求霍桑的《紅字》中的好段和好段點評
納撒尼爾·霍桑(NathanieI Hawthorne，1804一1864)出生于新英格蘭一名門望族，他家世代都是虔誠的加爾文教信徒。
他的兩代先祖曾是馬薩諸塞殖民地政教合一的權(quán)力機構(gòu)中的要人，參與過一六九二年薩菜姆驅(qū)巫案及其后的迫害教友派的活動。
霍桑一家后來以航海為業(yè)，從事東印度地區(qū)的貿(mào)易，到他父親這一代，家境已經(jīng)大不如前。
小納撒尼爾四歲時，做船長的父親使病死在外，全靠才貌雙全的母親把他和兩個姐妹撫養(yǎng)成人。
家庭和社會環(huán)境中濃重的加爾文教氣氛，深深地影響了霍桑，使他自幼性格陰郁，耽于思考；而祖先在追害異端中的那種狂熱，測使他產(chǎn)生了負罪感，以致人大學后在自己的姓氏中加了一個“W”．表示有別于祖先。
從他十二歲以來的日記判斷，他在觀察及寫作上，都是早熟的。
霍桑十四歲時，到祖父的莊園土住了一年。
那附近有個色巴果湖，霍桑經(jīng)常到那里打獵、釣魚、讀書，充分領(lǐng)略自然風光。
據(jù)他晚年回憶，他的一生以這段時間最為自由愉快，而他的孤癖個性和詩人氣質(zhì)。
也是在這里形成的。
霍桑在波多因大學讀書時，深為同學所推重。
他在這里結(jié)識了后來成為著名詩人的朗費羅，當了總統(tǒng)的皮爾斯和投身海軍的布里奇。
這幾位學友都對他后來的生活和創(chuàng)作產(chǎn)生過影響。
一八二五年霍桑大學畢業(yè)后，回到薩菜姆故居一住就是十二年，把時間全都用在了思考．讀書和寫作上。
由于不滿意自己的作品，他最初的幾篇短篇小說都是匿名發(fā)表的，他甚至還焚毀了一些原稿。
經(jīng)過長時間的磨煉，霍桑終于在一八三七年出版了第一個短篇小說集《重講一遍的故事》，從此以善于寫短篇小說而著稱。
一八四二年婚后，霍桑便遷到康考德居住。
這里不但是愛默生的家鄉(xiāng)，而且是梭羅“返回自然”的基地，堪稱是那一代超驗主義文人苔革的大本營。
可想而知，霍桑后半生多在此地居留，與那里的哲學和文學氛圍大有關(guān)系。
正是翟桑的身世和經(jīng)歷，形成了他的復雜的世界規(guī)和獨特的創(chuàng)作思想及手法。
《紅字》是霍桑的第一部長篇小說，一八五O年該書問世后，霍桑一舉成名，成為當時公認的最重要的作家。
《紅字》故事的背景，是一六五O年前后的波士頓，當時的居民是一六二O至一六三O年間來此定居的第一代移民。
他們都是在英格蘭故土受詹姆斯一世迫害而抱著創(chuàng)建人間樂土的理想來新大陸的請教(即加爾文教)徒，史稱“朝圣的教父”。
清教徒在英國最初是反抗羅馬教皇專制、反對社會腐敗風氣的，他們注重理智，排斥感情，推崇理想，禁絕欲望；后來卻發(fā)展到極端，不但迫害異端。
甚至連婦女在街上微笑都要處以監(jiān)禁，兒童嬉戲也要加以鞭打。
霍桑熟諳新英格蘭的歷史，他的大部分作品都是寫的這類故事。
讀者在《紅字》中所看到的情節(jié)和人物，在他的一些短篇中都可見端倪。
少《教長的面紗》中牧師和少女的隱情，《思狄柯特與紅十字》中胸佩紅字示眾的美婦，《年輕小伙子布朗》中人們倔偷到黑暗的森林里與魔鬼密約，《拉伯西尼醫(yī)生的女兒》(故事假托在意大利)中那位學識淵博、醫(yī)術(shù)精湛但滅絕人性的醫(yī)生，等等。
作者大概為了說明《紅字》故事有根有據(jù)，居然在正文前面難脫流俗地寫了一個楔子。
這個楔子在英文原文各版本中都有，約三萬七千余漢字，名為《海關(guān)》，主要是敘述作者在一八四六至一八四九年間任海關(guān)督察時的一些較事，文筆幽默流暢。
因與本書關(guān)系不大，放各中譯本均略去不譯；但其中有一部分涉及本書的源起，或許讀者會感興趣，現(xiàn)摘譯如下： 一個雨天，我闊來無密，卻有幸發(fā)現(xiàn)了一些有趣的東兩。
