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1000字左右。
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家是否記得西漢的那一位大將軍韓信嗎
韓信出身貧寒，父母早逝，只能靠乞討或釣魚(yú)為生。
有一天，韓信碰到了一位慈祥的老婆婆，老婆婆見(jiàn)他骨瘦如柴，面無(wú)血色，便把自己的飯分一些給他吃。
一連幾天都是如此。
韓信十分感激地對(duì)老婆婆說(shuō)：“您這樣照顧我，等我長(zhǎng)大一定會(huì)好好報(bào)答您。
”從此韓信便認(rèn)真苦讀，練習(xí)武藝，決心做一個(gè)有用的人。
后來(lái)韓信被封為楚王，當(dāng)他回到故鄉(xiāng)，派人找到了當(dāng)年給他飯吃的老婆婆。
韓信再三答謝老婆婆，并給了老婆婆一千兩黃金。
這就是傳誦千古的“一飯千金”的故事。
韓信顯貴后沒(méi)有忘記自己的過(guò)去，沒(méi)有忘記困難時(shí)那位老婆婆對(duì)自己的援助。
韓信的這一舉動(dòng)讓我懂得了“滴水之恩當(dāng)涌泉相報(bào)”的真正內(nèi)涵。
說(shuō)到韓信，不禁又使我想到了他所受的胯下之辱。
當(dāng)時(shí)鄉(xiāng)里有一個(gè)惡人，在大街上碰到了韓信，便對(duì)韓信百般挑釁：“你整天舞槍弄棒，像是一個(gè)有膽量的人，你敢拿劍刺我嗎
要是不敢，就得從我的胯下爬過(guò)去。
”韓信寧愿受眼前之辱，也不逞一時(shí)之勇，最終韓信伏在地上從那惡人的胯下爬了過(guò)去。
任憑周?chē)娜嗽趺慈⌒?，他也全然不顧?/p>
其實(shí)韓信不是沒(méi)有骨氣的人，受到這樣的侮辱無(wú)論是誰(shuí)都恨不得一劍殺了對(duì)方，但他知道如果沖動(dòng)就會(huì)釀下大錯(cuò)，好漢不吃眼前虧。
正是憋著這樣一股勁韓信發(fā)憤圖強(qiáng)，最終獲得了巨大的成功。
更讓我不可思議的是，韓信功成名就后遇到先前那位惡霸時(shí)，韓信并沒(méi)有為難他，反而說(shuō)如果沒(méi)有當(dāng)年的胯下之辱，就沒(méi)有現(xiàn)在的韓信，他這種寬大的心胸真的太令人敬佩了
韓信，當(dāng)他身居高位時(shí)卻不忘報(bào)答昔時(shí)給予自己關(guān)懷的老婆婆；當(dāng)他身受胯下奇恥大辱時(shí)卻能忍辱負(fù)重從而走向輝煌。
韓信，就是這樣一個(gè)知恩圖報(bào)的人，一個(gè)能屈能伸的人，更是一個(gè)心胸開(kāi)闊的人。
他是我眼中真正的、永遠(yuǎn)的英雄
評(píng)價(jià)史記對(duì)韓信之死的評(píng)價(jià)
可以。
因?yàn)槟忝看纬榭隙ɑ蚨嗷蛏贂?huì)吵到鉆石，因?yàn)榭梢孕纬裳a(bǔ)給，在弄和70幸運(yùn)值不是問(wèn)題，我上個(gè)賽季和你差不多，換了韓信的皮膚后還有200鉆石
韓信點(diǎn)兵的計(jì)算公式是什么
需要抽取361次。
每5次270鉆石。
360÷5*270=19440鉆石。
再加上那一次=19500鉆石。
這是不算抽獎(jiǎng)過(guò)程中得到的獎(jiǎng)勵(lì)。
也是運(yùn)氣最最最最差的算法。
不過(guò)這基本是不會(huì)出現(xiàn)的。
因?yàn)樵诔楠?jiǎng)過(guò)程中會(huì)抽到鉆石。
折合下來(lái)大概要1萬(wàn)多一點(diǎn)鉆石吧。
純手打。
求采納。
謝謝
夾縫中的歷史 讀后感，希望可以700字左右
《司馬遷之殘與蘇格拉底之死》之感 漢帝國(guó)對(duì)匈奴作戰(zhàn)，戰(zhàn)事不利，漢武帝大怒，指責(zé)大將李陵降敵，大臣們唯有諾諾順應(yīng)漢武帝的指責(zé)，而司馬遷想給漢武帝一個(gè)寬慰，說(shuō)他的大將并非真的背叛了他，而是李陵表面投降匈奴，實(shí)則是身在曹營(yíng)心在漢， 是想借機(jī)遷入匈奴內(nèi)部，謀求里應(yīng)外合，報(bào)效漢朝。
