韓信忍受胯下之辱的故事讀后感
屈辱原是一種精神壓迫，它像一根鞭子，鞭策你去鼓足勇氣，奮然前行。
記得一位先哲說過，無論怎樣學習，都不如他在受到屈辱時學得迅速、深刻、持久。
屈辱使人學會思考，體驗到順境中無法體會到的東西，使人深入地接觸實際，了解社會，促使思想得以升華。
我有一位好友，他的女兒幼時發(fā)生醫(yī)療事故，造成智障。
一次談心他說，經過漫長的歲月，即使外人看來他的處境苦不堪言，他卻覺得生活甘之如飴。
一般人受到冤屈挫折，心理總是憤然不平。
然而，正因如此，痛苦煎熬如影隨形揮之不去。
如果面對打擊礪煉自己的心性品格，甚至把打擊你的人看成來感化你的菩薩，謝謝他給你鍛造提升自己的機會，自然不會感到痛苦。
許多人在失意的時候還能刻苦自勵，一旦春風得意，就放蕩起來了，得意忘形，言行舉止失了分寸，災難禍害很快隨之而至。
所以，順境也要忍，逆境也要忍。
只有忍辱，才能負重。
那些曾經譏笑、嘲諷、辱罵，甚至落井下石的人，其實充當了我們奮發(fā)的動力。
正是那些刻畫在心里的傷痕，用疼痛時刻提醒著我們，不能松懈，不能氣餒，不能放棄，讓我們憋著一股勁，為著目標不懈努力。
宋代蘇東坡，對佛學很有研究。
他被貶官之后，與佛印禪師關系很好。
一次，他打坐下來，寫了一首偈頌：“稽首天中天，毫光照大千，八風吹不動，端坐紫金蓮”。
這首偈頌從文辭上看，十分出色，在歷來稱贊佛的偈頌中，也算得是杰作。
當時蘇東坡很得意，派人過長江把偈頌送給佛印禪師看。
他一看就知道蘇東坡仍有我相，實際并沒有真正證悟。
于是便在偈語后面批了：“放屁”兩個字，叫原人帶回去。
蘇東坡一見，火冒三丈。
立刻過長江找佛印禪師評理。
佛印禪師笑說：“八風吹不動，一屁過江來。
”聽了此話，這位蘇大學士恍然大悟，無言以對。
在逆境中忍辱負重、蹣跚前行，這個道理大家能夠接受，而在事業(yè)順利、飛黃騰達的時候也要“忍辱”，恐怕就不易理解了。
韓信成就一番偉業(yè)以后，回到家鄉(xiāng)，先是拿出重金酬謝當年救他的老婆婆，接下來便是去尋找那個叫他鉆褲襠的人。
所有人都以為韓信必是要去雪“胯下之辱”，可怎料到，他竟然用比給老婆婆更多的銀兩，感謝當年侮辱他的人。
因為韓信認為，雖然老婆婆救了他的命，可那個叫他鉆褲襠的人卻成就他一番事業(yè)。
由此可見，韓信的胸襟可謂“將軍額頭可跑馬，宰相肚里能撐船”。
其實，歷史上不乏忍辱負重之人，周文王忍受了被紂王囚于商并逼食親兒之肉的屈辱，越王勾踐忍受吳王夫差的種種凌辱甚至是舐屎之辱，史學家司馬遷受到宮刑奇恥大辱……后來，這些人不但沒死，反而活著作出彪炳的功績。
不知是誰說過，最偉大的人可以為真理而屈辱的活著。
在現實生活中，一般人都有可能遭受冷嘲熱諷、污言穢語、甚至是奇恥大辱的欺侮和侵犯。
這時，如果我們一蹶不振或者以牙還牙，就會淪為別人的犧牲品。
《說苑眾談篇》中說，能夠忍受恥辱的人安全，能夠忍受恥辱的人可以生存。
同時，許多人在成功的時候忘卻了忍辱之心，最終同樣落得可悲下場。
因此，我們不學勾踐，為了報復不忘恥辱，而是要學韓信牢記住“胯下之辱”，忍得天下難容之事，感謝這種刻骨銘心的“激勵”，目的是為自己更好地負重前行……
屈伸自如的韓信故事讀后感200字
屈伸自如的韓信讀后感韓信是漢初著名軍事家。
他年少時，父母雙亡，家境貧寒，卻刻苦讀書，熟讀兵法，懷安邦定國之抱負。
苦于生計無著，于不得已時，在熟人家里吃口閑飯，有時也到淮水邊上釣魚換錢，屢屢遭到周圍人的歧視和冷遇。
一次，一群惡少當眾羞辱韓信。
有一個屠夫對韓信說：你雖然長得又高又大，喜歡帶刀配劍，其時你膽子小得很。
有本事的話，你敢用你的配劍來刺我嗎
如果不敢，就從我的褲襠下鉆過去。
韓信自知形只影單，硬拼肯定吃虧。
于是，當著許多圍觀人的面，從那個屠夫的褲襠下鉆了過去。
史書上稱胯下之辱。
韓信以項羽帳下執(zhí)戟衛(wèi)士的低微身份，幾年內登壇拜將，屢建奇勛，終至成為左右楚漢戰(zhàn)爭的一方諸侯。
這位叱咤風云的軍事人物，其用兵之道，為后世兵家所推崇.
