求兩篇讀后感（隨便寫什么），600到650字。
精品 獨一無二。
一篇可以20分，兩篇50分
魯迅先生是我一直都挺崇拜，挺欣賞的文學家，他的每一篇作品我都讀過，每一次讀都有不同的感覺，不同的收獲，魯迅作品讀后感。
但我最喜歡看的還是魯迅的小說，我感覺他的小說很真實，批判了當時舊社會的丑陋面目。
《孔乙已》是我在《吶喊》中比較喜歡的一篇，可能是這篇學生，所以對這篇所有的細節(jié)都比較了解。
我第一次讀這篇是在初中課堂上，那時老師讓我們自己先讀，當時，我讀得很認真，因為我對這篇挺感興趣的，因為是魯迅寫的。
當時讀得不太懂，聽老師分析后，感覺明白了很多。
孔乙已一個生活在封建社會里的讀書人，在黑暗的社會里，他唯唯喏喏她活著，他一生都在尋求功名，一直考，一直考，可都考不上，在一次又一次的絕望中，他成了一個行尺走肉，一個麻木而不任的人，正像他所說的“竊”書不為“偷”，因此在一些丑惡的人心中成了一個“小偷”，可在孔乙已的心中，他并不這么想，在與他同齡中，只要是見到他，除了笑，沒有話講，因此只好向孩說話，他也只有在孩子面前，他才會有受到蔑視的笑，后來有人說他又去偷書，結(jié)果被打斷了腿，當他再一次來到客棧時，諷刺的笑聲就沒有停過，此時的孔乙已更偈一個行shi走肉，只靠著兩只手來行走，終于，在人們的笑聲中，消失了。
過了幾年，終于沒有再見孔乙已，有人說的已經(jīng)死了。
這就是魯迅先生寫這篇文章的結(jié)果，給人無盡的思考與想象到底孔乙已這個人物時，運用了大量的手法，在人物外貌，動作，語言上都有很多的描寫。
作者筆墨越多，所想表達的人物形象越明顯。
我覺得作者寫這篇文章的用意有兩點，一對封建社會制度的抨擊，作者在每一篇小說里，運用了不同的手法，將現(xiàn)在的人物與過去的形成鮮明的對比，再對周圍人物的形象描寫，以及周圍的環(huán)境的描寫，有力地反映了當時舊社會的封建統(tǒng)治制度，但在另一方面，我覺得隱隱約約可以看得出作者對祖國的熱愛，希望在他文字的激勵下，人們能夠奮發(fā)有前，能夠從麻木不仁中清醒過來，使這個社會能振作起來，這是他一種愛國的表現(xiàn)，他并沒有去用語言激勵人們，而是用文字，在文字的背后是他一顆愛國的心。
也許他的文字并沒有激勵到每一個人，但不可否認，還是有一部分人，還有一些知識文化的人都能在他文字的激勵下而清醒覺悟過來。
現(xiàn)在，有許多文章，作品都表達了愛國之情，但我比較情有獨鐘，只喜歡魯迅先生的，因為他樸實而強有力的文字中，人們看到了當時丑惡的面目，我覺得孔乙已那篇比較明顯，通過對孔乙已人物形象的描寫，從頹廢，每一個文字，從直接到間接，從明顯到不明顯，讓讀者真實地看到了像孔乙已那類生活在封建社會里的知識分子的從善良、愛面子的人轉(zhuǎn)變成頹廢，麻木不仁封建的人。
這樣的文章沒有用華麗的文字，但字字都像利刀像一樣直插人心，這就是我喜歡魯迅先生的原因，他的愛國情懷激勵著我要努力學習，長大后為祖國作出獻，這也就是我愛國的表現(xiàn)。
所以大家一起來《吶喊》吧!為我們賴以生存的中國來吶喊吧，作為學生，要好好學習，作為工作，要好好工作，大家都盡一份力，使我們國家更家美好。
簡愛讀后感600字
《桃花心木》讀后感 桃花心木是什么
大家應(yīng)該都知道吧。
它是一種特別的樹，樹形優(yōu)美，高大而筆直，桃花心木要靠自己長成大樹，這就是它與別樹的不同之處。
