的時(shí)候去進(jìn)行某種實(shí)踐。
在《實(shí)踐論》的論述中，談到了一個(gè)人的勇氣與信心跟他對(duì)工作的內(nèi)容和環(huán)境有沒有規(guī)律性的了解直接相關(guān)。
這對(duì)于我們有著重要的指導(dǎo)意義。
我們大學(xué)生在學(xué)習(xí)、研究以至將來的工作都會(huì)面臨各種機(jī)會(huì)與挑戰(zhàn)，而對(duì)于面臨的實(shí)踐活動(dòng)我們的了解程度直接影響我們的信心。
許多人總埋怨機(jī)會(huì)太少，機(jī)會(huì)從來就不是少，而是機(jī)會(huì)來了我們沒有信心和能力抓住它。
機(jī)會(huì)是留給有準(zhǔn)備的人的。
我們要積極提升自我，積極了解各方面知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)，這樣當(dāng)機(jī)會(huì)來臨時(shí)，我們才能把握機(jī)會(huì)，創(chuàng)造成功。
關(guān)于正確、深刻的認(rèn)識(shí)來源問題。
《實(shí)踐論》談到，“感覺只解決現(xiàn)象問題，理論才解決本質(zhì)問題。
這些問題的解決，一點(diǎn)也不能離開實(shí)踐。
無論何人要認(rèn)識(shí)什么事物，除了同那個(gè)事物接觸，即生活于（實(shí)踐于）那個(gè)事物的環(huán)境中，是沒有法子解決的。
”這說法看似平淡無奇，實(shí)際上正是許多人忽略了的真理。
比如說游泳、騎自行車，一個(gè)人因?yàn)椴粫?huì)而不去游、不去騎，總在一旁看別人做，那么他永遠(yuǎn)也不可能會(huì)。
又比如說我們學(xué)英語，因?yàn)檎f得差而不說，總是把話放在心里念，那么我們就不可能說好英語。
許多事物，必須我們親身實(shí)踐才能得到真實(shí)的、正確的感知，正所謂“實(shí)踐出真知”。
以旁觀者的心態(tài)，是不能學(xué)到東西的。
關(guān)于真理的絕對(duì)與相對(duì)的問題。
這是一個(gè)極為深刻的哲學(xué)問題。
“沒有絕對(duì)真理”，這句話如果是正確的話，那這句話本身是否看作是絕對(duì)真理呢
這似乎存在著不小的矛盾。
《實(shí)踐論》認(rèn)為：“馬克思主義者承認(rèn)，在絕對(duì)的總的宇宙發(fā)展過程中，各個(gè)具體過程的發(fā)展都是相對(duì)的，因而在絕對(duì)真理的長(zhǎng)河中，人們對(duì)于在各個(gè)一定發(fā)展階段上的具體過程的認(rèn)識(shí)只具有相對(duì)的真理性。
無數(shù)相對(duì)的真理之總和，就是絕對(duì)的真理”。
絕對(duì)真理是存在的，但不能被人單獨(dú)認(rèn)識(shí)，不能被某一句話闡述，因?yàn)槿藗儗?duì)于在各個(gè)一定發(fā)展階段上的具體過程的認(rèn)識(shí)只具有相對(duì)的真理性。
《實(shí)踐論》是同志對(duì)于實(shí)踐的正確而系統(tǒng)的見解，對(duì)于指導(dǎo)當(dāng)時(shí)的中國(guó)革命，指導(dǎo)我們現(xiàn)在、將來各種實(shí)踐活動(dòng)都有著極為深遠(yuǎn)的意義。
我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)它，并領(lǐng)悟其中的思想，應(yīng)用于我們的實(shí)踐，從而使我們更好的參與實(shí)踐，收獲成功。
寫讀后感的作文（不少于400字）
讀《駱駝祥子》有感 這部小說以二十年代末期的北京市民生活為背景，以人力車夫祥子的坎坷悲慘生活遭遇為主要情節(jié)，深刻揭露了舊中國(guó)的黑暗，控訴了統(tǒng)治階級(jí)對(duì)勞動(dòng)人民的深切同情。
它展示出一幅舊中國(guó)的真實(shí)圖景，生活氣息濃郁，具有鮮明的民族風(fēng)格和地方特色。
好勝要強(qiáng)的祥子指望做一個(gè)“自由的洋車夫”，并與劉四爺?shù)呐畠夯㈡こ捎H，不久虎妞難產(chǎn)而死。
拉車二強(qiáng)子的女兒小福子卻對(duì)祥子產(chǎn)生感情，可是因窮困卻不能他們結(jié)合。
當(dāng)對(duì)未來充滿希望的祥子來找小福子時(shí)，小福子已死。
好強(qiáng)的祥子最終也被吃人的社會(huì)吞沒。
我仿佛看到了天橋、鼓樓、白塔，是牌樓、街道、小巷，是車廠、大雜院和熙熙攘攘的人群，這就是幾十年前的老北京，但是這兒沒有絲毫田園詩一般的快樂， 而是祥子的那雙大腳馬不停蹄地跑過大街，穿過小巷，烈日下，雨雪中處處有他艱難的身影。
兵匪的鞭子，楊先生的盤剝，劉四爺?shù)某袅R，孫偵探的明搶，洋大夫的冷漠，這是一座千真萬確的地獄