我在圈閱堆在角落里的廢棄文獻時，我的注意力披一個神秘的包裹所吸引。
那包裹是一塊紅色細布所做，已經(jīng)磨損褪色，上面依稀尚有眾線刺繡的浪跡，侗己朽得不見原樣，看不出光澤了。
顯而易見，那是極其美妙的引線活，那種針港手藝現(xiàn)在已經(jīng)失傳。
仔細湃認，便可看出這塊猩紅的破布片呈字母“A”測。
精確量米，每個筆劃險好是三又四分之……英寸長。
毫無疑問，原先是用作衣裙上的裝飾品的；至于當年怎樣佩戴，或長表示什么等級、效件和薄嚴，我卻無從猜測。
但它卻奇怪地引起我的興趣，使我目不轉(zhuǎn)睛地盯視不已。
誠然，其中必有深意，頗值琢磨。
我邊看邊思，或許這字母是白人設(shè)計出來飾在身上以引起印第實人注目的，便拿起在胸前一試。
當時找似乎感到——讀者盡可以發(fā)笑，但務必不要懷疑我的話——既下完全是又幾乎就是肉體上的一陣燒灼，似乎那字母不是紅布做的，而是一塊滾燙的烙鐵。
我一驚之下便不自主地松手把它掉在了地上。
由于我專心注意那紅字，卻忽略了紅布包著的幾小張爛紙。
次時我打開—看，竟?jié)M意地發(fā)現(xiàn)上面是老督察普先生的筆跡，相當詳盡地記述了事情的始末。
其中有著一位名叫海絲特·白蘭的婦女的言行，她在我們先輩的心目中是個令人頗為矚目的人物。
她生活的年代約在馬薩諾塞初創(chuàng)至十七世紀末葉之間。
普督察所記的是一些老人的口述，他們小時候曾經(jīng)見過她：雖然上了年紀，但并非老態(tài)龍鐘，而是外貌端莊。
她慣于在鄉(xiāng)間四處助人，象是一個志愿看護，……再往下讀，我還發(fā)現(xiàn)了有關(guān)這一奇特女性的其它憤況和所遭苦難的記載，讀著自會從本書中一一讀到。
請大家牢記，本書所寫的主要事實均證據(jù)確鑿，自有普督察的文獻足資證明。
原件及紅字本身，仍存于我手，可供對本書感興趣的讀者隨意驗看…… 這一番聲明原是作者故弄玄虛，實在不足為憑。
不過，一六五八年普利茅斯殖民當局制定的法律中確實有這樣一款：凡犯有奸淫罪者，“當于袖上及背部佩戴布制AD二大寫字母，本政府治下若發(fā)現(xiàn)其未佩此二字母者，立即予以逮捕并當眾施以鞭打。
”可見，當年受此羞辱者會大有人在，霍桑并非杜撰。
而書中的貝靈漢總各和威爾遜牧師也是實有其人，作者本想用來增添作品的真實氣氛，卻引起一些人去考證丁梅斯代爾牧師是否影射約翰·科頓①，這恐怕違背了作者的初哀。
象《紅字》這樣題材的故事，如果由一個平庸之才去寫，很容易流于兒女私情的淺薄傳奇，充其量也只能寫成主人公抗爭逆境之類的通俗作品。
但霍桑畢竟是個勤于思考、長于挖掘的大手筆。
他一方面深受清教主義的影響，擺脫不掉“原罪”“贖罪”及“命定論”之類的宗教迷信，但又從家族的負罪感出發(fā)，反過來對清教的專制統(tǒng)治痛心疚首；他一方面接受了愛默生的超驗主義哲學觀，相信客觀的物質(zhì)世界只是某種隱蔽的神秘力量的象征，但又受個人的宗教意識的左右，去探尋固有的、獨象的“惡”。
因此，他在作品中加意描繪荒謬可怖的現(xiàn)象，竭力挖掘陰暗怪誕的心理。
然而，正因為這種晦澀的神秘主義傾向，反面使他的作品產(chǎn)生了一種曲徑通幽的意境和余音繞梁的效果，引導我們透過種種象征去探究人物深藏的心理和主題背后的哲理。
為了表達深篷的主題，霍桑在位自稱為“心理羅曼司”的小說中，極盡諷示隱喻和象征比擬之能事。
《紅字》的故事一開篇，映入讀者眼簾的，昔先是“新殖民地的開拓者們”在萬事草創(chuàng)之時忘不了與墓地同時修建的監(jiān)獄，這株“文明社會的黑花“從來不曾經(jīng)歷過自己的青春韶華”，因為它“與罪惡二字息息相關(guān)”，它那猙獰陰森的外貌，連同門前草地上“過于繁茂地簇生著的不堪入目的雜革”，都增加了晦暗凄楚的色調(diào)，然而在這一片灰黑之中，卻傲然挺立著一叢玫魂，“盛開著寶石船的花朵”，象征著人類的道德……接下來，便出觀了女主人公海絲特·白蘭，懷抱初生的珠兒，“她煥發(fā)的美麗，竟把籠盡著她的不幸和恥辱凝成一輪光環(huán)”，令人聯(lián)想起“圣母的形象”。
