題贈篇 觀讀后感（33）·觀看《獨領風騷·詩人》感賦三
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數我風流人物在，摧枯拉朽挽狂瀾。
發(fā)表于：《菊風》總第129期2004、2《嚶鳴集》總第102期2004、6 〔題贈篇 觀讀后感（33）·觀看《獨領風騷·詩人》感賦三〕隨文贈言：【這世上的一切都借希望而完成，農夫不會剝下一粒玉米，如果他不曾希望它長成種粒；單身漢不會娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不會去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
】
求文重生之獨領風騷，全文加番外，謝謝
凱爾特音樂是來自于凱爾特人的音樂。
凱爾特人原為公元前一千年 左右居住在中歐、西歐的一些部落集團，經過漫長遷徙來到英倫，其后代今天散落于愛爾蘭、威爾士、蘇格蘭北部與西部山地各處。
凱爾特人包括愛爾蘭人、蘇格蘭高地人、威爾士人及康尼士人，他們大多操雙語---英語和本族語（蓋爾語或凱爾特語），除了文字或文物研究可以證明他們之間的族源關系，最直接的方式是傾聽他們的音樂。
典型的凱爾特風味，古老、源遠流長，可以聽到提琴、風笛、小豎琴或者兩個風箱的手風琴。
在英倫三島、在美洲大陸，只要是在有凱爾特移民后代的土地上面，你就可以找到這樣的音樂。
傳統凱爾特音樂 盛行于90年代，傳統的凱爾特音樂并非廣義上的凱爾特音樂。
其實，它具有最早的民謠歌曲的風格也有純音樂的風格，就是那種沒有受到新世紀音樂和流行音樂影響的那類純音樂，這是它區(qū)別于當代凱爾特音樂的特點。
相關的風格 GNR Celtic（普遍意義的凱爾特音樂） NAT Ireland（愛爾蘭本土音樂） Celtic Pop（流行凱爾特） Irish Folk（愛爾蘭民謠） Traditional Scottish Folk（傳統的蘇格蘭民謠） Contemporary Celtic（當代凱爾特音樂） Drinking Songs（祝酒歌曲） Celtic Folk（凱爾特民謠） Celtic Gospel（凱爾特福音） Traditional Irish Folk（傳統愛爾蘭民謠） Celtic New Age（新世紀凱爾特音樂） 一些主要專輯 The Boys of the Lough: Good Friends-Good Music [1977] The Chieftains: Chieftains 4 [1973] Shanachie: Ocean View [1990] Natalie MacMaster: No Boundaries [1997] The Chieftains: Chieftains 2 [1969] Altan: Best of Altan [1997] 主要藝術家列表 Altan The Boys of the Lough The Chieftains Phil Cunningham Joe Derrane The House Band David Kincaid Catriona MacDonald Kate MacLeod Natalie MacMaster Katie McMahon Christy Moore 最常提及的藝術家列表： The Chieftains Christy Moore Magical Strings Natalie MacMaster Anam The House Band The Boys of the Lough Phil Cunningham 新世紀凱爾特 由凱爾特主題旋律、器樂和歌曲，加上新世紀的產物和情感而產生了新世紀凱爾特音樂。
Clannad 和 Enya 是這一流派的典型代表，可是他們并不是僅拘泥這種音樂的藝術家。
這種夢幻式的充滿靈氣的音樂在80年代末是由Enya的”Watermark“專輯而走向主流的，在90年代逐漸繁盛起來。
相關的風格： Celtic Pop（流行凱爾特） Celtic Fusion（凱爾特混合音樂） Contemporary Celtic（當代凱爾特音樂） Celtic Gospel（凱爾特福音） 一些主要的作品： Clannad: Rogha: The Best of Clannad [1997] Maire Brennan: Whisper to the Wild Water [1999] Enya: Watermark [1988] Loreena McKennitt: Mask and Mirror [1994] Enya: Shepherd Moons [1991] Reg Keating: Celts: Celtic Lullaby [2000] Phil Coulter: Highland Cathedral [2000] 主要藝術家列表： Altan Maire Brennan Capercaillie Clannad Phil Coulter Enya Reg Keating Joanie Madden Loreena McKennitt Bill Whelan 流行凱爾特音樂 流行凱爾特音樂相對于傳統凱爾特音樂來說在很多方面都是差不多的，美國和英格蘭的流行民謠都有自己的特點－－當旋律（可能是樂器的旋律）確實沒有被影響的情況下，在流行民謠的核心部分，音樂是遵循流行原則的，而又不是完全脫離傳統形式的。
這種風格主要形成于80年代，在70年代期間，為了使傳統愛爾蘭民謠能夠復興，一直以來從事濃重民謠味道的藝術家們開始逐漸的把搖滾和流行元素混入到原始音樂中（雖然象Pogues一些主要藝術家并不這么認為）。
正當新世紀愛好者們開始發(fā)現這種受到一定限制的、有靈氣又有飄逸感覺的凱爾特音樂時，流行凱爾特音樂逐步走向主流，吸收了綜合性加上基于聽覺的標準器樂（但是凱爾特混音藝術家們確不這么認為）。
Capercaillie 和 Clannad是屬于這種流派、演藝這種風格的主要樂隊。
