為什么小孩子會(huì)弄死螞蟻，是不是這樣也表示說人性本惡
伊索寓言： \ \ \ 把歷看，古代相當(dāng)于人類的小時(shí)期。
先前是幼稚的，幾千百年的長 \ 進(jìn)，慢慢地到了現(xiàn)代。
時(shí)代愈古，愈在前，它的歷史愈短；時(shí)代愈在后，他積的閱歷愈深， \ 年齡愈多。
所以我們反是我們祖父的老輩，上古三代反不如現(xiàn)代的悠久古老。
這樣，我們的 \ 信而好古的態(tài)度，便發(fā)生了新意義。
我們思慕古代不一定是尊敬祖先，也許只是喜歡小孩 \ 子，并非為敬老，也許是賣老。
沒有老頭子肯承認(rèn)自己是衰朽頑固的，所以我們也相信現(xiàn)代 \ 一切，在價(jià)值上、品格上都比了古代進(jìn)步。
\ \ 這些感想是偶爾翻看《伊索寓言》引起的。
是的，《伊索寓言》大可看得。
它至少給予 \ 我們?nèi)N安慰。
第一，這是一本古代的書，讀了可以增進(jìn)我們對(duì)于現(xiàn)代文明的驕傲。
第二， \ 它是一本小孩子讀物，看了愈覺得我們是成人了，已超出那些幼稚的見解。
第三呢，這部書 \ 差不多都是講禽獸的，從禽獸變到人，你看這中間需要多少進(jìn)化歷程
我們看到這許多蝙 \ 蝠、狐貍等的舉動(dòng)言論，大有發(fā)跡后訪窮朋友、衣錦還故鄉(xiāng)的感覺。
但是窮朋友要我們幫 \ 助，小孩子該我們教導(dǎo)，所以我們看了《伊索寓言》，也覺得有好多淺薄的見解，非加以糾 \ 正不可。
\ \ 例如蝙蝠的故事：蝙蝠碰見鳥就充作鳥，碰見獸就充作獸。
人比蝙蝠就聰明多了。
他會(huì) \ 把蝙蝠的方法反過來施用：在鳥類里偏要充獸，表示腳踏實(shí)地；在獸類里偏要充鳥，表示高 \ 超出世。
向武人賣弄風(fēng)雅，向文人裝作英雄；在上流社會(huì)里他是又窮又硬的平民，到了平民 \ 中間，他又是屈尊下顧的文化份子：這當(dāng)然不是蝙蝠，這只是——人。
\ \ 螞蟻和促織的故事：一到冬天，螞蟻把在冬天的米粒出曬；促織餓得半死，向螞蟻借 \ 糧，螞蟻說：“在夏天唱歌作樂的是你，到現(xiàn)在挨餓，活該
”這故事應(yīng)該還有下文。
據(jù)柏 \ 拉圖《對(duì)話篇·菲德洛斯》(Phaedrus)說，促織進(jìn)化，變成詩人。
照此推論，坐看著詩人窮 \ 餓、不肯借錢的人，前身無疑是螞蟻了。
促織餓死了，本身就做螞蟻的糧食；同樣，生前養(yǎng) \ 不活自己的大作家，到了死后偏有一大批人靠他生活，譬如，寫回憶懷念文字的親戚和朋 \ 友，寫研究論文的批評(píng)家和學(xué)者。
\ \ 狗和他自己影子的故事：狗銜肉過橋，看見水里的影子，以為是另一只狗也銜著肉；因 \ 而放棄了嘴里的肉，跟影子打架，要搶影子銜的肉，結(jié)果把嘴里的肉都丟了。
這篇寓言的本 \ 意是戒貪得，但是我們現(xiàn)在可以應(yīng)用到旁的方面。
據(jù)說每個(gè)人需要一面鏡子，可以常常自 \ 照，知道自己是個(gè)什麼東西。
不過，能自知的人根本不用照鏡子，不自知的東西，照了鏡子 \ 也沒有用－－譬如這只銜肉的狗，照鏡以后，反害他大叫大鬧，空把自己的影子，當(dāng)作攻擊 \ 狂吠的對(duì)象。
可見有些東西最好不要對(duì)鏡自照。
\ \ 天文家的故事：天文家仰面看星象，失足掉在井里，大叫“救命”；他的鄰居聽見了， \ 嘆氣說：“誰叫他只望著高處，不管地下呢
”只向高處看，不顧腳下的結(jié)果，有時(shí)是下 \ 井，有時(shí)是下野或下臺(tái)。
不過，下去以后，決不說是不小心掉下去的，只說有意去做下屬的 \ 調(diào)查和工作。
譬如這位天文家就有很好的藉口：坐井觀天。
真的，我們就是下去以后，眼睛還是向上看的。
\ \ 烏鴉的故事：上帝要撿最美麗的鳥作禽類的王，烏鴉把孔雀的長毛披在身上，插在尾巴 \ 上，到上帝前面去應(yīng)選，果然為上帝挑中，其它鳥類大怒，把它插上的毛羽都扯下來，依然 \ 現(xiàn)出烏鴉的本相。
這就是說：披著長頭發(fā)的，未必就真是藝術(shù)家；反過來說，禿頂無發(fā)的 \ 人，當(dāng)然未必是學(xué)者或思想家，寸草也不生的頭腦，你想還會(huì)產(chǎn)生什麼旁的東西
這個(gè)寓言 \ 也不就此結(jié)束，這只烏鴉借來的羽毛全給人家拔去，現(xiàn)了原形，老羞成怒，提議索性大家把 \ 自己天生的毛羽也拔個(gè)干凈，到那時(shí)候，大家光著身子，看真正的孔雀、天鵝等跟烏鴉有何 \ 分別。
這個(gè)遮羞的方法至少人類是常用的。
\ \ 牛跟蛙的故事：母蛙鼓足了氣，問小蛙道：“牛有我這樣大么
”小蛙答說：“請你不 \ 要漲了，當(dāng)心肚子爆裂
”這母蛙真是笨坯
她不該跟牛比偉大的，她應(yīng)該跟牛比嬌小。
所 \ 以我們每一種缺陷都有補(bǔ)償，吝嗇說是經(jīng)濟(jì)，愚蠢說是誠實(shí)，卑鄙說是靈活，無才便說是 \ 德。
因此世界上沒有自認(rèn)為一無可愛的女人，沒有自認(rèn)為百不如人的男子。
這樣，彼此各得 \ 其所，當(dāng)然不會(huì)相安無事。
\ \ 老婆子和母雞的故事：老婆子養(yǎng)只母雞，每天下一個(gè)蛋。
老婆子貪心不足，希望它一天 \ 下兩個(gè)蛋，加倍喂她。
從此雞愈吃愈肥，不下蛋了－－所以戒之在貪。
伊索錯(cuò)了
他該說， \ 大胖子往往是小心眼。
\ \ 狐貍和葡萄的故事：狐貍看見藤上一顆顆已熟的葡萄，用盡方法，弄不到嘴只好放棄， \ 安慰自己說：“這葡萄也許還是酸的，不吃也罷
”就是吃到了，他還要說：“這葡萄果然 \ 是酸的。
”假如他是一只不易滿足的狐貍，這句話他對(duì)自己說，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)終“不夠理想”。
\ 假如他是一只很感滿意的狐貍，這句話他對(duì)旁人說，因 \ \ 為訴苦經(jīng)可以免得旁人來分甜頭。
\ \ 驢子跟狼的故事：驢子見狼，假裝腿上受傷，對(duì)狼說：“腳上有刺，請你拔去了，免得 \ 你吃我時(shí)舌頭被刺。
”狼信以為真，專心尋刺，被驢子踢傷逃去，因此嘆氣說：“天派我做 \ 送命的屠夫的，何苦做治病的醫(yī)生呢
”這當(dāng)然幼稚得可笑，他不知到醫(yī)生也是屠夫的一 \ 種。
\ \ 這幾個(gè)例可以證明《伊索寓言》是不宜做現(xiàn)代兒童讀物的。
盧梭在《愛彌兒》(Emile) \ 卷二里反對(duì)小孩子讀寓言，認(rèn)為有壞心術(shù)，舉狐貍騙烏鴉嘴里的肉一則為例，說小孩子看 \ 了，不會(huì)跟被騙的烏鴉同情，反會(huì)羨慕善騙的狐貍。
要是真這樣，不就證明小孩子的居心本 \ 來欠好嗎
小孩子該不該讀寓言，全看我們成年人在造成什么一個(gè)世界、什么一個(gè)社會(huì)，給 \ 小孩子長大了來過活。
盧梭認(rèn)為寓言會(huì)把純樸的小孩子教得復(fù)雜了，失去了天真，所以要不 \ 得。
我認(rèn)為寓言要不得，因?yàn)樗鸭儤愕男『⒆咏痰糜唵瘟?，愈幼稚了，以為人事里是? \ 的分別、善惡的果報(bào)，也象在禽獸中間一樣的公平清楚，長大了就處處碰壁上當(dāng)。
緣故是， \ 盧梭是原始主義者（Primitivist），主張復(fù)古，而我呢，是相信進(jìn)步的人－－雖然并不象 \ 寓言里所說的蒼蠅，坐在車輪的軸心上，嗡嗡地叫到：“車子的前進(jìn)，都是我的力量。
\ \ 安徒生童話： \ 1. \ 讀了《安徒生童話》，我不禁感嘆道：好書
\ 童話是幻想，它不是神話故事，也不是民間傳說。
它立足于現(xiàn)實(shí)生活，在現(xiàn)實(shí)生活的基礎(chǔ)上又充滿多人類美好人性的現(xiàn)象和愿望，這些作品以其異乎尋常的藝術(shù)魅力震撼了世界論壇，揭開了世界文學(xué)史上童話創(chuàng)作的新篇章。
\ 我印象最深的事《海的女兒》這篇童話，《海的女兒》是安徒生童話寶庫的珠璣，文章中的那種勢不可擋的精彩令人難以忘懷，也是人回味無窮。
\ 《安徒生童話》也是一本很有意義的書。
其實(shí)我們都知道，書中的上帝，就是“愛”與“正義”的化身，但事實(shí)上這種“希望”在當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)生活是不可能實(shí)現(xiàn)的，相反只會(huì)加深苦惱。
\ 安徒生在他的作品中所表現(xiàn)出的特有氣質(zhì)、天真樸素的激情和富裕沉思的哲學(xué)脾性，與中國的文化傳統(tǒng)不無相通之處，像許多古今中外優(yōu)秀的文學(xué)作品一樣。
書中的天堂是那么“美”。
是每個(gè)人都向往的地方，《安徒生童話》猶如一朵鮮花綻放在每個(gè)人的心理 \ 2. \ 每當(dāng)看到可憐人, 我總想施舍些什么給他們, 可再想想他們的墮洛是因?yàn)樽约翰粔蚯趧?我又有些生氣。
但我看了《賣火柴的小女孩》這個(gè)童話, 雖然她也是苦命的人, 但我卻由衷地可憐她, 由衷地想幫助她。
\ \ 童話的主人公是一位賣火柴的小女孩, 她出生在一個(gè)豪華的城鎮(zhèn)里。
可憐的命運(yùn)使小女孩在年幼時(shí)就失去了疼愛她的媽媽與奶奶。
小女孩的爸爸是個(gè)酒鬼, 每天都喝得醉醺醺的。
沒有酒錢了, 還要讓小女孩去賣火柴, 賣不完還不許她回家。
悲劇終于發(fā)生了, 那天是除夕,街上的行人都穿著新衣, 拿著禮物去親戚家拜訪。