最后虎妞慘死了，小福子上吊了，老馬頭倒斃在街頭，祥子也終于窮途潦倒，逐漸消失在一座城門洞里……這就是一二十年代北京底層廣大勞動(dòng)大眾的生活，這逼真的描寫讓我體會(huì)到了人力車夫們不可逾越的悲慘命運(yùn)，讓我深刻地認(rèn)識(shí)了“地獄究竟是什么樣子”。
祥子的悲劇，是他所置身的社會(huì)生活環(huán)境的產(chǎn)物。
小說通過祥子周圍人物及人際關(guān)系的描寫，真實(shí)地展現(xiàn)了那個(gè)黑暗社會(huì)的生活面目，展現(xiàn)了軍閥、特務(wù)、車廠主們的丑惡面目，以及由他們織成的統(tǒng)治之網(wǎng)對(duì)祥子們的壓迫與被壓迫關(guān)系的一種變形反映。
讀《童年》有感 馬克西姆.高爾基的《童年》舉世聞名。
在一個(gè)很平凡的星期天下午，我翻開了它。
情緒也隨著書上一行行黑色的宋體字忽起忽落…… 主人公阿廖沙痛苦的童年生活打動(dòng)著我：四歲喪父，跟隨悲痛欲絕的母親和慈祥的外祖母到專橫的、瀕臨破產(chǎn)的小染坊主外祖父家，卻經(jīng)常挨暴戾的外祖父的毒打。
但善良的外祖母處處護(hù)著他。
在外祖父家，他認(rèn)識(shí)了很多“安安靜靜”的親戚，其中包括兩個(gè)自私、貪得無厭的、為了分家不顧一切的米哈伊洛舅舅和雅科夫舅舅，還有兩個(gè)都叫薩拉的表哥。
樸實(shí)、深愛著阿廖沙的“小茨岡”（伊凡）每次都用胳膊擋外祖父打在阿廖沙身上的鞭子，盡管會(huì)被抽得紅腫。
但強(qiáng)壯的他，后來卻在幫二舅雅科夫抬十字架時(shí)給活活的壓死了…… 阿廖沙的童年是在一個(gè)典型的俄羅斯小市民的家庭里度過的：貪婪、殘忍、愚昧；父子、兄弟、夫妻之間勾心斗角；為爭(zhēng)奪財(cái)產(chǎn)常常為一些小事爭(zhēng)吵、斗毆……但在這個(gè)黑暗的家庭里，有一個(gè)勤勞、堅(jiān)強(qiáng)、善良的外祖母。
她常常給阿廖沙講好聽的神話故事，也潛移默化地教他做一個(gè)不想丑惡現(xiàn)象屈膝的人。
阿廖沙的童年是黑暗的，就像他的家庭一樣。
周圍殘酷的事情太多了，有時(shí)甚至連他自己都不敢相信竟會(huì)發(fā)生那樣的事情。
但好在有外祖母——全家人的精神支柱。
阿廖沙也還認(rèn)識(shí)很多其他的人：搬進(jìn)新房子后的幾個(gè)房客、隔壁的三少爺，等等。
阿廖沙從家人的一些“奇怪”的舉動(dòng)中懵懂的明白了一些道理。
和阿廖沙相比，我們的童年是燦爛的，是彩色的；是沒有煩惱痛苦的，更是無憂無慮的。
有那么多的孩子甚至不懂什么叫做“打”，因?yàn)槲覀儚臎]有經(jīng)歷過被人打、被人拿鞭子抽的滋味。
那也許是一種無法想象的痛苦吧。
當(dāng)然，除此之外，我們的生活中也很少有家人之間的勾心斗角，為爭(zhēng)奪財(cái)產(chǎn)而打架斗毆之類貪婪、兇狠的事情。
更不會(huì)發(fā)生殘忍的把某個(gè)無辜的人無端地折磨致死這類想都沒想過的“恐怖事件”。
天哪，如此比較，我們的童年和阿廖沙的有著天壤之別。
我們每天生活在蜜罐兒里，被甜水泡著，被金燦燦的錢堆著……我們是多么幸福呀
我們從來不用考慮衣食住行，這讓大人么操心就足夠了，還輪不到我們呢。
但擁有著這些，我們并不知足。
我們總是奢求更多。
因?yàn)?，在我們眼里，大人們掙錢是那樣的容易，似乎都不費(fèi)吹灰之力。
我們多天真啊。
的確，我們不用像阿廖沙那樣只十一歲就到“人間”獨(dú)自闖蕩。
但讀過《童年》之后，我們應(yīng)該悔過自己曾經(jīng)的奢侈，我們應(yīng)該不再浪費(fèi)，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)珍惜。
那么，就從現(xiàn)在開始吧。
我們不再奢侈，不再浪費(fèi)；我們開始為長(zhǎng)輩著想，體諒他們；我們更應(yīng)該開始滿足自己的幸福生活。
為了以后，為了將來，為了我們到“人間”的那一天。
永不放棄 —讀《魯濱孫漂流記》有感 在漫長(zhǎng)的人生道路上，有著很多的困難險(xiǎn)阻，也有許多磨難與坎坷會(huì)阻擋自己的腳步，使自己不能前進(jìn)，如果永不放棄任何事物都會(huì)被你自己征服。
古人云：騏驥一躍，不能十步；怒馬十駕，功在不舍。
鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。
不知不覺中，眼前突然出現(xiàn)一片汪洋大海，遠(yuǎn)處有一座孤僻的小島，在靜靜的小島中，只有鳥兒在歌唱，山羊在奔翔，樹木在生長(zhǎng)，花兒在吐露著芬芳。
漸漸地，波濤洶涌地海面上，出現(xiàn)了一葉扁舟，劃行著，狂風(fēng)把他的船掀翻，只有他一個(gè)人漂流到這座荒蕪人煙的小島上。
這個(gè)撐舵之人就是聽過作家笛福筆下的《魯濱遜漂流記》中的主人公——魯濱遜。