一些主要的專輯： rah Masen: Carry Us Through [1998] The Corrs: In Blue [2000] Alasdair Fraser: Dawn Dance [1996] Christy Moore: Christy Moore [Polydor] [1975] Christy Moore: Ride On [1984] Capercaillie: Crosswinds [1987] John McDermott: Danny Boy Collection [1998] 主要藝術家列表： endan Begley The Black Family Capercaillie Clannad Patrice Clementin The Corrs Iain MacDonald John McDermott Christy Moore 最常提及的藝術家列表： The Corrs Capercaillie Christy Moore Sarah Masen John McDermott Alasdair Fraser 搖滾凱爾特 象來自紐約的具有朋克和管弦風格的Pogues樂隊一樣，還有帶點凱爾特風格受到愛爾蘭音樂影響的來自Cranberries的Black 47樂隊，從事搖滾凱爾特的藝術家把傳統的愛爾蘭器樂和搖滾節(jié)奏連接起來而創(chuàng)作出幾近瘋狂和熱情、悲傷和浪漫的曲子。
搖滾凱爾特音樂通常清晰的表現出愛爾蘭酒吧音樂的特色，但是它也帶有一點流行音樂的性質，那是一種采秸于R&B和選擇性搖滾的音樂。
相關風格： STL Folk-Rock（STL搖滾民謠） Celtic Pop（流行凱爾特音樂） Contemporary Celtic（當代凱爾特音樂） Aboriginal Rock（原創(chuàng)凱爾特音樂） 一些主要專輯： Tears for Beers: Tears for Beers [1994] The Waterboys: This Is the Sea [1985] The Waterboys & Mike Scott: Whole of the Moon: The Music of the Waterboys & Mike Scott [1998] The Pogues: Essential Pogues [1991] The Waterboys: Fisherman's Blues [1988] The Pogues: If I Should Fall From Grace With God [1987] The Young Dubliners: Rocky Road [1994] 主要藝術家列表： ALT An Cat Dubh Black 47 The Cranberries Tom Donovan Hothouse Flowers Van Morrison Von Morrisson The Pogues The Waterboys The Young Dubliners 凱爾特福音 凱爾特福音是祝福的歌曲，既有傳統音樂也有創(chuàng)新音樂，用凱爾特的風格來演藝。
通常，凱爾特福音是用傳統方式來表達的，但是在90年代這樣一個當代凱爾特音樂盛行時期，有的凱爾特福音也是運用那種方式的。
一些主要的專輯： Various Artists: Kindle My Heart: Celtic Songs of Worship [2001] Various Artists: God Above, God Below: Celtic Songs of Worship [2001] Eden's Bridge: Celtic Worship [1997] Eden's Bridge: Celtic Praise [1998] Sheila Walsh: Celtic Lullabies and Gentle Worship [2003] Various Artists: Celtic Harp Christmas, Vol. 2 [1999] Eden's Bridge: Celtic Journeys [2000] 主要藝術家列表： Celtic Cry Eden's Bridge 最常提及的藝術家列表： Eden's Bridge 簡介 提起“凱爾特”（Celtic，也有人譯作克爾特或塞爾特）音樂，很多人都直覺的把它與愛爾蘭劃上等號，事實上，它并不是愛爾蘭人的專利，只不過因為這個領域最成功的許多藝人或團體都往往來自愛爾蘭。
其實，愛爾蘭只是凱爾特民族活躍的地方之一。
起源 想要認識這種音樂，我們必須對“凱爾特”這個名詞先有所認識。
凱爾特人，是歐洲最古老的民族之一，大約在五千年前興起了，最早主要生活在阿爾卑斯山以北，后來分布范圍日益擴大，從不列顛群島到巴爾乾半島都有，而且往往居于統治者的地位，希臘人所說的“克爾圖人”和羅馬人據說的“高盧人”，事實上就是凱爾特人。
由于在文化上相當的強勢，歐洲各國都深受他們的影響，可惜由于人口過剩、社會關系緊張、以及擴展版圖太過激進，從西元前二世紀開始，逐漸由盛轉衰，受到羅馬帝國與日耳曼部落等的夾擊之后，失去了統治者的優(yōu)勢，連他們的文化也受到羅馬帝國的同化，只有在愛爾蘭和不列顛還保存得比較完整。
凱爾特人體格高大、膚色白晰、強壯、尚武、愛好冒險，同時相當迷信，有著許多充滿幻想的古老傳奇，因此從昔日的“亞瑟王與圓桌開武士”，到近年來遠近馳名的 “哈利波特”與“魔戒”，都充滿著非?！皠P爾特”的神秘傳奇色彩。
另外，由于在愛爾蘭與蘇格蘭等這些他們目前主要的生活空間，經濟資源比較匱乏，加上在政治方面受到了不少打壓，所以我們又可以發(fā)覺，在浪漫與豪放的同時，他們的文化，特別是在音樂方面，也往往呈現著傷感的悲情色彩。
而為了追求生存的機會，他們大量往“海外”移民，于是從美國、加拿大、到澳洲，凱爾特文化也隨著那些移民的腳步，逐漸的流傳開來。
簡單的了解他們的歷史背景之后，我們也就不難理解凱爾特音樂里面各種特殊的情感因素了。
在很多人心目中，凱爾特人即為愛爾蘭民族，這也許是1922年愛爾蘭共和國獨立給公眾造成的印象。
事實上，凱爾特人原為公元前一千年左右居住在中歐、西歐的一些部落集團，經過漫長遷徙來到英倫，其后代今散落于愛爾蘭、威爾士、蘇格蘭北部與西部山地各處。
凱爾特人包括愛爾蘭人、蘇格蘭高地人、威爾士人及康尼士人，他們大多操雙語——英語和本族語（蓋爾語或凱爾特語），但往往不同地區(qū)的同族后輩，語言上會有較顯著的差異。
除了文字或文物研究可以證明他們之間的族源關系，最直接的方式是傾聽他們用小豎琴和風笛奏出的音樂，那種古老的、源遠流長的音樂，已成為連接不同地域凱爾特民族的文化紐帶。
