求曼昆的宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)原理的讀后感，讀書(shū)筆記都行，3000字左右，多謝
[《國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)》讀后感]今天終于把英文版的《國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)》讀完了，用了我9個(gè)多月的時(shí)間，《國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)》讀后感。
這是我讀完的第一本英文教材，可喜可賀。
第一次回國(guó)休假的時(shí)候買了兩本經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)的書(shū)，《宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》和《微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》，用了我?guī)讉€(gè)月的時(shí)間讀完，這些書(shū)解答了我在看新聞時(shí)遇到的很多疑問(wèn)，開(kāi)始對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生興趣，之后，在mlimanicity的書(shū)店買了本英文版的國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)教材。
讀英文比中文費(fèi)勁多了，總要查字典，順便記住了一些單詞，可謂一舉兩得。
讀這種書(shū)是學(xué)習(xí)英語(yǔ)的好方法，文法比較規(guī)范，比看電影或者讀小說(shuō)有用，讀后感《《國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)》讀后感》。
國(guó)外的生活比較單調(diào)，所以有很多空余的時(shí)間，無(wú)聊的時(shí)候把麻將撿起來(lái)了，但打完麻將覺(jué)得恐慌，所以睡前找本書(shū)來(lái)讀。
我現(xiàn)在比以前有耐心多了，以前讀本小說(shuō)都很難，一般都是有始無(wú)終的，國(guó)外的環(huán)境倒是能讓人靜下心來(lái)讀書(shū)。
經(jīng)濟(jì)學(xué)的書(shū)有助于增長(zhǎng)智慧，但對(duì)業(yè)務(wù)用處不大，以后多讀些跟專業(yè)相關(guān)的書(shū)。
《中國(guó)大歷史》讀后感
讀后感：初看這本書(shū)，僅僅將其作為消遣，未必要全部看完。
然于后發(fā)覺(jué)此書(shū)多有牽扯財(cái)政知識(shí)，則上升至必讀之行列。
所謂：一千個(gè)讀者眼中有一千個(gè)。
我看此書(shū)則重在抽取其中的財(cái)政史，其他知識(shí)則可謂意外收獲了。
大歷史者，如作者所言，乃宏觀歷史，用350頁(yè)文字粗粗帶過(guò)我華夏五千年之文明，雖顯得簡(jiǎn)陋而無(wú)所適從，但有利于讀者在閱讀中整體把握歷史發(fā)展的規(guī)律。
作者別具匠心地將之與世界史聯(lián)系起來(lái)，則又提供了另一番視角。
總體上，我在閱讀此書(shū)時(shí)有三大收獲，現(xiàn)簡(jiǎn)述如下：第一， 對(duì)歷史的整體認(rèn)識(shí)有所提升。
一般傳統(tǒng)歷史家將中國(guó)史看做帝王之家史，以為皇帝君王者，，無(wú)所不從。
然則在此書(shū)中，作者向讀者傳達(dá)出鮮明的觀點(diǎn)是，，是在一種道德的指引下運(yùn)行。
帝王要有所作為，也必須依著道德軌跡，或者成為道德之代言人，否則便不能收到萬(wàn)民的支持。
作者在書(shū)中屢次用到“中國(guó)是一只大型的潛水艇夾肉面包”，此比喻雖生硬而令人費(fèi)解，卻還是充滿想象力的。