他一個(gè)人在這僻靜小島上頑強(qiáng)生活，有一種聲音一直在腦海里不停地回蕩著：“放棄吧，這樣生活著有什么意義
不會(huì)有人來救你的。
”但堅(jiān)持的信念很快打敗了這種想法。
魯濱遜堅(jiān)持著，將面臨的困難一個(gè)個(gè)消滅，最后終于得到了回到文明社會(huì)的機(jī)會(huì)。
其實(shí)，我們也應(yīng)該這樣，遇到坎坷，應(yīng)該去克服，永不放棄，這樣，興許會(huì)使自己變得更堅(jiān)強(qiáng)更勇敢。
永不放棄，堅(jiān)持不懈，這樣才能獲得光明獲得成功。
相信我吧，堅(jiān)持到底，奮斗到底，只要如此，勝利才會(huì)屬于你的。
因?yàn)椋瑘?jiān)持到底，奮斗一生的寶葫蘆，他會(huì)幫助你走過一生的。
回答者： vcrpjj200 - 魔法學(xué)徒 一級(jí) 8-15 20:48永不放棄——《魯濱遜漂流記》讀后感 讀完《魯濱遜漂流記》這本精彩的小說后，我好久不能自拔，好像我只身一人流落到小島上，書中情節(jié)困繞著我，激勵(lì)著我，一個(gè)高大威猛的形象時(shí)時(shí)浮現(xiàn)在我的眼前，他就是勇敢的探險(xiǎn)家、航海家魯濱遜。
他憑著頑強(qiáng)的毅力，永不放棄的精神，實(shí)現(xiàn)了自己航海的夢(mèng)想。
我也有過許多夢(mèng)想，但我缺少的就是這種永不放棄、永不言敗的精神和對(duì)生命的熱愛。
我仿佛看到輪船甲板上站著這樣的一個(gè)人：他放棄了富裕而又舒適的生活，厭惡那庸庸碌碌的人生，從而開始了一次與死神決斗的生存大挑戰(zhàn)。
種種的不幸與困難并沒有壓倒魯濱遜，反而使他更加堅(jiān)強(qiáng)。
上蒼給予魯濱遜的困難，對(duì)于他也更具有挑戰(zhàn)性
風(fēng)暴海嘯，全船人除了魯濱遜一人之外無一幸免，真正的生存挑戰(zhàn)才剛剛開始
流落孤島后，他并沒有怨天憂人，慌亂失措，這一點(diǎn)讓我由衷的佩服。
他為了找到合適的住所，在岸上跑了一整天，在一個(gè)山巖下找到了一個(gè)棲身之所。
魯濱遜在小山下搭了一個(gè)帳篷，而且盡量大些，里面再打上幾根木樁來掛吊床。
第二天，他把所有的箱子、木板、以及能做木排的材料堆成一個(gè)臨時(shí)性圍墻，作防御工事。
但只過了十幾天，突然發(fā)生塌方。
魯濱遜不但把落下來的松土運(yùn)出去，還裝了天花板，下面用柱子支撐起來，免得再次出現(xiàn)塌方的災(zāi)難。
永不放棄，魯濱遜奠定了生活的基礎(chǔ)。
一次，魯濱遜無意中掉在墻角的谷殼，竟然長(zhǎng)出綠色的莖干，不久，長(zhǎng)出了幾十個(gè)穗頭，這真是老天的恩惠。
從此，魯濱遜一到雨季就撒下半數(shù)種子來試驗(yàn)，以得到更多的糧食。
最糟糕的一次試驗(yàn)，大麥與稻穗的收成僅獲了半斗而已。
但是，經(jīng)過這次試驗(yàn)使魯濱遜成了種田高手，他知道什么時(shí)候播種，一年四季播種兩次，收獲兩次。
流落孤島的魯濱遜憑著對(duì)生命的珍愛和對(duì)生活的熱愛，永不放棄，他有了生活的口糧。
而現(xiàn)在的我，生活在通訊發(fā)達(dá)的信息時(shí)代，更應(yīng)學(xué)會(huì)自救——解救我的思想觀念、升華我的人生觀和世界觀…… 造船回鄉(xiāng)，魯濱遜又花費(fèi)了數(shù)年的時(shí)間，無數(shù)的心血。
光砍樹就是數(shù)月。
但由于事先沒有考慮周全，船離海邊太遠(yuǎn)，他怎么也無法讓船下水。
這下，數(shù)年的心血白花了，一切希望都破滅了。
直到“星期五”的出現(xiàn)，這個(gè)希望才重新油然升起
魯濱遜是個(gè)偉大的人，堅(jiān)毅的人，頭腦豐富的人，他孤身一人在這個(gè)荒無人煙的孤島上生活了27年。
他敢于同惡劣的環(huán)境作斗爭(zhēng)，勤奮勞動(dòng)，把小島經(jīng)營(yíng)得有條不紊。
永不放棄，救人救已，他在逆境中鍛煉了自己，成就了一番不平凡的事業(yè)。
這本書教會(huì)我們只有堅(jiān)持才能勝利，只有實(shí)干才能讓我們擺脫困境，實(shí)干比信念更重要…… 我相信我的人生也會(huì)隨著這本書而重新起航，在人生的航海中，勇敢前進(jìn)，永不放棄 讀完這本書，有這樣一個(gè)問題總是出現(xiàn)在我的腦海里——什么才是人生中最大的財(cái)富
對(duì)
就是敢于同命運(yùn)挑戰(zhàn)。
那怎樣才能擁有這筆財(cái)富呢
我認(rèn)為，就應(yīng)像魯濱遜一樣，抓住身邊的一切事、物與機(jī)遇，還要有一顆感恩的心，實(shí)干加永不言敗的精神。
魯濱遜漂流記》讀后感 主人公魯濱遜生于比較富裕的家庭，但他毅然拋棄安逸舒適的家庭生活，甘愿與海浪為伍，去實(shí)現(xiàn)自己的航海夢(mèng)想。