可惜，近代有關凱爾特民間音樂的收集整理極不詳盡，幾乎在整個唱片工業(yè)體制趨向成熟完善之后，凱爾特音樂才受到重視。
男高音歌唱家約翰·麥克康馬克是本世紀初唯一一位較出名的凱爾特裔早期錄音明星。
麥克康馬克早年在米蘭學習聲樂，1904年在倫敦首次錄音并開始定期在倫敦修道院花園公演，在曲目選擇上，麥克康馬克漸漸加入改編自愛爾蘭民間音樂的作品：《游吟男孩》、《愛爾蘭移民》、《你若陽光般微笑》，這些作品在他的演唱下，成為廣聞于世界的愛爾蘭民歌。
麥克康馬克錄有數百張專輯唱片，總銷量在二千萬張以上。
他將愛爾蘭民間音樂有效地與古典音樂傳統結合在一起的形式，啟發(fā)和激勵了不少凱爾特后繼者，迪莉亞·墨菲就是其中一位。
迪莉亞·墨菲沿著麥克康馬克的方向繼續(xù)拓展，她所演唱的由約翰·弗蘭西斯·沃勒創(chuàng)作的歌曲《飛轉的輪子》，其輕妙的愛爾蘭鄉(xiāng)音與蓋爾古腔，輔以豎琴的伴奏，很快成為本世紀上半葉愛爾蘭音樂的代表風格。
墨菲不單限于愛爾蘭民樂改編，通過一系列歌曲如《如果我是只黑鳥》、《廚藝歌》、《再見麥克，再見派特》、《勞拉·克萊那》等，墨菲在民族音樂中巧妙溶入美國百老匯與爵士樂元素。
二戰(zhàn)后墨菲進行一些歌曲翻譯工作，將凱爾特語轉譯成意大利語，進而將優(yōu)秀的愛爾蘭民歌推向整個歐洲。
然而很長一段時期以來，聞名于世的凱爾特風味作品，大都出自于那些遠離凱爾特文化中心的、散居于美洲大陸的凱爾特移民后代，如歌手丹尼斯·戴，豎琴手艾米麗·米切爾，多種樂器演奏家凱特·史密斯、羅伯特·懷特。
當然，出入于此的也不乏古典樂界的名流，如羅伯特·肖合唱團、阿瑟·福萊德率領的波士頓通俗管弦樂團、吉它名家約翰·威廉姆斯、長笛演奏家詹姆斯·高威；居住在英國本土的約翰·泰夫納，也曾以古典手法出版過基于凱爾特傳統的現代交響樂《凱爾特安魂曲》。
這些藝術家利用改編凱爾特民間音樂，創(chuàng)造出一些“別有風味”的作品，這些作品往往會令人理解為古典音樂的通俗表現。
論到真正扎根于凱爾特文化的藝人，依然要看那些來自英倫三島的當地居民。
50年代的凱爾特音樂 50 年代大西洋彼岸發(fā)生的民歌復興運動，也逐漸波及到英倫三島，使眾多年輕人醉心于民歌之上的新的創(chuàng)造。
來自于同一音樂世家的湯姆·克蘭西、派蒂和雷姆，成為最早去美國學習考察唱片體制的愛爾蘭青年。
在唱片公司“民謠之路”(Folkways)和“伊萊克托”(Elektra)幫助錄一些愛爾蘭民歌后不久，派蒂成立了自己的小公司——取名為“傳統”（Tradition）。
1956年，“傳統”在英國發(fā)行喬什·懷特與黑人民謠女歌手奧黛特的小唱片。
克蘭西的另兩個兄弟，則著手在阿巴拉契亞山脈進行民歌搜集工作，在遇到北愛爾蘭樂手湯米·麥克姆之后，三人組成了克蘭西兄弟樂隊。
克蘭西兄弟演唱的民歌，如《一壺五味酒》、《利物浦的殘渣》，在大西洋兩岸普遍受到了歡迎。
而樂隊成員以個人名義發(fā)表的唱片，成績也十分出色。
在克蘭西兄弟之后，又出現了都柏林人，這支樂隊起先由鄉(xiāng)村教師朗尼·朱組建，于1962年以朗尼·朱小組的名義在都柏林酒吧中演唱，名聲傳遍全愛爾蘭及英國；中途又有前“繪圖員”樂隊成員約翰·謝漢、鮑勃·林奇加入，一系列的現場表演特別是在倫敦塞梭·蕭宮殿的表演，宣告了凱爾特民謠的被廣泛認同。
三十年后的今日，“都柏林人”已被視為愛爾蘭民族藝術的象征性團體。
在以上樂隊的影響下，蘇格蘭出現了伊安·麥卡爾曼民歌小組，后更名為麥卡爾曼們；北愛爾蘭出現了“他們”樂隊，愛爾蘭出現軍校生樂隊。
60年代的凱爾特音樂 對于北愛爾蘭地區(qū)，宗教、種族問題沒有象南愛爾蘭那樣因為獨立而獲得了解決，歷史的變遷反而使其更加尖銳。
1968年，沖突演變?yōu)槲淞梗囆g家們十分關注并試圖改變這一切。
在貝爾法斯特軍事管制下，出現了上面提到的“他們”。
“他們”的故事，要一直追溯到一個唱片收集者，他有個兒子名叫凡·莫里森。
在父親影響下，莫里森很早就對音樂產生了興趣，12歲時參加樂隊“戴姆尼沙灘”和“標槍”；兩年后即1960年，樂隊改組為“君主”，風格為藍調與靈歌。
君主在CBS旗下出版過一張細碟（碟中包括《冬青谷》和《刺痛的嬰兒》兩首歌），并在蘇格蘭、英格蘭、德國等地進行巡回演出。
回到貝爾法斯特之后，凡·莫里森參加了由愛倫·亨德森、艾里克·威克森等組成的“他們”。
1964年的處女作《現在不哭》，隨后的《親愛的請別走》、《黑夜降臨了》，為“他們”贏得了較高的聲譽。
但當凡·莫里森讀到大西洋彼岸鮑勃·迪倫的作品《寶貝，一切結束》之后，不由深深為之震動。
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此時，剛剛結識的美國作曲家波特·本斯給予凡·莫里森極大的幫助，作品《格羅麗亞》開始擺脫單純的情愛描述而成為一首反傳統的力作，后被眾多車庫樂隊翻唱。
雖然“他們”樂隊人員變化頻頻，但凡·莫里森始終擔負著樂隊堅定不變的靈魂，一直到“他們”解散。
莫里森的個人演唱生涯同樣成功，從與波特合作的《褐色眼珠的姑娘》開始，莫里森不斷與國際著名樂手合作。
專輯《星上數周》是與一批著名爵士樂手合作的，有冷派爵士樂開創(chuàng)者邁爾斯·戴維斯樂隊的貝司手理查·戴維斯，有將爵士樂引向古典化發(fā)展的“現代爵士四重奏”樂隊的鼓手康尼·凱。
藍調、靈歌、福音和民謠相結合的方式，相繼在《月亮舞》專輯、《茱萸蜜》專輯、《凡·莫里森，他的樂隊和街頭合唱團》專輯中延續(xù)發(fā)展，此后的專輯《在高速公路急進》，運用整個奧克蘭交響合唱團來構架調色板，它與現場雙張唱片《罷手已晚》一起，成為70年代愛爾蘭風格與世界潮流匯合的總結。
莫里森的嗓音較前輩歌手粗糙許多，但他濃重的愛爾蘭口音，和歌詞中大量的關于民眾生活狀況的描寫，以及對北愛爾蘭政治事件的關注，使他成為最出色的凱爾特藝術家；與世界各地藝術家的合作，又使《一個叫天堂的小鎮(zhèn)》、《特·那·諾格》、《有一個愛爾蘭流浪者》這些愛爾蘭民間調子，再度為世界人民熟知。
莫里森80年代的《桂冠詩人創(chuàng)作》，90年代的《啟蒙》，與黑人布魯斯大師約翰·李·胡克合作的專輯《流亡太久》，也都成為享譽一時的經典。