歷史發(fā)展乃上下兩重力量互相作用的結(jié)果，要維持整個(gè)國(guó)家之穩(wěn)定，上下必須達(dá)到一種平衡，而這種平衡的引子，在古代正是道德。
作為古代經(jīng)濟(jì)之基礎(chǔ)者，正是“農(nóng)業(yè)之系統(tǒng)”，其與“商業(yè)之系統(tǒng)”相對(duì)。
凡古代之昌盛時(shí)期，必有解決土地問(wèn)題之暫時(shí)良策，并有與之相適應(yīng)的上層建筑。
待到每個(gè)朝代后期，由于小自耕農(nóng)的衰落，農(nóng)業(yè)凋敝，國(guó)家自然混亂了。
第二， 對(duì)一些具體歷史細(xì)節(jié)的糾正認(rèn)識(shí)。
在對(duì)人方面，比如，我從書(shū)中知道，是在光緒帝死后不到24小時(shí)去世的，而則是在運(yùn)動(dòng)失敗前服毒自殺（對(duì)這點(diǎn)我尚且有所懷疑）；趙瑣以及明朝最后一任皇帝，都有一番雄心壯志，專于政事，卻無(wú)力回天。
在對(duì)事方面，我知道的新政，使中國(guó)在當(dāng)時(shí)即企圖以金融管制的辦法操縱國(guó)事。
其廣度和深度不曾在那時(shí)世界里任何地方提出。
元朝兩次征日，未能取勝的原因，乃是“神風(fēng)”幫助，看來(lái)戰(zhàn)無(wú)不勝的到了海上戰(zhàn)斗力就減弱了。
在“三國(guó)干涉還遼”之后的坎坷命運(yùn)，之前在歷史教科書(shū)中卻只字未提。
“文化大革命”雖說(shuō)是十年離亂，卻也提供了一個(gè)新的改組機(jī)會(huì)。
第三， 財(cái)政對(duì)于中國(guó)古時(shí)朝代的興衰有重要影響。
黃仁宇先生在書(shū)中對(duì)于每個(gè)朝代，都會(huì)專門分析其財(cái)稅制度。
若財(cái)稅制度符合當(dāng)時(shí)小自耕農(nóng)的實(shí)際情況，則國(guó)家能夠得到充足的財(cái)源；而如果該朝代未能建立合理的財(cái)稅體系，則滅亡不遠(yuǎn)矣。
歷史界甚至公認(rèn)明朝之覆滅由于財(cái)政的破產(chǎn)，黃老也曾提出民國(guó)時(shí)期各軍閥未能成為實(shí)際之強(qiáng)人，他們?nèi)狈π艿闹饕蛟谪?cái)政。
兩稅法、王安石的變法、一條鞭法等等都是各朝代為了挽救頹勢(shì)對(duì)于財(cái)稅制度的改革。
但這些改革之所以要么未能實(shí)行，要么未能取得實(shí)際效果，正是因?yàn)樗麄円疵撾x小自耕農(nóng)的實(shí)際，要么由于改革主持者失勢(shì)，其所倡導(dǎo)的政策，也被反對(duì)派否定。
小自耕農(nóng)的破產(chǎn)與國(guó)家之衰落往往構(gòu)成因果關(guān)系。
結(jié)果國(guó)家稅收不能按時(shí)按量征收，君主只好提高稅率，或者變換著方式增加附加稅。
軍人不能按時(shí)獲得足夠軍餉，則軍隊(duì)素質(zhì)下降，遇到各種天災(zāi)人禍，國(guó)家也無(wú)足夠能力應(yīng)付。
真是成也財(cái)政，敗也財(cái)政。
這甚至讓我有些懷疑，是否中國(guó)古之朝代更替，無(wú)非是“財(cái)政周期”
如此看來(lái)，財(cái)政之于一個(gè)國(guó)家的重要性，不言而喻了。
那么由此及彼，現(xiàn)今中國(guó)財(cái)政制度的設(shè)置，對(duì)于國(guó)家之強(qiáng)盛必定也是舉足輕重的。
然目前國(guó)家財(cái)稅制度所受之詬病，已經(jīng)愈加明顯。
學(xué)財(cái)政的人應(yīng)該以完善這一整套制度為己任。
書(shū)中有一段話是這樣說(shuō)的：除非下層有法制上的保護(hù)，上端無(wú)限制收稅的權(quán)利并非執(zhí)政者之福。
因?yàn)槿珖?guó)財(cái)政并無(wú)實(shí)際上之結(jié)構(gòu)，各級(jí)人員也各就自己的方式敷衍塞責(zé)。