這是司馬遷對(duì)李陵的辯護(hù)，也是對(duì)漢武帝的寬慰。
但漢武帝卻不領(lǐng)情，污辱性的處罰了司馬遷。
我認(rèn)為司馬遷對(duì)漢武帝當(dāng)時(shí)的任人唯親的用人路線是不滿(mǎn)的，漢武帝在衛(wèi)青霍去病去世之后，不任用建立了奇功的飛將軍李廣，而讓外戚李廣利為貳師將軍，這讓他深為不滿(mǎn)，“他的不滿(mǎn)在未央宮舉行的會(huì)議上厚積薄發(fā)，導(dǎo)致他貶低李廣利而為李陵辯護(hù)。
在我看來(lái)，司馬遷在未央宮所說(shuō)的話，其實(shí)潛藏著對(duì)漢武帝批判的銳利鋒芒。
”作者認(rèn)為司馬遷與漢武帝在心理上的隔閡，精神上的對(duì)立，不僅僅是統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的一種矛盾，他還是中國(guó)文化內(nèi)部的一種矛盾，是民主與專(zhuān)政的兩個(gè)元素在活動(dòng)。
中國(guó)文化內(nèi)部的民主元素缺乏培育，是稀少的，微弱的；但專(zhuān)制的元素卻有統(tǒng)治階級(jí)的反復(fù)擴(kuò)充和增加，這使它稠密而強(qiáng)勁，并能兇猛的吞噬民主的元素。
正如偉大的哲學(xué)家蘇格拉底那樣，蘇格拉底說(shuō)：肉體是靈魂的墳?zāi)梗撬绤s能吧靈魂從它的墳?zāi)怪薪夥懦鰜?lái)，并使靈魂進(jìn)入一個(gè)光明的境界。
再他看來(lái)，死是哲學(xué)家最后和最重要的自我實(shí)現(xiàn)，是求之不得的，因?yàn)樗来蜷_(kāi)了知識(shí)的大門(mén)。
他用自己的生命捍衛(wèi)了他對(duì)法律的信仰，雖然他對(duì)這樣的法律判決不屑一顧。
蘇格拉底的行為并非逞匹夫之勇，而是源自更深層次的法律信仰。
這種信仰使其面對(duì)千夫所指依然能夠保持“合乎理性”而不是歇斯底里的自信，使他們對(duì)即便是缺乏公正的暴民判決時(shí)，依然遵守。
維護(hù)希臘城邦的制度似乎是的重要，但是蘇格拉底之死在卻引起的是兩項(xiàng)重大質(zhì)疑的發(fā)生：一是對(duì)民主政治發(fā)生質(zhì)疑；二是對(duì)大眾判斷能力發(fā)生質(zhì)疑。
他的死是那么的震撼人心，他的精神是那么的具有沖擊力，他以死換來(lái)人們對(duì)社會(huì)以及一切的反思以及真正地打開(kāi)了知識(shí)的大門(mén)。
司馬遷在接受宮刑之前，曾經(jīng)也有過(guò)猶豫，因?yàn)?，他將成為和太監(jiān)一樣的人。
在接受宮刑時(shí)，他的聲音震動(dòng)了山谷，在山谷里回蕩。
我不知道，這聲音是不是如同霰雪鳥(niǎo)的叫聲一樣，悲哀而慘烈，久久不會(huì)散去。
不得不承認(rèn)，他們的之間有太多的相似之處。
不過(guò)，蘇格拉底選擇了死，他選擇了讓靈魂有個(gè)家。
這讓他轟動(dòng)一時(shí)，成為當(dāng)時(shí)最有魄力的人。
而司馬遷卻選擇生，雖然這樣的選擇讓他感到恥辱，但是這個(gè)生，卻有了《史記》，這讓他也轟動(dòng)一時(shí)。
天漢二年(公元前99年)，正當(dāng)司馬遷全身心地撰寫(xiě)《史記》之時(shí)，卻遇上了飛來(lái)橫禍，這就是李陵事件。
這年夏天，武帝派自己寵妃李夫人的哥哥、二師將軍李廣利領(lǐng)兵討伐匈奴，另派李廣的孫子、別將李陵隨從李廣利押運(yùn)輜重。
李廣帶領(lǐng)步卒五千人出居延，孤軍深入?；?，與單于遭遇。
匈奴以八萬(wàn)騎兵圍攻李陵。
經(jīng)過(guò)八晝夜的戰(zhàn)斗，李陵斬殺了一萬(wàn)多匈奴，但由于他得不到主力部隊(duì)的后援，結(jié)果彈盡糧絕，不幸被俘。
李陵兵敗的消息傳到長(zhǎng)安后，武帝本希望他能戰(zhàn)死，后聽(tīng)說(shuō)他卻投了降，憤怒萬(wàn)分，滿(mǎn)朝文武官員察言觀色，趨炎附勢(shì)，幾天前還紛紛稱(chēng)贊李陵的英勇，現(xiàn)在卻附和漢武帝，指責(zé)李陵的罪過(guò)。