沒人搭理賣火柴的小女孩。
天色漸漸暗下來, 雪也越下越大, 行人都走光了, 可小女孩的火柴一根也沒賣掉。
小女孩無奈地走在街上, 冷得縮成一團(tuán)。
小女孩坐在臺(tái)階上, 用火柴取暖時(shí)多次看見了美好的東西。
最后她點(diǎn)燃了所有的火柴, 看到了奶奶。
奶奶抱著小女孩飛離人間來到了天堂。
第二天, 人們發(fā)現(xiàn)賣火柴的小女孩凍死在臺(tái)階上。
\ \ 看完以后, 我的眼眶潤溫了, 我不禁放聲大哭起來: 好可憐的小女孩啊! 對(duì)于小女孩悲慘生活, 我深感問惰, 她擁有的只是幻想；而我擁有,一切都是真實(shí)的。
\ \ 看看賣火柴的小女孩, 她的家庭是家破人亡的, 而我的家庭卻幸福美滿的。
我有疼愛我的家人, 這比什么都重要。
可是我卻不昕話, 常惹他們生氣, 還要頂嘴, 這真不應(yīng)該。
現(xiàn)在爸爸、媽媽為我所做的一切, 都是為了我的將來, 我應(yīng)該配合, 認(rèn)真完成, 怎么能反對(duì)呢? 賣火柴的小女孩連母親的罵聲都覺得珍貴, 相比之下, 我是多么渺小。
\ \ 和賣火柴的小女孩相比, 我是幸運(yùn)的, 我將珍惜身邊的一切。
\ 西游記： \ \ 提到《西游記》大家肯定能將其中的一些片段記得滾瓜爛熟，我也一樣，再一次拿出那本在書架上已微微發(fā)黃的《西游記》，愛不釋手，道一杯香茗，沒翻開幾頁，隨著吳承恩爺爺?shù)木拭枥L，就被其中的情節(jié)給吸引住了。
\ \ 讀了《西游記》我深有感觸，文中曲折的情節(jié)和唐僧師徒的離奇經(jīng)歷給我留下了深刻的印象。
\ \ 本書作者羅貫中為讀者講述了唐僧以及其他的三個(gè)徒弟一路上歷盡艱險(xiǎn)、降妖伏魔經(jīng)歷了九九八十一難取得了真經(jīng)的故事。
\ \ 《西游記》向人們展示了一個(gè)絢麗多彩的神魔世界，人們無不在作者豐富而大膽的藝術(shù)想象面前驚嘆不已。
然而，任何一部文學(xué)作品都是一定社會(huì)生活的反映，作為神魔小說杰出代表的《西游記》 通過《西游記》中虛幻的神魔世界，我們處處可以看到現(xiàn)實(shí)社會(huì)的投影。
\ \ 孫悟空是《西游記》中第一主人公，是個(gè)非常了不起的英雄。
他有無窮的本領(lǐng)，天不怕地不怕，具有不屈的反抗精神。
他有著大英雄的不凡氣度，也有愛聽恭維話的缺點(diǎn)。
他機(jī)智勇敢又詼諧好鬧。
而他最大的特點(diǎn)就是敢斗。
與至高至尊的玉皇大帝敢斗，楞是叫響了“齊天大圣”的美名；與妖魔鬼怪敢斗，火眼金睛決不放過一個(gè)妖魔，如意金箍棒下決不對(duì)妖魔留情；與一切困難敢斗，決不退卻低頭。
這就是孫悟空，一個(gè)光彩奪目的神話英雄。
孫悟空那種正義大膽、不屈不撓的斗爭精神，本領(lǐng)高超是妖怪們的克星，橫掃一切妖魔鬼怪的大無畏氣概，反映了人民的愿望和要求。
他代表了一種正義的力量，表現(xiàn)出人民戰(zhàn)勝一切困難的必勝信念。
\ \ 說到豬八戒，他的本事比孫悟空可差遠(yuǎn)了，更談不上什么光輝高大，但這個(gè)形象同樣刻畫得非常好。
豬八戒是一個(gè)喜劇形象，他憨厚老實(shí)，有力氣，也敢與妖魔作斗爭，是孫悟空第一得力助手。
但他又滿身毛病，如好吃，好占小便宜，好女色，怕困難，常常要打退堂鼓，心里老想著高老莊的媳婦；他有時(shí)愛撒個(gè)謊，可笨嘴拙腮的又說不圓；他還時(shí)不時(shí)地挑撥唐僧念緊箍咒，讓孫悟空吃點(diǎn)苦頭；他甚至還藏了點(diǎn)私房錢，塞在耳朵里。
他的毛病實(shí)在多，這正是小私有者的惡習(xí)。
作者對(duì)豬八戒缺點(diǎn)的批評(píng)是很嚴(yán)厲的，但又是善意的。
他并不是一個(gè)被否定的人物，因此人們并不厭惡豬八戒，相反卻感到十分真實(shí)可愛。
\ \ 師傅唐僧，雖說沒有孫悟空的本領(lǐng)、豬八戒的活絡(luò)、沙僧的勤快、白龍馬的腳力，但他品行端正，會(huì)念真經(jīng)，不怕“千刀萬剮”，有堅(jiān)定的信念；沙僧和白龍馬雖說沒有什么大本事，但都勤勤懇懇，任勞任怨，甘心當(dāng)好后勤，不好出風(fēng)頭。
\ \ 這四個(gè)人物形象各有特點(diǎn)，性格各不相同，恰好形成了鮮明的對(duì)比，這使我不得不佩服作者寫作技藝的高超，也許作者善于刻畫人物形象便是他的精妙之處。
其中我最喜歡的便是孫悟空，因?yàn)樗裢◤V大、技藝高超，一路保護(hù)唐僧成功地取得了真經(jīng)，他就成了我心目中的英雄。
而且在他身上還有一種叛逆心理，以及他敢于和強(qiáng)大勢力做斗爭的勇敢的精神令我十分欣賞。
\ \ 書中寫唐僧師徒經(jīng)理了八十一個(gè)磨難有讓我聯(lián)想到了他們的執(zhí)著、不畏艱險(xiǎn)、鍥而不舍的精神。
這著實(shí)是一種值得我們學(xué)習(xí)的精神。
再想想自己的半途而廢、虎頭蛇尾，我不禁慚愧自己當(dāng)初為何不能像他們一樣堅(jiān)持到底呢
也許這就是我所缺少的，只要我能把一件事情從頭做到尾，不管我是成功了還是失敗了，只要我盡力去做了，這對(duì)我來說也是一種成功啊
因?yàn)槲胰プ隽?，而且?jiān)持到了最后。
\ \ 童年： \ \ 1.童年每個(gè)人都曾經(jīng)歷過，童年里有快樂，有幸福，童年時(shí)美妙的，童年是充滿陽光的，值得回憶的很多很多……而阿廖沙的童年卻很悲慘。
\ \ 阿廖沙3歲喪父，失去了父愛，跟著母親和外祖母來到了外祖父的一個(gè)小染坊。
從此，黑暗的生活降臨到他的頭上。
外祖父的脾氣十分暴躁，經(jīng)常打外祖母和他，使他幼小的心靈出現(xiàn)了陰影。
但外祖父也有慈愛的一面，比如書上說道：外公那端正瘦小的身體輕貼我，他開始講自己童年的生活，他的話語沉重，滔滔不絕。
他講著講著，在我眼里形象高大起來，這個(gè)干瘦的老頭忽然變成了童話里的大力士，他獨(dú)自一人拖著一條巨大的灰船逆流而上。
他一直講到天黑，待他親切的和我話完別之后，我才知道外公并不兇狠，也并不可怕。
\ \ 和阿廖沙相比，我們的童年是燦爛的，是彩色的；是沒有煩惱痛苦的，更是無憂無慮的。
有那么多的孩子甚至不懂什么叫做“打”，因?yàn)樗麄儚臎]有經(jīng)歷過被人打、被人拿鞭子抽的滋味。
他們豐衣足食 ，要什么有什么，又是父母的“掌上明珠”、“心肝寶貝” 哪能和高爾基那悲慘的童年相提并論，年代的不同就是這差別，一個(gè)是天堂， 一個(gè)是地獄 ；一個(gè)充滿陽光，一個(gè)到處黑暗。
美好的童年來之不易啊
\ \ 2.《童年》讀后感 \ 童年是一條五彩的河，童年是一道七彩的路，童年是一座閃亮的橋，童年是一個(gè)美麗的世界。
童年是多么美好，但是前蘇聯(lián)著名文學(xué)家高樂基的童年卻是非常的悲慘。
\ \ 這本書主要講了阿遼沙.彼什科夫在三歲時(shí)就失去了父親，由母親和外祖母帶到外祖父家，在那里，到處都是爭吵、打架，但只有外祖母時(shí)時(shí)刻刻地關(guān)注著他，阿遼沙十一歲那年，母親又去世了，外祖父也破了產(chǎn)，便走上社會(huì)，獨(dú)立謀生。
\ \ 我禁不住想到了自己，我今年也是十一歲了，當(dāng)年的高樂基已經(jīng)走上了獨(dú)立謀生的道路，想想自己無論做什么事，還要父母給我?guī)兔?，就說一次做奧數(shù)題吧，讀了一遍以后，覺得這道題很難，根本不經(jīng)過自己動(dòng)腦子試一試，就要爸爸來教我，其實(shí)這道題很簡單，還沒等到爸爸來教，我已經(jīng)做出來了。
記得還有那次夏令營吧，在綠色學(xué)校里，教官要求我們自己洗衣服，洗衣服說說很簡單，做起來卻很難，先要擦肥皂，然后這邊搓搓，那邊搓搓，再……，洗到再來，衣服還是不成樣子，臟的地方還是臟，所以爸爸批評(píng)我依賴性太重，缺乏獨(dú)立生活和獨(dú)立思考的能力。
\ \ 在這本書中，我很敬佩善良慈祥的外祖母，她胸懷寬闊，她如同一盞明燈，照亮了阿遼沙孤獨(dú)的心，外祖母對(duì)阿遼沙的愛，給予了阿遼沙堅(jiān)強(qiáng)不屈的性格，讓阿遼沙感覺到自己的存在。
如果在我們這個(gè)世界里誰都能關(guān)心別人，、幫助別人，那還會(huì)出現(xiàn)爭吵、打架之類的事件
這又讓我想到了我們學(xué)過的一篇課文《將心比心》，如果我們在生活中能將心比心，就會(huì)對(duì)老人生出一份尊重，對(duì)孩子增加一份關(guān)愛，就會(huì)使人與人之間多一些寬容和理解。
\ \ 讀了《童年》這本書以后，不僅讓我珍惜這美好的童年，還讓我懂得了應(yīng)該怎樣做人和做事。
我喜歡的一本書，不少于500字
今天我校有責(zé)任感的人”主題教動(dòng)的序幕已拉開了，無論做人做事，還學(xué)問，大到國家社稷、天下蒼生，小至家庭和個(gè)人，甚至你的一言一行，都要有強(qiáng)烈的責(zé)任意識(shí)，要努力學(xué)做一個(gè)有責(zé)任感的人
學(xué)習(xí)是一個(gè)互動(dòng)的過程，關(guān)鍵還在自己的責(zé)任心。
學(xué)習(xí)學(xué)得好，也是一種責(zé)任，既是對(duì)自己的生存和發(fā)展負(fù)責(zé)，也是對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)。