目前我國(guó)對(duì)于下層之法律保護(hù)已算有所進(jìn)展，但對(duì)于私有財(cái)產(chǎn)的保護(hù)尚不到位。
如此，要想到達(dá)作者提出的真正“數(shù)目字管理”，尚有一段距離吧。
比如目前增值稅的征收就常常遇到逃稅偷稅的現(xiàn)象，而要想實(shí)現(xiàn)如美國(guó)之以所得稅為主體稅種，實(shí)在任重道遠(yuǎn)。
關(guān)于讀《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》讀后感
《經(jīng)濟(jì)思想的力量》，一本將近400頁(yè)的書(shū)，可以總結(jié)為一句話：自由市場(chǎng)可以創(chuàng)造更多的財(cái)富和帶來(lái)更大的幸福。
作者馬克史庫(kù)森列舉了美國(guó)的醫(yī)療保障計(jì)劃、社會(huì)保障計(jì)劃、歐洲的福利制度、印度政府對(duì)經(jīng)濟(jì)的過(guò)度干預(yù)等等的例子，論證政府干預(yù)市場(chǎng)的結(jié)果是巨大的經(jīng)濟(jì)損失，與此相對(duì)的，他對(duì)智利的社會(huì)保障私有化和香港的經(jīng)濟(jì)自由度表現(xiàn)出極度的欣賞。
作者偏愛(ài)供給學(xué)派的理論，極力反對(duì)凱恩斯的經(jīng)濟(jì)模式，反對(duì)政府大規(guī)模地干預(yù)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行，提倡經(jīng)濟(jì)自由、市場(chǎng)化、私有化、低稅率等經(jīng)濟(jì)模式。
“管得越少的政府，就是管得越好的”，這句話可能是這位經(jīng)濟(jì)學(xué)家篤信的。
美國(guó)的社會(huì)保障計(jì)劃的章節(jié)，我發(fā)現(xiàn)，我們平常認(rèn)為正確無(wú)誤的政策，其實(shí)帶給我們的是損失。
中國(guó)也有中國(guó)的社保體系，參加社保的公民需要每月向社保體系投入規(guī)定比例的資金，雖然在未來(lái)的會(huì)計(jì)的賬面上，我們可能會(huì)得到比投入量更大的收益，但是，我們失去的是把這筆資金投入到能獲得收益大得多的投資的機(jī)會(huì)，在經(jīng)濟(jì)上，我們是損失的。
而印度和香港的對(duì)比也告訴我們，自由市場(chǎng)和私有化，常常是解決經(jīng)濟(jì)難題的好方法。
低稅率是小政府的體現(xiàn)，也是作者希望看見(jiàn)的。
我在另外一位經(jīng)濟(jì)學(xué)家曼昆的《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》中了解了“剩余”的概念，知道稅收會(huì)使總剩余減小，即使連同政府收入加入總剩余，也會(huì)造成無(wú)謂損失。
就個(gè)人而言，低稅率意味著更多的自由支配的收入，意味著以更低的價(jià)格買到同樣商品。
我覺(jué)得，中國(guó)在政府支出方面嚴(yán)重缺少管理，大量的稅收被浪費(fèi)，沒(méi)有人愿意因稅收把多付的錢用在不合適的地方，低稅率至少可以讓每個(gè)個(gè)人少付一些被浪費(fèi)的錢。
盡管《經(jīng)濟(jì)思想的力量》的確給了我很多很寶貴的思想，但是它的某些部分我不能完全認(rèn)同。
首先是我開(kāi)頭認(rèn)同的私有化的社會(huì)保障。
從總體來(lái)看，市場(chǎng)化的確可以給社會(huì)總體創(chuàng)造更多的財(cái)富，這我并不懷疑，可是，這個(gè)結(jié)論的前提是，每個(gè)人都是理性的。
現(xiàn)實(shí)生活中，不能理性理財(cái)?shù)娜苏紦?jù)的比例，我想，沒(méi)有少到可以忽略的程度，假如社會(huì)保障私有化了，而我們當(dāng)中的某些個(gè)人保障計(jì)劃破產(chǎn)的人，應(yīng)當(dāng)怎樣度過(guò)難關(guān)呢