這樣一段胡胡如生的文字，不但為我們展現(xiàn)了人物活動的舞臺背景，而且啟發(fā)讀者去思考作品的主題。
這種用略帶神秘色彩的自然景象烘托環(huán)境、渣染氣氛和映襯人物心理的手法俯拾皆是，最突出的便是丁梅斯代爾牧師和海絲特及珠兒在夜晚和密林中的兩次會見：由紅字連系在一起的幾個主要人物的同時出場，如同戲劇中迭起的高潮，把全書緊織在一個嚴密的結(jié)構(gòu)之中。
作者還把這種手法用于刻畫人物液他的筆下次要人物的是非善惡和他們之間的思恩怨怨寫得十分含蓄，而幾個主要人物則通過個別的心理挖掘、成雙的組合的沖突和同時出場亮相的交匯，交待出各人與紅字相關(guān)的象征。
全書寫到的人物不過十多個，其中有姓名的不超過十個。
值得注意的是貝靈漢總督、威爾遜牧師、西賓斯老夫人和那位最年輕而唯一有同情心的姑娘這四個次要人物，他們分別是珠兒、丁梅斯代爾牧師、羅杰·齊靈握斯和海絲特這四個主要人物的反襯或影子。
而四名主要人物又形成兩對，使他們的個性在相得益彰之中予以酣暢淋漓的表現(xiàn)。
海絲特·白蘭是有形的紅字。
她出身沒落的世家，父母貧窮而正直。
她的不幸的婚姻，加之兩年中丈夫音訊皆無．謠傳他已葬身海底，這個孤苦夫依的少婦與才貌相當?shù)亩∶匪勾鸂柕膼矍楸泔@得合情合理。
事情敗露后，她被迫終身佩戴紅字，為了愛人的名聲，她獨自承擔了全部罪責與恥辱。
出于對他的眷戀之情，她不但在他生前不肯遠離他所在的教區(qū)，就是在他死后，仍然放棄了與女兒共享天倫之樂的優(yōu)越生活，重返埋有他尸骨的故地，重新戴上紅字，直到死后葬在他身邊，以便永遠守護、偎依著他。
這個勇敢的女性還精心刺繡那紅字，著意打扮她的小珠兒，不僅出面捍衛(wèi)自己教養(yǎng)她的權(quán)利，而且尊重孩子狂野的天性，努力培養(yǎng)她成人。
在作者的筆下，海絲特遠不只是個爭取個性解放的女人，她還汲取了“比紅字烙印所代表的罪惡還要致命”的精神，把矛頭指向了“與古代準則密切相關(guān)的古代偏見的完整體系——這是那些王室貴胄真正的藏身之地”，稱得起是一位向愚昧的傳統(tǒng)宣戰(zhàn)的斗士了。
這樣的高度，是很多文學作品中的婦女形象所難以企及的。
她的這種精神境界盡管沒有為她的那些請教徒鄉(xiāng)親和愚不可及的長官們所理解(否則，不分要和來何等橫禍)，但無論如何，由于她的合辛茹苦、助人為樂等種兩美德，使她胸前的紅字不再是“通奸”(入dult“y)的恥辱徽記，面成了“能干”(Able)，甚至“值得尊敬”(AdmiraLIe)的標志了。
丁梅斯代爾是無形的紅字。
與海絲特相比，他顯得怯懦，但這是他受宗教束縛彌重的結(jié)果。
他并非不想公開仟悔自己的“罪孽”，但他的這種愿望過多地同“贖罪”‘內(nèi)省”等宗教意識糾纏在一起，因此行動上也只能處處受其局絆。
他既要受內(nèi)心的譴責，又要防外界的窺測；他明明有自己的愛，卻偏偏要把這種感情視同邪魔。
他在痛苦中掙扎了七年，最終雖然以袒露胸膛上的“罪惡”烙印，完成了道德的凈化與靈魂的飛升，但他始終沒再氣承認自己愛的正當，更談不到與舊的精神體系徹底決裂，與海絲特相比，似乎更加映襯出后者的高大。
齊靈握斯是紅字的制造音。
他那丑陋的外貌和畸形的軀體，正是他丑陋和畸形的靈魂的寫照。
他選擇了讓丁梅斯代爾話著受煎熬的復仇手段，實際上成了阻止他贖罪的惡魔。
他和海絲特的結(jié)合雖然出于他追求家庭溫暖和個人幸福的一已之私，但畢竟是一種愛，原也無可厚非；但當這種愛轉(zhuǎn)變成恨，把復仇作為生活目標，不惜拋棄“博愛”的基督精神，以嚙噬他人的靈魂為樂之后，反倒由被害者墮落成“最壞的罪人”，不但在失去復仇這一生活目標時結(jié)束了自己的生命，而且死后也不會得到新生。
小珠兒則是活的紅字，“是另一種形式的紅字，是被賦予了生命的紅字