當(dāng)然，只有首先對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)，為社會(huì)做出貢獻(xiàn)，社會(huì)才能承認(rèn)你的價(jià)值，社會(huì)才會(huì)回報(bào)你生存和發(fā)展所需要的東西，社會(huì)才對(duì)你負(fù)責(zé)。
這也就是對(duì)自己負(fù)責(zé)。
學(xué)生以學(xué)為本，而學(xué)習(xí)怎樣做人、做怎樣的人則是根本所在。
作為一個(gè)公民，要具備社會(huì)道德、公共道德；作為一個(gè)學(xué)生，要遵守校規(guī)校紀(jì)，學(xué)有所長；作為子女，要懂得孝敬父母……人的身份有很多種，無論以何種身份出現(xiàn)，都要盡好身份責(zé)任。
雖然身份責(zé)任不同，但做人的道理不變，要做一個(gè)正直的人、誠實(shí)的人、對(duì)社會(huì)有益的人，而這一切又決定于是否對(duì)自己負(fù)責(zé)，對(duì)周圍人負(fù)責(zé)，對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)。
那些不學(xué)無術(shù)或有學(xué)無德的人，那些蛻化“人之初”的本質(zhì)墮落為被道德譴責(zé)和法律懲罰的人，實(shí)際就是沒有盡好身份責(zé)任，是對(duì)自己、對(duì)家人、對(duì)社會(huì)都不負(fù)責(zé)任的人。
“人無完人，金無足赤。
”一個(gè)人無法十全十美，但只要有責(zé)任意識(shí)，就可以盡善盡美。
讓我們共同努力做一個(gè)有責(zé)任感的人吧
童年 每章主要內(nèi)容
一，花甲的外婆跟三、四歲的我見面，父船了，弟弟降生了，在一個(gè)陸上的城市里安葬了，外祖母叫我哭，我卻哭不出來，伏爾加河靜靜的流淌，秋高氣爽，天空澄澈，兩岸的秋色很濃，一片收獲前的景象。
二，雅科夫舅舅與米哈伊爾舅舅成天為了家產(chǎn)爭來爭去，幾乎一見面就吵。
有一個(gè)把自己的妻子都打死了，他們倆見到我與母親，很害怕我與母親將家產(chǎn)搶走，吵得更厲害了。
外祖父毒打外孫們表現(xiàn)得很兇殘，外祖父來病床看我，他的身世值得同情。
三，伊凡是一把干活的能手，去市場購物時(shí)也會(huì)替外祖父省錢當(dāng)小偷，有一雙金不換的手；我和外婆一起度過了一場熱鬧的家庭舞會(huì)；每逢節(jié)日的晚上，雅科夫就會(huì)彈吉他，奏出動(dòng)人心弦的曲調(diào)；在一次搬十字架地時(shí)候，由于雅科夫舅舅地自私，“小茨岡”被壓死了。
四，外婆對(duì)上帝的虔誠，對(duì)人的良善、忠厚，對(duì)丈夫的容忍、體諒；她的聰明，能干，健談，會(huì)跳舞，會(huì)講童話；火災(zāi)里指揮若定，火災(zāi)后為舅母接生；她是大家庭的好主婦和頂梁柱，是我最貼心最親愛的朋友。
五，外婆和外祖父各講自己的苦難身世。
兩人都是早年喪父的孤兒，都曾跟著母親沿街乞討，后來也都憑著聰明能干、吃苦耐勞而自立，最后共同掙到目前這種小康家境。
外祖父教“我”識(shí)字和給“我”講述自己的人生體念和生活哲理。
六，大舅米哈伊爾為了爭奪家產(chǎn)帶領(lǐng)流氓沖擊、攻打外祖父家的暴行。
在這次父子短兵相接的“戰(zhàn)斗”中，我擔(dān)任了火線偵察兵的角色。
善良的外婆由于“勸架”被醉酒的逆子的磚頭砸傷了手，造成了骨折。
七，外婆和外祖父各自不同的兩個(gè)上帝，外婆的上帝慈悲為懷，賜福人類，主宰一切，洞察萬物；外祖父的上帝專橫跋扈，法力無邊，嚴(yán)厲殘酷，人人害怕。
我家里家外的日常生活和社會(huì)環(huán)境。
兩方面都是明顯影響我世界觀和人生觀形成的客觀因素。
八，外婆會(huì)講童話，有一次講了《隱士和勇士》這篇優(yōu)美迷人的童話；我的第一個(gè)知識(shí)分子朋友，一個(gè)不知真名實(shí)姓、只知外號(hào)“好事情”的“外人”和“怪人”，他們之間有深刻的友誼，“怪人”聽外婆講童話，“好事情”和外婆有某種尷尬關(guān)系。
九，我的好朋友彼得大伯，他是一個(gè)馬車夫，常給我講故事，雖然他的講故事本領(lǐng)比外婆、外公差多了。
我和 “三個(gè)小少爺”的友誼，對(duì)三個(gè)小少爺有好感和羨慕。
外婆支持我但外祖父、三兄弟的父親上校奧夫相尼科夫禁止他們交往，馬車夫也反對(duì)。
馬車夫跟我因此發(fā)生了爭吵。
十，我母親的突然回家，產(chǎn)生了家庭矛盾，我和她因?yàn)椤氨吃姟倍l(fā)了一次爭吵；外祖父和她因婚姻問題而爆發(fā)的一次大鬧架，外祖父氣得跪在女兒面前，接著又無故把外婆打傷。
爭吵和鬧架成了家常便飯；打了再好，好了再打，一家四口就是這樣打發(fā)日子。
十一，母親回來后的家庭生活，母親與一些青年男人交往，表哥薩沙的逃學(xué)和逃跑。
表哥和我都是可憐的孤兒，他沒有親母，繼母對(duì)他不好。
外婆給我講父親的身世和父母的婚事。
十二，母親再嫁和再嫁后的生活，我的這個(gè)“傷心事件”對(duì)自己心靈造成的創(chuàng)傷，我無論如何也接受不了母親再嫁的事實(shí)。
這兩年里外祖父的家境日益衰落、以至完全破產(chǎn)，搬家不斷，住房和生活一次比一次差，幾乎真的要上街討飯了。
我上學(xué)讀書。
十三，外祖父與外婆分家過日子，我撿破爛為生，我與幾個(gè)小朋友去河邊偷木板賣錢，這些小伙伴們艱難的生活和彼此的友誼，母親死了，最后，我不得不走向“人間”。
給女朋友講的幽默故事
一女走夜路,突然看到一男張開雙臂向她走來,做擁抱狀,上前就是一腳.男子倒地大哭,說:都第三塊了,我招誰惹誰了,帶塊玻璃回家就這么難么?上廁所 一次，請朋友吃飯，中途上了趟廁所，回來時(shí)，褲子濕了一大塊。
朋友：你的褲子怎么濕啦
：自從我成名之后經(jīng)常這樣。
朋友：經(jīng)常這樣
葛優(yōu)：可不是
經(jīng)常是旁邊的人撒著尿突然轉(zhuǎn)過來大叫：“ 這不是葛優(yōu)嗎
”笑了就要采納哦~ -超級(jí)搞笑↘ 1．幽靈：上帝，我下次投胎想和天使一樣全身潔白，并且?guī)е粚?duì)翅膀，但我仍然想吸血。
- 上帝：那你投胎做護(hù)舒寶吧。
- 2．有個(gè)朋友第一次勤工儉學(xué)在公園里賣冰棍，不好意思吆喝；這時(shí)候突然有一人在那里大喊：“賣冰棍兒~~~~賣冰棍兒~~”。
那朋友一聽，心里可高興了，就跟著喊：“我也是~~~~我也是~~~~”。
- 3．結(jié)婚不久，大象就死了。
螞蟻一邊埋大象，一邊痛哭：“親愛的，你怎么這么早去了，我這輩子不干別的，就埋你了
”- 4．你男生暗戀一女生 鼓氣勇氣問那女生喜歡什么樣的男生- “投緣的”女生答 ，連問幾遍都是一樣的答案- 該男生泄氣道：“頭扁的行不行”。
- 5．一日,我上氣不接下氣追趕末班車，一邊追一邊喊：師傅!師傅等等我呀~- 車窗突然有名乘客探出頭來，慢條斯理的對(duì)著我說：悟空．你就別追了- 6．某天考生物，其中有一題是看鳥的腿猜出鳥的名字。
某生實(shí)在不懂，生氣的把卷子一撕準(zhǔn)備離開考場。
監(jiān)考老師很生氣于是問他：“你是哪班的，叫什么名字
”某生把褲腿一掀，說：“你猜啊你猜啊。
”- 7．漂亮的蒙古族女演員表演完后，領(lǐng)導(dǎo)上臺(tái)接見，接著她的手，問寒問暖，半天也不肯放，親切問道：你叫什么名字
該女演員激動(dòng)地回答道“瑪勒格碧.松首”- 8．一個(gè)人買了一個(gè)只會(huì)說倆字誰呀的鸚鵡，有一天主人不在家，有個(gè)換煤氣的來敲門。
- 鸚鵡：誰呀。
- 答：換煤氣的- 鸚鵡：誰呀。
- 答：換煤氣的- ……- 主人回家門口躺個(gè)人，主人納悶，這是誰呀- 門內(nèi)：換煤氣的- 9．一人在路上看到一堆東西，蹲下聞了聞，說可能是便便，用手摸了點(diǎn)放嘴里舔了下，說，還真是便便，還好沒踩到
~- 10．醫(yī)生問病人是怎么骨折的，答：我覺得鞋里有沙子，就扶著電線桿抖鞋，我抖啊抖......有個(gè)人以為我觸電了，便抄起木棒給了我兩棒子。
- 11．某教授在田間授課：“科學(xué)研究要不怕臟。
。
。
”然后他蹲下來，用手指戳了一下地上的牛糞，然后把手指放到嘴里舔凈．一同學(xué)忙說：“我不怕臟。
。
。
”然后也用手指戳了一下地上的牛糞放到嘴里舔凈教授：“另外還要善于觀察，我剛才是用中指戳糞，但舔的是食指。
。
。
”- 12．某公廁內(nèi)，A君便秘，拉了好久都拉不出來，這時(shí)另一男子B君沖進(jìn)來，剛蹲下就噼里啪啦的拉得好不暢快，A君聽到后說：“伙計(jì)，真羨慕你呀，拉得這么痛快” B君說：“有啥好羨慕的，褲子還沒脫呢……”- 13．某君正練習(xí)騎自行車，前面來了一個(gè)行人，某君驚慌，大叫：站住
站住
行人一楞急忙停下。
怎奈某君騎術(shù)太差還是把行人撞倒。
行人起身大怒：你還叫我站住
你好瞄準(zhǔn)是不是
- 14.漂亮妹妹,2歲。
一日，偶打電話給她的媽媽，小家伙接的電話。
出于禮貌，我也要和她寒暄一下。
“乖乖，媽媽呢
”“去花果山了
”“......”“乖乖，那你在做什么呢?”“阿姨你真逗，我不是跟你打電話呢，
”- 同事的兒子，4歲。
經(jīng)典的一句話：“我小的時(shí)候......”- 15．公路上發(fā)生了一起車禍——烏龜踩傷了窩牛。
警察正在調(diào)查事故原因說窩牛：烏龜是怎么撞到你的