他航行到過倫敦，到過非洲，還到過巴西，途中曾被海盜劫持做過奴隸，但最后終于化險(xiǎn)為夷。
一次，他在去往非洲購(gòu)買奴仆的航行中，不幸遇上大風(fēng)暴，全船覆沒，只有魯濱遜幸免于難，飄流到一個(gè)荒無人煙的小島上，從此開始他長(zhǎng)達(dá)二十八年的孤島生活。
在蒼涼寂寞的荒島，魯濱遜以他勇于冒險(xiǎn)、敢于創(chuàng)造的精神，獨(dú)自一人與困難和艱險(xiǎn)斗爭(zhēng)，終于創(chuàng)造出了自己的一片天空。
在荒島上，魯濱遜用自己的雙手建立了房屋、籬笆，還學(xué)會(huì)了做衣服、器具等生活必須品。
他把還把山羊、鸚鵡等野生的動(dòng)物圈養(yǎng)起來，用剩余的一點(diǎn)種子經(jīng)過反復(fù)的播種，吃到了自己的糧食。
他還搭救了一名年輕的土人，并給他取名為“星期五”，把他收作仆人。
終于，他把原本荒涼的小島建造得美麗而富饒，自己非但沒有被困境壓倒，反而過上了自得其樂的生活。
一直到第28個(gè)年頭一艘英國(guó)船來到該島附近，魯濱遜幫助船長(zhǎng)制服了叛亂的水手，才返回英國(guó)。
這時(shí)他父母雙亡，魯濱遜收回他巴西莊園的全部受益，并把一部分贈(zèng)給那些幫助過他的人們。
《魯濱遜漂流記》這本書，讓我大開了一次眼界，也讓我的心靈受到了強(qiáng)烈的震撼。
只要我們像魯濱孫一樣，在困境面前毫不退縮，有他那種不畏困難的精神，在絕境中求生的信念，有什么事情我們不會(huì)成功呢
又有什么事情能比魯濱遜所遭受到的更糟呢
這部小說是笛福受當(dāng)時(shí)一個(gè)真實(shí)故事的啟發(fā)而創(chuàng)作的。
1704年蘇格蘭水手賽爾科克在海上與船長(zhǎng)發(fā)生爭(zhēng)吵，被船長(zhǎng)遺棄在荒島上，四年后被救回英國(guó)。
賽爾科克在荒島上并沒有作出什么值得頌揚(yáng)的英雄事跡。
但笛福塑造的魯濱遜卻完全是個(gè)新人，成了當(dāng)時(shí)中小資產(chǎn)階級(jí)心目中的英雄人物。
作者笛福曾這樣點(diǎn)評(píng)魯濱遜：形象為不安于現(xiàn)狀，勇于行動(dòng)，勇于追求，不畏艱險(xiǎn)，按照現(xiàn)代文明的模式，開辟新天地的創(chuàng)造者。
很多人都只想滿足于現(xiàn)狀，最好是不經(jīng)過任何風(fēng)波就過著幸福的生活，而他們卻不知道沒有經(jīng)過大風(fēng)大浪的人是經(jīng)不過任何打擊和挑戰(zhàn)的。
有些人雖經(jīng)過了一番考驗(yàn)得到了自己想要的東西，可一旦東西失去了，他們就再也振作不起來了。
因?yàn)樗麄兣略僖淮螢橛龅诫y解決的問題而大費(fèi)周折。
《誰動(dòng)了我的奶酪》里的小老鼠——咻咻和匆匆在失去了好不容易得到的奶酪后，并沒有任何猶豫，馬上穿上鞋子去開始自己新的尋找。
這樣，他們的心態(tài)和心境才會(huì)更平靜和從容因?yàn)樗麄兌萌プ非螅运麄兊倪h(yuǎn)方就在不遠(yuǎn)處。
的確，魯濱遜也是一樣的，如果他沒有離開家，而是按照他父親的只是做事、生活，那么他的人生一定沒有那么精彩。
在他的眼中就只會(huì)有金錢，還有過著“衣來伸手，飯來張口”的日子。
他也就不會(huì)懂得用自己的雙手去制造東西，去捍衛(wèi)自己的家園。
但他按照自己的意愿去做了，雖然他一次次的遇到困難，有一段日子甚至還被當(dāng)成奴隸。
但他勇于向世界挑戰(zhàn)：他離家出走，按照自己的意愿去奮斗；他勇于和大自然斗爭(zhēng)：在經(jīng)過大浪后也沒被淹沒，在荒島上用自己的雙手開辟出屬于自己的家園；他勇于去行動(dòng)：在荒島上看見俘虜快被野人殺后吃掉，拼命去救他，就一個(gè)素不相識(shí)的人；他勇于去追求：追求自己想要的事物，自己想過的生活，經(jīng)歷大自然的挑戰(zhàn)和重重磨難。
我們也應(yīng)該向魯濱遜這樣，要敢勇于向世界挑戰(zhàn)，不被打垮，壓力越大則能夠越堅(jiān)強(qiáng)，這才是我們的目標(biāo)，要勇于斗爭(zhēng)、勇于行動(dòng)、勇于挑戰(zhàn)、勇于追求，這樣才能創(chuàng)出一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的自我，一個(gè)依靠自己的雙手生活的自我。
讀《魯濱遜漂流記》有感 長(zhǎng)篇小說《魯濱遜漂流記》一直深受著廣大學(xué)生的青睞，帶著對(duì)這本書的好奇，一同隨著主人公走進(jìn)了這本書中。
全篇著重描寫了魯濱遜在荒島上通過自己的勞動(dòng)克服重重困難，最終戰(zhàn)勝了惡劣的環(huán)境，與土著人星期五共同回到了家鄉(xiāng)，過上了幸福生活的故事。
我最欣賞的不是魯濱遜的勤勞與勇敢，而是他那驚人的心理承受能力。