”這個私生的小精靈和她母親胸前的紅字交相輝映，既是“罪惡”的產(chǎn)物又是愛情的結(jié)晶。
海絲特把紅字用金色絲線裝飾得十分華美，小珠兒也給打扮得鮮麗異常。
她的美勃齊靈漫斯的丑形成強烈對比：一方面體觀了作者的浪漫主義觀點一老醫(yī)生的博學多識使他成為深受文咖虧染的社會人面小女孩肆元忌憚的狂野則仍保持著自然人的純真；另方面又表明了作者的宗教意識——齊靈涯斯既然是撤旦，小珠兒便是“天使”(Angel)，“A”字在她身上，從而具備了更積極的合義。
恰拾是在這個含義上，寄托了作者美好的理想，也體現(xiàn)了他對宗教的幻想， 霍桑是一位世界觀相當復雜的作家，他選擇愛情悲劇作為《紅字》的主題，使自己深深陷入難解的矛盾之中。
愛情本是人類的天性，但按照基督教義。
亞當和夏娃偷吃了伊甸園的智慧之果，懂得了男歡女愛，不再靠上帝創(chuàng)造而由自已繁衍人類，這本身正是“原罪”，至于私情，更觸犯了基督教的第七戒。
霍桑雖深受教會影響，但自從歐洲文藝復興以來，愛情早已成了文藝作品永恒的主題，時時受到歌頌，他即使再保守，也不會不認為這是天經(jīng)地義的了。
于是，書中便處處可見作者難言的苦衷：他雖然譴責不合理的婚姻，甚至把男女主人公的愛情說成是“神圣的貢獻”，但不敢肯定不合“法”的感情，更不肯使有情人終成眷屬。
他只能讓齊靈渥斯在死前“良心發(fā)現(xiàn)”，把遺產(chǎn)全部留給珠兒。
實際上，霍桑在《紅字》中要表達的，是社會現(xiàn)狀和人類命運，并借以進一步探討他所關(guān)心的“善”與“惡”的哲理。
那座構(gòu)成《紅字》故事中心場景的示眾刑臺，時面被描述成“象是教堂的附屬建筑”，似是要把社會的丑惡及不人道歸咎于宗教，但繼而又被寫作“如同法國大革命時期恐怖黨人的斷頭臺”，表明了他對社會變革的不解與疑懼。
從這一例證中我們不難看出，作家以敏銳的目光洞悉了社會的種種弊端，但并不知道應該何去何從。
他從人道主義出發(fā)，把社會的不合理現(xiàn)狀和人類的悲慘命運，歸結(jié)為“善”與“惡”之爭，但他的善惡觀又深受宗教教條的浸染，成了纏夾不清的空泛議論，說什么“愛總要比恨來得容易，這正是人類本性之所在。
……恨甚至會通過悄悄漸進的過程變成愛。
”還提出“恨和愛，歸根結(jié)底是不是同一的東西……”；而書中那種濃重的陰郁色彩，也給人壓抑多于振奮。
然而，我們在閱讀和欣賞文學名著時，既不應苛求作家，也不該圍于他的局限。
的確，霍桑本人有保守思想和神秘主義傾向．他的《紅字》也并非革命的教科書。
但如果我們讀了這部作品后，能夠看到舊制度的黑暗，并喚起變革社會的理想，愿意為更美好的人類命運去奮爭，不也是積極的嗎
誠如作者在與全書開篇遙相呼應的結(jié)尾寧所寫：“這傳說實在陰慘，只有一點比陰影還要幽暗的永恒的光斑稍稍給人一點寬慰：‘一片墨黑的土地．一個血紅的A字。
”霍桑作品的一大長處是引人深思、發(fā)人聯(lián)想；讓我們就從這一“永恒的光斑”和“血紅的A字”出發(fā)，去浮想聯(lián)翩吧，“A”字又何嘗不可以代表“前進”(Advance)呢
作為十九世紀后期美國浪漫主義作家的杰出代表，霍桑的文學作品及其藝術(shù)成就對當時與后世都有重大影響。
在當年英國作家威廉。
朗格倫的《農(nóng)夫彼爾斯》(1362)和約斡．班揚的《天路歷程》(1678—84)這類宗教小說中，就曾把七大罪惡或人的品德變成具體人物登場。
這種把抽象概念人格化并用來直接給人物命名的寫法顯然比臉譜化更為原始和粗糙。
霍桑所采用的象征比擬筆法則是在此基礎(chǔ)上的創(chuàng)新，當時即為麥爾維爾所師法，經(jīng)過愛倫·坡的評論，轉(zhuǎn)而為法國的波德菜爾所效仿，并開創(chuàng)了現(xiàn)代派文學的象征主義流派。