凡·莫里森因此被視為不受風格限制的凱爾特民謠藝術家。
凱爾特音樂的發(fā)展 也就從這個時候起，凱爾特音樂開始往各類西方音樂形式中擴散。
但凱爾特音樂的顯著特征，經常還是能從各種變化的形態(tài)里明顯地感受到。
從凱爾特音樂，我們能清晰地看到中世紀教堂歌曲在愛爾蘭這片島嶼上的保存，這一方面是與世隔絕的封閉狀態(tài)的結果，但更重要的一重因素是，愛爾蘭獨特的自然風土，是那么好、那么神、那么適合的一件外套。
那種曠遠、超脫、飄飄欲飛的音樂，常常會引領著外人的思緒，在天地之間若有所悟又不明所以。
但當他們一旦踏上愛爾蘭土地，真真切切地看到這里的山，這里的水，這里的云、氣、風、雨時，他們的心里戈登一下：呵，這就是了，這正是他在音樂中、在冥冥中、在魂牽夢繞中，想看清卻又無法看清的奇麗景象。
這里的天空一望無際，因為遼闊深邃而顯得很低；顏色更深的水，水中層層迭迭地遍布著不高的、但每一座都是峭然獨立的丘峰，使下面幽水曲回，使四下寂寥神秘，使人們眼中始終是天低云暗山寂水清的圖景。
沒有人的跡象，也沒有森林生靈無比茂盛的形象，但又不是荒涼的，它們給人安靜地生長、靜謐地呼吸的印象。
愛爾蘭山水具有一種無與倫比的遺世獨立氣息，這也正是凱爾特音樂帶給人的核心意象。
這音樂有重疊的和聲，有傳說般的回響，有飄渺的歌吟，有曠遠的合唱。
在器樂上，豎琴和風笛是最常用的凱爾特特色樂器，它們配合凱爾特歌唱，流泛著同樣的或相通的聲音氣質。
后來，這樣的聲音氣質進一步表現在一些現代新樂器中——在電子樂重疊回響的效果中，在電風琴朦朧發(fā)散的和聲里。
心靈和想象，這兩個東西在凱爾特音樂中是如此重要；有歌詞的時候，往往又會有自然、宗教、神話和傳說，或玄秘幽深、色彩迷離、意象重疊的詩句，來加深音樂的這種意象。
分析起來，凱爾特民歌旋律是中世紀調式的，很少有裝飾音，也較少跨跳式的行進；它平緩地發(fā)展、簡單地回旋，這種旋律有一種虛幻感和消逝感。
70、80年代的凱爾特音樂 進入七八十年代，藝術家不再為藝術風格的分歧而苦惱，他們分化成了兩個大的陣營：一個陣營比較堅持傳統樂風，同時配器上也不排斥運用電子合成器或其他新出現的技術；另一陣營在外型上類似朋克，回歸街頭賣藝者的外表。
這后一類團體以“潑格斯”樂隊為代表，靈魂人物叫謝恩·麥高萬。
“波格斯”是蓋爾語中的臟話，意為“踢你的屁股”。
這個樂隊是既堅守傳統民謠同時又將簡單的朋克思想納入風格的團體，首張專輯《給我的紅玫瑰》，收錄了樂隊極其出色的兩首作品——《倫敦黑街》和《威士忌流成河》。
隨后，樂隊出版了由艾爾維斯·考斯泰勒制作的備受爭議的專輯，其作風離奇，性別倒置；酒精藥物的外表下深藏著社會底層的縮影，又用平實樸素的語言敘述種種政治情緒，自暴自棄的態(tài)度給人以極強的意識宣泄。
而在全世界范圍聞名的愛爾蘭女歌手西尼·奧康納，尤其第一張專輯《獅子和眼鏡蛇》，以及愛爾蘭樂隊U2的早期作品《戰(zhàn)爭》、《男孩》，以無疑屬于同樣充滿憤怒的情緒為整個世界矚目。
在堅持傳統樂風的那一類團體中，最著名的當屬“地丹南”樂隊。
地丹南擁有美妙的和聲，傳統而不失現代感的電聲配器，團員瑪拉·奧康納、道拉斯·金與瑪麗·布萊克，人人擁有一副曼妙動人的好嗓，所以個人發(fā)展也個個成功。
地丹南的專輯《愛爾蘭之歌》，道拉斯·金的專輯《籠中的獅子》，瑪麗·布萊克的專輯《無界線》，都成為世界性的暢銷之作，在大眾的心目中普遍視其為愛爾蘭—凱爾特文化的代名詞。
在凱爾特音樂的熱潮中，出現了一個叫“凱爾特心跳”的本地廠牌，專門出版凱爾特音樂作品，尤其偏重圣詠、豎琴、風笛、女聲方面。
這是一家面向世界的愛爾蘭民族音樂公司，十分注重傳統和本民族文化、以及這傳統和本民族文化與世界的交流；他們出版的，都是十分傳統的基本保持凱爾特原始形態(tài)的新音樂，但并不搞考古發(fā)掘和文物展覽式的文獻揖錄工作。
“凱爾特心跳”的藝人，都是一些熱愛傳統的現代人，除了改編祖先留下的瑰寶，他們經?；趥鹘y自己創(chuàng)作。
在樂器上，既保留傳統的編配特色，也結合新時代的音樂如電子樂、布魯斯或搖滾，但大的方面仍是十分古雅的，這是一種既老又新、既過去又現在的經時代刷新了的古老音樂。
事實上，凱爾特文化對于每一個凱爾特家族而言，從來都不僅僅是單純的文字或音樂，就某種層面而言，它更是生活方式、處世哲學的世代相傳。
在八十年代再一次的尋根熱潮中，英裔美國人再度踏上祖先的土地——愛爾蘭或者蘇格蘭，發(fā)現民間新的家族式團體有“法里一家”、“布萊克一家” 、以及“家族樂團”，后者原名“an clann as dobbar”，意思是“來自都靈的家庭”。
家族樂團雖然八十年代才出名，但他們的活動早在五十年代就開始了。
當時，萊奧·布蘭南組織家庭成員在鄉(xiāng)村中演唱中世紀凱爾特圣歌，女兒瑪麗·布蘭南加入樂團后，樂團在曲目上有所改變，從英國民歌手多諾文，到加拿大民歌手瓊尼·米契爾的歌曲，都會出現在他們的演出歌目上，只不過唱的是蓋爾語。
在萊特肯特民歌節(jié)和柏林演唱會中，該樂團獲得了空前的成功。
1980年，妹妹恩雅加入后，“家族”終于贏得了兩張專輯的出版。
《聲音》專輯改變了樂隊的命運，使它從一個偏于世界一隅的地方小團體，成了全球皆知的國際時尚的一部分。
隨后，“家族”1986年專輯《回聲》、 1987年專輯《循環(huán)》、1992年專輯《靈魂》，恩雅專輯《恩雅》、《水標》、《牧羊人之月》，瑪麗·布蘭南專輯《瑪麗》，全都獲得了世界性的成功，被視為新世紀音樂的代表作品。
從音樂上看，無論“家族”樂團、恩雅還是瑪麗的作品，都同時包含兩方面的構架，即：既保存?zhèn)鹘y民謠和圣詩圣詠元素，又加入時代感極強的電影配樂，這成為這個家族的基本創(chuàng)作手法；而在音樂題材和作品觀念上，則運用避世或回歸自然的主旨，這也是凱爾特文化本身具有的內涵。
90年代的凱爾特音樂 九十年代，在愛爾蘭這片音樂沃土上，又誕生了萊斯利·道戴爾、西坡、克里斯蒂·亨奈西、男孩地帶、瑪米·柯曼這樣一些新星。
男孩地帶是一個偶像性團體，凱爾特的悠遠到了偶像身上，變成一種極度的浪漫，他們快速成名橫掃全球。
克里斯蒂·亨奈西深受美國布魯斯大師密西西比·約翰·荷特影響，早期演繹的都是一些自傳性歌曲，并經常在英國各地街頭俱樂部賣唱，表現艱難的求學經歷和刻骨的貧困生活，他還一直經受著神經衰弱的折磨。