正吊著石膏的窩牛驚惶未定地回憶道：我不記得了，當(dāng)時(shí)他的速度太快了
- 16．一只北極熊孤單的呆在冰上發(fā)呆，實(shí)在無聊就開始拔自己的毛玩，一根……兩根……三根……最后拔的一根不剩，他突然大叫…………好冷啊
………………- 17．同事的女兒是個(gè)小美人胚子，從幼兒園回來她媽媽經(jīng)常會(huì)問她：“美人兒，今天有人這么叫你了嗎
”小小女孩子居然嘆了口氣：“估計(jì)他們看我看多了，也就不覺得我美了。
”- 18．一對(duì)夫婦避孕失敗后生了一個(gè)小男孩，孩子一生出來就緊握拳頭，一直笑個(gè)不停．護(hù)士把他的拳頭一掰開．發(fā)現(xiàn)里面有一把避孕藥，接著小男孩開口說話了：“你們兩個(gè)想弄死我，沒那么容易，哈哈哈哈．．．．．．．．．”- 19．兩個(gè)男人去山上玩，一個(gè)人不小心失足掉下了山崖，同伴著急的喊：“兄弟，你怎么樣，有沒有事啊
”，只聽到掉下去那個(gè)人回答：“我不知道，我還在往下掉呢~~~~~”- 20．我也頂,一男子騎自行車,不掌車把,雙手抱在胸前,一交警看見后說:手掌好!該男子回答,同志們好!- 21． 猴子問狐貍，該怎樣用一首歌形容大象放的那個(gè)屁
狐貍說：的<好想好想>螞蟻聽見說：“操，我還以為是的<當(dāng)>了。
”- 22．兩兄弟被老虎追，弟弟實(shí)在跑不動(dòng)了，就說：“哥，咱別跑了，和這畜生死嗑吧”哥哥說：“別扯蛋了，我跑不過它，能跑過你就行了。
”- 23．面條被饅頭海扁，找表哥方便面去報(bào)仇，方便面看見豆包就一頓暴打，回來后對(duì)面條說：放心，我把它屎都打出來了。
- 24．一時(shí)髦女子走上公交車，見一空坐便掏出紙巾猛擦一陣，剛要坐不巧放一屁，旁邊一男子笑道：“我KAO，真他媽干凈，擦完還要吹吹”- 25．企鵝很無聊，于是想到北極去找北極熊玩- 走啊走，走了很多年，快到了，突然想起來家里煤氣沒關(guān)好- 于是返回，走啊走，又走了很多年，關(guān)好煤氣，又出發(fā)，又走啊走，又走了好多年- 好不容易來到了北極熊的門口，敲門：- ——北極熊
出來玩
- 北極熊：- ——不玩。
- 26．初中，某數(shù)學(xué)老師講方程式變換，在講臺(tái)上袖子一挽大聲喝道：同學(xué)們注意
我要變形了
……- 27．某法官斜視，一日審判甲乙丙三個(gè)犯罪嫌疑人，- 法官對(duì)甲說：“東西是你偷的嗎
”- 乙答：“不是”- 法官大怒：“我沒問你。
”- 丙道：“我也沒說什么呀。
”- 28．飛機(jī)上，烏鴉對(duì)空姐說:給爺來杯水 ,豬聽后對(duì)空姐說:給爺也來杯水! 空姐聽后,把烏鴉和豬一起從飛機(jī)上扔下來. 烏鴉笑著對(duì)豬說:傻了吧,爺會(huì)飛~~~~- 29．有只兔子走進(jìn)一家店里問老板：你們這兒有沒有胡蘿卜賣
老伴說：沒有。
過了一會(huì)兒兔子又來問：你們這兒有沒有胡蘿卜賣
老板不耐煩的說沒有
過了一會(huì)兒兔子又來問了，老板終于忍無可忍：你要是再來搗亂我就拿把剪刀把你的耳朵剪了
- 過了一會(huì)兒兔子又來了：你們這兒有沒有剪刀賣
老板說：沒有。
兔子又問：你們這兒有沒有胡蘿卜賣……- 30．魔王抓住了公主- 魔王說：你盡管叫破喉嚨吧，沒有人會(huì)來救你的
- 公主：破喉嚨，破喉嚨
- 沒有人：公主，我來救你了
- 魔王：說就到
- ?。耗酰憬形腋陕?/p>
- 魔王：哇呀，看到鬼了
- 鬼：靠
被發(fā)現(xiàn)了．- 靠：胡說，誰發(fā)現(xiàn)我了
- 誰：關(guān)我屁事
- 魔王：oh,my god!- 上帝：誰叫我
- 誰：沒有人叫你啊
- 沒有人：我哪有- 據(jù)說魔王從此得了．- 31．一個(gè)國王要替公主征婚，把一個(gè)蘋果放在公主頭上，誰要把它射中就有機(jī)會(huì)迎娶公主。
- 第一個(gè)男士把蘋果射中，他說：“I’m 羅賓。
”- 第二個(gè)男士也把蘋果射中，他說：“I'm 。
”- 第三個(gè)男士不小心把公主射死了，他說：“ I'm sorry...- 32．某人在精神病院實(shí)習(xí)，忽一神經(jīng)病患者手持一把菜刀向他追來，這人轉(zhuǎn)頭就跑，直到跑到一條死胡同，心想這下完了，那個(gè)病人說：給你刀，該你追我了。
-- 33． 狼剛失戀，覓食時(shí)路過一間小屋，聽到一男人教訓(xùn)自己的孩子：“再哭，就把你扔出去 喂狼小孩在屋里哭了一夜，狼在外面守了一夜，早上起來，狼哽咽得說：男人，男人都是騙子望采納
《和烏鴉做鄰居》讀書筆記
我?guī)е缕?、興奮、緊張的心情讀完了沈石溪爺爺寫的書——《和烏鴉做 鄰居》，完全被書中精彩的描寫所吸引住了，那勇敢搏擊長空的老鷹金閃子、 白羽臀、大枯葉、霜點(diǎn)，為悍衛(wèi)自尊獻(xiàn)出生命的金雕，愛憎分明的雌孔雀綠 傘，美麗的丹頂鶴白紗巾，情意深厚的狗火雞和花娘，寬厚仁愛的天鵝、鳥中 歌王鷯哥，還有那借巢生蛋的杜鵑……。
給我印象最深的是烏鴉之王高帽子了，它讓我從此對(duì)烏鴉刮目相看。
高帽子是一只身體強(qiáng)壯、頭頂有一撮高聳的冠毛的老烏鴉，它的復(fù)仇心很強(qiáng)，當(dāng)沈爺爺用剪刀刺中了它，它就率領(lǐng)它的部下用糞便對(duì)沈爺爺進(jìn)行地毯式轟炸，嚇得沈爺爺每天把一只臉盆倒扣在頭頂才敢出門。
但它也恩怨分明，紅嘴藍(lán)雀偷襲烏鴉的老巢，沈爺爺漁翁得利，撿了一籮筐小烏鴉準(zhǔn)備炒了吃，在高帽子和眾烏鴉的圍攻下，只好乖乖地把小烏鴉交了出來，高帽子竟然破天荒地向他表示感謝。
烏鴉是知恩圖報(bào)的鳥類，它兩次救了沈爺爺。
一次是沈爺爺被紅嘴藍(lán)雀圍困在絕壁上，支持不住的時(shí)候，高帽子帶領(lǐng)英勇善戰(zhàn)的鴉群打敗了紅嘴藍(lán)雀。
還有一次在狂風(fēng)暴雨的深夜，它用那泣血的叫聲把沈爺爺從屋里叫喚出來，使他不得不搬到村長家去借宿一夜，從而逃過了閃電的打擊。
讀完這本書，我驚嘆于沈爺爺豐富的生活經(jīng)歷，他給我們小朋友展現(xiàn)了動(dòng)物的另一面，我們要保護(hù)我們的環(huán)境，愛護(hù)所有的動(dòng)物，因?yàn)樗鼈兪侨祟愖詈玫呐笥选?/p>
來自 前幾天，我看了沈石溪寫的《和烏鴉做鄰居》，深有感觸。
喜鵲和烏鴉雖然都是鴉科，但是名聲上卻有著天壤之別。
人們把華麗的喜鵲視為吉祥鳥，童謠里就有“喜鵲叫喜來到”的說法，把喜鵲登枝頭指喜事臨門。
說到烏鴉，大家禁不住皺起眉頭。
還傳烏鴉會(huì)給自己帶來厄運(yùn)，心里就會(huì)有一個(gè)根深蒂固的說法，烏鴉是不吉利的鳥，主兇兆。
真的是這樣嗎
我很好奇
作者沈石溪以前聽過奶奶的告誡，烏鴉會(huì)給自己帶來厄運(yùn)，要遠(yuǎn)離烏鴉。
可事與愿違，一顆菩提樹上的烏鴉和他做了鄰居。
由于對(duì)烏鴉的討厭，在烏鴉叼走自己的紐扣時(shí)，他用剪刀將烏鴉王的翅膀打成了骨折，沒想到遭到烏鴉們的報(bào)復(fù)，它們將鳥糞拉在沈石溪的頭上，身上。
這讓沈石溪又氣又恨。
打又打不著它們，實(shí)在無可奈何，但是一次紅嘴藍(lán)鵲乘大烏鴉不在家來烏鴉巢掃蕩，小烏鴉們四處逃亡，但還是吃掉了不少，有的逃亡中掉下了樹，被沈石溪用籃子接住了。
并且把它們送回了巢，烏鴉們十分感激他它們，也就不捉弄他了，并且多了一絲好感和信任、信賴。
最驚心動(dòng)魄的是：烏鴉們在懸崖峭壁上救了作者，還在雷電交加的晚上，憑著動(dòng)物的敏感拼命地叫他出屋，躲過了致命一擊。
整篇文章讓我深思：人們一直都有著毫無根據(jù)的說法和想法，其實(shí)每種動(dòng)物都有自己的本領(lǐng)，它們都在為大自然付出，我們不能用有色的眼光看待每個(gè)事物。
社會(huì)上不和諧的現(xiàn)象有很多，人與人之間都沒有絲毫信任，如“彭宇案”等。
前幾天，一位老奶奶摔在地上已經(jīng)有一個(gè)多小時(shí)，都沒有人去把她扶起來，他們認(rèn)為自己去扶，反而被別人誤會(huì)，好心沒好報(bào)。
你們看看故事中的烏鴉在危難時(shí)刻，毫不猶豫地向作者伸出援助之手，我為烏鴉的行為感動(dòng)，為這些人的行為感到羞恥
紅梅中心小學(xué)五（1）班 都昊 指導(dǎo)老師 丁龍玉 來自
《童年》讀書筆記 4小篇
她今天樣子很兇，但當(dāng)我問起她的頭發(fā)為什么這樣長的時(shí)候，她還是用昨天那樣溫暖而柔和的腔調(diào)說： “看來這世上遞給我的懲罰，上帝說：給你梳這些該死的頭發(fā)去吧
年輕的時(shí)候，我夸耀過著一把馬鬃，到老來，我可詛咒它了。
你睡吧
還早著呢，——太陽睡了一夜剛起來……” “我不想睡
” “不想睡就不睡好了，”她馬上表示同意，一面編辮子，一面往沙發(fā)那邊瞧，母親就在沙發(fā)上躺著，臉朝上，身子直的像一根弦。
“你昨天怎么把牛奶瓶子打破了
你笑聲說
” 外祖母說話好似在用心地唱歌，字字句句都想鮮花那樣溫柔、鮮艷和豐潤，一下子就牢牢地打進(jìn)我的記憶里。
她微笑的時(shí)候，那黑得像黑櫻桃的眼珠兒睜得圓圓的，閃出一種難以形容的愉快光芒，在笑容里，快活地露出堅(jiān)固雪白的牙齒。
雖然黑黑的，兩頰有許多皺紋，但整個(gè)面孔仍然顯得年輕，明朗。
但這面孔卻被松軟的鼻子、脹大了的鼻孔和紅鼻尖而給弄壞了。
她從一個(gè)鑲銀的黑色鼻煙壺里嗅煙草。
