韓信忍受胯下之辱的故事讀后感
屈辱原是一種精神壓迫，它像一根鞭子，鞭策你去鼓足勇氣，奮然前行。
記得一位先哲說過，無論怎樣學(xué)習(xí)，都不如他在受到屈辱時(shí)學(xué)得迅速、深刻、持久。
屈辱使人學(xué)會思考，體驗(yàn)到順境中無法體會到的東西，使人深入地接觸實(shí)際，了解社會，促使思想得以升華。
我有一位好友，他的女兒幼時(shí)發(fā)生醫(yī)療事故，造成智障。
一次談心他說，經(jīng)過漫長的歲月，即使外人看來他的處境苦不堪言，他卻覺得生活甘之如飴。
一般人受到冤屈挫折，心理總是憤然不平。
然而，正因如此，痛苦煎熬如影隨形揮之不去。
如果面對打擊礪煉自己的心性品格，甚至把打擊你的人看成來感化你的菩薩，謝謝他給你鍛造提升自己的機(jī)會，自然不會感到痛苦。
許多人在失意的時(shí)候還能刻苦自勵，一旦春風(fēng)得意，就放蕩起來了，得意忘形，言行舉止失了分寸，災(zāi)難禍害很快隨之而至。
所以，順境也要忍，逆境也要忍。
只有忍辱，才能負(fù)重。
那些曾經(jīng)譏笑、嘲諷、辱罵，甚至落井下石的人，其實(shí)充當(dāng)了我們奮發(fā)的動力。
正是那些刻畫在心里的傷痕，用疼痛時(shí)刻提醒著我們，不能松懈，不能氣餒，不能放棄，讓我們憋著一股勁，為著目標(biāo)不懈努力。
宋代蘇東坡，對佛學(xué)很有研究。
他被貶官之后，與佛印禪師關(guān)系很好。
一次，他打坐下來，寫了一首偈頌：“稽首天中天，毫光照大千，八風(fēng)吹不動，端坐紫金蓮”。
這首偈頌從文辭上看，十分出色，在歷來稱贊佛的偈頌中，也算得是杰作。
當(dāng)時(shí)蘇東坡很得意，派人過長江把偈頌送給佛印禪師看。
他一看就知道蘇東坡仍有我相，實(shí)際并沒有真正證悟。
于是便在偈語后面批了：“放屁”兩個(gè)字，叫原人帶回去。
蘇東坡一見，火冒三丈。
立刻過長江找佛印禪師評理。
佛印禪師笑說：“八風(fēng)吹不動，一屁過江來。
”聽了此話，這位蘇大學(xué)士恍然大悟，無言以對。
在逆境中忍辱負(fù)重、蹣跚前行，這個(gè)道理大家能夠接受，而在事業(yè)順利、飛黃騰達(dá)的時(shí)候也要“忍辱”，恐怕就不易理解了。
韓信成就一番偉業(yè)以后，回到家鄉(xiāng)，先是拿出重金酬謝當(dāng)年救他的老婆婆，接下來便是去尋找那個(gè)叫他鉆褲襠的人。
所有人都以為韓信必是要去雪“胯下之辱”，可怎料到，他竟然用比給老婆婆更多的銀兩，感謝當(dāng)年侮辱他的人。
因?yàn)轫n信認(rèn)為，雖然老婆婆救了他的命，可那個(gè)叫他鉆褲襠的人卻成就他一番事業(yè)。
由此可見，韓信的胸襟可謂“將軍額頭可跑馬，宰相肚里能撐船”。
其實(shí)，歷史上不乏忍辱負(fù)重之人，周文王忍受了被紂王囚于商并逼食親兒之肉的屈辱，越王勾踐忍受吳王夫差的種種凌辱甚至是舐屎之辱，史學(xué)家司馬遷受到宮刑奇恥大辱……后來，這些人不但沒死，反而活著作出彪炳的功績。
不知是誰說過，最偉大的人可以為真理而屈辱的活著。
在現(xiàn)實(shí)生活中，一般人都有可能遭受冷嘲熱諷、污言穢語、甚至是奇恥大辱的欺侮和侵犯。
這時(shí)，如果我們一蹶不振或者以牙還牙，就會淪為別人的犧牲品。
《說苑眾談篇》中說，能夠忍受恥辱的人安全，能夠忍受恥辱的人可以生存。