至于霍桑那種造染氣氛、深挖心理的手法，更為后世所推崇，亨利·詹姆斯、威廉·?？思{，直至猶太作家索爾·貝委和艾薩克·辛格，黑人女作家托妮·莫瑞森等，無不予以運用。
單就這一點而論，霍桑對世界文壇的貢獻也是巨大的。
他的代表作《紅字》無愧于不朽巨著。
《紅字》于一八五O年出版后，翌年便有了德譯本，三年后又有了法譯本。
在它流傳的一百四十年間已被譯成多種語言，并被改編成戲劇和歌劇。
我國自三十年代以來亦有多種譯本問世。
這次重譯也是在前輩勞動基礎(chǔ)上的新嘗試，但愿能將原著的風貌忠實地奉獻給讀者。
求英語讀后感、觀后感個三篇（150字以上）
1、讀《童年》有感最近，我讀了高爾基的著作《童年》，書中形象地描繪了主人公阿廖沙悲慘的童年。
阿廖沙父母雙亡，而外祖父脾氣十分暴躁，只有外祖母疼愛他了。
外祖父不太喜歡他，兩個舅舅更是討厭他。
就在這樣惡劣的環(huán)境下，他卻走過來了。
其實，阿廖沙的原型就是高爾基本人，高爾基借阿廖沙這個人物來描述自己的童年。
這令我深深地體會到了當時那個年代的人的丑陋面目。
高爾基的童年跟我們現(xiàn)在比起來，實在是太悲慘了!我們多幸福啊，被父母寵著。
每天坐在寬敞明亮的教室中，聽著老師講課;回家有大魚大肉等著你品嘗;你想要什么，就給你什么;如果有人欺負你，大人會毫不猶豫地狠狠地教訓那個人一番。
而高爾基那個年代呢?高爾基很少有安寧的日子，幾乎天天有人傷害他、辱罵他、欺負他。
我也有些想不明白，那些人做這一類損人不利己的事情干嗎呢?這些毫無意義的事情值得他們?nèi)プ鰡?所以，我們更要珍惜如今美滿、幸福的生活。
我們要抓住童年的尾巴，努力學習，千萬別身在福中不知福。
這樣優(yōu)秀的學習環(huán)境，這樣美好的童年生活，我們再不好好學習，那就太對不起父母了。
如今，眼看童年就要走了，迎來的是充滿活力的少年，讓我們珍惜童年的最后一刻，稍不留神，童年就會離我們遠去，抓住童年最后的時光，留下我們對童年最美好的印象吧!2、《愛的教育》,書名使我思考,在這紛紜的世界里,愛究竟是什么 帶著這個思考,我與一個意大利小學生一起去探尋案. 《愛的教育》采用日記的形式,講述一個叫安利柯的小男孩成長的故事,記錄了他一年之內(nèi)在學校,家庭,社會的所見所聞,對祖國,父母,師長,朋友的真摯的愛,有著感人的力量.文章中孩子們所表現(xiàn)的更多的是閃光的美德,這正是小說極力頌揚的地方.小說記錄了長輩們對孩子的教育和啟示,附在日記后面還以第二人稱寫了他們嘔心瀝血的教子篇.這本小說在漫長的歲月里,它陪伴一代又一代的孩子成長.可以說,這是一本永遠不會過時的書.它用愛塑造人,引導我們永遠保持一顆勇于進取而善良真誠的心,愛祖國,愛人民,同情人民的一切不幸與苦難.這本書一出版就受到教育界的重視和歡迎.有夏先生的推崇當然是個原因,還有個更重要的原因,當時有許多教師要求沖破封建主義的束縛,而這部小說給他們塑造了一個可以讓他們仿效的榜樣——當然,實際上體現(xiàn)的是小資產(chǎn)階級知識分子的理想. 愛,像空氣,每天在我們身邊,因其無影無形就總被我們忽略.其實他的意義已經(jīng)融入生命.就如父母的愛,不說操勞奔波,單是往書架上新置一本孩子愛看的書,一有咳嗽,藥片就擺放在眼前,臨睡前不忘再看一眼孩子,就是我們需要張開雙臂才能擁抱的深深的愛.當我們陷入困境,沒人支持,是父母依然陪在身邊,晚上不忘叮囑一句:早點睡.讀了安利柯的故事,我認識到天下父母都有一顆深愛子女的心.安利柯有本與父母共同讀寫的日記,而現(xiàn)在很多學生的日記上還掛著一把小鎖.最簡單的東西卻最容易忽略,正如這博大的愛中深沉的親子之愛,很多人都無法感受到. 如果說愛是一次旅游,也許有人會有異議.但愛正是沒有盡頭的,愉快的旅游.把生活看成旅游,一路上邊走邊看,就會很輕松,每天也會有因?qū)π聳|西的感悟,學習而充實起來.于是,就想繼續(xù)走下去,甚至投入熱情,不在乎它將持續(xù)多久.這時候,這種情懷已升華為一種愛,一種對于生活的愛.