漢武帝詢(xún)問(wèn)太史令司馬遷的看法，司馬遷一方面安慰武帝，一方面也痛恨那些見(jiàn)風(fēng)使舵的大臣，盡力為李陵辯護(hù)。
他認(rèn)為李陵平時(shí)孝順母親，對(duì)朋友講信義，對(duì)人謙虛禮讓?zhuān)瑢?duì)士兵有恩信，常常奮不顧身地急國(guó)家之所急，有國(guó)士的鳳范。
司馬遷痛恨那些只知道保全自己和家人的大臣，他們?nèi)缃褚?jiàn)李陵出兵不利，就一味地落井下石，夸大其罪名。
他對(duì)漢武帝說(shuō):李陵只率領(lǐng)五千步兵，深入匈奴，孤軍奮戰(zhàn)，殺傷了許多敵人，立下了赫赫功勞。
在救兵不至、彈盡糧絕、走投無(wú)路的情況下，仍然奮勇殺敵。
就是古代名將也不過(guò)如此。
李陵自己雖陷于失敗之中，而他殺傷匈奴之多，也足以顯赫于天下了。
他之所以不死，而是投降了匈奴，一定是想尋找適當(dāng)?shù)臋C(jī)會(huì)再報(bào)答漢室。
司馬遷的意思似乎是二師將軍李廣利沒(méi)有盡到他的責(zé)任。
他的直言觸怒了漢武帝，漢武帝認(rèn)為他是在為李陵辯護(hù)，諷刺勞師遠(yuǎn)征、戰(zhàn)敗而歸的李廣利，于是下令將司馬遷打入大牢。
關(guān)于李陵的評(píng)價(jià)，在其生前即頗存爭(zhēng)議，卻并無(wú)人能多言，因?yàn)樗陌咐潜粷h武帝欽定而且是被族滅的。
唯一替他說(shuō)話的司馬遷，也受了腐刑，那還是被特殊寬宥了的；這樣誰(shuí)還敢為他說(shuō)話
漢武晚年雖也有所悔悟，卻也終未付諸行動(dòng)。
對(duì)李陵的相對(duì)客觀的評(píng)價(jià)，還有待漢武去世之后。
這才有了前述的任立政出使匈奴一事。
但對(duì)李陵評(píng)價(jià)之爭(zhēng)議，卻遠(yuǎn)非就此而止，而是綿延千年而不絕。
尤其每到特殊的歷史時(shí)期，他就會(huì)被一些人翻出來(lái)，重新貶謫或者同情一番。
其目的則大都不過(guò)是借古人之行跡，澆心頭之塊壘，各抒各的懷抱罷了。
后世對(duì)李陵非議者有之，同情者亦有之。
后者不再贅述；非議李陵比較著名的，是明末的船山先生王夫之。
他在其巨著《讀通鑒論》中，對(duì)李陵曾進(jìn)行了十分尖銳的批判；甚至連帶為其辯護(hù)的司馬遷，也一起痛貶了一番。
船山先生是我十分景仰之人。
不過(guò)這里，我將盡力本乎事實(shí)對(duì)船山先生之論作些跨越時(shí)間的評(píng)析和反駁。
司馬遷為李陵案而橫遭腐刑，不得不長(zhǎng)期忍受一個(gè)生者所能經(jīng)受之最大的恥辱，是故“腸一日而九回”，埋頭修史以盡其先父之囑托；若于評(píng)論中有所偏發(fā)，以抒解胸中之郁結(jié)，也是可以理解的。
然而司馬遷之秉守史家求真之原則，在闡述事實(shí)時(shí)，盡最大能力考證梳辨、去偽存真，也是為世所公認(rèn)的。
即以他所敘述之李陵事跡為例，班固出于維護(hù)漢室需要出發(fā)，而“譏其不忠”；然而他所修撰之漢書(shū)中關(guān)于李陵部分，也大多承襲司馬遷所列舉之事實(shí)，二者鮮有差異。
即宋之司馬光修《資治通鑒》，也本乎此。
從宏觀評(píng)價(jià)歷史人物的角度講，司馬遷是偉大的史學(xué)家，漢武帝也是歷史上很有作為，有貢獻(xiàn)的一代帝王，但是，具體到某一件歷史事件上，就要具體分析，這才是唯物主義的歷史觀。
在處理司馬遷為李陵辯護(hù)一事上，漢武帝充分暴露了他作為封建帝王的殘暴、專(zhuān)橫的一面，是應(yīng)該受到后人的嚴(yán)厲譴責(zé)的。
從秦到清，其集權(quán)統(tǒng)治所堅(jiān)持的原則，就是為保證權(quán)利的完整延續(xù)。
而因此會(huì)產(chǎn)生的禍端：注定當(dāng)皇帝的人不想當(dāng)皇帝。