文章講的是一位種樹人，為了是桃花心木長成百年大樹，運用了科學的辦法但作者一開始不明白，當種樹人說了“謎底”的時候，作者才恍然大悟，并悟出了做人的哲理。
讀了這篇文章，我在很多地方含有感觸：我對種樹人的一番話有所感觸：“如果我每天都來澆水，每天定時澆一定的量，樹苗就會養(yǎng)成依賴的心，根就會浮在地表上，無法深入地下，一旦我停止?jié)菜瑯涿鐣菸母唷?/p>
幸而存活的樹苗，遇到狂風暴雨，也會一吹就倒。
”他這一席話，充分體現(xiàn)了他的觀察細致，因此就了解了一些經(jīng)驗，使他種樹種的更好。
生活中也一樣，一個人一件事干多了，就會產(chǎn)生許多經(jīng)驗，從而這件事就干得更好。
另一個就是我對“我”的一番理解深有感觸：“不只是樹，人也是一樣，再不確定中生活的人，能比較經(jīng)得起生活的考驗，會鍛煉出一顆獨立自主的心”。
這句話表現(xiàn)了作者極高的領(lǐng)悟能力，可以由樹聯(lián)想到人，揭出了借物喻人的謎底。
我羨慕很多能自立的人，可我做不到，中國的孩子們也都做不到。
中國雖然有發(fā)展，但中國能比上美國嗎
為什么，為什么比不上美國
因為中國，因為中國的少年像被關(guān)在籠子里的小鳥，被家長管著，浪費了童年，浪費了這個大好時光，大家都聽說過“窮人的孩子早當家”這句話吧
為什么說窮人的孩子早當家呢
因為那些窮人的孩子從小就開始過獨立的生活，根本沒有半點依賴家長的心，他們就像桃花心木樹苗一樣，靠著自己找到它們必須擁有的水源，才能生活下去
而現(xiàn)在每當孩子想幫家長做事時“去去去，學習去
”家長都是以這句話回答孩子，愛孩子，就應(yīng)該讓他（她）去鍛煉，去擁有一顆獨立自主的心；愛孩子，就應(yīng)當讓他（她）去面對困難，去戰(zhàn)勝勝困難；愛孩子，就應(yīng)該解開學習之鎖，到大自然中去體驗生活；愛孩子，就應(yīng)當讓他（她）不要虛度童年，外面的世界是美麗的，是精彩的；愛孩子，就應(yīng)該讓孩子到社會中去分清是非，分清好壞，在社會站穩(wěn)腳
我認為我們只有脫離了父母的溺愛才能做一個自立自強的人。
同學們，你認為呢
《巴黎圣母院》讀書筆記 圣母院里的鐘次第地敲響，咚咚，咚咚……沉重地，凄婉地，好像在陳述著一個故事。
那是些濃烈得化不去，深刻得褪不了的形象：獨眼的敲鐘人伽西莫多，美麗善良的愛斯梅拉達，還有淵博卻邪惡的克洛德副主教。
初始，伽西莫多的出場仿佛給我投射了一個丑惡的影象。
他的獨眼，他的聾啞，他的駝背，他的巨大和丑陋都讓我先入為主地把他當作了大反派。
嬰兒時，他是一個人人見了都想把他燒死的丑小鴨；青年時，他是一個表面風光但人人唾棄的“愚人王”。
他的臉仿佛注定了他就是惡魔的化身。
到后來，我才看清他那清澈、崇高的靈魂。
他對像使喚奴隸一樣，役使他的克洛德忠心耿耿，這是怎樣的一種單純
他對曾經(jīng)對他有恩的愛斯梅拉達，用盡全部生命的悉心照料和赴湯蹈火，是怎樣的一種如火一般剛烈的愛情
他受盡了人世間的歧視和欺凌，卻又滿足的，勤勞的當著他的敲鐘人。
如此美麗，如此可敬的人性難道在他那丑陋的外表下就一文不值了嗎
相比而言，如果說伽西莫多的外表丑陋，那么克洛德的心靈便更加令人鄙視。
一開始，良好的背景讓我覺得他是個學識淵博的善良人——他收養(yǎng)了丑陋的伽西莫多，他是人人敬畏的副主教……。
