韓信忍受胯下之辱的故事讀后感
屈辱原是一種精神壓迫，它像一根鞭子，鞭策你去鼓足勇氣，奮然前行。
記得一位先哲說過，無論怎樣學習，都不如他在受到屈辱時學得迅速、深刻、持久。
屈辱使人學會思考，體驗到順境中無法體會到的東西，使人深入地接觸實際，了解社會，促使思想得以升華。
我有一位好友，他的女兒幼時發(fā)生醫(yī)療事故，造成智障。
一次談心他說，經過漫長的歲月，即使外人看來他的處境苦不堪言，他卻覺得生活甘之如飴。
一般人受到冤屈挫折，心理總是憤然不平。
然而，正因如此，痛苦煎熬如影隨形揮之不去。
如果面對打擊礪煉自己的心性品格，甚至把打擊你的人看成來感化你的菩薩，謝謝他給你鍛造提升自己的機會，自然不會感到痛苦。
許多人在失意的時候還能刻苦自勵，一旦春風得意，就放蕩起來了，得意忘形，言行舉止失了分寸，災難禍害很快隨之而至。
所以，順境也要忍，逆境也要忍。
只有忍辱，才能負重。
那些曾經譏笑、嘲諷、辱罵，甚至落井下石的人，其實充當了我們奮發(fā)的動力。
正是那些刻畫在心里的傷痕，用疼痛時刻提醒著我們，不能松懈，不能氣餒，不能放棄，讓我們憋著一股勁，為著目標不懈努力。
宋代蘇東坡，對佛學很有研究。
他被貶官之后，與佛印禪師關系很好。
一次，他打坐下來，寫了一首偈頌：“稽首天中天，毫光照大千，八風吹不動，端坐紫金蓮”。
這首偈頌從文辭上看，十分出色，在歷來稱贊佛的偈頌中，也算得是杰作。
當時蘇東坡很得意，派人過長江把偈頌送給佛印禪師看。
他一看就知道蘇東坡仍有我相，實際并沒有真正證悟。
于是便在偈語后面批了：“放屁”兩個字，叫原人帶回去。
蘇東坡一見，火冒三丈。
立刻過長江找佛印禪師評理。
佛印禪師笑說：“八風吹不動，一屁過江來。
”聽了此話，這位蘇大學士恍然大悟，無言以對。
在逆境中忍辱負重、蹣跚前行，這個道理大家能夠接受，而在事業(yè)順利、飛黃騰達的時候也要“忍辱”，恐怕就不易理解了。
韓信成就一番偉業(yè)以后，回到家鄉(xiāng)，先是拿出重金酬謝當年救他的老婆婆，接下來便是去尋找那個叫他鉆褲襠的人。
所有人都以為韓信必是要去雪“胯下之辱”，可怎料到，他竟然用比給老婆婆更多的銀兩，感謝當年侮辱他的人。
因為韓信認為，雖然老婆婆救了他的命，可那個叫他鉆褲襠的人卻成就他一番事業(yè)。
由此可見，韓信的胸襟可謂“將軍額頭可跑馬，宰相肚里能撐船”。
其實，歷史上不乏忍辱負重之人，周文王忍受了被紂王囚于商并逼食親兒之肉的屈辱，越王勾踐忍受吳王夫差的種種凌辱甚至是舐屎之辱，史學家司馬遷受到宮刑奇恥大辱……后來，這些人不但沒死，反而活著作出彪炳的功績。
不知是誰說過，最偉大的人可以為真理而屈辱的活著。
在現(xiàn)實生活中，一般人都有可能遭受冷嘲熱諷、污言穢語、甚至是奇恥大辱的欺侮和侵犯。
這時，如果我們一蹶不振或者以牙還牙，就會淪為別人的犧牲品。
《說苑眾談篇》中說，能夠忍受恥辱的人安全，能夠忍受恥辱的人可以生存。
同時，許多人在成功的時候忘卻了忍辱之心，最終同樣落得可悲下場。
因此，我們不學勾踐，為了報復不忘恥辱，而是要學韓信牢記住“胯下之辱”，忍得天下難容之事，感謝這種刻骨銘心的“激勵”，目的是為自己更好地負重前行……
韓信忍胯下之辱400字讀后感