在《一個(gè)皇帝的成全之路》中，就看到一則介紹朱由校的故事“十有五而至于學(xué)，十有六卻離不開(kāi)他的乳母客氏”，在我看來(lái)十有八九就是他根本不是當(dāng)皇帝的料。
書(shū)中提到“人不能以自己的意志決定自己希望的事就是最大的不自由”，皇帝雖然能掌握千萬(wàn)人的命運(yùn)，卻也無(wú)形之中受制于天下所有人。
印象最深的還是文中末尾提到的些末代皇帝，感覺(jué)末代皇帝總是皇帝中一個(gè)特殊的群體。
他們受命于天，承擔(dān)著國(guó)家的責(zé)任，卻又不得不在新的時(shí)代誕生前后覆滅。
其中大部分都不得善終的，“倘若一個(gè)元首注定是要失敗的，倘若一個(gè)圓受不得不繳出權(quán)力，那么他往往是由世間最得意的人變成最狼狽的人。
”秦子?jì)?、唐哀帝、宋欽宗，再是扯到法王路易十六、沙皇尼古拉二世，其境遇都很悲慘。
而歷史卻不會(huì)因?yàn)槠鋫€(gè)人的悲慘命運(yùn)而原諒或遺忘了他們的錯(cuò)誤。
文末主要論述明思帝與槐樹(shù)的事，最終分析出一點(diǎn)：重李輕清，把階級(jí)矛盾放在首位，是他的失策。
失策，對(duì)于一位商人，或許是錯(cuò)失良機(jī)，少了比買(mǎi)賣(mài)。
對(duì)于一位君主，則是會(huì)誤國(guó)誤民，甚至造成“國(guó)破山河在”的處境。
這種尷尬將會(huì)被無(wú)限放大延伸，這種壓力也可想而之。
明思宗和槐樹(shù)的故事，結(jié)局就是他在那棵樹(shù)上自縊了，夾著一個(gè)朝代的背影覆滅了。
書(shū)中為末代皇帝算是下了個(gè)定義“末代皇帝就是要背上結(jié)束王朝的罪名，成為后一個(gè)朝代的統(tǒng)治者向前一個(gè)朝代示威的工具。
”這個(gè)比喻使我聯(lián)想到書(shū)中未曾提及，但也情況相仿的南唐后主李煜。
再被趙匡胤給俘虜后，心境是悲涼消極的，我們只能說(shuō)卻也體會(huì)不到。
而從他的詞中，卻能微微感到： 每個(gè)皇帝自然不會(huì)想自己是末代皇帝，而每個(gè)末代皇帝卻又在悔恨中結(jié)束生命。
悔恨什么呢
恨自己的無(wú)能平庸
恨自己的一次又一次制造錯(cuò)誤
造成的遺憾終將是難以彌補(bǔ)了。
而從現(xiàn)在縱觀末代皇帝的歷史，總能發(fā)現(xiàn)他們的平庸、無(wú)能和軟弱。
這必是亡國(guó)之君背上的印記，而背起來(lái)的各種大小的包袱，必是指引走向末代道路的主要因素。
胯下之辱 士可殺而不可辱，是中國(guó)知識(shí)分子的一個(gè)精神準(zhǔn)則，一個(gè)忍耐的底線。
這句話源于孔子之意，是孔子向魯哀公釋儒之際提出的。
后來(lái)，王鰲在孔子逝世兩千年之后所說(shuō)過(guò)這句話。
當(dāng)時(shí)他看見(jiàn)太監(jiān)對(duì)一位有違法行為的大臣辱而殺之，憤慨不已。
而到如今，人們沿襲孔子的思想，并有所發(fā)展：任何玷污人，使人蒙羞的做法都是不能接受的。
如果一個(gè)人千方百計(jì)，甚至不惜犧牲生命也要維護(hù)自己的信仰，維護(hù)自己的自由，維護(hù)自己的愛(ài)，這樣的人不僅僅是活著，重要的是他尊嚴(yán)的活著。
一天，韓信在街上閑逛。
一個(gè)無(wú)賴(lài)少年迎面擋住韓信的去路，故意侮辱他說(shuō)： “ 韓信，你平時(shí)腰里總掛著個(gè)寶劍，能干什么用
別看你是高高的個(gè)頭，其實(shí)不過(guò)是一個(gè)外強(qiáng)中干的弱夫。
” 圍觀的人都哈哈大笑，而韓信像是沒(méi)有聽(tīng)見(jiàn)那無(wú)賴(lài)的話似的，繼續(xù)向前走。
那無(wú)賴(lài)見(jiàn)狀，更加得意，當(dāng)眾攔住韓信說(shuō)： “ 你如果是條漢子，不怕死，就拿劍來(lái)刺我。
如果你沒(méi)有這點(diǎn)勇氣，貪生怕死，就從我的褲襠下鉆過(guò)去。
” 說(shuō)著便叉開(kāi)兩腿，作騎馬式，立在街上。