她的衣服全是黑色的，但通過她的眼睛，從他內(nèi)心卻射出一種永不熄滅的、快樂的、溫暖的光芒。
她的腰彎得幾乎成為駝背，肥肥胖胖，可是舉動(dòng)卻像一只大貓似的輕快而敏捷，并且柔軟得也像這可愛的動(dòng)物摘抄： 伏爾加河靜靜的流淌，秋高氣爽，天空澄澈，兩岸的秋色很濃，一片收獲前的景象。
桔紅色的輪船逆流而上，輪槳緩緩地拍打著藍(lán)色的水面，隆隆作響。
輪船后面拖著一只駁船。
駁船是灰色，像只土鱉。
景走船移，兩岸的景致每時(shí)每刻都發(fā)生著變化，城市、鄉(xiāng)村、山川、大地，還有水面上漂著的那些金色的樹葉。
“啊，多美啊
” 姥姥容光煥發(fā)，在甲板上走來走去，興奮地瞪大了眼睛。
她偶爾站住，立在那兒，看著河岸發(fā)呆，她兩手交叉放在胸前，面帶微笑，眼含淚水。
我扯了扯她的黑裙子。
如何優(yōu)化設(shè)計(jì)課堂問題
《新課程標(biāo)準(zhǔn)》提出：“小學(xué)語文教學(xué)應(yīng)力足于促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，為他們的終身學(xué)習(xí)、生活和工作奠定基礎(chǔ)。
”隨著新的課程觀的確立，評(píng)價(jià)一節(jié)好課的標(biāo)準(zhǔn)也將發(fā)生改變。
改革將給我們教師搭建一個(gè)學(xué)習(xí)、探究、展示的平臺(tái)。
其實(shí)課堂教學(xué)不必為刻意改變自己的教學(xué)風(fēng)格，讓教師按照自己的理解上課，根據(jù)學(xué)生的需要教學(xué)。
提倡“富有個(gè)性和特色，學(xué)生喜歡，質(zhì)量不錯(cuò)”就是好課。
至于教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)，教學(xué)用具，板書設(shè)計(jì)等具體教學(xué)環(huán)節(jié)，讓教師根據(jù)自己的教學(xué)實(shí)際決定。
對(duì)教案的要求也不再苛求篇幅和字?jǐn)?shù)，而是好用、實(shí)用、有新意。
要上好一堂課，我要力求做到：一、教學(xué)設(shè)計(jì)匠心獨(dú)具假如一個(gè)教師只是按照一套現(xiàn)成的教學(xué)設(shè)計(jì)去教學(xué)，就與以前的機(jī)械教學(xué)沒有本質(zhì)的區(qū)別，這對(duì)實(shí)踐新課程和教師專業(yè)素養(yǎng)的提高是沒有好處的。
一堂好課要?jiǎng)?chuàng)建凸顯個(gè)人特色的鮮活教學(xué)設(shè)計(jì)。
要把學(xué)生感興趣的事物元素融于課堂教學(xué)中，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生在生動(dòng)具體的情境中認(rèn)識(shí)、理解并創(chuàng)造性的運(yùn)用知識(shí)；讓學(xué)生耳目一新，整堂課都興致勃勃，或是營造出氛圍讓學(xué)生樂學(xué)。
美國心理學(xué)家馬斯洛認(rèn)為：“滿足人的愛和受尊重的需要，人就會(huì)感受到自己有價(jià)值、有用處、有能力，從而煥發(fā)出自尊、自強(qiáng)、自我實(shí)現(xiàn)的需要，也易于迸發(fā)出創(chuàng)新的火花。
”為了讓學(xué)生的這種需要得到滿足，教師在教學(xué)中要營造一種氛圍，使學(xué)生與學(xué)生之間，教師與學(xué)生之間民主平等、團(tuán)結(jié)和諧。
二、學(xué)生主動(dòng)參與實(shí)踐表明：學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣是自主學(xué)習(xí)的原動(dòng)力。
教學(xué)中，教師應(yīng)積極地為學(xué)習(xí)創(chuàng)設(shè)一種情趣盎然的學(xué)習(xí)氣氛，使學(xué)生受到陶冶、感染和激勵(lì)，從而主動(dòng)學(xué)習(xí)。
隨著學(xué)生主體觀的重新確立，看一堂好課首先要看學(xué)生在課堂上的表現(xiàn)。
好課應(yīng)讓學(xué)生主動(dòng)參與，議論紛紛。
指的是課堂教學(xué)中學(xué)生的發(fā)言聲不絕于耳，就是教師方式多樣、靈活多變地組織說話訓(xùn)練，使課堂上人人參與，個(gè)個(gè)活躍，議論紛紛。
每一個(gè)學(xué)生都有參與的機(jī)會(huì)，都有參與的愿望，使每一個(gè)學(xué)生在參與的過程中體驗(yàn)學(xué)習(xí)的快樂，獲得心智的發(fā)展。
要想使學(xué)生自主學(xué)習(xí)的主動(dòng)性能保持下去，關(guān)鍵在于掌握語文學(xué)習(xí)方法，教師應(yīng)讓學(xué)生積極參與，主動(dòng)探究，這就要求教師做好引導(dǎo)，促進(jìn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)進(jìn)行探究。
讓學(xué)生在自主學(xué)習(xí)中去領(lǐng)會(huì)、去發(fā)現(xiàn)，在自主學(xué)習(xí)中學(xué)會(huì)合作交流，掌握自主學(xué)習(xí)方法。
1、小組合作開辟自主空間。
教師作為引導(dǎo)者，應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與的意識(shí)。
充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望。
發(fā)揮其學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。
我從很早就提倡小組合作學(xué)習(xí)。
如何使這一教學(xué)注流于形式，我首先給學(xué)習(xí)小組確定一個(gè)明確的目標(biāo)。
另外小組學(xué)習(xí)的內(nèi)容可以選擇。
教師只是在小組中合作過程中參與其中起到引導(dǎo)的作用。
一個(gè)問題提下去，如果不給足時(shí)間讓學(xué)生在小組內(nèi)討論交流，那將會(huì)給課堂帶來冷場。
作為教師不要讓小組合作流于形式。
學(xué)生還未充足地去討論，更不可能產(chǎn)生創(chuàng)造性思維與真情流露，教師就草草收場，勢必起到反作用，長此以往學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力就得不到提高。
對(duì)于小組學(xué)習(xí)的結(jié)果，教師要及時(shí)給予評(píng)價(jià)。
評(píng)價(jià)可多方面，教師對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的評(píng)價(jià)，小組與小組之間的評(píng)價(jià)都要有詳細(xì)地分析。
我設(shè)計(jì)了一些表格進(jìn)行每月評(píng)價(jià)，在學(xué)期結(jié)束對(duì)每月評(píng)價(jià)制作統(tǒng)計(jì)來向?qū)W生展示小組學(xué)習(xí)的結(jié)果。
我認(rèn)為教師只要精心付出，學(xué)生定會(huì)還你一個(gè)驚喜。
2、質(zhì)疑問難，發(fā)現(xiàn)問題自主學(xué)習(xí)。
創(chuàng)造性思維是人問題開始的。
培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、提出問題的能力，首先要鼓勵(lì)他們敢于和善于質(zhì)疑問難。
中國古人說：“學(xué)貴有疑，小疑則大進(jìn)。
”要培養(yǎng)學(xué)生善于從無疑處生疑，從看似平常處見奇，這是發(fā)現(xiàn)問題的起點(diǎn)。
如教學(xué)《狐貍和烏鴉》時(shí)，學(xué)生問：“課題為什么以狐貍和烏鴉為題
”在初讀課文后學(xué)生又問：“課文寫的是狐貍和烏鴉的故事，與愛聽好話有什么聯(lián)系
”教學(xué)《我多想去看看》提示課題后，學(xué)生問：“課題中的‘我’是誰
我想去看什么
”等等。
他們正用問“
”來擦出創(chuàng)新思維的火花。
課堂教學(xué)是屬于學(xué)生的，教師只有根據(jù)學(xué)生的需求，引導(dǎo)學(xué)生自主探究、質(zhì)疑釋疑，這樣才能充分發(fā)揮學(xué)生自主參與、自主探究知識(shí)的能力。
三、創(chuàng)新，在語文實(shí)踐活動(dòng)中得到實(shí)現(xiàn)語文無處不在、無時(shí)不有，因此必須樹立大語文觀，開展豐富多彩色的語文實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中享受到創(chuàng)新的歡樂。
1、辯論活動(dòng)，鍛煉學(xué)生的語言表達(dá)能力。
辯論主要是雙方對(duì)各自占有的材料進(jìn)行分析與綜合，是一種較高層次的思維活動(dòng)，他要求學(xué)生多角度、多層次審視問題，提出一些新看法或觀點(diǎn)，這種活動(dòng)如長期開展下去，可培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維和語言表達(dá)能力。