但是當故事的情節(jié)愈演愈烈時，我讀懂了他精神世界中的畸形。
他不擇手段地“愛”，讓他卑鄙地，變態(tài)地劫持愛斯梅拉達，并且因“愛”成恨地要置她于死地。
這是一種自私的，低微的，霸道的“愛”，充滿了病態(tài)的“愛”，那不算是愛，只是傷害…… 然而，那書中最美的筆墨都傾注在了愛斯梅拉達身上：她美麗，因為她有一張?zhí)煺媲寮兊哪樋?；她善良，因為她的?nèi)心充滿了同情和愛心。
她可以為了保存甘果瓦的生命而嫁給他，她給饑渴難堪卻無人理睬的敲鐘人送水……她有菩薩一般無人能及的心腸，她有傾國傾城的美貌，她是善與美的化身
怎么能不引起我的思考
人性的層層面面是多么復(fù)雜卻簡單：盡管人的精神世界是雙面的，沒有完全的丑，也沒有絕對的美。
但是，美就是進步的方向，美就是最原始的目的。
就像書中說得那樣： “美就是完整，美就是全能，美就是唯一有生命力的東西。
” 當滅燈鐘響徹在巴黎圣母院里，所有故事都結(jié)束了……但那古老的故事將永恒地被傳誦…… 紅與黑》讀書筆記 小說《紅與黑》出版至今已有200年左右的歷史了，為什么在這風云變幻的200年中小說仍可以經(jīng)久不衰
原因在于小說不僅十分成功地塑造了于連·索黑爾這個極富時代色彩，又具有鮮明個性的藝術(shù)形象，而且通過主人公的經(jīng)歷，展示了法國復(fù)辟王朝時期廣闊的時代畫卷，觸及到當時許多尖銳的社會問題。
小說主人公于連的經(jīng)歷和遭遇反應(yīng)了當時廣大小資產(chǎn)階級青年的普遍命運。
于連生性聰穎、高傲、熱情、堅毅，但又自私、多疑。
在僧侶貴族當政、門閥制度森嚴的封建社會，因出生平民而備受歧視。
這種受壓迫的地位使他滋長了對現(xiàn)實的不滿情緒：啟蒙思想和拿破侖的影響，培養(yǎng)了他的反搞性格。
他立志要像拿破侖那樣靠個人才智建立功勛，飛黃騰達。
但是在復(fù)辟時期，拿破侖式的晉身之道已被貴族階層堵死了。
就在這樣的巖石底下，一株小樹彎彎曲曲地生長。
于連為了博取大家用賞識，明知毫無價值，卻還把拉丁文的《新約全書》背得滾瓜爛熟。
他那驚人的背誦能力讓他跨進了維立葉爾市長家，當起家庭教師來。
在那段時期，他與德.瑞那夫人發(fā)生了曖昧關(guān)系，大部分是為了反抗和報復(fù)貴族階級對他的凌辱。
但是，紙醉金迷、利欲熏心的上流社會也腐蝕了于連的靈魂，助長了他向上爬的欲望和野心。
于連進入陰森恐怖的神學院后，親眼目睹了勾心斗角、爾虞我詐的丑惡內(nèi)幕，于是他便耍起了兩面派手法，這種表里不一的行為居然得到院長的表睞和寵幸。
神學院的生活進一步扭曲了于連的性格，強化了他向上爬的野心和虛偽的作風。
于連給木爾侯爵當私人秘書后雖然還不時流露出平民階級的思想意識，但在受到侯爵重用，征服瑪特爾小姐后，于連的“平民階級叛逆心”已消失。
他成了復(fù)辟王朝的忠實走卒。
正當于連一步步走向他所向往的“光明”時，因槍擊德·瑞那夫人而徹底斷送了自己的前程，把自己送上了斷頭臺。
作為一部優(yōu)秀的批判現(xiàn)實主義小說，《紅與黑》并沒有從概念出發(fā)，將主人公于連圖解成一個追求功利的符號。
相反，作者卻給予了他深切的同情，通過人對欲念的執(zhí)著追求與追求不到的痛苦來批判那個時代特定的社會現(xiàn)實，這也是《紅與黑》流傳至今魅力長存的原因。