韓信默默地注視他好一會(huì)兒，雖然感到很難堪，最后還是忍氣吞聲地伏下身子，從那無(wú)賴(lài)的胯下鉆了過(guò)去。
在場(chǎng)的人哄然大笑，那無(wú)賴(lài)也顯得神氣十足。
但韓信卻像剛才什么事情都未發(fā)生似的，起身而去。
于是，這件事成為當(dāng)時(shí)淮陰家喻戶(hù)曉的笑談。
其實(shí)，胯下受辱的經(jīng)歷恰恰表現(xiàn)了韓信的大智若愚和非凡的氣度。
少年時(shí)這一特殊的經(jīng)歷鍛煉了韓信百折不撓、虛懷若谷的性格，而這一性格成了他日后成為杰出將領(lǐng)的潛在條件。
胯下之辱對(duì)一個(gè)男人來(lái)說(shuō)那是奇恥大辱啊，韓信是一個(gè)破落的貴族，是一個(gè)士 “ 士可殺而不可辱 ” 。
韓信為什么接受這樣一個(gè)奇恥大辱呢
他還是不是個(gè)士
他究竟是英雄還是懦夫呢
有篇文章叫做《留侯論》，論的是誰(shuí)呢
論的是張良，不是韓信。
但是《留侯論》開(kāi)頭的這段話我覺(jué)得可以用在韓信身上。
這段話是這樣說(shuō)的： “ 古之所謂豪杰之士，必有過(guò)人之節(jié)，人情有所不能忍者。
匹夫見(jiàn)辱，拔劍而起，挺身而斗，此不足為勇也；天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無(wú)故加之而不怒，此其所挾持者甚大，而其志甚遠(yuǎn)也。
” 這段話是什么意思呢
“ 匹夫見(jiàn)辱，拔劍而起 ” ，就是說(shuō)那些普通人、小人物，受到一點(diǎn)侮辱以后，第一個(gè)反應(yīng)就是這樣：拔刀子或者掏拳頭。
我說(shuō)這個(gè)不算勇敢，這叫什么
這叫魯莽，這叫盲動(dòng)，不是真正的大智大勇。
真正的大勇敢是什么呢
是 “ 卒然臨之而不驚，無(wú)故加之而不怒 ”—— 突然面臨一件什么事情，神色不變，并不驚慌失措，別人無(wú)緣無(wú)故把一個(gè)罪名加在你身上也不生氣，這才是君子之勇、英雄之勇、大丈夫之勇。
為什么這么說(shuō)呢
“ 此其所挾持者甚大，而其志甚遠(yuǎn)也 ”—— 這樣的人，他懷著遠(yuǎn)大的志向和理想，有長(zhǎng)遠(yuǎn)的目標(biāo)，他不會(huì)為眼前的這一點(diǎn)小是小非或小恩小怨魯莽地盲動(dòng)，所以有句話說(shuō) “ 小不忍則亂大謀 ” 。
韓信這個(gè)時(shí)候面臨的選擇是什么呢
要么殺了這個(gè)家伙，要么爬過(guò)去。
殺了這家伙的結(jié)果是什么
你也要被殺頭，將來(lái)遠(yuǎn)大的理想還能不能夠?qū)崿F(xiàn)呢
不能實(shí)現(xiàn)了。
而一個(gè)懷有遠(yuǎn)大理想的人是能夠忍受的。
司馬遷就是這樣的人，他遭到宮刑 —— 這也是一個(gè)男人的奇恥大辱，是一個(gè)男人不能接受的東西 —— 他還不是忍下來(lái)了
為什么要忍下來(lái)
他是要完成《史記》這部偉大的著作。
而韓信同樣有一個(gè)遠(yuǎn)大的理想，所以他 “ 孰視之 ”—— 盯著那個(gè)無(wú)賴(lài)看了很久 —— 思想斗爭(zhēng)很厲害，最后為了自己的遠(yuǎn)大理想犧牲了眼前的榮辱。
這就叫做忍辱負(fù)重。
因此我們得出結(jié)論，韓信是一個(gè)英雄，是一個(gè)有著遠(yuǎn)大理想和志向的英雄。
士可殺而不可辱不是誰(shuí)都做得到的。
沖冠一怒為紅顏
拜托，一定要選我呀
我的最好
求《史記》人物傳記中的十個(gè)人物讀后感