因此在設(shè)計(jì)課堂教學(xué)中，我經(jīng)常有意識(shí)的設(shè)計(jì)一些有爭論性的問題，讓學(xué)生進(jìn)行辨析、討論、爭證。
2、編課本劇、話劇，開拓學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力。
課本劇或話劇是一種高強(qiáng)度的思維創(chuàng)作活動(dòng)，需要根據(jù)課本內(nèi)容將文章改編成劇本形式，將相關(guān)情節(jié)重組，使劇本符合生活實(shí)際，學(xué)生當(dāng)演員主要是揣摩角色，使所演角色符合劇本中心的要求，又能滲透學(xué)生的個(gè)性。
如學(xué)完《將相和》了解了文中的三個(gè)小故事后，請學(xué)生演一演這三個(gè)故事。
學(xué)生十分投入，想象力和創(chuàng)造力得到令人驚訝得發(fā)揮，相當(dāng)成功。
3、讀書活動(dòng)和讀書征文，培養(yǎng)學(xué)生的語感。
眾所周知，培養(yǎng)學(xué)生的閱讀和寫作能力，教材是一個(gè)重要途徑。
但僅僅依賴教材是不行的，光靠課堂45分鐘也是不夠的。
近幾年來，筆者定期組織讀書課，不定期的組織讀書經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)，鼓勵(lì)學(xué)生記讀書筆記寫周記。
激發(fā)了學(xué)生的閱讀興趣，使學(xué)生想讀、愛讀、能讀、會(huì)讀。
學(xué)生踴躍訂閱各種報(bào)刊雜志。
正是這樣的活動(dòng)增強(qiáng)了學(xué)生的實(shí)踐能力和創(chuàng)新意識(shí)，也只有這樣，才能真正實(shí)施語文創(chuàng)新教育。
四、教師語言生動(dòng)講課中對(duì)語言有三點(diǎn)基本要求：清楚、得當(dāng)、藝術(shù)。
做到用詞準(zhǔn)確，用語恰當(dāng)，講話的速度不快不慢，聲音不高不低，情緒不急不緩，既在關(guān)鍵時(shí)刻有激情，又注意講課的大部分時(shí)間心平氣和。
要求語言簡捷、生動(dòng)、自然、有哲理。
在指導(dǎo)學(xué)生朗讀時(shí)，有很多好的處理方式，如：“這么美的課文，老師也很想讀，給老師一個(gè)機(jī)會(huì)好嗎
”當(dāng)老師聲情并茂地成功范讀博得學(xué)生熱烈的掌聲時(shí)，再馬上接著說：“老師讀得好的地方，你可以試著學(xué)一學(xué)。
如果你覺得不夠好的地方，請你改一改，再試著美美地讀一讀，好嗎
”這是多么友好、民主、平等的教學(xué)氛圍啊
五、師生教學(xué)相長語文教學(xué)要實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新，就要實(shí)現(xiàn)師生之間、學(xué)生之間的互動(dòng)。
就必須在課堂教學(xué)中以學(xué)生為主體，為學(xué)生廣留時(shí)空的余地，用教師的“主動(dòng)”帶出學(xué)生的“五動(dòng)”，即動(dòng)腦、動(dòng)眼、動(dòng)耳、動(dòng)口和動(dòng)手。
是師生在互動(dòng)中不斷發(fā)現(xiàn)問題，解決問題，達(dá)到培育學(xué)生的目的。
課堂應(yīng)是向未知方向挺進(jìn)的旅程，隨時(shí)都有可能發(fā)現(xiàn)意外的通道和美麗的圖景，而不是一切都必須遵循固定線路而沒有激情的行程。
這樣的課堂，老師、學(xué)生都會(huì)有不同感悟，讓我們在感悟中反思自我，并在反思中使其質(zhì)量得到不斷提升。
有關(guān)詩歌的知識(shí)
詩歌概念起源 詩歌是一種主情的文學(xué)體裁，它以抒情的方式，高度凝練，集中地反映社會(huì)生活，用豐富的想象、富有節(jié)奏感、韻律美的語言和分行排列的形式來抒發(fā)思想情感。
詩歌是有節(jié)奏、有韻律并富有感情色彩的一種語言藝術(shù)形式，也是世界上最古老、最基本的文學(xué)形式。
詩歌起源于上古的社會(huì)生活，因勞動(dòng)生產(chǎn)、兩性相戀、原始宗教等而產(chǎn)生的一種有韻律、富有感情色彩的語言形式。
：“詩言志，歌詠言，聲依永，律和聲。
”：“詩，言其志也；歌，詠其聲也；舞，動(dòng)其容也；三者本于心，然后樂器從之。
”早期，詩、歌與樂、舞是合為一體的。
詩即歌詞，在實(shí)際表演中總是配合音樂、舞蹈而歌唱，后來詩、歌、樂、舞各自發(fā)展，獨(dú)立成體，詩與歌統(tǒng)稱詩歌。
詩體概說 詩體的分類，是一個(gè)復(fù)雜的問題。
現(xiàn)在，只就一般的看法，簡單地談?wù)劃h魏六朝和唐宋的詩體。
漢魏六朝詩，一般稱為古詩，其中包括漢魏樂府古辭、南北朝樂府民歌，以及這個(gè)時(shí)期的文人詩。
樂府本是官署的名稱。
樂府歌辭是由樂府機(jī)關(guān)采集，并為它配上樂譜，以便歌唱的。
篇說：凡樂辭曰詩，詩聲曰歌。
由此可以看出詩、歌、樂府這三個(gè)概念之間的關(guān)系：詩指的是詩人所作的歌辭，歌指的是和詩相配合的樂曲，樂府則兼指二者而言。
后來襲用樂府舊題或摹仿樂府體裁寫的作品，雖然沒有配樂，也稱為樂府。
中唐時(shí)白居易等掀起一個(gè)新樂府運(yùn)動(dòng)，創(chuàng)新題，寫時(shí)事，因而叫作新樂府。
唐以后的詩體，從格律上看，大致可分為近體詩和古體詩兩類。
近體詩又叫今體詩，它有一定的格律。
古體詩一般又叫古風(fēng)，這是依照古詩的作法寫的，形式比較自由，不受格律的束縛。
從詩句的字?jǐn)?shù)看，有所謂四言詩、五言詩和七言詩。
四言是四個(gè)字一句，五言是五個(gè)字一句，七言是七個(gè)字一句。
唐代以后，四言詩很少見了，所以通常只分五言、七言兩類。
五言古體詩簡稱五古；七言古體詩簡稱七古；三五七言兼用者，一般也算七古。
五言律詩簡稱五律，限定八句四十字；七言律詩簡稱七律，限定八句五十六字。
超過八句的叫長律，又叫排律。
長律一般都是五言詩。
只有四句的叫絕句；五絕共二十個(gè)字，七絕共二十八個(gè)字。
絕句可分為律絕和古絕兩種。
律絕要受平仄格律的限制，古絕不受平仄格律的限制。
古絕一般只限于五絕。
“現(xiàn)代詩”名稱，開始使用于1953年—紀(jì)弦創(chuàng)立“現(xiàn)代詩社”時(shí)確立。
現(xiàn)代詩的含義： 1.形式是自由的 2.內(nèi)涵是開放的 3.意象經(jīng)營重于修辭。
“古典詩”與“現(xiàn)代詩”的比較：“詩”者皆為感于物而作，是心靈的映現(xiàn)。
“古典詩”以“思無邪”的詩觀，表達(dá)溫柔敦厚、哀而不怨，強(qiáng)調(diào)在“可解與不可解之間”。
“現(xiàn)代詩”強(qiáng)調(diào)自由開放的精神，以直率的情境陳述，進(jìn)行“可感與不可感之間”的溝通。
詩歌主要有以下幾部分： （一）詩歌的起源 詩是最古老也是最具有文學(xué)特質(zhì)的文學(xué)樣式。
來源于古代人們的勞動(dòng)號(hào)子和民歌，原是詩與歌的總稱。
開始詩和歌不分，詩和音樂、舞蹈結(jié)合在一起，統(tǒng)稱為詩歌。
中國詩歌有悠久的歷史和豐富的遺產(chǎn)，如，和以及無數(shù)詩人的作品。
西歐的詩歌，由古希臘的荷馬、薩福和古羅馬的維爾吉、賀拉斯等詩人開啟創(chuàng)作之源。
（二）詩歌的特點(diǎn) 詩歌是高度集中地概括反映社會(huì)生活的一種文學(xué)體裁，它飽含著作者的思想感情與豐富的想象，語言凝練而形象性強(qiáng)，具有鮮明的節(jié)奏，和諧的音韻，富于音樂美，語句一般分行排列，注重結(jié)構(gòu)形式的美。
我國現(xiàn)代詩人、文學(xué)評(píng)論家何其芳曾說：“詩是一種最集中地反映社會(huì)生活的文學(xué)樣式，它飽含著豐富的想象和感情，常常以直接抒情的方式來表現(xiàn)，而且在精煉與和諧的程度上，特別是在節(jié)奏的鮮明上，它的語言有別于散文的語言。
”這個(gè)定義性的說明，概括了詩歌的幾個(gè)基本特點(diǎn)：第一，高度集中、概括地反映生活；第二，抒情言志，飽含豐富的思想感情；第三，豐富的想象、聯(lián)想和幻想；第四，語言具有音樂美。
（三）詩歌的表現(xiàn)手法 詩歌的表現(xiàn)手法很多，我國最早流行而至今仍常使用 的傳統(tǒng)表現(xiàn)手法有“賦、比、興”。
說：“故詩有六義焉：一曰風(fēng)，二曰賦，三曰比，四曰興，五曰雅，六曰頌。
” 這“六義”中，“風(fēng)、雅、頌”是指的詩篇種類，“賦、比、興”就是詩中的表現(xiàn)手法。
賦：是直接陳述事物的表現(xiàn)手法。
宋代學(xué)者朱熹在的注釋中說：“賦者，敷陳其事而直言之也。
”如，中的就是用的這種手法。
比：是用比喻的方法描繪事物，表達(dá)思想感情。
劉勰在《文心雕龍·比興》中說：“且何謂為比也
蓋寫物以附意，揚(yáng)言以切事者也。
”朱熹說：“比者，以彼物比此物也。
”如，《詩經(jīng)》中的《螽斯》《碩鼠》等篇即用此法寫成。