同時(shí)，許多人在成功的時(shí)候忘卻了忍辱之心，最終同樣落得可悲下場。
因此，我們不學(xué)勾踐，為了報(bào)復(fù)不忘恥辱，而是要學(xué)韓信牢記住“胯下之辱”，忍得天下難容之事，感謝這種刻骨銘心的“激勵”，目的是為自己更好地負(fù)重前行……
韓信胯下受辱
韓信在投奔劉邦之前非常潦倒，種田，又沒有人推做官，自己學(xué)做生意又以虧本，因此常常是寄人籬下，甚至乞討為生。
有一天他身配長劍來到一個(gè)集市，突然有一群青年攔阻了他的去路，其中一人對韓信說：“我看你長得人高馬大，還佩戴長劍，好像是個(gè)英雄好漢，其實(shí)你只是一個(gè)膽小鬼而已。
”眾人聽了哈哈大笑，那人更加來勁了，纏住韓信不讓他走，還堅(jiān)持說：“你相信不相信我說的話
不相信我們來比一比看誰能殺了誰，如果你膽小不想和我比武又不想死，就從我褲檔下爬過去。
”韓信注視著那人，心想，我要?dú)⒘怂?，簡直易如反掌，但是殺這樣一個(gè)無賴不但不能證明我的才能，反而有損我的清白，而且一旦殺了他，他的同伙肯定要纏住我不放，萬一再被官府抓起來，那么這一輩子就完了，我不能和他一般見識，和他斗這口氣。
想到這里，就伏下身從那人褲檔下爬過去了。
集市上的人都哄堂大笑，以為韓信真的是因?yàn)槟懬硬排肋^去的。
胯下受辱的主要內(nèi)容和讀后感
原文:淮陰屠中少年有侮信者，曰：“若雖長大，好帶刀劍，中情怯耳。
”眾辱之曰：“信能死，刺我；不能死，出我胯下。
”於是信孰視之，俛出胯下，蒲伏。
一市人皆笑信，以為怯。
譯文：淮陰屠戶中有個(gè)年輕人侮辱說：“你雖然長的高大，喜歡帶刀佩劍，其實(shí)是個(gè)膽小鬼罷了。
”又當(dāng)眾侮辱他說：“你要不怕死，就拿劍刺我；如果怕死，就從我胯下爬過去。
”于是仔細(xì)地打量了他一番，低下身去，趴在地上，從他的胯下爬了過去。
滿街的人都笑話，認(rèn)為他膽小。
這個(gè)典故說明做人,要能伸能屈,忍一時(shí)之辱而成大業(yè)!
「有舍有得 有得有舍」 ， 何舍何得 何得何舍拜托各位大神
理智 冷酷 現(xiàn)實(shí) 勇敢 堅(jiān)強(qiáng) 意志堅(jiān)定
韓信胯下之辱的啟示是什么
其實(shí)史記完全可以叫實(shí)記，因?yàn)槔锩鎸懙亩际钦鎸?shí)的東西，整書都在穿插人物的描繪而不只是在人物列傳中。
司馬遷沒有刻意的去討好帝王，只是單純的追求最真實(shí)的一面，因此也被漢武帝授予閹刑的下場。
也使史記中的人物個(gè)性被表現(xiàn)的淋漓盡致，開創(chuàng)了一個(gè)史學(xué)家的一個(gè)先例。
即使后世的司馬光等人編撰的歷史都沒有史記這樣真是，也不能像史記這樣吸引人的眼球。
后世人所編輯的歷史和史記一比永遠(yuǎn)相見形戳，變的沒有味道，也是我真正喜歡史記的原因
我從小就喜歡讀史記，記得是從十七八歲開始一看便已經(jīng)不能自拔，一遍又一遍，直到現(xiàn)在仍然被史記中的人物所吸引
比方書中酷吏列傳中殘忍的官員的發(fā)跡過程，以及滑稽列傳中藐視君王的仁人君子
以及諸如此類的官員或悲慘或輝煌的經(jīng)歷。
史記充分反映了漢武帝時(shí)代人才成長以及墮落史,也從正面表現(xiàn)出了漢武帝的兇殘無道.(李陵列傳）直到現(xiàn)在我一直鄙視那些喜歡看普通話史記的人，因?yàn)榉g過來的東西永遠(yuǎn)都是變了味的