《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》讀后感羨慕,但風(fēng)中的低語(yǔ)卻訴說(shuō)著自負(fù)所帶來(lái)的危難,項(xiàng)羽的死是歷史的遺憾,他未能有完美的結(jié)局,畢竟這不是故事,無(wú)法有善變的結(jié)局.項(xiàng)羽的血流入家鄉(xiāng)的水,這水的一旁是他曾經(jīng)守護(hù)的地方,而他也將在這縈繞千年,不禁為他嘆息,不禁責(zé)問(wèn)歷史為何選擇了劉邦,但我只是站在歷史長(zhǎng)河的邊緣,無(wú)論這里多么洶涌,多么絢爛,我都是一個(gè)過(guò)客,無(wú)法涉足去改變命運(yùn)的輪跡,亂世的光華似乎就在瞬間,烏江流水已滔滔而去,只是未曾驚醒了沉睡的霸王. 安息至永生,是經(jīng)歷了時(shí)間所遺留的,項(xiàng)羽似乎在千年之前便已沉睡,但他的靈魂在時(shí)間中得到永恒,他化為江東子弟心中亙古的傳說(shuō). 一切已過(guò),英雄也有江水這歸處,也許這是一種榮耀.長(zhǎng)江邊李清照是否為項(xiàng)羽嘆息,“至今思項(xiàng)羽,不肯過(guò)江東.”是否亦是多少人的感言?只因那亂世不滅的光華履虎尾對(duì)漢初名將韓信的了解,最初是連環(huán)畫(huà)；再大一點(diǎn),讀了蔡?hào)|籓先生的《西漢演義》；再后,就是《史記?淮陰侯列傳》.《淮陰侯列傳》是太史公極為成功的人物傳,幾乎每一個(gè)讀者,都會(huì)被韓信的悲慘遭遇所打動(dòng).《淮陰侯列傳》主要分為兩大部分,一半的篇幅是敘述韓信的事跡----或曰豐功偉績(jī).韓信足智多謀,能征善戰(zhàn),為劉邦打下大半個(gè)天下.在漢初功臣中,無(wú)第二人可以比擬,高祖劉邦曰,“連百萬(wàn)之師,戰(zhàn)必勝,攻必取,吾不如韓信”, 這也是不容否定的事實(shí).另一半的篇幅,則用來(lái)表明韓信從來(lái)就沒(méi)有謀反之心,之所以被殺,乃是功高震主.正如韓信自己所說(shuō)： “狡兔死,走狗烹；高鳥(niǎo)盡,良弓藏；敵國(guó)破,謀臣亡.天下已定,我固當(dāng)烹.” 最后,太史公乃委婉地為韓信鳴冤叫屈曰： “假令韓信學(xué)道謙讓,不伐己功,不矜其能,則庶幾哉,于漢家勛可以比周、召、太公之徒,后世血食矣.不務(wù)出此,而天下已集,乃謀畔逆,夷滅宗族,不亦宜乎!” 二百年后,班固著《漢書(shū)》,韓信之傳幾乎全抄史記,對(duì)韓信的評(píng)價(jià),與太歷史公無(wú)大差異.后世讀《史記》《漢書(shū)》的幾乎所有的讀者,無(wú)不為韓信的功高不賞,無(wú)罪被殺而扼腕嘆息；無(wú)不為劉邦的“兔死狗烹,鳥(niǎo)盡弓藏”而憤憤不平.太史公司馬遷自己慘遭腐刑,身世堪傷,寫(xiě)出來(lái)的歷史,也是充滿(mǎn)了悲憤.我讀《史記》,每讀到趙氏孤兒,伍子胥,文種,范蠡,屈原,賈誼,李廣等故事時(shí),總是似見(jiàn)一白發(fā)蒼蒼的老人,在仰天呼喚,真乃字字血,篇篇淚是也.所以,魯迅先生贊嘆《史記》曰,此乃“無(wú)韻之離騷,史家的絕唱”也. 以后,我又讀了司馬光的《資治通鑒》.在讀到這段歷史時(shí),卻見(jiàn)到了另外一種意見(jiàn).《通鑒卷十二》的史評(píng)——臣光曰： “夫乘時(shí)以徼利者,市井之志也；醻功而報(bào)德者,士君子之心也.信以市井之志利其身,而以士君子之心望于人,不亦難哉!” 讀書(shū)至此,自我感覺(jué)又進(jìn)入了一個(gè)更深的層次.是啊!司馬溫公說(shuō)的,也不是全無(wú)道理啊! 不似蕭何,曹參,樊噲,夏侯嬰等人那樣,韓信本不是劉邦的死黨.韓信先投項(xiàng)羽,又來(lái)投奔劉邦.韓信這種“朝秦暮楚”的行為,乃是一種政治投機(jī),并不是一心追隨漢王劉邦,建功立業(yè).韓信初投劉邦時(shí),只得到一個(gè)小官做——“連敖”.有一次,韓信等人犯了法,“坐法當(dāng)斬”.已經(jīng)接連斬了十三人,輪到斬韓信時(shí),韓信仰天大叫：“上不欲就天下乎?何以斬壯士!”韓信臨刑大喊,打動(dòng)了監(jiān)斬官夏侯嬰.夏侯嬰告之劉邦,漢王乃饒其不死,還提升韓信為治粟都尉,此一該殺而未殺也. 韓信犯了死罪,不但不殺,反而升了官.誰(shuí)知韓信還不滿(mǎn)足,竟然私自逃走,又犯下另一條死罪.丞相蕭何得知,親自去追.劉邦以為蕭何亦背己而逃,如喪左右手.蕭何回來(lái),劉邦且怒且喜.由于蕭何的極力舉薦,劉邦乃拜韓信為大將.