獨(dú)樂樂不如眾樂樂的下一句
出自<孟子>這一段：見于：“王嘗語莊子以好樂，有諸
”王變乎曰：“寡人非能好之樂也，直好世俗之樂耳。
”曰：“王之好樂甚，則齊其庶幾乎
今之樂猶古之樂也。
”曰：“可得聞與
”曰：“獨(dú)樂樂，與人樂樂，孰樂
”曰：“不若與人。
”曰：“與少樂樂，與眾樂樂，孰樂
”曰：“不若與眾。
”
獨(dú)樂樂不如眾樂樂，怎么讀
dú yuè lè bù rú zhòng yuè lè，第一個(gè)是音樂的樂，第二個(gè)是快樂的樂，自己奏樂自己高興不如大家一起奏樂一起高興的意思，出自《孟子·梁惠王下》
如何是獨(dú)樂樂、與人樂樂、眾樂樂
明代陳繼儒號(hào)眉公曾講過：“如何是獨(dú)樂樂
曰：無事此靜坐，一日是兩日。
如何是與人樂樂
曰：與君一席話，勝讀十年書。
如何是眾樂樂
曰：此中空洞原無物，何止容卿數(shù)百人。
”何解
系統(tǒng)地分析這三個(gè)快樂，“獨(dú)樂樂”突出的是一個(gè)人的快樂，可以用一個(gè)“人”字來概括；“與人樂樂”突出的是兩個(gè)人之間的快樂，可以用一個(gè)“從”字來概括；“眾樂樂”突出的是多個(gè)人之間的快樂，用“眾”字來概括恰如其分，因?yàn)橹袊鴤鹘y(tǒng)文化里“三”本來就有“多”的含義。
這樣概括之后就會(huì)發(fā)現(xiàn)這三個(gè)快樂蘊(yùn)含了人的一個(gè)“人→從→眾”的“社會(huì)化”過程，含蓄地指出了快樂是要分享的，并且和越多人分享就越快樂。
同時(shí)，也從另外一方面印證了馬克思“人是一切社會(huì)關(guān)系的總和”這個(gè)對(duì)人的定義是相當(dāng)?shù)木?/p>
只不過馬克思沒有說出的是“人的社會(huì)關(guān)系是通過快樂來擴(kuò)張的”這個(gè)細(xì)節(jié)。
“獨(dú)樂樂”是靈魂，是統(tǒng)帥，一個(gè)人如果不能感受到真正的快樂是沒有辦法擴(kuò)張自己的快樂的。
中國古代讀書人相當(dāng)重視“慎獨(dú)”的修煉，據(jù)說修煉久了就會(huì)證到“寂然不動(dòng)，感而遂通”，感受到“極樂”。
早在春秋時(shí)期孔夫子就警醒當(dāng)時(shí)的讀書人“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人”，對(duì)不重視“獨(dú)樂樂”的修煉提出了嚴(yán)厲的批評(píng)。
讀書的目的首先是為了找到個(gè)人的真正的快樂，而不是要“人前顯圣”，但讀書人卻很容易進(jìn)入想要“人前顯圣，為教育他人而讀書”的誤區(qū)。
“與人樂樂”是基于“獨(dú)樂樂”的修煉成果這個(gè)內(nèi)在的驅(qū)動(dòng)力的，它是人在“獨(dú)樂樂”修煉到一定階段后自然而然出現(xiàn)的，象《百年孤獨(dú)》的開篇里說的，突然發(fā)現(xiàn)這個(gè)世界是新的，新到想一一給別人指出來。
這個(gè)時(shí)候人是一定要找人分享的
可以說“與人樂樂”是一定量的“獨(dú)樂樂”修煉之后的“量變”促成的“質(zhì)變”。
“眾樂樂”是“與人樂樂”的修煉成果。
“與人樂樂”的修煉象是把自己的生命變?yōu)辄c(diǎn)燃的蠟燭，然后去點(diǎn)燃一個(gè)個(gè)未被點(diǎn)燃的蠟燭；也更象是不僅僅找到了自己心中的“太陽”，發(fā)出了自己的光，并且?guī)椭車澜绲拿恳粋€(gè)人找到了他心中的“太陽”，讓“太陽”在這個(gè)世界上永不落山
眾樂樂不如獨(dú)樂樂，各位對(duì)這句話有什么看法
“獨(dú)樂（YUE）樂，與眾樂（YUE）樂，孰樂
曰：不若與眾。
……”語出（記憶中如此，如果出處不對(duì)請(qǐng)指正）原意是：自己聽音樂感到快樂，和與很多人大家一起聽音樂而感到快樂，（這兩種快樂）哪種更快樂呢
（王回答）說（自己聽音樂感到快樂）不如和大家一起（聽音樂而感到的快樂）本是孟子教王以“與民同樂”的治國道理。