<<高祖本紀>>讀后感
[<<高祖本紀>>讀后感]讀<<高祖本紀>>有感從一個平民百姓到真龍?zhí)熳樱瑥囊粋€酒色之徒到萬人之首，高祖不得不讓人佩服，讀后感。
仔細讀讀高祖本紀感受頗深。
史記中高祖的出生被描繪的很有神話色彩，把高祖的出生與龍結合在一起，把面相也寫得神乎其神，甚至因此娶得呂后，雖然封建，但也說明了劉邦傳奇的人生，他的功德毋庸置疑。
尤其他的為人處事我覺得即使現在仍然有值得學習的地方。
由于高祖生性豪爽,對人寬容,作亭長時就和縣里的官吏們混得很熟,在當地小有名氣,用現在的話說他有很強的交際能力，小有人脈。
而在當今社會信息化越來越強，各種信息紛繁復雜，更新速度快得驚人的時候，人與人的溝通交流也越來越重要，如何更好地擴大交際范圍，獲得更多信息渠道，對于新世紀的我們也提出了更高的要求。
高祖的成功似乎也提醒了我們溝通的重要，再進一步可以說是合作的重要性。
在秦末農民戰(zhàn)爭中，平民出身的劉邦能夠順從民意，鼓動百姓殺掉出爾反爾，不體恤民情的沛的縣令，保衛(wèi)家鄉(xiāng)，從而得民心，被舉為沛公，領導人們舉起反秦大旗。
在立足關中之時，劉邦在灞上召集當地名士，和他們約法三章：殺人者死，傷人及盜抵罪，其他秦朝苛刻法制一律廢除，使他又得民心。
廢除秦朝苛法的同時，他豁免其徭役減輕人民負擔，又釋放奴婢，凡民以饑餓自賣為奴婢者，皆免為庶人，解放生產力，“兵皆罷歸家”“以功勞行田宅”讓士兵復原回家，給予他們土地及住宅，使他們從事生產勞作，安居樂業(yè)，再得民心······得民心，與天下人共享利益是他成功的重要原因之一。
對比到現在來說，寬厚待人，學會分享，多為他人著想，關鍵時刻才會獲得他人的支持和擁護，為自己的事業(yè)添磚加瓦，同時也為自己為他人創(chuàng)造了美好和諧的生活環(huán)境，何樂而不為呢
說劉邦的成功，不得不提的是他自己對取勝原因的總結：“論運籌帷幄之中，決勝于千里之外，我不如張良；論撫慰百姓供應糧草，我又不如蕭何；論領兵百萬，決戰(zhàn)沙場，百戰(zhàn)百勝，我不如韓信，讀后感《讀后感》。
可是，我能做到知人善用，發(fā)揮他們的才干，這才是我們取勝的真正原因。
至于項羽，他只有范增一個人可用，但又對他猜疑，這是他最后失敗的原因。
’’用一個詞概括來說就是知人善用，我認為也可以說是正確的領導加誠摯的合作。
善于聽取他人意見，是劉邦成功的又一重要因素。
當劉邦攻入咸陽城時，他聽取樊噲和張良的意見，將軍隊退回灞上，免了落人口舌。
在后來的鴻門宴上，除了他自身的沉著與冷靜，更重要的是張良，項伯，樊噲的力保，劉邦憑借眾人的支持，采納張良的計策，與張良，項伯等人的積極配合，通力合作，才能夠全身而退。
在之后的會戰(zhàn)項羽，初戰(zhàn)彭城，爭奪成皋，濰水之戰(zhàn)，垓下之戰(zhàn)等等眾多戰(zhàn)役中，充分發(fā)揮韓信，張良，蕭何等才將的作用，分工明確，緊密配合才能夠在屢次被困屢次脫險，最終迫得項羽霸王別姬，烏江自刎，而后建立漢朝，統(tǒng)一天下。