劉邦筑壇拜將,“諸將皆喜,人人各自以為得大將,至拜大將,乃韓信也,一軍皆驚!”此韓信二當(dāng)殺而非但不殺,還得到了“一人之下,萬(wàn)人之上”的大將軍的地位. 韓信率軍攻齊,未至而得到消息：高陽(yáng)酒徒酈食其已經(jīng)憑其三寸不爛之舌,說(shuō)降了七十余城.韓信為爭(zhēng)奪功勞,聽(tīng)從辯士蒯通的建議,不顧酈食其的生死,乃乘虛而入,偷襲齊國(guó).齊王田廣以為酈生“賣(mài)己”,用油鍋烹掉酈食其.酈食其的弟弟酈商,是劉邦的愛(ài)將,酈商必恨韓信入骨.而且,韓信如此行為,使劉邦失大信于天下,此三當(dāng)殺也. 劉邦與項(xiàng)羽相持于滎陽(yáng),在危急的時(shí)候,接到了韓信從齊國(guó)發(fā)來(lái)的書(shū)信.韓信乘人之危,挾功邀賞,稱(chēng)：“不為假王以鎮(zhèn)之,其勢(shì)不定,愿為假王以鎮(zhèn)之.”漢王大怒,罵曰：“吾困于此,旦暮望若來(lái)佐我,乃欲自立為王!”劉邦此時(shí)心中又該做何想?張良,陳平躡漢王足,提醒劉邦,“漢方不利,寧能禁信之王乎?不如因而立,善遇之,使自為守.不然,生變.”劉邦這才明白過(guò)來(lái),復(fù)罵曰：“大丈夫定諸侯,即為真王耳,何以假為!”于是將計(jì)就計(jì),封韓信為齊王,韓信這才發(fā)兵幫助劉邦.此韓信之四當(dāng)殺也. 項(xiàng)羽在與劉邦定立和約后,便東歸.劉邦背信棄義,引兵追之,并調(diào)韓信,彭越率軍來(lái)會(huì),最后一舉消滅項(xiàng)羽.但此二人皆,不聽(tīng)調(diào)遣.劉邦被項(xiàng)羽一個(gè)回馬槍,殺得大敗.劉邦無(wú)奈,只好聽(tīng)從張良的意見(jiàn),把“自陳以東傅?！敝?封給齊王韓信；“睢陽(yáng)以北至谷城”,封給彭越.韓信,彭越得到了好處,這才率軍前來(lái)（最后垓下一戰(zhàn),消滅項(xiàng)羽）.此韓信之五當(dāng)殺也. 可見(jiàn),劉邦固然是“鳥(niǎo)盡弓藏,兔死狗烹”,而韓信也一直是居功邀賞,討價(jià)還價(jià),從來(lái)也沒(méi)有“士為知己”,“滴水涌泉”之心.劉邦早已有了殺韓信之念頭,只不過(guò)沒(méi)有能力罷了.司馬溫公曰：“高祖用詐謀禽信于陳,言負(fù)則有之；雖然,信亦有以取之也.始,漢與楚相距滎陽(yáng),信滅齊,不還報(bào)而自王；其后漢追楚至固陵,與信期共攻楚而信不至；當(dāng)是之時(shí),高祖固有取信之心矣,顧力不能耳.及天下已定,信復(fù)何恃哉!” 所以,司馬溫公最后引用了司馬遷的原話,反其意而用之,曰： “假令韓信學(xué)道謙讓,不伐己功,不矜其能,則庶幾哉,于漢家勛可以比周、召、太公之徒,后世血食矣.不務(wù)出此,而天下已集,乃謀畔逆,夷滅宗族,不亦宜乎!”翻看《史記》,不知怎么,心中有一種感動(dòng),仿若穿越時(shí)空的界限,將那些在歷史上投下或多或少身影的人,投到了我的心中,依稀看見(jiàn)那個(gè)時(shí)代的殘血夕陽(yáng)…… 兩千多年前,一個(gè)文人在遭受了莫大的屈辱以后,忍辱負(fù)重,以心靈和血肉之軀,完成了一部偉大的史學(xué)著作.此后的幾千年里,這部偉大的著作,猶如一顆璀璨的明星,又如一座高聳的豐碑,屹立在中國(guó)文學(xué)和歷史的長(zhǎng)河之中.這個(gè)文人就是司馬遷,而這部無(wú)與倫比的史學(xué)著作就是《史記》.司馬遷原是一個(gè)普通的不能再普通的史官,和其他人一樣,讀過(guò)萬(wàn)卷書(shū),行過(guò)萬(wàn)里路.然而命運(yùn)的捉弄,使得他飽受了身心上的折磨,備受屈辱.但值得贊嘆的是,在那般惡劣的境況下,司馬遷為了完成《史記》,忍辱奮進(jìn),付出了超出常人的數(shù)倍心血,終于出色的完成了作為一個(gè)史學(xué)家最頂尖的杰作——《史記》.單憑這一點(diǎn),我就由衷地敬佩司馬遷先生,他的執(zhí)著,他的毅力,他的韌性,也和他的作品同樣受人景仰.