興：是托物起興，即借某一事物開頭來引起正題要描述的事物和表現(xiàn)思想感情的寫法。
唐代孔穎達(dá)在《毛詩正義》中說：“興者，起也。
取譬引類，起發(fā)己心，詩文諸舉草木鳥獸以見意者，皆興辭也。
”朱熹更明確地指出：“興者，先言他物以引起所詠之辭也。
”如《詩經(jīng)》中的《關(guān)雎》《桃夭》等篇就是用“興”的表現(xiàn)手法。
這三種表現(xiàn)手法，一直流傳下來，常常綜合運(yùn)用，互相補(bǔ)充，對(duì)歷代詩歌創(chuàng)作都有很大的影響。
詩歌的表現(xiàn)手法是很多的，而且歷代以來不斷地發(fā)展創(chuàng)造，運(yùn)用也靈活多變，夸張、復(fù)沓、重疊、跳躍等等，難以盡述。
但是各種方法都離不開想象，豐富的想象既是詩歌的一大特點(diǎn)，也是詩歌最重要的一種表現(xiàn)手法。
在詩歌中，還有一種重要的表現(xiàn)手法是象征。
象征，簡單說就是“以象征義”，但在現(xiàn)代詩歌中，象征則又表現(xiàn)為心靈的直接意象，這是應(yīng)予注意的。
用現(xiàn)代的觀點(diǎn)來說，詩歌塑造形象的手法，主要的有三種： 1．比擬。
劉勰在《文心雕龍》一書中說：比擬就是“或喻于聲，或方于貌，或擬于心，或譬于事。
”這些在我們前面列舉的詩詞中，便有許多例證。
比擬中還有一種常用的手法，就是“擬人化”：以物擬人，或以人擬物。
前者如徐志摩的《再別康橋》：輕輕的我走了，／正如我輕輕的來；／我輕輕的招手，／作別西天的云彩。
／那河畔的金柳，／是夕陽中的新娘；／波光里的艷影，／在我的心里蕩漾。
把“云彩”“金柳”都當(dāng)作人來看待。
以人擬物的，如，洛夫的《因?yàn)轱L(fēng)的緣故》：……我的心意／則明亮亦如你窗前的燭光／稍有曖昧之處／勢所難免／因?yàn)轱L(fēng)的緣故／……以整生的愛／點(diǎn)燃一盞燈／我是火／隨時(shí)可能熄滅／因?yàn)轱L(fēng)的緣故。
把“我的心”比擬為燭光，把我比作燈火。
當(dāng)然，歸根結(jié)底，實(shí)質(zhì)還是“擬人”。
2．夸張。
就是把所要描繪的事物放大，好像電影里的“大寫”“特寫”鏡頭，以引起讀者的重視和聯(lián)想。
李白的“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”（《贈(zèng)汪倫》）“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”（《望廬山瀑布》），其中說到“深千尺”“三千尺”，雖然并非事實(shí)真相，但他所塑造的形象，卻生動(dòng)地顯示了事物的特征，表達(dá)了詩人的激情，讀者不但能夠接受，而且能信服，很驚喜。
然而這種夸張，必須是藝術(shù)的、美的，不能過于荒誕，或太實(shí)、太俗。
如，有一首描寫棉花豐收的詩：“一朵棉花打個(gè)包／壓得卡車頭兒翹／頭兒翹，三尺高／好像一門高射炮。
”讀后卻反而使人覺得不真實(shí)，產(chǎn)生不出美的感覺。
3．借代。
就是借此事物代替彼事物。
它與比擬有相似 之處，但又有所不同，不同之處在于：比擬一般是比的和被比的事物都是具體的、可見的；而借代卻是一方具體，一方較為抽象，在具體與抽象之間架起橋梁，使詩歌的形象更為鮮明、突出，以引發(fā)讀者的聯(lián)想。
這也就是艾青所說的“給思想以翅膀，給感情以衣裳，給聲音以彩色，使流逝變幻者凝形。
” 塑造詩歌形象，不僅可以運(yùn)用視角所攝取的素材去描繪畫面，還可以運(yùn)用聽覺、觸覺等感官所獲得的素材，從多方面去體現(xiàn)形象，做到有聲有色，生動(dòng)新穎。
唐代詩人賈島騎在毛驢上吟出“鳥宿池邊樹，僧推月下門”，但又覺得用“僧敲月下門”亦可。
究竟是“推”還是“敲”，他拿不定主意，便用手作推敲狀，不料毛驢擋住一位大官的去路，此人乃大文豪韓愈，當(dāng)侍衛(wèi)將賈島帶到他的馬前，賈據(jù)實(shí)相告，韓沉吟良久，說還是用敲字較好。
因?yàn)椤扒谩庇新曇?，在深山月夜，有一、二記敲門聲，便使得那種情景“活”起來，也更顯得環(huán)境的寂靜了。
前述《楓橋夜泊》的“烏啼”“鐘聲”，也是這首詩的點(diǎn)睛之筆。
還有白居易的《琵琶行》中的音樂描寫，“大珠小珠落玉盤”一段，更是十分逼真，非常精彩
現(xiàn)代的如黃河浪的《晨曲》：“還有那尊礁石\\\/在固執(zhí)地傾聽\\\/風(fēng)聲雨聲濤聲之外\\\/隱隱約約的\\\/黎明\\\/靈泉寺的晨鐘\\\/恰似鼓山涌泉的\\\/悠遠(yuǎn)回應(yīng)\\\/淡淡淡淡的敲落\\\/幾顆疏星\\\/而漲紅花冠的\\\/雄勁的雞鳴\\\/仿佛越海而來\\\/啼亮一天朝霞\\\/如潮涌。
這首詩也寫得很好。
所以我們?nèi)绻莆樟擞寐曇羲茉煨蜗蟮氖址?，那將為詩歌?chuàng)作開拓一個(gè)更加廣闊的領(lǐng)域。
無論是比擬、夸張或借代，都有賴于詩人對(duì)客觀事物進(jìn)行敏銳的觀察，融入自己的情感，加以大膽的想象，甚 至幻想。
可以這樣說，無論是浪漫派也好，寫實(shí)派也好，沒有想象（幻想），便不成其為詩人。
比如，以豪放稱著的李白，固然想象豐富，詩風(fēng)雄奇，而以寫實(shí)稱著的杜甫，也寫出了諸如“安得廣廈千萬間……何時(shí)眼前突兀見此屋……”（《茅屋為秋風(fēng)所破歌》）和“香霧云鬟濕，清輝玉臂寒。
何時(shí)倚虛幌，雙照淚痕乾。
”（《月夜》）等等浮想連翩的佳作。
（四）中國古代詩歌的分類 1．詩按音律分，可分為古體詩和近體詩兩類。
古體詩和近體詩是唐代形成的概念，是從詩的音律角度來劃分的。
（1）古體詩：包括古詩（唐以前的詩歌）、楚辭、樂府詩。
“歌”“歌行”“引”“曲”“呤”等古詩體裁的詩歌也屬古體詩。
古體詩不講對(duì)仗，押韻較自由。
古體詩的發(fā)展軌跡：《詩經(jīng)》→楚辭→漢賦→漢樂府→魏晉南北朝民歌→建安詩歌→陶詩等文人五言詩→唐代的古風(fēng)、新樂府。
①楚辭體：是戰(zhàn)國時(shí)期楚國屈原所創(chuàng)的一種詩歌形式，其特點(diǎn)是運(yùn)用楚地方言、聲韻，具有濃厚的楚地色彩。
東漢劉向編輯的《楚辭》，全書十七篇，以屈原作品為主，而屈原作品又以《離騷》為代表作，后人因此又稱“楚辭體”為“騷體”。
②樂府：本是漢武帝時(shí)掌管音樂的官署名稱，后變成詩體的名稱。
漢、魏、南北朝樂府官署采集和創(chuàng)作的樂歌，簡稱為樂府。
魏晉和唐代及其以后詩人擬樂府寫的詩歌雖不入樂，也成為樂府和擬樂府。
如《敕勒歌》《木蘭詩》《短歌行》（曹操）。
一般來說，樂府詩的標(biāo)題上有的 加“歌”“行”“引”“曲”“吟”等。
③歌行體：是樂府詩的一種變體。
漢、魏以后的樂府詩，題名為“歌”“行”的頗多，二者雖名稱不同，其實(shí)并無嚴(yán)格區(qū)別，都是“歌曲”的意思，其音節(jié)、格律一般都比較自由，形式采用五言、七言、雜言的古體，富于變化，以后遂有“歌行”體。
到了唐代，初唐詩人寫樂府詩，除沿用漢魏六朝樂府舊題外，已有少數(shù)詩人另立新題，雖辭為樂府，已不限于聲律，故稱新樂府。
此類詩歌，至李白、杜甫而大有發(fā)展。
如，杜甫的《悲陳陶》《哀江頭》《兵車行》《麗人行》，白居易的許多作品，其形式采用樂府歌行體，大多三言、七言錯(cuò)雜運(yùn)用。
（2）近體詩：與古體詩相對(duì)的近體詩又稱今體詩，是唐代形成的一種格律體詩，分為兩種，其字?jǐn)?shù)、句數(shù)、平仄、用韻等都有嚴(yán)格規(guī)定。
①一種稱“絕句”，每首四句，五言的簡稱五絕，七言的簡稱七絕。
②一種稱“律詩”，每首八句，五言的簡稱五律，七言的簡稱七律，超過八句的稱為排律（或長律）。
律詩格律極嚴(yán)，篇有定句（除排律外），句有定字，韻有定位（押韻位置固定），字有定聲（詩中各字的平仄聲調(diào)固定），聯(lián)有定對(duì)（律詩中間兩聯(lián)必須對(duì)仗）。
例如，起源于南北朝、成熟于唐初的律詩，每首四聯(lián)八句，每句字?jǐn)?shù)必須相同，可四韻或五韻，中間兩聯(lián)必須對(duì)仗，二、四、六、八句押韻，首句可押可不押。
如果在律詩定格基礎(chǔ)上加以鋪排延續(xù)到十句以上，則稱排律，除首末兩聯(lián)外，上下句都需對(duì)仗，也有隔句相對(duì)的，稱為“扇對(duì)”。
再如，絕句僅為四句兩聯(lián)，又稱絕詩、截句、斷句，平仄、押韻、對(duì)偶都有一定要求。
（3）詞：又稱為詩余、長短句、曲子、曲子詞、樂府等。
其特點(diǎn)：調(diào)有定格，句有定數(shù)，字有定聲。
字?jǐn)?shù)不同可分為長調(diào)（91字以上）、中調(diào)（59~90字）、小令（58字以內(nèi)）。
詞有單調(diào)和雙調(diào)之分，雙調(diào)就是分兩大段，兩段的平仄、字?jǐn)?shù)是相等或大致相等的，單調(diào)只有一段。
詞的一段叫一闋或一片，第一段叫前闋、上闋、上片，第二段叫后闋、下闋、下片。
（4）曲：又稱為詞余、樂府。
元曲包括散曲和雜劇。
散曲興起于金，興盛于元，體式與詞相近。
特點(diǎn)：可以在字?jǐn)?shù)定格外加襯字，較多使用口語。
散曲包括有小令、套數(shù)（套曲）兩種。
套數(shù)是連貫成套的曲子，至少是兩曲，多則幾十曲。
每一套數(shù)都以第一首曲的曲牌作為全套的曲牌名，全套必須同一宮調(diào)。