如果樓主想要純粹的想讓別人答題,我竊不敢茍同，因?yàn)槭酚浭侵袊鴼v史上最為光輝的一筆，由此我又想到了中國的民主自由進(jìn)程，多希望能多出幾個(gè)司馬遷這樣 的人啊
只追求真理，哪怕面對國家最高的強(qiáng)權(quán)
其實(shí)我回答樓主的問題，并不是單純的想要得分，更重要的是我想讓樓主明白史記是我國編撰歷史的一個(gè)光輝的里程碑，直至當(dāng)今時(shí)代的歷史，也沒有像史記這樣寫的光明正大，寫的那樣露骨，或許大家應(yīng)該明白，司馬遷這個(gè)老二被切掉的人才真正的是我們的民族英雄，才是真正的男人，每當(dāng)深夜讀起這本書的時(shí)候，頓時(shí)心生羞愧，自己面對有些難題的時(shí)候，總是沒有像司馬遷那樣正直，哪怕又其他的后果
短短幾句，愿與樓主共勉
閱讀下面材料，根據(jù)要求作文。
據(jù)說，凡是報(bào)考印度孟買佛學(xué)院的學(xué)生，進(jìn)校的第一堂課就是由該校教授把他們
‘榮—辱’看上去好像只是很簡單的兩個(gè)字。
榮就是榮譽(yù)，辱就是恥辱，每個(gè)都想得到榮譽(yù)，舍棄恥辱，人們也就時(shí)常在追求榮譽(yù)和遮蓋恥辱之間不斷徘徊。
由于人們對榮辱內(nèi)涵的膚淺理解，許多人就會在這兩者間迷失自己。
不同的人有著不同的榮辱觀，不同的榮辱觀支配著人們選擇了不同的人生道路，所以組成了我們這個(gè)五彩繽紛、精彩紛呈的世界（個(gè)人觀點(diǎn)）。
中華民族是一個(gè)有著強(qiáng)烈榮辱感的民族。
從恥食周粟的伯夷叔齊，到無顏面對江東父老的項(xiàng)羽；從恥為亡國奴的文天祥，到拒絕美國救濟(jì)面粉的朱自清，無數(shù)錚錚傲骨的人物，在中華歷史上演繹了無數(shù)可歌可泣的事跡。
是這些事跡的光芒在逐漸減退嗎
是我們的民族榮辱感在慢慢消失嗎
是我們的精神思想在緩緩?fù)嘶瘑?/p>
我不明白為什么在現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代我們還要反復(fù)強(qiáng)調(diào)榮辱感的重要性，這不是每個(gè)人都應(yīng)該銘記于心的嗎
每個(gè)人都向往得到榮譽(yù)，但并不是每個(gè)人懂得得到榮譽(yù)的方法的。
有人用卑鄙的手段得到榮譽(yù)，那是為世人所不恥的；有人用實(shí)際行動得到了真正的榮譽(yù)，這才是值得傳頌的榜樣。
由青島市慈善總會推薦，經(jīng)中華慈善總會篩選，海爾集團(tuán)總裁、首席執(zhí)行官張瑞敏榮獲國際勸募協(xié)會設(shè)立的“全球杰出企業(yè)領(lǐng)袖獎”及“最佳捐贈者獎”兩項(xiàng)世界性大獎，這是國內(nèi)惟一獲此殊榮的人選。
2002 年 9 月 6 日，中華慈善總會副會長張漢興，青島市政協(xié)副主席、市慈善總會副會長周迪頤親自為張瑞敏頒發(fā)了獎狀。
國際聯(lián)合勸募協(xié)會是世界性的慈善組織，每兩年召開一次世界大會， 2002 年的大會于 5 月在南非召開。
張瑞敏先生所率領(lǐng)的海爾企業(yè)在加快現(xiàn)代企業(yè)發(fā)展步伐的同時(shí)一直不忘回報(bào)社會，長期致力于社會慈善福利事業(yè)，幾年來，向社會慈善公益事業(yè)捐款達(dá) 1.3 億元。