讀《愛的教育》,我走入安利柯的生活,我走入安利柯的生活,目睹了他們是怎樣學習,生活,怎樣去愛.在感動中,我發(fā)現(xiàn)愛中包含著對于生活的追求. 如果愛是奔騰的熱血,是跳躍的心靈,那么,我認為這就是對于國家的崇高的愛.也許它聽起來很口號,但作為一個有良知的人,這種愛應牢牢植入我們的心田.當讀到安利柯描繪的一幅幅意大利人民為國炸斷了雙腿,淋彈死守家園的動人場面時,我不禁想到我們祖國大地上也曾浸透了中華兒女的血.同樣是為了自己國家的光明,同樣可以拋棄一切地廝拼,我被這至高無上的愛的境界折服.我不需為祖國拋頭顱了,但祖國需要我們的還有很多.愛之所以偉大,是因為它不僅僅對個人而言,更是以整個民族為榮的尊嚴與情緒. 轉(zhuǎn)眼間,我們離開《愛的教育》所記載的那個年代已經(jīng)很久了,但是愛這種教育的方式卻永遠不應該遠離我們,特別是遠離我們這些教育戰(zhàn)線上的工作者.我們要全身心的去愛我們的每一個學生,關(guān)心他們的成長,為他們的每一點進步而欣慰,用愛的泉水去滋潤孩子們幼小的心靈,讓孩子們沐浴在愛的陽光中,自由,健康的成長! 《愛的教育》中,把愛比成很多東西,確是這樣又不僅僅是這些.我想,愛是什么不會有明確的答案,但我已經(jīng)完成了對于愛的思考——愛是博大的,無窮的,偉大的力量.是教育中所不能缺少的.3、《紅字》是美國小說家霍桑最杰出的代表作,也是整個美國浪漫主義小說中最有聲望的權(quán)威作品之一.小說的故事發(fā)生在十七世紀中期加爾文者派統(tǒng)治下的波士頓,作者從當時的社會現(xiàn)狀入手,通過一個感人的愛情故事悲劇來揭露當局對人們精神,心靈和道德的摧殘.海絲特*白蘭是一個在婚姻上遭到不幸的女人,年輕美貌,卻嫁給了身體畸形多病的術(shù)士羅杰*齊靈沃斯,夫妻間根本談不上愛情,后來,羅杰又在海上失蹤,杳無音訊,白蘭孤獨的過著日子.這時一個英俊有氣魄的青年牧師,亞瑟*丁梅斯代爾闖入了她的生活,他們真誠的相愛了,度過了一段隱私但熱烈的愛情生活.不久,白蘭由于懷孕的隱情暴露,以通奸罪被抓,在獄中生下了女兒小珠兒.按照當時的教規(guī),白蘭只有交代奸夫的姓名才能獲得赦免,否則將受懲罰.然而執(zhí)行審訊任務的卻正是他的情人.白蘭寧愿獨自忍受任何懲罰,為了把她和丁梅斯代爾之間的愛情深深地埋在心中,她堅強的挺住了.海絲特*白蘭受到了懲罰,她必須終身穿著一件繡著紅色A字的外衣.字母A代表通奸(Adultery)一詞.白蘭帶著小珠兒離群獨居,在郊外偏僻的茅舍中過者孤寂的生活.而用心險惡的前夫羅杰發(fā)現(xiàn)了丁梅斯代爾的反常表現(xiàn),利用牧師痛苦和矛盾的心情,不斷地折磨他,終于丁梅斯代爾在他即將升為主教的前夕,當眾宣布了自己的秘密,丁梅斯代爾向周圍的人們展露了這首愛情的頌歌.當他把自己的胸衣扯開時,一個猩紅的A字烙在他的胸前.他在自己的愛人身邊離開了人世.海絲特*白蘭,他堅強,有毅力,對愛情忠貞不渝.雖然被統(tǒng)治者認為有罪,但她是清白的,純潔的.她的精神不斷上升,成為真,善,美的化身.她的舉動是對封建政權(quán)與教權(quán)壓迫下的愛情,人權(quán)和自由的充分肯定.丁梅斯代爾最初與白蘭產(chǎn)生了熾熱的的愛情,雖然他一度退卻了,為自己能夠隱蔽的安慰,但內(nèi)心的痛苦并沒有因他的安全而平息,相反,越來越強烈.他與白蘭的約會,他在枷刑臺上的自我懺悔,他們的逃跑計劃,以及最后的公開演說,都成為了丁梅斯代爾向著愛情的祭壇一步步走近的腳印.最后他扯開上衣,人們見到了烙在他胸口的紅色A字.這個A字實際上是烙在他的心上的,這是愛情的升華.作者用薔薇花象征美與善,用監(jiān)獄象征死亡,用一道光,一只鳥……象征丁梅斯代爾與白蘭之間的愛情的結(jié)晶——小珠兒,使作品充滿著一股迷人的魄力.在作品的最后,在白蘭和丁梅斯代爾合用的墓碑上刻著這樣一句話:一片墓地上,刻著血紅的A字.這句話不可謂不意味深長.