5樓格列佛游記 通過里梅爾·格列佛船長之口，敘述了周游 四國的奇特經(jīng)歷。
但仔細體會，卻處處揭露著英國社會的黑暗現(xiàn)實，并寄寓著作者 的理想。
雖然格列佛起初以為小人國與英國毫不相像，但實際上小人國卻是英國的寫照。
透過那似是荒謬的邏輯，我們看到的是：國王比他的臣民只高出一個指甲，卻狂妄 地自命為頭頂天的宇宙統(tǒng)治者，以其無常的喜怒決定老百姓的命運。
官吏們也無需 德才兼?zhèn)洌灰K跳得高，就可得到高官厚祿。
小人國的兩黨以鞋跟高矮為區(qū)分標志，這里影射的是當年英國的托利黨（即保 守黨的前身）和輝格黨（后來發(fā)展成自由黨）兩黨政治；而吃雞蛋時是從大頭敲開 還是從小頭敲開，則指的是天主教與新教（亦稱清教，即加爾文教派）之間關(guān)于教 會儀式的無稽之爭。
為了這一區(qū)區(qū)爭端，竟導(dǎo)致了小人國的內(nèi)戰(zhàn)，甚至殃及鄰國。
由于小人國里的警察制度和誣告成風，格列佛不得不逃離那里。
大人國的人無論體力還是理智都超過了那群“小人”；大人國里實行的是理想 化的、有教養(yǎng)的君主政體，國王賢明而正直，經(jīng)常關(guān)懷臣民，法律也是自由和福利 的保障。
在大人國國王的要求下，格列佛向他介紹了英國的社會及制度，他的溢美之詞 在國王的追問下破綻百出。
國王對英國存在的營私舞弊、侵略戰(zhàn)爭和法律不公大加 指責，并指出其原因就在于人心的卑劣自私。
飛島國的科學家脫離人民與實際，從事不著邊際的“科學研究”，尤其是對屬 地的居民，更采取殘暴的手段：稍有叛逆，就將飛島駕臨上空，阻隔陽光，或降落 到其國土上，將居民碾壓成粉。
這里揭露的正是英國對愛爾蘭的殖民統(tǒng)治。
格列佛還到了一個魔術(shù)家的國度，在那里回溯了古羅馬的政治，對比了英國的 制度。
此時，他的思想已從支持君主政體變?yōu)閾碜o共和了。
不過，他還只是贊美處 于“自然狀態(tài)”下的宗法社會。
如果這種看法還屬于“浪漫的倒退”的話，格列佛對智馬國的描述，則指出了 文明社會對于人類的腐蝕，表明只有生活在自然狀態(tài)下的人，才是純潔高尚的。
這 一觀點后來被法國的盧梭發(fā)揚光大，成為浪漫主義文學的發(fā)端。
智馬國的居民分為狀似野獸的“雅虎”和有智慧、會說話的智馬兩類。
“雅虎” 代表了人類的貪欲和敗壞，而智馬則生活在原始的善良社會。
不言而喻，如果人類 墮落下去，將與動物無異，那是多么可悲啊愛的教育 你知道，什么才是真正的“愛”么
，如果你對這個問題還感到很陌生的話，那么就請你讀一讀亞米契斯的《愛的教育》吧
這本書寫的是一個普普通通的意大利四年級小學生 安利柯對社會上發(fā)生的一些事情而引發(fā)了感想做的紀錄。
但是從中我們能看到很多東西。
在安利柯眼中的世界里,“好人”和“壞人”有明顯的區(qū)別。
“好人”是善良,誠實,會尊敬他人的人.“壞人”則是會欺騙、邪惡；心 術(shù)不正；做錯事不知道悔改,只會推卸責任的人。
你看，是不是很簡 單
所以我們要用一種更簡單的眼光去看別人。
其實人都是善良,純真和溫暖的,用另一種眼光看別人,看社會，這就是《愛的教育》教給我們的. 這其中最令我難忘的是《洛馬格那的血》。