有時，窮困潦倒的亨奈西甚至會以一首歌 5愛磅（8美元）的售價，廉價出售自己的歌曲。
后來，被恩雅經理人尼奇·雷恩相中，亨奈西推出《彩排》，一舉結束20多年的艱苦寫歌生涯，一夜成名。
西坡是支電子音樂和傳統愛爾蘭音樂的松散結合，營造繞梁之音與雜亂聲響交錯的氛圍，制造聰慧的跳舞音樂，為傳統凱爾特音樂加入了部落風情，此外，這個被稱為愛爾蘭跳舞音樂中最詭譎的樂隊，也會唱一些蓋爾語的抒情小品。
樂隊靈魂人物來自凱爾特人發(fā)源地，西坡這個名字，在希臘神話中指那些居住在北極以外的沐浴純凈陽光的人。
正如上面人物所體現的，對年輕的后輩而言，他們成長期所經歷的音樂已不單是凱爾特的詩性民謠傳統，而是整個西方音樂的大背景。
這一時期在愛爾蘭本土最引人注目的民謠歌手是艾琳娜·麥克伊芙，在國際上最知名的則是小紅莓。
在愛爾蘭歷史上最暢銷的專輯《女人心》（麥克伊芙的作品）中，既有凱爾特的激蕩，也有美國民謠的溫和，既有古雅的豎琴、撥弦古鋼琴，也有大量的弦樂、浪漫感性的流行元素和搖滾樂的熱情。
麥克伊芙在愛爾蘭交響樂團任過四年專業(yè)提琴手，她的音樂最擅于將富于爆發(fā)力的搖滾與雅致的古典音樂融于一爐，而她富于洞察力的音樂語言，則受益于美國的迪倫和加拿大的柯恩。
小紅莓離純正的民謠更遠，在他們的音樂里充滿了世界各地各種民間音樂的影響，但他們保持了對自然的尊重，音樂絢麗卻仍能回到比較單一和本真的狀態(tài)。
如今的凱爾特音樂 對今天的愛爾蘭音樂來說，最難以抹去的可能就是那一種源自祖先的神韻了。
而任何一部有關愛爾蘭或蘇格蘭高地的電影，總會來一段類似電影《卡爾》中的、由雷姆·奧·弗萊尼演奏的風笛。
也許，只有愛爾蘭蘇格蘭的民謠，才會給人帶來那么一種恬靜、遙遠、沁人心脾的感受吧。
而這樣的神韻，也會自然地蔓延到一些與愛爾蘭相關的音樂——如“神秘園”、“死亡也會跳舞”——的作品中。
風笛起源于古羅馬，是廣泛流行在歐洲的民族樂器，它是一種帶有空氣袋的吹奏管，由演奏者向風袋吹氣，再把風袋內的氣流壓送到裝在風袋上的簧管而發(fā)音。
羅馬軍隊入侵大不列顛的時候，風笛傳入蘇格蘭。
風笛是一種很難演奏的樂器，據說，500個吹風笛的人中只能出一名優(yōu)秀的風笛手。
現在，雖然風笛在世界上的很多地方都流行開來，但是一提起這個樂器，大家仍會不約而同地想起蘇格蘭人。
風笛是一種很特別的樂器，象是畫眉鳥的嗓子。
在風笛甜美的聲音里，有一縷隱約的沙啞和滄桑--每一個尾音，都會非常隨意，留下一個回旋的音符，散漫慵懶的吟詠著流浪，寂寞，純粹，純潔而灑脫的感情。
愛爾蘭音樂就是如此的干凈而飄，蒼涼而遠，總是能喚起一些傷感哽在喉里，唯有輕輕嘆息，似乎想去挽回些什么……
各領風騷數百年 前一句是什么啊
1．《觀滄?！凡軚|臨碣石，以觀滄海水何島竦峙。
樹木從生，百草豐茂。
秋風蕭瑟，洪波涌起。
日月之行，若出其中。
星漢燦爛，若出其里。
幸甚至哉，歌以詠志。
2．《次北固山下》 王灣客路青山外，行舟綠水前。
潮平兩岸闊，風正一帆懸。
海日生殘夜，江春入舊年。
鄉(xiāng)書何處達
歸雁洛陽邊。
3．《錢塘湖春行》 白居易孤山寺北賈亭西，水面初平云腳低。
幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥。
亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。
最愛湖東行不足，綠楊陰里白沙堤。
4．《西江月》 辛棄疾明月別枝驚鵲，清風半夜鳴蟬。
稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片。
七八個星天外，兩三點雨山前。
舊時茅店社林邊，路轉溪頭忽見。
5．《天凈沙·秋思》 馬致遠枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬。
夕陽西下，斷腸人在天涯。
七年級上冊課外：1．《龜雖壽》曹操神龜雖壽，猶有竟時。
螣蛇乘霧，終為土灰。
老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。
盈縮之期，不但在天；養(yǎng)怡之福，可得永年。
幸甚至哉，歌以詠志。
2．《過故人莊》 孟浩然故人具雞黍，邀我至田家。
綠樹村邊合，青山郭外斜。
開軒面場圃，把酒話桑麻。
待到重陽日，還來就菊花。
3．《破山寺后禪院》 常建清晨入古寺，初日照高林。
曲徑通幽處，禪房花木深。
山光悅鳥性，潭影空人心。
萬籟此俱寂，惟聞鐘磬音。
4．《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》 李白楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標過五溪。
我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西。
5．《夜雨寄北》李商隱君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。
何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時。
6．《泊秦淮》杜牧煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。
商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花。
7．《浣溪沙》晏殊一曲新詞酒一杯，去年天氣舊亭臺。
夕陽西下幾時回?無可奈何花落去，似曾相識燕歸來。
小園香徑獨徘徊。
8．《過松源晨炊漆公店》楊萬里莫言下嶺便無難，賺得行人空喜歡。
正入萬山圈子里，一山放過一山攔。
9．《如夢令》李清照常記溪亭日暮，沉醉不知歸路。
興盡晚回舟，誤入藕花深處。
爭渡，爭渡，驚起一灘鷗鷺。
10．《觀書有感》朱熹半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。
問渠那得清如許，為有源頭活水來。
七年級下冊課內：《木蘭詩》唧唧復唧唧，木蘭當戶織。
不聞機杼聲，唯聞女嘆息。
問女何所思，問女何所憶。
女亦無所思，女亦無所憶。
昨夜見軍帖，可汗大點兵，軍書十二卷，卷卷有爺名。
阿爺無大兒，木蘭無長兄，愿為市鞍馬，從此替爺征。