我認(rèn)為以來(lái)慈善行為是不可靠的，書(shū)中并沒(méi)有解答社會(huì)保障私有化可能帶來(lái)的這個(gè)問(wèn)題。
另外一個(gè)很大的問(wèn)題，作者似乎混淆了概念。
他認(rèn)為在自由經(jīng)濟(jì)下，富人更富了，窮人也更富了，證據(jù)是窮人用上了以前富人才能用的奢侈品。
我認(rèn)為，富人們和窮人們是否比以前更富了，不在于他們財(cái)富的絕對(duì)值是否增加了，而在于他們的差距。
人們所說(shuō)的富人更富，窮人更窮也并不是指窮人的財(cái)富比原來(lái)少了，而是指窮人和富人的財(cái)富差距增大了。
我很認(rèn)同作者關(guān)于“向富人征更多的稅不能帶來(lái)繁榮”這個(gè)觀點(diǎn)，不過(guò)，我認(rèn)為在不向富人征更多稅的同時(shí)，有一個(gè)我認(rèn)為很重要的、幾時(shí)回阻礙經(jīng)濟(jì)發(fā)展的事，是給窮人脫離窮人階級(jí)的機(jī)會(huì)。
只是機(jī)會(huì)，不是實(shí)質(zhì)的援助。
很可惜，作者沒(méi)有提及怎樣使窮人獲得這樣的機(jī)會(huì)。
我認(rèn)為，在自由市場(chǎng)的模式下，“馬太效應(yīng)”會(huì)越發(fā)明顯，企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)可能會(huì)演變成壟斷，而壟斷對(duì)經(jīng)濟(jì)的破壞可能比稅收還要大。
作者崇尚的自由市場(chǎng)，似乎不能解決某些問(wèn)題。
自由市場(chǎng)給我們解決很多問(wèn)題的方向，只是可能有時(shí)候會(huì)失效。
事實(shí)上，我們的政府的干預(yù)明顯多于我們實(shí)際需要的。
看完《經(jīng)濟(jì)思想的力量》，我不時(shí)思考，到底怎樣的自由和政府才是好的組合呢
我的腦海里，出現(xiàn)了NBA這個(gè)詞。
我認(rèn)為NBA的模式是十分值得參考的，前提是，官員要像NBA的管理人員一樣，個(gè)人收益和經(jīng)營(yíng)收益密切相關(guān)。
NBA聯(lián)盟，作為管理機(jī)構(gòu)，權(quán)力無(wú)比強(qiáng)大，從修改規(guī)則到強(qiáng)行阻止球隊(duì)的行為，它想對(duì)任何一支球隊(duì)做任何決定都可以，但是，聯(lián)盟極少動(dòng)用它的權(quán)力，更多的情況是，它讓球隊(duì)自行決定他們的決策。
另外一個(gè)很重要的制度，是選秀制度。
選秀制度使戰(zhàn)績(jī)?cè)愀獾那蜿?duì)得到一次增強(qiáng)實(shí)力的機(jī)會(huì)，選秀制度與工資帽制度一起發(fā)揮作用，使NBA在幾十年間沒(méi)有一支球隊(duì)保持優(yōu)勢(shì)，也沒(méi)有一支球隊(duì)一直是弱旅，充分的競(jìng)爭(zhēng)下，NBA的籃球水平和收益迅速增長(zhǎng)。
與NBA球隊(duì)的普遍盈利不同，由自由競(jìng)爭(zhēng)發(fā)展到現(xiàn)在少數(shù)球隊(duì)瓜分獎(jiǎng)杯的歐洲足壇，很多球隊(duì)不能為老板賺取利潤(rùn)。
自由市場(chǎng)并不是像作者所描述的那樣完美，不過(guò)，我們的政府也的確大了點(diǎn)，當(dāng)今的階段，我希望我們還是盡量聽(tīng)市場(chǎng)的。
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畢業(yè)3年后，就可以考在職，不過(guò)要看你是否重視學(xué)歷，如果只要有學(xué)位，而不需要學(xué)歷的話，相對(duì)來(lái)說(shuō)簡(jiǎn)單些。
學(xué)習(xí)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的感想或心得體會(huì)，一千五百字左右