求一篇讀后感，最好是自己的，初一水平，600字~800字，太老的不要...謝謝
納撒尼爾?霍桑美一9世紀杰浪漫主義說家嚴肅道德問題歷史內(nèi)容與卓越藝術(shù)表現(xiàn)形式巧妙結(jié)合起；賦想象力與高超語言技巧融體其代表作《紅字》能代表其寫作藝術(shù)風格并譽美第部象征主義說 象征主義寫文創(chuàng)作種技巧用種具體事物引起讀者聯(lián)想即事物、細節(jié)、物、點作賦予超本身意義使思想情或抽象觀念獲具體實、看見、摸著形式霍桑《紅字》部說給、物、花、草都賦予象征寓意其紅字A貫穿全書主線典型象征整說字母A始字母A結(jié)束始終讓同點同形式現(xiàn)其豐富象征意義隨著作品發(fā)展斷發(fā)變化其象征意義具元性、系統(tǒng)性主觀性特點 、字母A象征意義元性 A字母表第字母意味著始按照基督教教義始即墮落能幸免原罪一漆世紀波士頓童習字母書每字母都附首說明性詩第字母A面所附說明性詩寫：隨著亞墮落我都罪惡我跟著亞犯罪點講紅字A體現(xiàn)原罪意識Apple禁紅字A說卻清教徒受懲罰標志依據(jù)殖民通奸婦要判處終身佩戴繡袍字母A示其犯通罪(基督教十誡誡)其式便讓佩帶紅色A字(Adultery第字母)海斯特胸前紅字A背著齊靈渥斯與牧師丁梅斯代爾犯通奸罪標志同紅字A隱含痛苦(Agony)孤獨(Alone)意思試想海斯特懷抱嬰站刑臺接受自深――牧師丁梅斯代爾訊問其內(nèi)痛苦想知海斯特監(jiān)獄放居住城郊座茅屋茅屋遠離其住宅半島邊緣并且偏僻宜于移民進行些早已風俗習慣社交海斯特與疏遠(Aliena-tion)孤獨想知棄者孤獨仿佛住另星球作者霍?？醇t字A同隱含自豪(Ar―rogance)意事實紅字A海斯特深著戀ArthurDimmesdale名字首字母且語情(Amour)詞首字母字母A說紅字A象征著海斯特追求象征著海斯特與丁梅斯代爾間純潔偉情說霍桑描述紅字A：精美紅布制作字母A周圍用金線鉤起精設(shè)計邊飾充滿幻想花紋精妙絕倫充滿豐富、絢麗彩想象所穿服飾起種畫龍點睛效…‘紅字仿佛美化佩戴者換句說紅字A意味著支持海斯特堅強情(Affection)寄托 隨著故事情節(jié)發(fā)展紅字A深層象征意義隨發(fā)變化：海斯特堅強獨立、善良用自眾刺繡手藝維持計養(yǎng)育珍珠自全部余收入都用于救濟：城瘟疫流行忘我工作每逢災難馬挺身盡力盡責幫助別使冷漠社幾溫暖沒能夠像樂善施喜歡接濟貧困者漸漸海斯特胸前所佩戴紅色字母A能干(Able)使(Angel)象征經(jīng)像使現(xiàn)于災難愁云密布家并守候受難者臨終痛苦刻并指引往何處邁步善良拒絕再用原意思解釋字母A海斯特用自美德贏敬重戴(Admirable)紅字A作受鄙視唾棄恥辱符號含義已經(jīng)蕩存海斯特胸前紅字A像修胸前十字架行已經(jīng)看作圣徒行(Acts of the apostles) 海斯特繡工巧奪工精妙絕倫精繡制各種寄托著激情才氣繡品漸漸所謂髦物品紅字A霍桑筆些眼根本恥辱標志件精美藝術(shù)品(Art)另外角度看紅字海斯特進入其敢涉足領(lǐng)域通行證海斯特罪恥反罪榮恥辱紅字繡光艷奪目罪惡結(jié)晶珠打扮美麗比字行間我看海斯特屈服于命運具叛逆精神性背著沉重十字架尋求解脫自我實現(xiàn)道路自強息紅字A海斯特熾熱、誠實靈所表現(xiàn)外化形式更前進(Advance)力理想信念所――美夢(American Dream) 于同講說紅字A含義盡相同珠看自胸前佩戴用海草做A字代表純潔暇賦命紅字A意味著神圣情(Amour)使(Angel)再現(xiàn)；齊靈渥斯看紅字A代表著復仇欲望報復(Avenge)化身牧師丁梅斯代爾講紅字A代表著精神靈真意義孤獨(Alone)痛苦(Agony)始折磨自用表明懺悔真誠用血淋淋鞭抽打自絕食直雙膝顫抖止盡管依能片刻寧靜靈魂徹底離身體靈嚴厲懲罰導致極度虛弱 二、字母A象征意義系統(tǒng)性 《紅字》字母A象征貫穿說始末像根細細紅線整部說機串聯(lián)起說情節(jié)始于紅字A貫穿著紅字A終于紅字A編織機整體 說海斯特佩戴著繡奇妙絢爛紅字抱著三月珠站刑臺示眾始；第六章珠隨著珠曾抓住周圍繡金光閃閃刺繡紅字非斷采摘捧捧野花扔向海斯特胸前紅字A；第七章總督門廳海斯特珠貝林厄姆總督家起往閃亮護胸鎧甲看由于凸鏡奇特效應紅字A極度夸張放海斯特全身突特征十二章牧師夜游顆流星空閃丁梅斯代爾牧師看卻巨用暗紅色光線勾勒字母A；第十五章海斯特珠珠采集各種各海草自裝扮條美魚用葉藻模仿極其熟悉母親胸口裝飾自制作綠色字母A；第十九章溪邊孩海斯特牧師談摘佩戴于胸前紅字A珠愿跨溪水接近；第二十三章紅字暴露牧師向眾顯露自胸口紅字A烙印；說霍桑用海斯特丁梅斯代爾牧師合用墓碑題銘漆黑土鮮紅A字結(jié)束全文讀完整部說我發(fā)現(xiàn)鮮紅A字已經(jīng)深深刻進讀者腦海 