故事講述的是一個雜貨店的孩子，由于賭博輸了錢被奶奶發(fā)現(xiàn)了，奶奶語重心長地教導(dǎo)了他，并訴說了如何艱辛地將他撫養(yǎng)成人。
孩子雖然嘴上沒說，心里早已被打動。
正在此時，一場噩夢降臨，兩個強盜闖入家中，一個用刀威脅老人，另一個搶了錢，正當他們離開時，老人認出了其中一個，那強盜立即要殺人滅口，一刀向老人刺去，孩子舍身護住了老人，自己卻被刺中。
強盜逃走后，孩子不顧自己的傷，還安慰著老人，最后因失血過多而永遠地告別了這個世界。
故事當中有高興也有憂傷，有懂事也有調(diào)皮；有對先生和身邊優(yōu)秀人物的尊重和敬佩，也有對嫉妒者和以強凌弱者的不屑一顧與厭惡。
“在學校里，無論什么階級的人，都成了平等的友人了。
”；“賣炭者的兒子與紳士的兒子平起平坐。
”告訴人們意大利孩子在學校是如何互幫互助、團結(jié)友愛地學習與生活的。
書中提到了這樣許多感人肺腑的事情：“二年級學生洛佩諦為了救一個站在當街的一年級學生，而趕在車子前面，救出了他，自己卻被車子軋斷了一條腿。
同學、老師、校長都紛紛稱贊他是“犧牲自己的生命而救助朋友的人”。
“一個小男孩因為受別人羞辱而氣憤地將墨水瓶丟向欺侮他的同學，不想?yún)s丟在了剛走進教室的先生身上。
先生并沒有盲目地責怪他，而是把事情的來龍去脈弄得一清二楚，并“請”肇事者親自承認錯誤。
最使我感動的是一個名叫《小抄寫員》的故事。
講的是一個叫敘利亞的五年級學生，為了分擔父親工作上的壓力，深夜悄悄地爬起來，替父親抄寫白天沒有抄完的稿子，為貧困的家庭換得一點微薄的生活費。
剛開始，他不知情的父親還以為是自己的抄寫速度加快而高興，可是不久便發(fā)現(xiàn)敘利亞上課打瞌睡，功課成績也從頭幾名降了下來，不免對敘利亞感到失望。
敘利亞自己也感到很痛苦，不知道該怎么做才好，直到有一天，父親看見了深夜伏案抄寫的敘利亞時，才恍然大悟，父親一下子把敘利亞抱到床上，滿懷愧疚地對他說：孩子，你辛苦了
爸爸錯怪你了》”。
還有《掃煙窗的孩子》、《班長》、《窮人》、《虛榮心》、《感恩》、《嫉妒》、《爭吵》、《告別》等一些故事都令人潸然淚下。
讀了《愛的教育》使我感受到一種純真的友情，博愛的親情。
無私的師生之情。
這些都是人間最美的情感。
亞米契斯以一個小學生的名義，通過日記的形式，講述了他在學校、校外的所見所聞，并且寫成一個個很小的故事。
讓你會從《愛的教育》中，體會到曾經(jīng)經(jīng)歷過的那份情感。
充滿愛心、獻身教育事業(yè)的老師；對孩子關(guān)懷備至、拳拳之心的父母；清純善良、活潑可愛、見義勇為、心靈高尚的小學生，還有那使安利柯永生難忘的小學校園生活。
它會讓你感動，讓你讀起來就好象在充滿愛的海洋里翱翔。
愛的力量是偉大的。
陽光之愛可以熔化冰雪，春風之愛可以萌發(fā)草木，雨露之愛可以滋潤禾苗······愛是無處不在的
這就是“愛”真正的含義 讓世界充滿愛，這就是我們夢想的天堂
簡愛》讀后感 難道就因為我一貧如洗，默默無聞，長相平庸，個子瘦小，就沒有靈魂，沒有心腸了——你想錯了，我的心靈跟你一樣豐富，我的心胸一樣充實
——《簡愛》夏洛蒂 《簡愛》是英國文學史上的一部經(jīng)典傳世之作，它成功地塑造了英國文學史中第一個對愛情、生活、社會以及宗教都采取了獨立自主的積極進取態(tài)度和敢于斗爭、敢于爭取自由平等地位的女性形象。
大凡喜愛外國文學作品的女性，都喜歡讀夏洛蒂的《簡愛》。