可想而知，一個(gè)孤零零的大活人獨(dú)自在荒島上生活了十幾年，沒有人陪伴他，甚至于最基本的，與一個(gè)人簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單地說會(huì)兒話都做不到。
整個(gè)荒蕪的島上沒有房屋，沒有稻田，只能靠他自己辛辛苦苦地打造出一片天地。
其實(shí)魯濱遜也是一個(gè)常人，他沒有什么驚人的本領(lǐng)可以在這凄涼的環(huán)境中久久地掙扎。
可是他承受住了這個(gè)打擊，發(fā)揮出超出凡人的心理承受能力。
為了重新拾起勇氣，魯濱遜寫了一張厲害差異表，把種種可能都分析出來。
無論是出于消極還是積極，這使得他能夠冷靜下來，從只會(huì)空想的日子里解脫了出來，學(xué)會(huì)從絕望中尋找希望，從而勇敢地去面對(duì)現(xiàn)實(shí)，去改善現(xiàn)狀。
但是比起魯濱遜來，我們這些當(dāng)代學(xué)生的心理承受能力似乎太糟糕了。
不要說像魯濱遜一樣經(jīng)歷那樣的磨難，即使是一些不順心的芝麻大小般的事情也會(huì)輕易地被其打倒。
經(jīng)常從報(bào)紙和電視上得知，每年都會(huì)有許多學(xué)生離家出走甚至是自殺，其中的起因往往只是和父母吵了幾句、考試沒有取得理想的成績(jī)，或者是老師批評(píng)嚴(yán)厲了些，有些人甚至還抱著“視死如歸”的氣勢(shì)，其實(shí)這正是心理脆弱的表現(xiàn)，是多么的可笑并且可悲呀
其實(shí)每個(gè)人在生活中都會(huì)經(jīng)常遇到不順心的事情。
小學(xué)的時(shí)候，我有一次因?yàn)橐患∈虑槎焕蠋熍u(píng)，由于想到我出發(fā)的意圖是好的，心中有著說不出來的委屈，那幾天上課總是走神，恨不得逃離這個(gè)深淵般的學(xué)校，走得越遠(yuǎn)越好。
現(xiàn)在回想起來真是可笑之極，因?yàn)楫?dāng)時(shí)的年齡小，心理承受能力差，所以才會(huì)冒出那么多荒誕的念頭，其實(shí)換個(gè)角度思考，被老師批評(píng)也不是一件壞事，雖然是被冤枉的，但是如果自己做事再小心謹(jǐn)慎一點(diǎn)，也不至于被人誤會(huì)，所以當(dāng)我們遇到不順心的事情時(shí)，向好的一方面去想，就會(huì)有許多意想不到快樂等著你去收獲
曾經(jīng)聽過一個(gè)名人說過：苦難對(duì)于弱者來說是萬丈深淵，而對(duì)于強(qiáng)者來說則只是一塊不起眼的墊腳石。
這句話鼓舞著我向人生的光明看齊。
是呀，人生不如意事十之八九，只要調(diào)整好心態(tài)，就能夠把所有的煩惱一掃而光，把困難化為前進(jìn)的動(dòng)力。
困難來臨時(shí)，我們要認(rèn)真冷靜地分析這件事產(chǎn)生的原因，并且有針對(duì)性地加以排除和克服，而不是盲目地發(fā)泄和不切實(shí)際地空想，這樣做不但徒勞無獲，而且是在浪費(fèi)時(shí)間和精力，對(duì)你的傷害將會(huì)更深一層。
作為新時(shí)代的中學(xué)生，我們更要具備良好的心理承受能力，這樣才能信心百倍地迎接將來的每個(gè)挑戰(zhàn)，并且出色地去完成自己的工作
魯濱遜漂流記》有感 《魯濱遜漂流記》是英國(guó)作家丹尼爾.·笛福的作品。
在中學(xué)時(shí)，我曾讀過這本書，同時(shí)也喜歡上了它，尤其是書中的主人公魯濱遜。
《魯濱遜漂流記》可以分為三個(gè)部分，第一部分是魯濱遜離家三次航海經(jīng)歷，在巴西買了種植園；第二部分，也就是小說的主體，是魯濱遜在荒島回來以后的事情，主要經(jīng)歷是由陸路從葡萄牙回英國(guó)途中遇狼的故事。
魯濱遜的這個(gè)典型人物的一切特征主要是在第二部分得到了充分的展示，這一部分是全書最引人的，是全書的精華。
魯濱遜是喜愛勞動(dòng)的人，他憑一己之力，在沒有船的情況下，把破船上的東西往島上搬，是非常困難的。
但是他終于想出了辦法搬東西，把兩手搬得動(dòng)的東西全部搬了下來。
他沒有錯(cuò)失時(shí)機(jī)，所以當(dāng)破船最終被風(fēng)暴摧毀時(shí)，他覺得坦然，因?yàn)樗麤]有偷懶。
在上段敘述中，我學(xué)到了很多，只有憑自己的努力，獲得想要的，才會(huì)覺得坦然。
同時(shí)，魯濱遜也是個(gè)堅(jiān)毅人，他沒有助手，工具不全，缺乏經(jīng)驗(yàn)，所以做任何事情都要花很大的勞動(dòng)，費(fèi)好大的時(shí)間。
雖然他并不是每次都會(huì)成功，但他也不曾灰心失望。
最后他有船用，有面包吃，有陶器用，有種植園，有牧場(chǎng)，有兩處住所……這些沒有一件不是費(fèi)了很多力氣，克服了許多困難才得來的。
他對(duì)任何事都不灰心，所以他擁有很多。