現(xiàn)在被廣泛引用，取其分享的意思就說“獨(dú)樂樂不若眾樂樂”就是說有兩個(gè)人分享快樂就變成了兩個(gè)快樂，而自己看到別人快樂，也會(huì)更快樂。
至于樓主的反過來其實(shí)也沒錯(cuò)啊，這種事情本來就是見仁見智的問題。
再說了，分析問題不能一概而論，得就事論是。
分享和獨(dú)享各有不同滋味，需要自己去領(lǐng)略，況且很多事情是不能讓別人來分享的。
獨(dú)樂樂與眾樂樂的“樂樂”可以讀成“l(fā)eyue”嗎
獨(dú)樂樂不如眾樂樂 dú yuè lè bù rú zhòng yuè lè 獨(dú)樂樂不如眾樂樂 意思是一個(gè)人欣賞音樂快樂不如和眾人一起欣賞音樂快樂。
出自《孟子》：獨(dú)樂樂，與人樂樂，孰樂
原文: 莊暴見孟子，曰：“暴見于王，王語暴以好樂，暴未有以對(duì)也。
”曰：“好樂何如
”孟子曰：“王之好樂甚，則齊國其庶幾乎
” 他日見于王曰：“王嘗語莊子以好樂，有諸
”王變乎色，曰：“寡人非能好先王之樂也，直好世俗之樂耳。
”曰：“王之好樂甚，則齊其庶幾乎
今之樂猶古之樂也。
”曰：“可得聞與
”曰：“獨(dú)樂樂，與人樂樂，孰樂
”曰：“不若與人。
”曰：“與少樂樂，與眾樂樂，孰樂
”曰：“不若與眾。
” “臣請(qǐng)為王言樂：今王鼓樂于此，百姓聞王鐘鼓之聲，管鑰之音，舉疾首蹙頞而相告曰：‘吾王之好鼓樂，夫何使我至于此極也
父子不相見，兄弟妻子離散。
’今王田獵于此，百姓聞王車馬之音，見羽旄之美，舉疾首蹙頞而相告曰：‘吾王之好田獵，夫何使我至于此極也
父子不相見，兄弟妻子離散。
’此無他，不與民同樂也。
今王鼓樂于此，百姓聞王鐘鼓之聲，管鑰之音，舉欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶幾無疾病與
何以能鼓樂也
’今王田獵于此，百姓聞王車馬之音，見羽旄之美，舉欣欣然有喜色而相告曰‘吾王庶幾無疾病與
何以能田獵也
’此無他，與民同樂也。
今王與百姓同樂，則王矣。
”
“與少樂樂，與眾樂樂，孰樂
”曰“不若與眾。
”
“和少數(shù)人一起快樂，和多數(shù)人一起快樂，哪個(gè)更快樂呢
” 說:不如和多數(shù)人一起快樂。
出處 《孟子·梁惠王下》 有一天，孟子被齊宣王接見，（孟子向宣王）說：“君王曾經(jīng)把（您）愛好音樂的事告訴莊暴，有這回事嗎
” 宣王變了臉色說：“我不是能愛好古代圣王的雅樂，只是愛好世俗一般流行的音樂罷了。
” ?。献樱┱f：“只要君王（果真）很愛音樂，那么齊國就（治理得）差不多了。
當(dāng)今的音樂和古代的音樂是一樣的。
” ?。ㄐ酰┱f：“（這個(gè)道理）可以說來聽聽嗎
” ?。献樱﹩柕溃骸耙粋€(gè)人單獨(dú)欣賞音樂快樂，跟別人一起欣賞音樂也快樂，哪一種更快樂呢
” ?。ㄐ酰┱f：“（自己欣賞音樂）不如跟別人一起欣賞音樂更快樂。
” ?。献佑郑﹩枺骸案贁?shù)人一起欣賞音樂而快樂，跟多數(shù)人一起欣賞音樂也快樂，哪一種更快樂呢
”（宣王）回答：“不如跟多數(shù)人一起欣賞音樂更快樂。
”
與少樂樂 與眾樂樂 孰樂,孰的翻譯
“和少數(shù)人一起快樂，和多數(shù)人一起快樂，哪個(gè)更快樂呢
” 說:不如和多數(shù)人一起快樂。
出處 《孟子·梁惠王下》 有一天，孟子被齊宣王接見，（孟子向宣王）說：“君王曾經(jīng)把（您）愛好音樂的事告訴莊暴，有這回事嗎
” 宣王變了臉色說：“我不是能愛好古代圣王的雅樂，只是愛好世俗一般流行的音樂罷了。
” ?。献樱┱f：“只要君王（果真）很愛音樂，那么齊國就（治理得）差不多了。
當(dāng)今的音樂和古代的音樂是一樣的。
” ?。ㄐ酰┱f：“（這個(gè)道理）可以說來聽聽嗎
” ?。献樱﹩柕溃骸耙粋€(gè)人單獨(dú)欣賞音樂快樂，跟別人一起欣賞音樂也快樂，哪一種更快樂呢
” （宣王）說：“（自己欣賞音樂）不如跟別人一起欣賞音樂更快樂。
” ?。献佑郑﹩枺骸案贁?shù)人一起欣賞音樂而快樂，跟多數(shù)人一起欣賞音樂也快樂，哪一種更快樂呢
”（宣王）回答：“不如跟多數(shù)人一起欣賞音樂更快樂。
”