東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長鞭。
旦辭爺娘去，暮宿黃河邊。
不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺。
旦辭黃河去，暮至黑山頭。
不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾。
萬里赴戎機，關山度若飛。
朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。
將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸。
歸來見天子，天子坐明堂。
策勛十二轉，賞賜百千強。
可汗問所欲，木蘭不用尚書郎，愿馳千里足，送兒還故鄉(xiāng)。
爺娘聞女來，出郭相扶將。
阿姊聞妹來，當戶理紅妝。
小弟聞姊來，磨刀霍霍向豬羊。
開我東閣門，坐我西閣床。
脫我戰(zhàn)時袍，著我舊時裳。
當窗理云鬢，對鏡帖花黃。
出門看火伴，火伴皆驚忙。
同行十二年，不知木蘭是女郎。
雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離。
雙兔傍地走，安能辨我是雄雌。
七年級下冊課外：1．《山中雜詩》吳均山際見來煙，竹中窺落日。
鳥向檐上飛，云從窗里出。
2．《竹里館》王維獨坐幽篁里，彈琴復長嘯。
深林人不知，明月來相照。
3．《峨眉山月歌》李白峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流。
夜發(fā)清溪向三峽，思君不見下渝州。
4．《春夜洛城聞笛》李白誰家玉笛暗飛聲
散入春風滿洛城。
此夜曲中聞折柳，何人不起故園情
5．《逢入京使》岑參故園東望路漫漫，雙袖龍鐘淚不干。
馬上相逢無紙筆，憑君傳語報平安。
6．《滁州西澗》韋應物獨憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹鳴。
春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫。
7．《江南逢李龜年》杜甫岐王宅里尋常見，崔九堂前幾度聞。
正是江南好風景，落花時節(jié)又逢君。
8．《送靈澈上人》劉長卿蒼蒼竹林寺，杳杳鐘聲晚。
荷笠?guī)标?，青山獨歸遠。
9．《約客》趙師秀黃梅時節(jié)家家雨，青草池塘處處蛙。
有約不來過夜半，閑敲棋子落燈花。
10．《論詩》趙翼李杜詩篇萬古傳，至今已覺不新鮮。
江山代有才人出，各領風騷數百年。
八年級上冊課內：1．《望岳》杜甫岱宗夫如何
齊魯青未了。
造化鐘神秀，陰陽割昏曉。
蕩胸生層云，決眥入歸鳥。
會當凌絕頂，一覽眾山小。
2．《春望》杜甫國破山河在，城春草木深。
感時花濺淚，恨別鳥驚心。
烽火連三月，家書抵萬金。
白頭搔更短，渾欲不勝簪。
3．《石壕吏》杜甫暮投石壕村，有吏夜捉人。
老翁逾墻走，老婦出門看。
吏呼一何怒
婦啼一何苦
聽婦前致詞：三男鄴城戍。
一男附書至，二男新戰(zhàn)死。
存者且偷生，死者長已矣。
室中更無人，惟有乳下孫。
孫有母未去，出入無完裙。
老嫗力雖衰，請從吏夜歸。
急應河陽役，猶得備晨炊。
夜久語聲絕，如聞泣幽咽。
天明登前途，獨與老翁別。
4．《歸園田居(其三)》陶淵明種豆南山下，草盛豆苗稀。
晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。
道狹草木長，夕露沾我衣；衣沾不足惜，但使愿無違。
5．《使至塞上》王維單車欲問邊，屬國過居延。
征蓬出漢塞，歸雁入胡天。
大漠孤煙直，長河落日圓。
蕭關逢侯騎，都護在燕然。
6．《渡荊門送別》李白渡遠荊門外，來從楚國游。
山隨平野盡，江入大荒流。
月下飛天鏡，云生結海樓。
仍憐故鄉(xiāng)水，萬里送行舟。
7．《游山西村》陸 游莫笑農家臘酒渾，豐年留客足雞豚。
山重水復疑無路，柳暗花明又一村。
蕭鼓追隨春社近，衣冠簡樸古風存。
從今若許閑乘月，拄杖無時夜叩門。
八年級上冊課外：1．《長歌行》（《樂府詩集》）青青園中葵，朝露待日晞。
陽春布德澤，萬物生光輝。
常恐秋節(jié)至，焜黃華葉衰。
百川東到海，何時復西歸。
少壯不努力，老大徒傷悲。
2．《野望》王績東皋薄暮望，徙倚欲何依
樹樹皆秋色，山山唯落暉。
牧人驅犢返，獵馬帶禽歸。
相顧無相識，長歌懷采薇。
3．《早寒江上有懷》孟浩然木落雁南渡，北風江上寒。
我家襄水曲，遙隔楚云端。
鄉(xiāng)淚客中盡，孤帆天際看。
迷津欲有問，平海夕漫漫。
4．《望洞庭湖贈張丞相》孟浩然八月湖水平，涵虛混太清。
氣蒸云夢澤，波撼岳陽城。
欲濟無舟楫，端居恥圣明。
坐觀垂釣者，徒有羨魚情。
5．《黃鶴樓》崔顥昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。
黃鶴一去不復返，白云千載空悠悠。
晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。
日暮鄉(xiāng)關何處是，煙波江上使人愁。
6．《送友人》李白青山橫北郭，白水繞東城。
此地一為別，孤蓬萬里征。
浮云游子意，落日故人情。
揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴。
7．《秋詞》劉禹錫自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。
晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄。
8．《魯山山行》梅堯臣適與野情愜，千山高復低。
好峰隨處改，幽徑行獨迷。
霜落熊升樹，林空鹿飲溪。
人家在何許
云外一聲雞。
9．《浣溪沙》蘇軾游蘄水清泉寺，寺臨蘭溪，溪水西流。
山下蘭芽短浸溪，松間沙路凈無泥，蕭蕭暮雨子規(guī)啼。
誰道人生無再少
門前流水尚能西
休將白發(fā)唱黃雞。
10．《十一月四日風雨大作》陸游僵臥孤村不自哀，尚思為國戍輪臺。
夜闌臥聽風吹雨，鐵馬冰河入夢來。
八年級下冊課內：1．《酬樂天揚州初逢席上見贈》劉禹錫巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身。
懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人。
沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。
今日聽君歌一曲，暫憑杯酒長精神。
2．《赤壁》 杜牧折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認前朝。
東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。
3．《過零丁洋》文天祥辛苦遭逢起一經，干戈寥落四周星。
山河破碎風飄絮，身世浮沉雨打萍。
惶恐灘頭說惶恐，零丁洋里嘆零丁。
人生自古誰無死，留取丹心照汗青。
4．《水調歌頭》蘇軾丙辰中秋，歡飲達旦，大醉作此篇，兼懷子由。
明月幾時有
把酒問青天。
不知天上宮闕，今夕是何年。
我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。
起舞弄清影，何似在人間。
轉朱閣，低綺戶，照無眠。
不應有恨，何事長向別時圓
人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。
但愿人長久，千里共嬋娟。
5．《山坡羊(潼關懷古)》張養(yǎng)浩峰巒如聚，波濤如怒，山河表里潼關路。
望西都。
意踟躕，傷心秦漢經行處。
宮闕萬間都做了土。
興，百姓苦。
亡，百姓苦6．《飲酒》陶淵明結廬在人境，而無車馬喧。
問君何能爾，心遠地自偏。
采菊東籬下，悠悠見南山。
山氣日夕佳，飛鳥相與還。
此中有真意，欲辨已忘言。
7．《行路難》李白金樽清酒斗十千，玉盤珍羞值萬錢。
停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。
欲渡黃河冰塞川，將登太行雪暗天。
閑來垂釣坐溪上，忽復乘舟夢日邊。
行路難，行路難，多歧路，今安在。
長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海。
8．《茅屋為秋風所破歌》杜甫八月秋高風怒號，卷我屋上三重茅。
茅飛度江灑江郊，高者掛罥長林梢，下者飄轉沈塘坳。
南村群童欺我老無力，忍能對面為盜賊。
公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得，歸來倚仗自嘆息。
俄頃風定云墨色，秋天漠漠向昏黑。
布衾多年冷似鐵，驕兒惡臥踏里裂。
床頭屋漏無干處，雨腳如麻未斷絕。
自經喪亂少睡眠，長夜沾濕何由徹
安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風雨不動安如山
嗚呼，何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足
9．《白雪歌送武判官歸京》岑參北風卷地白草折，胡天八月即飛雪。
忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開。
散入珠簾濕羅幕，狐裘不暖錦衾薄。
將軍角弓不得控，都護鐵衣冷猶著。
瀚海闌干百丈冰，愁云慘淡萬里凝。
中軍置酒飲歸客，胡琴琵琶與羌笛。
紛紛暮雪下轅門，風掣紅旗凍不翻。
輪臺東門送君去，去時雪滿天山路。
山回路轉不見君，雪上空留馬行處。
10．《己亥雜詩》龔自珍浩蕩離愁白日斜，吟鞭東指即天涯。
落紅不是無情物，化作春泥更護花。
八年級下冊課外：1．《贈從弟》劉楨亭亭山上松，瑟瑟谷中風。
風聲一何盛，松枝一何勁。
冰霜正慘凄，終歲常端正。
豈不罹凝寒，松柏有本性。
2．《送杜少府之任蜀州》王勃城闕輔三秦，風煙望五津。
與君離別意，同是宦游人。
海內存知己，天涯若比鄰。
無為在歧路，兒女共沾巾。
3．《登幽州臺歌》陳子昂前不見古人，后不見來者。
念天地之悠悠，獨愴然而涕下。
4．《送元二使安西》王維渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。
勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。
5．《宣州謝眺樓餞別校書叔云》李白棄我去者，昨日之日不可留；亂我心者，今日之日多煩憂。
長風萬里送秋雁，對此可以酣高樓。
蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發(fā)。
俱懷逸興壯思飛，欲上青天覽明月。
抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁。
人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟。
6．《早春呈水部張十八員外》韓愈天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。
最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都。
7．《無題》李商隱相見時難別亦難，東風無力百花殘。
春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。
曉鏡但愁云鬢改，夜吟應覺月光寒。
蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。
8．《相見歡》李煜無言獨上西樓，月如鉤，寂寞梧桐深院鎖清秋。
剪不斷，理還亂，是離愁，別是一般滋味在心頭。
9．《登飛來峰》王安石飛來峰上千尋塔，聞說雞鳴見日升。
不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。
10《清平樂·村居》辛棄疾茅檐低小，溪上青青草。
醉里吳音相媚好，白發(fā)誰家翁媼
大兒鋤豆溪東，中兒正織雞籠。
最喜小兒無賴，溪頭臥剝蓮蓬。
九年級上冊課內：1．《夢江南》溫庭筠梳洗罷，獨倚望江樓。
過盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠。
腸斷白蘋洲。
2．《漁家傲》范仲淹塞下秋來風景異，衡陽雁去無留意。