如果我們認為夏洛蒂僅僅只為寫這段纏綿的愛情而寫《簡愛》。
我想，錯了。
作者也是一位女性，生活在波動變化著的英國19世紀中葉，那時思想有著一個嶄新的開始。
而在《簡愛》里滲透最多的也就是這種思想——女性的獨立意識。
讓我們試想一下，如果簡愛的獨立，早已被扼殺在寄人籬下的童年生活里；如果她沒有那份獨立，她早已和有妻女的羅切斯特生活在一起，開始有金錢，有地位的新生活；如果她沒有那份純潔，我們現(xiàn)在手中的《簡愛》也不再是令人感動的流淚的經(jīng)典。
所以，我開始去想，為什么《簡愛》讓我們感動，愛不釋手——就是她獨立的性格，令人心動的人格魅力。
然而，我們不禁要問，僅這一步就能獨立嗎
我認為，不會的。
畢竟女性的獨立是一個長期的過程，不是一蹴而就的。
它需要一種徹底的勇氣，就像簡愛當年毅然離開羅切斯特一樣，需要“風瀟瀟兮易水寒，壯土一去兮不復(fù)返”的豪邁和膽量。
我想，這應(yīng)該才是最關(guān)鍵的一步，也應(yīng)該是走向獨立的決定性的一步。
而夏洛蒂筆下的簡愛卻把她倔強的性格，獨立的個性留給我們一個感動。
所以她是成功的，幸福的女性。
簡愛已作為獨立女性的經(jīng)典，我希望陽光下，鮮花里有更多的簡愛走出來，不管是貧窮，還是富有；不管是美貌，還是相貌平庸，都有美好的心靈和充實的心胸，都能以獨立的人格和堅強的個性生活。
以真為話題的作文600字 記敘文
誠實是中國民族的傳統(tǒng)美德，作為一名學生，應(yīng)該從小傳承這個美德，做一個誠實的孩子。
這是發(fā)生在開學不久的一件事。
那天，語文老師布置了一篇作文，讓我們寫一篇讀后感。
寫什么好呢
回家后，我就翻翻作文書，可就是不知寫什么好。
心想：一會 兒我喜歡的動畫片就要開始了，哪有時間讀書后再寫讀后感呀
正在著急時，我隨手翻開了《巨人作文》，哇
《獨腿騎手》讀后感，真是踏破鐵鞋無覓處，得來全 不費功夫。
我快速的讀了一遍，稍作修改后，這篇《獨腿騎手》讀后感就安然躍到了我的作文上。
沒想到，第二天在作文講評課上，老師還作為范文在班里念了呢。
那一天，我別提有多高興了。
又是一個星期六，像往常一樣，我來到巨人學校上作文課。
和藹可親的商老師在黑板上寫下了今天要講的內(nèi)容：生活中選材。
緊接著，商老師告訴我們：作文材料從 生活中來，要寫你親眼所見，親身經(jīng)歷的事，寫自己的切身感受。
這樣材料才真實，而真實是文章的生命。
不真實的文章就像沒有生命的人一樣，失去了光彩，不能 讓人信服。
寫作文就要象做人一樣，要真實……不知怎么了，我心里有種說不出來的滋味。
老師說的對，寫作文要真實，做人也要真實，不能弄虛作假。
可我……想 到這兒，我臉上火辣辣的。
上完作文課，走在回家的路上，我的心仍然在翻騰，該不該向老師承認呢
在老師眼里，我可是品學兼優(yōu)的好學生呀。
如果我說了，老師會不會…… 回到家，我從書柜里拿出前兩天買的《誠實無價》這本書，看到里面有一篇文章《華盛頓和櫻桃樹的故事》。
我看到：華盛頓小的時候，用斧頭砍了爸爸最心愛的櫻 桃樹。
他知道自己錯了，就勇敢地向爸爸承認了錯誤。
爸爸不僅沒有批評他，反而夸獎他是個誠實的好孩子。
看了這篇文章，我下定決心，向老師承認錯誤。
于是， 我重新寫了一篇《讀誠實無價有感》。
第二天，我把這篇讀后感交給了語文趙老師，并向老師說明了情況。