小朋友，這種問題還是要自己去寫，要從韓信的性格全面分析，寫出一篇屬于自己的文章，別人寫的你永遠學不到什么的
韓信胯下之辱的啟示是什么
韓信很小的時候就失去了父母，主要靠釣魚換錢維持生活，經常受一位靠漂洗老婦人的 施舍，屢屢遭到周圍人的歧視和冷遇一次，一群惡少當眾羞辱韓信。
有一個屠夫對韓信說：你雖然長得又高又大，喜歡帶刀配劍，其實你膽子小得很。
有本事的話，你敢用你的配劍來刺我嗎
如果不敢，就從我的褲襠下鉆過去。
韓信自知形只影單，硬拼肯定吃虧。
于是，當著許多圍觀人的面，從那個屠夫的褲襠下鉆了過去。
史書上稱“胯下之辱”。
韓信胯下之辱的故事簡介150字左右
很小的時候就失去了父母，主要靠釣魚換錢維持生活，經常受一位靠漂洗絲棉老婦人的周濟，屢屢遭到周圍人的歧視和冷遇。
一次，一群惡少當眾羞辱。
有一個屠夫對說：你雖然長得又高又大，喜歡帶刀配劍，其實你膽子小得很。
有本事的話，你敢用劍你的配劍來刺我嗎
如果不敢，就從我的褲襠下鉆過去。
韓信自知形只影單，硬拼肯定吃虧。
于是，當著許多圍觀人的面，從那個屠夫的褲襠下鉆了過去。
史書上稱“跨下之辱”。
史書中記載：淮陰屠中少年，有侮信者。
曰，若雖長大，好帶刀劍，中情怯耳。
眾辱之，曰，信能死，刺我；不能死，出我胯下。
於是信熟視之，俯出褲下匐伏。
一市人皆笑信，以為怯。
關于胯下之辱的原因，在老淮安市還有幾種說法：一種說法是韓信年輕時有二種愛好，一是釣魚，一是劍，當?shù)匾粋€屠夫要他的劍，他不給，屠夫讓他從胯下鉆過去。
第二種說法是一次經常周濟韓信的漂母生病了，韓信為了給漂母弄點肉吃，到屠夫那里賒肉，屠夫讓他從胯下鉆過去。
還有一種說法是，韓信受生活所迫，偷了屠夫的肉，屠夫說你從我的胯下鉆過去我就不要了，在韓信做了大將軍后，還去看過這個屠夫，不但沒有報復他，還讓他作了手下的中尉。
對于跨下之辱，韓信后來說，我當時并不是怕他，而是沒有道理殺他，如果殺了他，也就不會有我的今天了。
從韓信的胯下之辱你讀懂了什么
韓信之所以忍辱說明他是一個為達目的而不擇手段的人，他能受一般人受不了的屈辱足以說明他不是一般人，而在痞子要他的劍時他身上的殺氣也能說明他絕非一般人，試想一個高手能忍受胯下之辱說明了什么
??不是他傻，更不是他的怯懦，而是想更快的達到目的，這也可以說明韓信之所以名流千古的原因…………
你對韓信受胯下之辱有什么看法
屈伸自如的韓信讀后感韓信是漢初著名軍事家。
他年少時，父母雙亡，家境貧寒，卻刻苦讀書，熟讀兵法，懷安邦定國之抱負。
苦于生計無著，于不得已時，在熟人家里吃口閑飯，有時也到淮水邊上釣魚換錢，屢屢遭到周圍人的歧視和冷遇。
一次，一群惡少當眾羞辱韓信。
有一個屠夫對韓信說：你雖然長得又高又大，喜歡帶刀配劍，其時你膽子小得很。
有本事的話，你敢用你的配劍來刺我嗎
如果不敢，就從我的褲襠下鉆過去。
韓信自知形只影單，硬拼肯定吃虧。
于是，當著許多圍觀人的面，從那個屠夫的褲襠下鉆了過去。
史書上稱胯下之辱。
韓信以項羽帳下執(zhí)戟衛(wèi)士的低微身份，幾年內登壇拜將，屢建奇勛，終至成為左右楚漢戰(zhàn)爭的一方諸侯。
這位叱咤風云的軍事人物，其用兵之道，為后世兵家所推崇.