在平定天下之后又命蕭何次律令，韓信申軍法，張蒼定章程，叔孫通制禮儀，陸賈造《新語》。
又與功臣剖符作誓，丹書鐵契，金匱石室，藏之宗廟。
在鄰近駕崩，呂后問他死后人事的安排：“蕭相國死后，由誰來接替呢
”劉邦說曹參。
呂后問曹參之后是誰，劉邦說：“王陵可以在曹參之后接任，但王陵智謀不足，可以由陳平輔佐。
陳平雖然有智謀，但不能決斷大事。
周勃雖然不擅言談，但為人忠厚，日后安定劉氏江山肯定是他，用他做太尉吧。
”這些都充分顯示劉邦知人善任的才能，充分體現了他的正確領導和合作精神。
總之，劉邦的樂觀豁達，寬容仁義，知人善任，是他把四分五裂的中國統(tǒng)一起來，把分崩離析的民心聚集起來，促成漢代雍容大度文化基礎的不可或缺的因素，這樣才出現了后來的“文景之治”，才促成了大漢長達四百余年的統(tǒng)治，成為中國歷史上最長的統(tǒng)一王朝。
由此，作為新世紀的我們是不是也應該吸取些什么呢
〔讀后感〕隨文贈言：【這世上的一切都借希望而完成，農夫不會剝下一粒玉米，如果他不曾希望它長成種粒；單身漢不會娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不會去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
】
韓信跨下之辱的讀后感100字
是漢初著名軍事家。
他年少時，父母雙亡，家境貧寒，卻刻苦讀書，熟讀兵法，懷安邦定國之抱負。
苦于生計無著，于不得已時，在熟人家里吃口閑飯，有時也到淮水邊上釣魚換錢，屢屢遭到周圍人的歧視和冷遇。
一次，一群惡少當眾羞辱。
有一個屠夫對說：你雖然長得又高又大，喜歡帶刀配劍，其時你膽子小得很。
有本事的話，你敢用你的配劍來刺我嗎
如果不敢，就從我的褲襠下鉆過去。
韓信自知形只影單，硬拼肯定吃虧。
于是，當著許多圍觀人的面，從那個屠夫的褲襠下鉆了過去。
史書上稱胯下之辱。
韓信以帳下執(zhí)戟衛(wèi)士的低微身份，幾年內登壇拜將，屢建奇勛，終至成為左右的一方諸侯。
這位叱咤風云的軍事人物，其用兵之道，為后世兵家所推崇.
百家講壇 5篇200字的觀后感。
今天我在燈光下繼續(xù)閱讀<<中華上下五千年>>,我仿佛來到了金戈鐵馬的楚漢末年,我認識了一位能屈能伸的大英雄--韓信。
韓信點兵——多多益善，這句歇后語贊揚了韓信杰出的軍事才能，他曾輔助劉邦打敗了不可一世的項羽。
可這個統(tǒng)領千軍萬馬的大將軍卻在少年時遭受了極大的恥辱。
少年時的韓信在街道上遇到了一個小混混，他威逼韓信從他的跨下鉆過，韓信沉思片刻，瞪了他半天，人們以為韓信會跟小混混打一架，可他卻出乎意料地鉆了過去，整條街上的人都朝笑他是膽小鬼。
韓信默默地忍受這胯下之辱。