趙老師微笑的點點頭，用贊許的眼光看著我。
他一邊接過 作文紙，一邊拍拍我的肩膀說：“好樣的
”望著老師那慈祥的目光，聽著老師那鼓勵的話語，我心里比那天老師念我作文時還要高興。
啊，我找回了誠實。
誠實比金子可貴
《儒林外史》每章讀后感
回 子敷陳大義 借名流隱括全文 儒林外史》第一回的開場，從們不難看出《儒林外史》所描繪的幅活生生的社會面貌圖。
人生追求功名利祿，古來有之。
歷史上有多少文人墨客曾經(jīng)留下詩詞，告誡世人要淡泊名利、寧靜致遠，然而人們始終無法走出功名富貴的怪圈。
王冕就從小就因為家境貧寒而為鄰人放牛。
在牛背上，他仍舊博覽群書，更自學成為了畫沒骨花卉的名筆。
此后，下到平民百姓，上到知縣財主都來索畫。
但王冕性情不同，不求官爵。
朝廷行文到浙江政司，要征聘王冕出來做官，他卻隱居在會稽山。
后人提到王冕時，常常稱其為王參軍。
但王冕何曾做過一日官
能在功名面前，心如止水，不為所動，也只有王冕這些儒林中的鳳毛鱗角了。
第二回 王孝廉村學識同科 周蒙師暮年登上第 周進的出場： 頭戴一頂舊氈帽，身穿元色綢舊直裰，那右邊袖子同后邊坐處都破了，腳下一雙舊大紅綢鞋，黑瘦面皮，花白胡子。
簡單的幾筆，就把一個窮老塾師的神情面目勾勒出來。
像“舊氈帽”表明他還不是秀才，“右邊袖子”先破，表明他經(jīng)常伏案寫字，這些都是用筆極細的地方。
而這種例子在小說中是隨處可見的。
白話寫到如此精煉，已經(jīng)完全可以同歷史悠久的文言文媲美了。
《儒林外史》第二回描寫了一個屢試不中一個年過花甲，屢試不第，受盡曲辱，精神失常的周進到省城參觀貢院時的情景：“到了龍門下，行主人指道：‘周客人，這是相公們進的門了。
’進去兩邊號房門，行主人指道：‘這是天字號了，你自進去看看。
’周進一進了號，見兩塊號板擺的齊齊整整，不覺眼里一陣酸酸的。
”這句話著實寫活了周進的的內(nèi)心活動，寫出了周進苦讀幾十年書卻毫無用武之地的痛苦。
第三回 周學道校士拔真才 胡屠戶行兇鬧捷報 儒林外史》第三回寫范進中舉后，張鄉(xiāng)紳立即送賀儀銀和房屋，范的丈人胡屠戶也立時變了嘴臉吹捧女婿“是天上的星宿”，而范得了消息，高興得發(fā)了瘋，被胡屠夫打清醒后，眾鄉(xiāng)親都來奉承巴結(jié)了。
這真道是說明古代中舉后便可升官發(fā)財呀。
看看范進在沒中舉人前的生活，卻也給人以一種很壓抑的心情，這一回讓我想到了一個詞，那就微是咸魚翻身
范進在科舉的道路上，以生命為賭注，從二十歲一直考到五十四歲才中舉。
幾十年間的打擊、折磨，已使他的心靈完全陷于痛苦的木然狀態(tài)。
因此，當一個完全相反的信息出現(xiàn)時，盡管這是他孜孜追求的希望，他卻反而沒有“力量”接受了，他的心理完全失去了平衡，他瘋了。
范進的瘋魔，帶有喜劇的一面也可以說是富有喜劇性的悲劇。
范進成了舉人，又中了進士之后，地位改變，他性格中的另一面，即在科舉制度薰陶下形成的虛偽、做作等劣性，也真實地表現(xiàn)出來了。
作為舉人老爺?shù)姆哆M，因“先母見背，尊制丁憂”，在酒席上既不用“銀鑲杯箸”，也不用磁杯、牙箸，必換了“白顏色竹子的筷子”才肯，以此表示孝子的情狀。
但吃起來，他卻毫無喪母之憂，搶先“在燕窩碗里，揀了一個大蝦元子送在嘴里。
”在官方理學規(guī)范下的虛情假意，一下子暴露無余。