他就是這樣與自然進(jìn)行斗爭(zhēng)，改變自己的處境。
一個(gè)人離開人群生活了那么久，終究是一件不平常的事，而魯濱遜卻在荒島上孤獨(dú)的生活了二十八年之久，吃、穿、住，樣樣得靠自己。
這樣的精神，實(shí)在令人佩服。
而反觀自己，在父母身邊生活了十幾年，幾乎什么都依靠父母，想想真是太不應(yīng)該了。
我很希望自己也能有魯濱遜那樣的堅(jiān)毅、不服輸?shù)木瘛?/p>
數(shù)學(xué)家的故事 詳細(xì) 我要寫讀后感
故事一: 波義耳——懷疑派家 波義耳1627年1月25日出生爾一個(gè)貴族家庭。
父親是爵，家庭富有。
在十四個(gè)兄弟中他最小。
童年時(shí)波義耳并不特別聰明，說話還有點(diǎn)口吃，不大喜歡熱鬧的游戲，但卻十分好學(xué)，喜歡靜靜地讀書思考。
他從小受到良好的教育，1639至1644年，曾游學(xué)歐洲。
在這期間，他閱讀了許多自然科學(xué)書籍，包括天文學(xué)家和物理學(xué)家伽利略的名著《關(guān)于兩大世界體系的對(duì)話》。
這本書給他留下深刻的印象。
他后來的名著《懷疑派化學(xué)家》就是模仿這本書寫的。
由于戰(zhàn)亂、父親去世、家道衰落，1644年他回國(guó)隨姐姐居住在倫敦。
在那里開始學(xué)醫(yī)學(xué)和農(nóng)業(yè)。
學(xué)習(xí)中接觸了很多化學(xué)知識(shí)和化學(xué)實(shí)驗(yàn)，很快成為一位訓(xùn)練有素的化學(xué)實(shí)驗(yàn)家，同時(shí)也成為一位有創(chuàng)造能力的理論家。
在這期間，他同許多學(xué)者一起組織一個(gè)科學(xué)學(xué)會(huì)，進(jìn)行每周一次的討論會(huì)，主要討論自然科學(xué)的最新發(fā)展和在實(shí)驗(yàn)室中遇到的問題。
波義耳稱這個(gè)組織為“無形大學(xué)”。
這個(gè)學(xué)會(huì)就是著名的以促進(jìn)自然科學(xué)發(fā)展為宗旨的“皇家學(xué)會(huì)”的前身。
波義耳是該學(xué)會(huì)的重要成員。
由于學(xué)會(huì)的分會(huì)設(shè)在牛津，波義耳于1654年遷居牛津，在牛津，他建立了設(shè)備齊全的實(shí)驗(yàn)室，并聘用了一些很有才華的學(xué)者作為助手，領(lǐng)導(dǎo)他們進(jìn)行各種科學(xué)研究。
他的許多科研成果是在這里取得的。
那本劃時(shí)代的名著《懷疑派化學(xué)家》是在這里完成的。
這本書以對(duì)話的體裁，寫四位哲學(xué)家在一起爭(zhēng)論問題，他們分別為懷疑派化學(xué)家、逍遙派化學(xué)家、醫(yī)藥化學(xué)家和哲學(xué)家。
逍遙派化學(xué)家代表亞里土多德的“四元素說”觀點(diǎn)，醫(yī)藥化學(xué)家代表“三元素說”觀點(diǎn)，哲學(xué)家在爭(zhēng)論中保持中立。
在這里，懷疑派化學(xué)家毫不畏懼地向歷史上權(quán)威的各種傳統(tǒng)學(xué)說提出挑戰(zhàn)，以明快和有力的論述批駁了許多舊觀念，提出新見解。
該書曾廣泛流傳于歐洲大陸。
波義耳十分重視實(shí)驗(yàn)研究。
他認(rèn)為只有實(shí)驗(yàn)和觀察才是科學(xué)思維的基礎(chǔ)。
他總是通過嚴(yán)密的和科學(xué)的實(shí)驗(yàn)來闡明自己的觀點(diǎn)。
在物理學(xué)方面，他對(duì)光的顏色、真空和空氣的彈性等進(jìn)行研究，總結(jié)了波義耳氣體定律；在化學(xué)方面，他對(duì)酸、堿和指示劑的研究，對(duì)定性檢驗(yàn)鹽類的方法的探討，都頗有成效。
他是第一位把各種天然植物的汁液用作指示劑的化學(xué)家。
石蕊試液、石蕊試紙都是他發(fā)明的。
他還是第一個(gè)為酸、堿下了明確定義的化學(xué)家，并把物質(zhì)分為酸、堿、鹽三類。
他創(chuàng)造了很多定性檢驗(yàn)鹽類的方法，如利用銅鹽溶液是藍(lán)色的，加入氨水溶液變成深藍(lán)色（銅離子與足量氨水形成銅氨絡(luò)離子）來檢驗(yàn)銅鹽；利用鹽酸和硝酸銀溶液混合能產(chǎn)生白色沉淀來檢驗(yàn)銀鹽和鹽酸。
波義耳的這些發(fā)明富有長(zhǎng)久的生命力，以至我們今天還經(jīng)常使用這些最古老的方法。
波義耳還在物質(zhì)成分和純度的測(cè)定、物質(zhì)的相似性和差異性的研究方面做了不少實(shí)驗(yàn)。
在1685年發(fā)表的《礦泉水的實(shí)驗(yàn)研究史的簡(jiǎn)單回顧》中描述了一套鑒定物質(zhì)的方法，成為定性分析的先驅(qū)。