韓信甘受胯下之辱你是如何理解的
韓信胯下是一件歷史上很有名的事件。
當韓信雖然衣食無著，但還經常隨著一把祖上留傳下來的寶劍，擺出一副貴族子弟的架子，維持著自己僅有的自尊。
淮陰城里有個屠夫的兒子故意羞辱韓信，他在鬧市里攔住韓信說：“你雖然身材高大，常帶刀佩劍，不過是個膽小鬼。
”他當著眾人的面對韓信挑釁道，“你不怕死，就抽劍刺我；怕死，就從我的褲襠下鉆過去。
”說著，便叉開了兩腿。
突如其來的羞辱讓韓信不知所措，愣在當場，韓信尋思良久后，一言未發(fā)，俯身從他的褲襠下鉆了過去。
有許多人因此而認為韓信外勇內怯，都笑稱他為“胯夫”。
能坦然受辱的人有兩種：一種是受辱后意志消沉，不去擺脫自己的因境，而是隨遇而安，茍且偷生，這就是所謂“膽怯”者；一種是具有遠大理想的人，這種人在自己未得志時即使被環(huán)境所逼而受辱，但能夠以屈求伸，忍辱負重，把憤怒藏在心底，化作力量，這才是真正的“明智”之人。
韓信是個看重尊嚴的人，一直以來被命運加諸的苦，他沒有多說什么，并非膽小，也并非逃避，韓信是一個有所為而又有所不為的人。
“古之所謂豪杰之士，必有過人之節(jié)，人情有所不能忍者。
匹夫見辱，拔劍而起，挺身而斗，此不足為勇也；天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無故加之而不怒，此其所挾持者甚大，而其志甚遠也。
”宋人蘇軾在《留侯論》中的這段話或許可以為韓信的甘受胯下之辱做個注腳，只是當時的韓信太過卑微，幾乎沒有人能夠體會到這一點。
霍印章先生也指出：“《孫子兵法》上說：‘將有五危：必死，可殺也；必生，可虜也；忿速，可侮也；廉潔，可辱也；愛民，可煩也。
……覆軍殺將，必以五危，不可不察也。
’也就是說，一個將軍在性格上可能會有五種危險的缺陷：只知道死拼的會被殺；強調保存自己的會被俘；急躁易怒的就會經受不起敵人的刺激；過于顧忌聲名的就會經不住敵人的污辱；怕打破居民壇壇罐罐的就會受敵人的調動而疲憊自己……凡是軍隊覆沒、將軍被殺，往往由這五種缺陷所引起，所以是不能不認真加以注意的，這就是孫子對將帥修養(yǎng)所提出的忠告。
韓信能忍胯下之辱，正是他深究兵法、牢記上述忠告的結果，而絕不是什么怯懦軟弱的表現(xiàn)，恰恰是才智過人的明證。
” 韓信俯身胯下，并不是膽怯，他熟讀兵法，懂得在逆境中養(yǎng)晦韜略，冷靜沉著，遇事不逞匹夫之勇。
在韓信的故鄉(xiāng)淮陰，人們認為韓信辱身胯下是偉人之舉，特地在當年韓信受胯下之辱的地方修了一座“胯下橋”，借以弘揚韓信志存高遠，忍辱負重，不與小人同識的闊大胸懷。
兩千多年來，韓信忍辱負重、能屈能伸的品格已深深融入中華民族的傳統(tǒng)文化之中。
我國古代有許多處在困境中的人常以韓信自比以激勵自己，大詩人李白亦在《贈新平少年》中借韓信蒙羞辱而終成大事業(yè)的故事，來反襯自己的失意與彷徨：“韓信在淮陰，少年相欺凌。
屈體若無骨，壯心有所憑。
” “故天將降大任于斯人也，必先苦其心智，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。
”孟軻的名言千百年來激勵著無數(shù)英雄志士不斷為追求理想，實現(xiàn)目標而前赴后繼，矢志不渝。
貧困潦倒、漂泊寄食、胯下受辱的磨練，對韓信也產生巨大的激勵作用，堅定了他的意志，鍛煉了他勤奮學習、善于思考和堅韌不拔、忠勇奮發(fā)、敢于勝利的品格，從而形成了他特殊的志向、才華、情感和性格。
（八）