它無賓白科介，只供清唱。
2．按內(nèi)容來分類：可分為敘事詩、抒情詩、送別詩、邊塞詩、山水田園詩、懷古詩（詠史詩）、詠物詩、悼亡詩、諷諭詩。
（1）懷古詩。
一般是懷念古代的人物和事跡。
詠史懷古詩往往將史實(shí)與現(xiàn)實(shí)扭結(jié)到一起，或感慨個(gè)人遭遇，或抨擊社會(huì)現(xiàn)實(shí)。
如，蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》，感慨個(gè)人遭遇，理想和現(xiàn)實(shí)的矛盾，年過半百，功業(yè)無成。
辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》表達(dá)對(duì)朝廷茍且偷生的不滿，抨擊社會(huì)現(xiàn)實(shí)。
也有的詠史懷古詩只是對(duì)歷史作冷靜的理性思考與評(píng)價(jià)，或僅是客觀的敘述，詩人自身的遭遇不在其中，詩人的感慨只是畫外之音而已。
如，劉禹錫的《烏衣巷》，今昔對(duì)比，表達(dá)了詩人的歷史滄桑之感。
（2）詠物詩。
詠物詩的特點(diǎn)：內(nèi)容上以某一物為描寫對(duì)象，抓住其某些特征著意描摹。
思想上往往是托物言志。
由物到人，由實(shí)到虛，寫出精神品格。
常用比喻、象征、擬人、對(duì)比等表現(xiàn)手法。
（3）山水田園詩。
南朝謝靈運(yùn)開山水詩先河，東晉陶淵明開田園詩先河，發(fā)展到唐代，有山水田園詩派，代表人物是王維、孟浩然。
山水田園詩以描寫自然風(fēng)光、農(nóng)村景物以及安逸恬淡的隱居生活見長，詩境雋永優(yōu)美，風(fēng)格恬靜淡雅，語言清麗洗練。
（4）戰(zhàn)爭詩。
從先秦就有了以邊塞、戰(zhàn)爭為題材的詩，發(fā)展到唐代，由于戰(zhàn)爭仍頻，統(tǒng)治者重武輕文，士人邀功邊庭以博取功名比由科舉進(jìn)身容易得多，加之盛唐那種積極用世、昂揚(yáng)奮進(jìn)的時(shí)代氣氛，于是奇情壯麗的邊塞詩便大大發(fā)展起來了，形成一個(gè)新的詩歌流派，其代表人物是高適、岑參、王昌齡。
（5）行旅詩和閨怨詩。
古人或久宦在外，或長期流離漂泊，或久戍邊關(guān)，總會(huì)引起濃濃的思鄉(xiāng)懷人之情，所以這類詩文就特別多，它們或?qū)懥b旅之思，或?qū)懰寄钣H友，或?qū)懻魅怂监l(xiāng)，或?qū)戦|中懷人。
寫作上或觸景傷情，或感時(shí)生情，或托物傳情，或因夢寄情，或妙喻傳情。
（6）送別詩。
古代由于交通不便，通訊極不發(fā)達(dá)，親人朋友之間往往一別數(shù)載難以相見，故古人特別看重離別。
離別之際，人們往往設(shè)酒餞別，折柳相送，有時(shí)還要吟詩話別，因此離情別緒就成為古代文人一個(gè)永恒的主題。
因各人的情況不同，故送別詩所寫的具體內(nèi)容及思想傾向往往有別。
有的直接抒寫離別之情，有的借以一吐胸中積憤或表明心志，有的重在寫離愁別恨，有的重在勸勉、鼓勵(lì)、安慰，有的兼而有之。
（五）現(xiàn)代詩歌的分類 詩歌的分類也有多種方法，根據(jù)不同的原則和標(biāo)準(zhǔn)可以劃分為不同的種類。
基本的有以下幾種： 1．?dāng)⑹略姾褪闱樵姟?/p>
這是按照作品內(nèi)容的表達(dá)方式劃分的。
（1）敘事詩：詩中有比較完整的故事情節(jié)和人物形象，通常以詩人滿懷激情的歌唱方式來表現(xiàn)。
史詩、故事詩、詩體小說等都屬于這一類。
史詩如古希臘荷馬的《伊里亞特》和《奧德賽》；故事詩如我國詩人李季的《王貴與李香香》；詩體小說如英國詩人拜倫的《唐璜》，俄國詩人普希金的《葉甫蓋尼·奧涅金》。
（2）抒情詩：主要通過直接抒發(fā)詩人的思想感情來反映社會(huì)生活，不要求描述完整的故事情節(jié)和人物形象。
如，情歌、頌歌、哀歌、挽歌、牧歌和諷刺詩。
這類作品很多，不一一列舉。
當(dāng)然，敘事和抒情也不是絕然分割的。
敘事詩也有一定的抒情性，不過它的抒情要求要與敘事緊密結(jié)合。
抒情詩也常有對(duì)某些生活片斷的敘述，但不能鋪展，應(yīng)服從抒情的需要。
2．格律詩、自由詩和散文詩。
這是按照作品語言的音韻格律和結(jié)構(gòu)形式分類的。
（1）格律詩：是按照一定格式和規(guī)則寫成的詩歌。
它對(duì)詩的行數(shù)、詩句的字?jǐn)?shù)（或音節(jié)）、聲調(diào)音韻、詞語對(duì)仗、句式排列等有嚴(yán)格規(guī)定，如，我國古代詩歌中的“律詩”“絕句”和“詞”“曲”，歐洲的“十四行詩”。
（2）自由詩：是近代歐美新發(fā)展起來的一種詩體。
它不受格律限制，無固定格式，注重自然的、內(nèi)在的節(jié)奏，押大致相近的韻或不押韻，字?jǐn)?shù)、行數(shù)、句式、音調(diào)都比較自由，語言比較通俗。
美國詩人惠特曼（1819—1892）是歐美自由詩的創(chuàng)始人，《草葉集》是他的主要詩集。
我國“五四”以來也流行這種詩體。
（3）散文詩：是兼有散文和詩的特點(diǎn)的一種文學(xué)體裁。
作品中有詩的意境和激情，常常富有哲理，注重自然的節(jié)奏感和音樂美，篇幅短小，像散文一樣不分行，不押韻，如，魯迅的《野草》。
（六）白樸《天凈沙·秋》賞析 一提到“秋”，人們的第一反應(yīng)便是那首家喻戶曉、膾炙人口的《天凈沙·秋思》（馬致遠(yuǎn)作）。
殊不知，元曲當(dāng)中寫到關(guān)于“秋”的作品甚多，最為傳神的當(dāng)屬白樸的《天凈沙·秋》。
如果說，馬致遠(yuǎn)被稱為“秋思之祖”的話，那么，白樸應(yīng)義不容辭地被推為“秋意之圣”。
本曲首二句白樸用如椽之筆，在不著一個(gè)謂詞的情況下，巧妙地并列六組名詞來描摹了一幅地面與天空的和諧畫面：日頭平西，落霞滿天，小村披拂著斜暉；炊煙裊裊幾如凝止，老樹枝丫不動(dòng)紋絲，烏鴉樹羽輟立枝頭。
第二句，則是在前兩句描摹的大范圍中的一角特景。
在這一片寧靜的秋景當(dāng)中，突然掠過一只大雁，飛下地面。
這一動(dòng)態(tài)的驟然出現(xiàn)，打破了靜景的觀感，使人心為之一動(dòng)。
“一點(diǎn)”說明“飛鴻”的距離之遠(yuǎn)，“影下”更顯速度之快
第三句是最能傳秋意之神的句子。
首先是視角上的遠(yuǎn)近結(jié)合，遠(yuǎn)處是秋山和秋水，并且具有特征的色彩——青與綠；近處是秋天的植物：草、葉和花，白、紅、黃更是和諧烘托，五彩紛呈，構(gòu)成了一幅美麗的“秋之畫卷”，渲染了秋景，傳達(dá)了濃郁的秋意。
其次，全句未著一個(gè)“秋”字而處處見“秋意”，正所謂“不著一字，盡得風(fēng)流”
這也正是作者的高明之處
綜觀全曲，其結(jié)構(gòu)新穎別致，即“鋪排靜景——中介飛鴻動(dòng)景——鋪排靜景”，規(guī)范而不呆板；其次，章法上動(dòng)靜結(jié)合，變化而不單調(diào)；再次，如果說此曲前兩句秋景不免顯得清寂、清冷，那么到了第三句，則意境轉(zhuǎn)換，更顯清疏、清和了。
這些足見作者的高超的煉意本領(lǐng)和構(gòu)思技巧。
（七）郭沫若《天上的街市》賞析 郭沫若的詩一向以強(qiáng)烈的情感宣泄著稱，他的《鳳凰涅》熱情雄渾；他的《天狗》帶著消滅一切的氣勢；他的《晨安》《爐中煤》曾經(jīng)讓我們的心跳動(dòng)不止。
但這首詩卻恬淡平和，意境優(yōu)美，清新素樸。
詩人作這首詩時(shí)正在日本留學(xué)，和那時(shí)的很多中國留學(xué)生一樣，他心中有著對(duì)祖國的懷念，有對(duì)理想未來的迷茫。
詩人要借助大自然來思索這些，經(jīng)常在海邊彷徨。
在一個(gè)夜晚，詩人走在海邊，仰望美麗的天空、閃閃的星光，心情變得開朗起來。
詩人似乎找到了自己的理想，于是他在詩中將這種理想寫了出 來——那似乎是天國樂園的景象。
詩人將明星比作街燈。
點(diǎn)點(diǎn)明星散綴在天幕上，那遙遠(yuǎn)的世界引起人們無限的遐想。
街燈則是平常的景象，離我們很近，幾乎隨處可見。
詩人將遠(yuǎn)遠(yuǎn)的街燈比喻為天上的明星，又將天上的明星說成是人間的街燈。
是詩人的幻覺，還是詩人想把我們引入“那縹緲的空中”
在詩人的心中，人間天上是一體的。
那縹緲的空中有一個(gè)街市，繁華美麗的街市。
那兒陳列著很多的物品，這些物品都是人間的珍寶。
詩人并沒有具體寫出這些珍奇，留給了我們很大的想象空間，我們可以將它們作為我們需要的東西，帶給我們心靈寧靜、舒適的東西。
那不僅是一個(gè)街市，更是一個(gè)生活的場景。
那被淺淺的天河分隔的對(duì)愛情生死不渝的牛郎、織女，在過著怎樣的生活
還在守著銀河只能遠(yuǎn)遠(yuǎn)相望嗎
“定能夠騎著牛兒來往”，詩人這樣說。
在那美麗的夜里，他們一定在那珍奇琳瑯滿目的街市上閑游。
那流星，就是他們手中提著的燈籠。
簡簡單單的幾句話，就顛覆了流傳千年的神話，化解了那悲劇和人們嘆息了千年的相思和哀愁。
這首詩風(fēng)格恬淡，用自然清新的語言、整齊的短句、和諧優(yōu)美的韻律，表達(dá)了詩人純真的理想。
那意境都是平常的，那節(jié)奏也是緩慢的，如細(xì)流，如漣漪。
但就是這平淡的意境帶給了我們豐富的想象，讓我們的心靈隨著詩歌在遙遠(yuǎn)的天空中漫游，盡情馳騁美好的夢想。