會(huì)計(jì)基礎(chǔ)(BasicAccountancy)是指會(huì)計(jì)事項(xiàng)的記帳基礎(chǔ),是會(huì)計(jì)確認(rèn)的某種標(biāo)準(zhǔn)方式,是單位收入和支出、費(fèi)用的確認(rèn)的標(biāo)準(zhǔn).對(duì)會(huì)計(jì)基礎(chǔ)的不同選擇，決定單位取得收入和發(fā)生支出在會(huì)計(jì)期間的配比,并直接影響到單位工作業(yè)績(jī)和財(cái)務(wù)成果。
會(huì)計(jì)基礎(chǔ)是在編制財(cái)務(wù)報(bào)表時(shí)，特別是為了確定收入和費(fèi)用所歸屬的會(huì)計(jì)期間、確定資產(chǎn)負(fù)債表項(xiàng)目的金額，為運(yùn)用適合于有關(guān)交易和項(xiàng)目的重大概念而提供的方法。
會(huì)計(jì)基礎(chǔ)是一種計(jì)量標(biāo)準(zhǔn)，它不可能脫離會(huì)計(jì)體系整體而發(fā)揮作用，權(quán)責(zé)發(fā)生制的應(yīng)用只有在有效的政府會(huì)計(jì)和財(cái)務(wù)報(bào)告制度框架下才有實(shí)際意義。
會(huì)計(jì)基礎(chǔ)是現(xiàn)代會(huì)計(jì)學(xué)的重要分支，研究會(huì)計(jì)學(xué)的根本問(wèn)題，闡明會(huì)計(jì)基本理論、基本辦法和基本技能。
是會(huì)計(jì)從業(yè)資格的課程內(nèi)容。
學(xué)科關(guān)系 會(huì)計(jì)學(xué)與高等數(shù)學(xué)關(guān)系密切。
各種會(huì)計(jì)方法和技術(shù)都離不開(kāi)數(shù)學(xué)。
會(huì)計(jì)學(xué)與統(tǒng)計(jì)的關(guān)系，都對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)進(jìn)行數(shù)量化描述。
會(huì)計(jì)學(xué)按其研究?jī)?nèi)容，主要有基礎(chǔ)會(huì)計(jì)、財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)、財(cái)務(wù)管理、成本會(huì)計(jì)、管理會(huì)計(jì)和審計(jì)學(xué)等重要分支。
基礎(chǔ)會(huì)計(jì)闡明會(huì)計(jì)的基礎(chǔ)知識(shí)、基本方法和技術(shù)。
財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)闡明會(huì)計(jì)處理各項(xiàng)資產(chǎn)、負(fù)債和所有者權(quán)益的基本理論和方法；財(cái)務(wù)管理研究資金的籌措、管理、有效利用的理論和方法。
成本會(huì)計(jì)闡明成本的預(yù)測(cè)、計(jì)劃、計(jì)算、分析、控制和決策的基本理論和方法。
管理會(huì)計(jì)闡明如何結(jié)合企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理，綜合地利用企業(yè)會(huì)計(jì)信息的基本理論和方法。
審計(jì)學(xué)闡明對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的合法性、合規(guī)性、合理性及效益性進(jìn)行檢查監(jiān)督的基本理論和方法 根據(jù)使用資料的對(duì)象不同，分為財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)與管理會(huì)計(jì)； 根據(jù)會(huì)計(jì)主體的性質(zhì)不同，分為營(yíng)利組織會(huì)計(jì)與非營(yíng)利組織會(huì)計(jì)； 根據(jù)會(huì)計(jì)對(duì)象的范圍不同，分為宏觀會(huì)計(jì)與微觀會(huì)計(jì)。