第四回可見，吏治的腐敗同樣源于以功名富貴為核心的科舉制度。
這一制度還造就了一大批魚肉鄉(xiāng)里的土豪劣紳。
清代科舉唯有“優(yōu)貢”在制度上強調(diào)優(yōu)良品行以決定應(yīng)舉資格，張靜齋為了謀奪和尚的田產(chǎn)，裝神弄鬼，唆使地痞流氓誣諂和尚與婦女通奸。
官吏之殘虐是如此，地方縉紳也同樣卑劣無恥。
例如劣紳嚴致中，是個“忝列衣冠”的貢生，他在鄉(xiāng)里強買強賣，巧取豪奪。
他的一口小豬跑到王家，便以八錢銀子強行賣與王家，待王家把豬養(yǎng)到一百多斤時，他又把豬關(guān)在自己家里，并說這豬本來就是他的。
另外，有一老者黃夢統(tǒng)并沒有借用他的銀子，但他卻強逼黃老漢給他利息。
更為無恥的是，他雇船接回新婚兒子、兒媳時，拿普通點心云片糕讓船夫吃了之后，卻硬說是船夫偷吃了他的珍貴藥品，以此賴掉船資。
其卑劣可恥的行為，既令人鄙夷不屑，也令人憤懣不已。
第五回 王秀才議立偏房 嚴監(jiān)生疾終正寢 高要縣的監(jiān)生嚴致和是一個把錢財看作是一切的財主，家財萬貫。
他病得飲食不進，臥床不起，奄奄一息，還念念不忘田里要收早稻，打發(fā)管莊的仆人下鄉(xiāng)，又不放心，心里只是急躁。
他吝嗇成性，家中米爛糧倉，牛馬成行，可在平時豬肉也舍不得買一斤，臨死時還因為燈盞里多點了一根燈草，遲遲不肯斷氣。
第六回 鄉(xiāng)紳發(fā)病鬧船家 寡婦含冤控大伯 嚴致和的哥哥貢生嚴致中，更是橫行鄉(xiāng)里的惡棍。
他強圈了鄰居王小二的豬，別人來討，他竟行兇，打斷了王小二哥哥的腿。
他四處訛詐，沒有借給別人銀子，卻硬要人家償付利息；他把云片糕說成是貴重藥物，恐嚇船家，賴掉了幾文船錢。
嚴監(jiān)生死后，他以哥哥身份，逼著弟媳過繼他的二兒子為兒子，謀奪兄弟家產(chǎn)，還聲稱這是“禮義名分，我們鄉(xiāng)紳人家，這些大禮，卻是差錯不得的”。
第七回 范學道視學報師恩 王員外立朝敦友誼 范進雖然憑著八股文發(fā)達了，但他所熟知的不過是四書五經(jīng)。
當別人提起北宋文豪蘇軾的時候，他卻以為是明朝的秀才，鬧出了天大的笑話。
在其成為山東學道后，為報老師的恩德特提拔老師的門生荀玫。
古代的官場和現(xiàn)代的沒什么區(qū)別，只要有關(guān)系，就能比別人有更好的機會 第八回 王觀察窮途逢世好 婁公子故里遇貧交 舉制度不僅培養(yǎng)了一批庸才，同時也豢養(yǎng)了一批含官污吏。
進士王惠被任命為南昌知府，他上任的第一件事，不是詢問當?shù)氐闹伟玻皇窃儐柪杳裆?，不是詢問案件冤情而是查詢地方人情，了解當?shù)赜惺裁刺禺a(chǎn)，各種案件中有什么地方可以通融；接著定做了一把頭號的庫戥，將衙門中的六房書辦統(tǒng)統(tǒng)傳齊，問明了各項差事的余利，讓大家將錢財歸公。
從此，衙門內(nèi)整天是一片戥子聲、算盤聲、板子聲。
衙役和百姓一個個被打得魂飛魄散，睡夢中都戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢。
而他本人的信條卻是“三年清知府，十萬雪花銀”。
朝廷考察他的政績時，竟一致認為他是“江西的第一能員。
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