1668年，由于姐夫去世，他又遷居倫敦和姐姐住在一起，并在家的后院建立實(shí)驗(yàn)室，繼續(xù)進(jìn)行他的實(shí)驗(yàn)工作。
晚年波義耳的工作主要集中在對(duì)磷的研究上。
1670年，波義耳因勞累而中風(fēng)，之后的健康狀況時(shí)好時(shí)壞，當(dāng)無法在實(shí)驗(yàn)室進(jìn)行研究工作時(shí)，他致力于整理他多年從實(shí)踐和推理中獲得的知識(shí)。
只要身體稍感輕快，就去實(shí)驗(yàn)室做他的實(shí)驗(yàn)或撰寫論文，并以此為樂趣。
1680年，他曾被推選為皇家學(xué)會(huì)的會(huì)長(zhǎng)，但他謝絕接受這一榮譽(yù)。
他雖出身貴族，但他一生醉心的卻是在科學(xué)研究中工作和生活，他從未結(jié)婚，用畢生精力從事對(duì)自然科學(xué)的探索。
1691年12月30日，這位曾為17世紀(jì)的化學(xué)科學(xué)奠定基礎(chǔ)的科學(xué)家在倫敦逝世。
恩格斯曾對(duì)他作出最崇高的評(píng)價(jià)：“波義耳把化學(xué)確定為科學(xué)。
” 故事二: 普利斯特里——?dú)怏w化學(xué)之父 普利斯特里1733年3月13日出生在英國(guó)利茲，從小家境困難，由親戚撫養(yǎng)成人。
175年進(jìn)入神學(xué)院。
畢業(yè)后大部分時(shí)間是做牧師，化學(xué)是他的業(yè)余愛好。
他在化學(xué)、電學(xué)、自然哲學(xué)、神學(xué)等方面都有很多著作。
他寫了許多自以為得意的神學(xué)著作，然而使他名垂千古的卻是他的科學(xué)著作。
1764年他31歲時(shí)寫成《電學(xué)史》。
當(dāng)時(shí)這是一部很有名的書，由于這部書的出版，1766年他就當(dāng)選為英國(guó)皇家學(xué)會(huì)會(huì)員。
1722年他39歲時(shí)，又寫成了一部《光學(xué)史》。
也是18世紀(jì)后期的一本名著。
當(dāng)時(shí)，他在利茲一方面擔(dān)任牧師，一方面開始從事化學(xué)的研究工作。
他對(duì)氣體的研究是頗有成效的。
他利用制得的氫氣研究該氣體對(duì)各種金屬氧化物的作用。
同年，普利斯特里還將木炭置于密閉的容器中燃燒，發(fā)現(xiàn)能使五分之一的空氣變成碳酸氣，用石灰水吸收后，剩下的氣體不助燃也不助呼吸。
由于他虔信燃素說，因此把這種剩下來的氣體叫“被燃素飽和了的空氣”。
顯然他用木炭燃燒和堿液吸收的方法除去空氣中的氧和碳酸氣，制得了氮?dú)狻?/p>
此外，他發(fā)現(xiàn)了氧化氮（NO），并用于空氣的分析上。
還發(fā)現(xiàn)或研究了氯化氫、氨氣、亞硫酸氣體（二氧化碳）、氧化二氮、氧氣等多種氣體。
1766年，他的《幾種氣體的實(shí)驗(yàn)和觀察》三卷本書出版。
該書詳細(xì)敘述各種氣體的制備或性質(zhì)。
由于他對(duì)氣體研究的卓著成就，所以他被稱為“氣體化學(xué)之父”。
在氣體的研究中最為重要的是氧的發(fā)現(xiàn)。
1774年，普利斯特里把汞煙灰（氧化汞）放在玻璃皿中用聚光鏡加熱，發(fā)現(xiàn)它很快就分解出氣體來。
他原以為放出的是空氣，于是利用集氣法收集產(chǎn)生的氣體，并進(jìn)行研究，發(fā)現(xiàn)該氣體使蠟燭燃燒更旺，呼吸它感到十分輕松舒暢。
他制得了氧氣，還用實(shí)驗(yàn)證明了氧氣有助燃和助呼吸的性質(zhì)。
但由于他是個(gè)頑固的燃素說信徒，仍認(rèn)為空氣是單一的氣體，所以他還把這種氣體叫“脫燃素空氣”，其性質(zhì)與前面發(fā)現(xiàn)的“被燃素飽和的空氣”（氮?dú)猓┎顒e只在于燃素的含量不同，因而助燃能力不同。
同年他到歐洲參觀旅行，在巴黎與拉瓦錫交換好多化學(xué)方面的看法，并把用聚光鏡使汞銀灰分解的試驗(yàn)告訴拉瓦錫，使拉瓦錫得益匪淺。
拉瓦錫正是重復(fù)了普利斯特里有關(guān)氧的試驗(yàn)，并與大量精確的實(shí)驗(yàn)材料聯(lián)系起來，進(jìn)行科學(xué)的分析判斷，揭示了燃燒和空氣的真實(shí)聯(lián)系。
可是直到1783年，拉瓦錫的燃燒與氧化學(xué)說已普遍被人們認(rèn)為是正確的時(shí)候，普利斯特里仍不接受拉瓦錫的解釋，還堅(jiān)持錯(cuò)誤的燃素說，并且寫了許多文章反對(duì)拉瓦錫的見解。
這是化學(xué)史上很有趣的事實(shí)。
一位發(fā)現(xiàn)氧氣的人，反而成為反對(duì)氧化學(xué)說的人。
然而普利斯特里所發(fā)現(xiàn)的氧氣，是后來化學(xué)蓬勃發(fā)展的一個(gè)重要因素。
因此各國(guó)化學(xué)家至今都還很尊敬普利斯特里。