四面邊聲連角起，千嶂里，長煙落日孤城閉。
濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計，羌管悠悠霜滿地。
人不寐，將軍白發(fā)征夫淚。
3．《江城子·密州出獵》蘇軾老夫聊發(fā)少年狂，左牽黃，右擎蒼。
錦帽貂裘，千騎卷平岡。
欲報傾城隨太守，親射虎，看孫郎。
酒酣胸膽尚開張，鬢微霜，又何妨
持節(jié)云中，何日遣馮唐
會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。
4．《武陵春》李清照風住塵香花已盡，日晚倦梳頭。
物是人非事事休，欲語淚先流。
聞說雙溪春尚好，也擬泛輕舟。
只恐雙溪舴艋舟，載不動許多愁。
5．《破陣子·為陳同父賦壯語以寄之》辛棄疾醉里挑燈看劍，夢回吹角連營。
八百里分麾下灸，五十弦翻塞外聲。
沙場秋點兵。
馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚。
了卻君王天下事，贏得生前身后名。
可憐白發(fā)生
九年級上冊課外：1．《觀刈麥》白居易田家少閑月，五月人倍忙。
夜來南風起，小麥覆隴黃。
婦姑荷簞食，童稚攜壺槳。
相隨餉田去，丁壯在南岡。
足蒸暑土氣，背灼炎天光。
力盡不知熱，但惜夏日長。
復有貧婦人，抱子在其旁。
右手秉遺穗，左臂懸敝筐。
聽其相顧言，聞者為悲傷。
家田輸稅盡，拾此充饑腸。
今我何功德
曾不事農桑。
吏祿三百石，歲晏有余糧。
念此私自愧，盡日不能忘。
2．《月夜》劉方平更深月色半人家，北斗闌干南斗斜。
今夜偏知春氣暖，蟲聲新透綠窗紗。
3．《商山早行》溫庭筠晨起動征鐸，客行悲故鄉(xiāng)。
雞聲茅店月，人跡板橋霜。
槲葉落山路，枳花明驛墻。
因思杜陵夢，鳧雁滿回塘。
4．《卜算子·詠梅》陸 游驛外斷橋邊，寂寞開無主。
已是黃昏獨自愁，更著風和雨。
無意苦爭春，一任群芳妒。
零落成泥輾作塵，只有香如故。
5．《破陣子》晏殊燕子來時新社，梨花落后清明。
池上碧苔三四點，葉底黃鸝一兩聲，日長飛絮輕。
巧笑東鄰女伴，采桑徑里逢迎。
疑怪昨宵春夢好，元是今朝斗草贏，笑從雙臉生。
6．《浣溪沙》蘇軾簌簌衣巾落棗花，村南村北響繅車，牛衣古柳賣黃瓜。
酒困路長惟欲睡，日高人渴漫思茶，敲門試問野人家。
8．《醉花陰》李清照薄霧濃云愁永晝，瑞腦消金獸。
佳節(jié)又重陽，玉枕紗櫥，半夜涼初透。
東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖。
莫道不消魂，簾卷西風，人比黃花瘦。
9．《南鄉(xiāng)子·登京口北固亭有懷》辛棄疾何處望神州，滿眼風光北固樓。
千古興亡多少事，悠悠，不盡長江滾滾流。
年少萬兜鍪，坐斷東南戰(zhàn)未休。
天下英雄誰敵手
曹劉，生子當如孫仲謀。
10．《朝天子·詠喇叭》王 磐喇叭，鎖哪，曲兒小，腔兒大。
官船來往亂如麻，全仗你抬身價。
軍聽了軍愁，民聽了民怕，那里去辨什么真共假
眼見的吹翻了這家，吹傷了那家，只吹的水盡鵝飛罷。
九年級下冊課內：1．《關雎》關關雎鳩，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
參差荇菜，左右流之。
窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。
悠哉悠哉，輾轉反側。
參差荇菜，左右采之。
窈窕淑女，琴瑟友之。
參差荇菜，左右芼之。
窈窕淑女，鐘鼓樂之。
2．《蒹葭》蒹葭蒼蒼，白露為霜。
所謂伊人，在水一方。
溯洄從之，道阻且長；溯游從之，宛在水中央。
蒹葭萋萋，白露未晞。
所謂伊人，在水之湄。
溯洄從之，道阻且躋；溯游從之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已，所謂伊人，在水之涘。
溯洄從之，道阻且右；溯游從之，宛在水中沚。
九年級下冊課外：1．《從軍行》楊炯烽火照西京，心中自不平。
牙璋辭鳳闕，鐵騎繞龍城。
雪暗凋旗畫，風多雜鼓聲。
寧為百夫長，勝作一書生。
2．《月下獨酌》李白花間一壺酒，獨酌無相親。
舉杯邀明月，對影成三人。
月既不解飲，影徒隨我身。
暫伴月將影，行樂須及春。
我歌月徘徊，我舞影零亂。
醒時同交歡，醉后各分散。
永結無情游，相期邈云漢。
3．《羌村三首(之三)》杜甫群雞正亂叫，客至雞斗爭。
驅雞上樹木，始聞叩柴荊。
父老四五人，問我久遠行。
手中各有攜，傾榼濁復清。
苦辭酒味薄，黍地無人耕。
兵革既未息，兒童盡東征。
請為父老歌，艱難愧深情。
歌罷仰天嘆，四座淚縱橫。
4．《登樓》杜甫花近高樓傷客心，萬方多難此登臨。
錦江春色來天地，玉壘浮云變古今。
北極朝廷終不改，西山寇盜莫相侵。
可憐后主還祠廟，日暮聊為梁甫吟。
5．《走馬川行奉送封大夫出師西征》岑參君不見走馬川行雪海邊，平沙莽莽黃入天。
輪臺九月風夜吼，一川碎石大如斗，隨風滿地石亂走。
匈奴草黃馬正肥，金山西見煙塵飛，漢家大將西出師。
將軍金甲夜不脫，半夜軍行戈相撥，風頭如刀面如割。
馬毛帶雪汗氣蒸，五花連錢旋作冰，幕中草檄硯水凝。
虜騎聞之應膽懾，料知短兵不敢接，軍師西門佇獻捷。
6．《左遷至藍關示侄孫湘》韓愈一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千。
欲為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年
云橫秦嶺家何在
雪擁藍關馬不前。
知汝遠來應有意，好收吾骨瘴江邊。
7．《雁門太守行》 李賀黑云壓城城欲摧，甲光向日金鱗開。
角聲滿天秋色里，塞上胭脂凝夜紫。
半卷紅旗臨易水，霜重鼓寒聲不起。
報君黃金臺上意，提攜玉龍為君死。
8．《望月有感》白居易時難年荒世業(yè)空，弟兄羇旅各西東。
田園寥落干戈后，骨肉流離道路中。
吊影分為千里雁，辭根散作九秋蓬。
共看明月應垂淚，一夜鄉(xiāng)心五處同。
9．《卜算子 送鮑浩然之浙東》【宋】王觀水是眼波橫，山是眉峰聚。
欲問行人去那邊，眉眼盈盈處。
才始送春歸，又送君歸去。
若到江南趕上春，千萬和春住。
10．《別云間》夏完淳三年羈旅客，今日又南冠。
無限山河淚，誰言天地寬
已知泉路近，欲別故鄉(xiāng)難。
毅魄歸來日，靈旗空際看。