此次張瑞敏先生作為國內(nèi)惟一人選接受表彰，這不僅是海爾的榮譽(yù)，青島的榮譽(yù)，更是國家的榮譽(yù)。
榮譽(yù)固然是值得追求的，但榮譽(yù)卻不是人生的唯一目的，人生也不能在享受榮譽(yù)中度過。
巴斯德說過：“當(dāng)你做成功一件事情，千萬不要等待著享受榮譽(yù)，應(yīng)該問再做哪些需要做的事。
”有時(shí)不那么追求榮譽(yù)，或許會過的更快樂些。
杉樹非常瞧不起身邊的一叢荊棘，忍不住教訓(xùn)它：“你一點(diǎn)用處也沒有，看我，誰都會請我去搭屋頂、蓋房子，做各種有用的東西。
”沒想到荊棘滿不在乎：“我倒不這么認(rèn)為，相反覺得你好可憐，當(dāng)你身受斧、鋸加身的痛苦時(shí)，你就不會愿意長成一棵杉樹，而寧愿自己是一叢荊棘。
”杉樹一直向上伸展生長，積極向上，成材之后被請去搭屋頂蓋房子，它們的作用很大，算是一種榮耀的生活，但是它們所付出的代價(jià)就是身受斧鋸之苦，以犧牲生命為代價(jià)。
而荊棘其貌不揚(yáng)，不為人所用，默默無聞，被杉樹看成是一種極為卑微的生活，可是荊棘自由自在的生長，能夠保全自己的生命，這恐怕也是荊棘反駁最充分的理由了。
榮譽(yù)都是有代價(jià)的，或者艱苦的奮斗或者經(jīng)歷一番磨難，所有成就都不可能一蹴而就。
而卑微的生活雖然沒有榮耀的生活那么耀眼，卻自由自在，各有各的好處，究竟想選擇怎樣的生活，還是自己決定。
榮與辱都是人生要經(jīng)歷的。
榮譽(yù)不是人生的唯一目的，恥辱也不是人生的絕境。
辱有時(shí)也是一種奮斗的動力，為了擺脫恥辱人們往往會發(fā)揮出意想不到的潛力，激發(fā)人的斗志。
韓信，漢初著名的軍事家，與張良、蕭何合稱“漢三杰”。
少年家貧如洗，一日三餐都難以糊口，常從人寄食，很是被人瞧不起。
他空懷奇志，終日背著寶劍在街上游蕩。
一日，一個(gè)屠夫擋住他的去路，對他說：“你終日背個(gè)寶劍裝模作樣，有膽量在我身上扎兩刀，要是沒有這個(gè)膽量，就從我的褲襠下鉆過去。
”當(dāng)時(shí)圍觀的人很多，都在等著看韓信的笑話。
只見韓信默然不語，低頭彎腰鉆過屠夫的褲襠，神情自若地離開，周圍一陣哄笑。
后來，韓信投奔劉邦，被劉邦拜為大將軍，為劉邦屢建奇功，后與劉邦會師垓下，擊敗項(xiàng)羽，為劉邦統(tǒng)一全國，建立漢王朝立下大功，被封為楚王。
當(dāng)他衣錦還鄉(xiāng)時(shí)，當(dāng)年污辱他的屠夫向他磕頭乞求饒命時(shí)，韓信大笑，挽起屠夫的手說：“我非但不殺你，還要封賞你，沒有當(dāng)年你的羞辱，我還不會發(fā)憤呢 ! ”韓信因?yàn)榭柘率苋?，而發(fā)憤圖強(qiáng)，終于成就了一番事業(yè)。
榮辱好像人生的必修課一樣，不論你是否喜歡，是否接受，是否承受得起，你都不得不經(jīng)歷，所以在榮辱面前我們要學(xué)會榮辱不驚。
唐朝吏部尚書盧承慶曾奉命去考察各地官員的政績。
有一個(gè)官員負(fù)責(zé)監(jiān)督運(yùn)輸糧食的工作，因遇大風(fēng)，損失不少大米。
盧承慶對他下評語時(shí)說：“監(jiān)運(yùn)損糧，考其政績，定為中下。