1791年，他由于同情法國(guó)大革命，作了好幾次為大革命的宣傳講演，而受到一些人的迫害，家被抄，圖書及實(shí)驗(yàn)設(shè)備都被付之一炬。
他只身逃出，躲避在倫敦，但倫敦也難于久居。
1794年他六十一歲時(shí)不得不移居美國(guó)。
在美國(guó)繼續(xù)從事科學(xué)研究。
1804年病故。
英、美兩國(guó)人民都十分尊敬他，在英國(guó)有他的全身塑像。
在美國(guó)，他住過的房子已建成紀(jì)念館，以他的名字命名的普利斯特里獎(jiǎng)?wù)乱殉蔀槊绹?guó)化學(xué)界的最高榮譽(yù)。
故事三: 居里夫人 瑪麗·居里（居里夫人）是法籍波蘭物理學(xué)家、化學(xué)家。
1898年法國(guó)物理學(xué)家貝可勒爾（AntoineHenriBecquerel）發(fā)現(xiàn)含鈾礦物能放射出一種神秘射線，但未能揭示出這種射線的奧秘。
瑪麗和她的丈夫彼埃爾·居里（Pierrecurie）共同承擔(dān)了研究這種射線的工作。
他們?cè)跇O其困難的條件下，對(duì)瀝青鈾礦進(jìn)行分離和分析，終于在1898年7月和12月先后發(fā)現(xiàn)兩種新元素。
為了紀(jì)念她的祖國(guó)波蘭，她將一種元素命名為釙（polonium），另一種元素命名為鐳（Radium），意思是“賦予放射性的物質(zhì)”。
為了制得純凈的鐳化合物，居里夫人又歷時(shí)四（MarieCuI7e，1867--1934）載，從數(shù)以噸計(jì)的瀝青鈾礦的礦渣中提煉出1O0 mg氯化鐳，并初步測(cè)量出鐳的相對(duì)原子質(zhì)量是225。
這個(gè)簡(jiǎn)單的數(shù)字中凝聚著居里夫婦的心血和汗水。
1903年6月，居里夫人以《放射性物質(zhì)的研究》作為博士答辯論文獲得巴黎大學(xué)物理學(xué)博士學(xué)位。
同年11月，居里夫婦被英國(guó)皇家學(xué)會(huì)授予戴維金質(zhì)獎(jiǎng)?wù)隆?/p>
12月，他們又與貝可勒爾共獲1903年諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)。
1906年，彼埃爾·居里遭車禍去世。
這一沉重的打擊并沒有使她放棄執(zhí)著的追求，她強(qiáng)忍悲痛加倍努力地去完成他們摯愛的科學(xué)事業(yè)。
她在巴黎大學(xué)將丈夫所開的講座繼續(xù)下去，成為該校第一位女教授。
1910年，她的名著《論放射性》一書出版。
同牟，她與別人合作分析純金屬鐳，并測(cè)出它的性質(zhì)。
她還測(cè)定了氧及其他元素的半衰期，發(fā)表了一系列關(guān)于放射性的重要論著。
鑒于上述重大成就，1911年她叉獲得了諾貝爾化學(xué)獎(jiǎng)，成為歷史上第一位兩次獲得諾貝爾獎(jiǎng)的偉大科學(xué)家。
這位飽嘗科學(xué)甘苦的放射性科學(xué)的奠基人，因多年艱苦奮斗積勞成疾，患惡性貧血癥（白血?。┯?934年7月4日不幸與世長(zhǎng)辭，她為人類的科學(xué)事業(yè)，獻(xiàn)出了光輝的一生。
已故的中國(guó)科學(xué)院院士曾呈奎是世界知名的海洋生物學(xué)家、藻類學(xué)家，中國(guó)海藻學(xué)的奠基人之一。
曾老有一次去美國(guó)參加學(xué)術(shù)活動(dòng)的時(shí)候，接到50年前在美國(guó)讀書時(shí)一位老師的邀請(qǐng)。
見到90多歲的老教授后，曾老驚喜萬分，但他還是不能確定老教授是否真的還記得自己。
“怎么不記得你呢
你就是那個(gè)晚上從來不睡覺的中國(guó)學(xué)生嘛
”原來，曾老在美國(guó)讀書時(shí)的用功和勤奮在當(dāng)時(shí)是全校最出名的，“當(dāng)時(shí)你的勤奮在學(xué)校里無人不知
”老教授慈祥地回憶道。
李比希。
在文中，他曾試著把海藻燒成灰，用熱水浸泡，再往里面通氯氣，這樣就能提取出海藻里面的碘。
但他發(fā)現(xiàn)，在剩余的殘?jiān)撞?，沉淀著一層褐色的液體，收集這些液體，會(huì)聞到刺鼻的味道。
他反復(fù)做此試驗(yàn)都得到同樣的結(jié)果。
于是，它把這種液體稱為“氯化碘”。
幾年后，他看到一片論文，講法國(guó)的一個(gè)青年也和他做了同種試驗(yàn)，但是他沒有終止下去。
他把這個(gè)新元素通知了巴黎科學(xué)院，科學(xué)院把它命名為“溴”。
他看了以后，追悔莫及。
他說：“從那以后，除非有非常可靠的試驗(yàn)作根據(jù)，我再也不憑空的制造結(jié)論了。
”后來，李比希接受教訓(xùn)后，善于從異?，F(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)問題，又能通過試驗(yàn)找出解決問題的途徑，所以成為化學(xué)史上的巨人。