誰(shuí)有 留侯論 或者 日喻 的讀后感1000字以上急需像初1寫(xiě)的感激萬(wàn)分
學(xué)過(guò)了《赤壁賦》,雖不甚理解,卻也能從中體會(huì)出蘇軾胸襟之坦蕩和對(duì)人生超凡脫俗的理解。
又讀了《留侯論》，對(duì)這位流芳百世的大文豪更是崇拜不已。
文章開(kāi)篇，便以“忍”之一字作為出發(fā)點(diǎn)，然后以“忍小忿而就大謀”為線索貫穿全文。
張良能忍，所以輔佐劉邦擊敗項(xiàng)羽，建立漢朝;鄭襄公能忍，所以保全了自己的國(guó)家;越王勾踐能忍，所以一舉擊敗吳王差，重振越國(guó);漢高祖劉邦能忍，所以建立了漢朝，又除了韓信。
可見(jiàn)，“忍”，對(duì)于任何人來(lái)說(shuō)都是一門(mén)需要不斷學(xué)習(xí)、鉆研的學(xué)問(wèn)。
《留侯論》所帶給我的，不是文章本身的形象生動(dòng)、流暢自然，而就是那一“忍”字。
作為高中生的我，或許談這一字還時(shí)候尚早，功力尚淺，即便是說(shuō)了，也不過(guò)是把他人的觀點(diǎn)再重復(fù)一遍，所以這篇文章，我更樂(lè)意由“古之忍者”進(jìn)化為“今之忍者”。
再這個(gè)物欲橫流的時(shí)代，哪一個(gè)成功者不是一個(gè)“忍者”?我只是一個(gè)平凡的學(xué)生，卻也知道商場(chǎng)上的爾虞我詐，每一個(gè)成功的商人都懂得如何為自己的公司取得最大的利益。
這里，我對(duì)他們所懷有的，只是敬佩。
我敬佩他們敢于在社會(huì)中開(kāi)拓屬于自己的一片天，更敬佩他們?nèi)痰墓Ψ颉?/p>
排除自身的本領(lǐng)，我想在商業(yè)談判中“忍”就是決定勝負(fù)的關(guān)鍵了吧。
不論是合作還是吞并，誰(shuí)更能忍，誰(shuí)就能為自己盡可能的多爭(zhēng)取一些利益。
比爾.蓋茨曾說(shuō)過(guò)“這世界在你有成就前不會(huì)在意你的自尊”，可見(jiàn)他在成功之前也經(jīng)歷過(guò)很多，忍耐過(guò)很多。
由此可見(jiàn)，“忍”是現(xiàn)代商人的必修課。
即使我只有那一點(diǎn)世界觀，我也知道政治的復(fù)雜。
就說(shuō)鄧-小-平爺爺，他一生三落三起，最后仍是在自己的政治生涯上圈下了一個(gè)輝煌的句號(hào)。
如果他沒(méi)有那股子忍勁，他如何能為那個(gè)時(shí)代的中國(guó)的外交事業(yè)取得如此大的成就?政治，那沒(méi)有硝煙的戰(zhàn)場(chǎng)，就是比拼智慧才干與忍勁的拉力賽。
由此可見(jiàn)，“忍”是現(xiàn)代政治領(lǐng)袖的必修課。
其實(shí)，在我看來(lái)，生活中有很多情感是由“忍”發(fā)展而來(lái)的。
當(dāng)被家長(zhǎng)誤會(huì)時(shí)，我們要心平氣和的向他們解釋?zhuān)灰獱?zhēng)吵，這其中的“心平氣和”“不要爭(zhēng)吵”的本質(zhì)不就是“忍”嗎?當(dāng)學(xué)習(xí)上有問(wèn)題時(shí)，不要?dú)怵H，要堅(jiān)持不懈的鉆研，這其中的“不要?dú)怵H”“要堅(jiān)持不懈”的本質(zhì)不就是“忍”嗎?由此可見(jiàn)，“忍”是現(xiàn)代人的必修課。