三、字母A象征意義主觀性 通傳統(tǒng)象征按照定修辭規(guī)定：象征關(guān)系二者必須相似極相似；兩者關(guān)系固帶主觀情色彩必須反映客觀事物間固聯(lián)系說《紅字》霍桑卻打破該修辭規(guī)定象征手運用建立直覺內(nèi)幻覺象征完全主觀性東西海斯特胸前所佩戴紅字A流星風馬牛相及兩件東西第十二章牧師夜游流星劃夜空牧師雙手緊緊按著自胸口仰望頂竟看巨字母――A――用暗紅色光線勾勒種情況要歸結(jié)于牧師自眼睛靈疾病另面教堂司事卻認顆流星預兆總督溫思羅普世所現(xiàn)標記：空巨紅色字母A象征著使(Angel) 紅字A豐富象征意義象征手獨特性使說《紅字》美第部贏世界聲譽藝術(shù)品(Art)通霍桑創(chuàng)作象征恥辱A字變德行標志紅字A象征著海斯特牧師升華情象征著類理想現(xiàn)代派文象征主義啟迪 參考文獻： [一]仇俐萍論《紅字》象征手及其意義[J]淮陰師范院報二000(陸)：一0陸―一0吧 [二]金曉琳《紅字》象征手運用特色[J]西南民族報二00四(5)：二四9―二5一 [三]納撒尼爾?霍桑著姚乃強譯紅字[H]譯林版社一990 [四]耀信美文簡史[M]津：南版社一999 [5]納撒尼爾?霍桑著吳笛譯紅字[M],遠版社一99
《紅字》的批判意義
高老頭：其實這本書真正的主人公是一個叫拉斯蒂沃的年輕人。
拉斯蒂沃是一個貧窮的大學生，一心想出人頭地。
租住在一個有很多人合租的公寓里面。
結(jié)識了同住在一起的高老頭，高老頭原本很有錢，那時人們都叫他高里奧先生，后來高里奧先生落魄了，人們就叫他高老頭了。
那么，是什么原因?qū)е碌倪@一切呢
拉斯蒂沃在上流社會的宴會上結(jié)識了兩位夫人，一位是某貴族的夫人，一位是銀行家的夫人，兩個人是姐妹。
隨后拉斯蒂沃吃驚地發(fā)現(xiàn)原來高老頭就是這兩位夫人的親生父親。
正是因為高老頭對自己女兒的百般溺愛，她們出嫁時他給了她們兩個各80萬法郎的陪嫁。
隨后這兩個女人又以各種方式不斷地向父親要錢，最終榨干了自己的父親。
拉斯蒂沃看到高老頭的窘迫和慘況，還幻想著這兩個女人回前來幫高老頭一把。
可是現(xiàn)實中給了他冰冷的一擊。
高老頭在孤獨中死去后，拉斯蒂沃去向這兩個女人討一副棺材都討不到。
甚至小女兒在得知父親的死訊后，原本掉了幾滴眼淚，可一想到自己還要去參加舞會，怕弄花了妝就不哭了（太讓人心寒了）。
拉斯蒂沃終于看透了這個金錢社會，為了不落到高老頭一樣的悲慘結(jié)局，最后決定不擇一切手段要往上爬……書中最精彩的一段當屬伏脫冷的故事。
伏脫冷是一個逃犯，某幫會的老大，他看拉斯蒂沃天資不錯，想讓拉斯蒂沃做他的繼承人，不過拉斯蒂沃拒絕了。
隨后他也被捕了。
那段他勸說拉斯蒂沃的話非常實在，可以說是對高老頭境遇的一個極好的注解。
紅字：作者：（美）霍桑。
類型：道德批判。
故事一開始是一間牢房。
一位面容美麗的少婦，懷抱著一個女嬰，走出了牢房。
少婦名叫海絲特，在她的丈夫外出的時候。
她和別人有了私情，因而被關(guān)了起來。
她懷中的嬰兒，就是她和奸夫所生的私生女。
出獄后的海絲特受盡世人唾罵，她始終不肯供出奸夫是誰。
她的丈夫也一直沒有出現(xiàn)。
她過著貧困的日子，靠給人縫補衣服掙一些錢貼補，女嬰漸漸長大，取名叫珠兒。
一晃珠兒七歲了，因為從小過著與世隔絕的生活，所以對宗教懷著一種淡漠的態(tài)度，這令當?shù)氐纳窀复鬄椴粷M。
珠兒也沒有伙伴，只有一位牧師常來幫助她們，不過這位牧師在心中對珠兒懷著一種恐懼，怕人們在珠兒那張清秀的面孔上看出他的影子來（原來他就是……）。
海絲特的丈夫隱姓埋名回到了這里。
他發(fā)誓要報復，并很快查清了事情的真相。
并不斷對牧師進行精神上的折磨。
最終，牧師戰(zhàn)勝了自己的懦弱，承認了自己所犯的罪過，明明是兩個人的錯誤，不應該讓海絲特一個人來承擔。
牧師死在了自己最愛的人的懷里。
完成了報復的海絲特的丈夫也很快失去了生活的目標，不久就故去了。
人們對海絲特的態(tài)度也漸漸地友善了，人們說，海絲特背后的紅色A字代表的不是通奸，而是Angel的意思。
海絲特的丈夫很有錢，他沒有將遺產(chǎn)留給海絲特。
而是將所有的錢留給了珠兒（讓人欣慰?。?。
珠兒變成了那個地方最有錢的人，后來珠兒離開了那個地方，過得平安幸福。
而海絲特一生都留在那里，因為那里有她的恥辱。
并且一直戴著那個紅字，默默地做著善事。
終身未再嫁。