”那人神態(tài)舉止一如往常，一言不發(fā)就下去了。
盧承慶欣賞他的雅量，改批道：“損米非其監(jiān)運(yùn)不力所造成，評為中中。
”那人知道了，既不喜形于色，也沒有慚愧之詞。
盧承慶愈加佩服，又改道：“寵辱不驚，評為上中。
” 古人云：“民無德不立，政無德不威”。
德，是修養(yǎng)、是文明、是基石。
無論何時(shí)的對于我們的行動都具有巨大的指導(dǎo)作用，在發(fā)展的社會主義市場經(jīng)濟(jì)今天，樹立新時(shí)期的道德觀，榮辱觀，對解決信念與實(shí)惠，奉獻(xiàn)與索取，競爭與合作，效率與公平，社會責(zé)任與個(gè)人利益都有很大的幫助。
懂得知恥明辱是一種智慧
項(xiàng)羽之死 求關(guān)于項(xiàng)羽該不該渡江 的300字小作文一篇。
在古典小說里，我們常會看到正義之士因落入賊人之手高呼一聲：“士可殺，不可辱
”然后拔劍自刎。
咋一看，個(gè)個(gè)都是英雄好漢，但細(xì)細(xì)想來，只為個(gè)人榮辱而放棄生命，這樣做值嗎
春秋時(shí)的吳越之戰(zhàn)想必大家都聽過。
越王勾踐先敗于吳王夫差。
夫差罰勾踐夫婦在王宮里服牢役借以羞辱他。
試想，昔日一國之君竟落到如此田地，顏面早以蕩然無存。
照“士可殺，不可辱”看來，勾踐早該自刎了。
可他卻在夫差面前卑躬屈膝，百般迎逢，終于騙得了夫差的信任放他歸國。
十年生聚，十年教訓(xùn)，臥薪嘗膽，后來一舉滅了吳國。
35作文網(wǎng)試想，如果當(dāng)初勾踐不能冷靜地對待自己所受的屈辱，又何談后來的成功。
這正如中國的一句古話；“留得青山在，不怕沒柴燒。
”人的生命便為青山，只要身存于世，總會有出頭的一天。
“可辱”而不“可殺”的“士”，受辱后必有大作為。
如漢代的大將軍韓信少時(shí)曾從井市流氓的胯下爬過，可后來卻成為了一代軍事奇才。
再如漢高祖劉邦，在鴻門宴上，對項(xiàng)羽謙卑到了極點(diǎn)，可后來兵力強(qiáng)盛，卻舉兵討伐項(xiàng)羽，做了一國之君。
這樣的例子舉不勝舉。
可反之，干什么事都以個(gè)人榮辱為重，這種人往往害了自己。
35作文網(wǎng)公元前202年，劉邦匯同諸軍，把項(xiàng)羽包圍在垓下，一天夜里，軍帳外唱起了楚歌，項(xiàng)羽聽了自己家鄉(xiāng)的歌被敵軍所唱，認(rèn)為受了奇恥大辱，唱出了“力拔山兮氣蓋世，時(shí)不利兮騅不逝，騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何”的悲歌，然后自殺在垓下。
項(xiàng)羽之死令人惋惜，正如歌中所唱，他有拔山的氣力，蓋世的氣概。
可他卻缺少成功者最重要的一點(diǎn)：不能正視屈辱。
劉邦正是利用他的這一弱點(diǎn)，所以讓士兵唱楚歌來刺激他，而項(xiàng)羽正中圈套，落下個(gè)自殺的下場。
孔子曾說過：“暴虎馮河，死而無悔者，會不與也。
”可見孔子也并不贊同空手打老虎和毫無憑藉而渡河人。
的確，他們的死是毫無意義的
35作文網(wǎng)朋友們，只剛不柔難免會折斷，能屈能伸才是大丈夫之所為。
尤其我們生活在這樣一個(gè)競爭如此激烈的社會里，受挫折、受屈辱是更加難免的，因此我們更該學(xué)會承受屈辱和挫折，做一個(gè)寧可受辱也不“可殺”的“士”。
