求歷史課外書(shū)的讀后感或讀書(shū)筆記，字?jǐn)?shù)不限，最好是《中國(guó)大歷史》的
第一遍讀完這《中國(guó)大歷史》，便可感覺(jué)，作者寫(xiě)的歷史，自始至終都在問(wèn)著這樣的一個(gè)問(wèn)題：緣何中國(guó)的文明未能發(fā)展出上資本主義
求解這個(gè)問(wèn)題，作者的關(guān)注點(diǎn)集中在財(cái)稅制度上面。
依著這樣的思路，從作者的敘述中，隱約可以看出，作者將中國(guó)的幾千年發(fā)展歷史分為了三段：第一段是中央集權(quán)、官僚體系、意識(shí)形態(tài)逐漸形成的時(shí)期，從商周發(fā)端，到秦漢；隋唐第二段是從城市商業(yè)和國(guó)際（邊境）貿(mào)易中產(chǎn)生了商業(yè)社會(huì)的種子，但這種子在官僚體系、自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)和意識(shí)形態(tài)面前，只是發(fā)展出了服務(wù)于宮廷地主玩樂(lè)所需的奢侈品生產(chǎn)與商業(yè)，這一段從宋元到明清，中間從王安石變法到張居正變法，似有著搞“數(shù)目字管理”的意向，但數(shù)目字管理的條件仍未具備，變法必然失??；第三段是清末受到外來(lái)侵略與沖擊，開(kāi)始尋找強(qiáng)國(guó)的途徑，從清末的洋務(wù)自強(qiáng)運(yùn)動(dòng)到維新變法、立憲改革，再到辛亥革命、五四運(yùn)動(dòng)、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)、土地革命，直到改革開(kāi)放，這一波一波的革命終于推翻了封建帝制，也創(chuàng)造了“一個(gè)新的高層機(jī)構(gòu)”和“一個(gè)新的低層機(jī)構(gòu)”。
而“現(xiàn)在中國(guó)當(dāng)前的任務(wù)，則是在高層機(jī)構(gòu)和低層機(jī)構(gòu)間敷設(shè)有制度性的聯(lián)系（institutionallinks）才能從上至下，能夠以經(jīng)濟(jì)及法治的方法管理，脫離官僚政治的壟斷。
” 《中國(guó)大歷史》由于從宏觀出發(fā)，其架構(gòu)是全局性的，偶然一些細(xì)節(jié)的錯(cuò)誤也未必能導(dǎo)致整體的錯(cuò)誤，在某些方面來(lái)說(shuō)，者倡導(dǎo)“大歷史”（macro-history)，主張利用歸納法將現(xiàn)有史料高度壓縮，先構(gòu)成一個(gè)簡(jiǎn)明而前后連貫的綱領(lǐng)，然后在歐美史比較的基礎(chǔ)上加以研究。
本書(shū)從技術(shù)的角度分析中國(guó)歷史的進(jìn)程，著眼于現(xiàn)代型的經(jīng)濟(jì)體制如何為傳統(tǒng)社會(huì)所不容，以及是何契機(jī)使其在中國(guó)土地上落腳，視野宏闊，見(jiàn)解獨(dú)到，還是有可取性的。
當(dāng)然，中國(guó)歷史典籍浩如煙海，常使初學(xué)者不得其門(mén)而入，這種全篇結(jié)論性的文章在沒(méi)有羅列證據(jù)的情況下，是否可信就看讀者的知識(shí)面了。
很多西方學(xué)術(shù)著作都有這種特點(diǎn)，所以在背后總是列出大堆的參考書(shū)，讓讀者知道其說(shuō)法的來(lái)源。
請(qǐng)問(wèn)領(lǐng)導(dǎo)一詞的出處
的前朝由于沒(méi)有外患，其經(jīng)濟(jì)得到了空前的發(fā)展。
自貞觀元年間，唐朝的人口、土地和糧食產(chǎn)量都大大超過(guò)了前朝。
人民安居樂(lè)業(yè)，豐衣足食。
這也為之后大力發(fā)展手工業(yè)提供了有力的保障。
唐代手工業(yè)水平之高超，甚至可以與現(xiàn)代工藝相媲美。
從我們現(xiàn)在所見(jiàn)到的“唐三彩”等唐代藝術(shù)品看來(lái)，便可窺之一二。
唐朝后期，由于北方的連年戰(zhàn)亂，致使土地荒蕪，人口稀少；而相對(duì)比較穩(wěn)定的南方，逐漸成為唐朝的經(jīng)濟(jì)中心。
與北方不同的是，在南方經(jīng)濟(jì)中手工業(yè)有了更加重要的地位。
中唐以后的手工業(yè)，是在前代的生產(chǎn)基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。
以造船、鑄造、絲織業(yè)而言，在技術(shù)上都超越了初唐，并且隨著手工業(yè)的進(jìn)步與提高，使商業(yè)貿(mào)易也得到了蓬勃發(fā)展。
長(zhǎng)江中下游的新興城市大多以商業(yè)為主，如洪州、蘇州都是當(dāng)時(shí)的商業(yè)貿(mào)易中心。
晚唐也出現(xiàn)了一批杰出文人，其中以杜甫、白居易最為著名。
杜甫的《兵車(chē)行》，白居易的三吏、三別等作品是其中的代表作。
總體比較，就當(dāng)時(shí)的世界范圍來(lái)看，唐帝國(guó)也是最重要、最強(qiáng)盛的國(guó)家之一。
歐洲的封建強(qiáng)國(guó)主要有法蘭克王國(guó)和拜占庭帝國(guó)，但就社會(huì)發(fā)展階段而言，他們都遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于唐朝。
東方重要的國(guó)家有印度和日本。
印度戒日王重新統(tǒng)一次大陸前后剛剛確立了封建制，可他死后次大陸隨即分崩離析，割據(jù)局面一直持續(xù)到十二世紀(jì)末。
日本的「大化改新」雖然盡量模仿唐朝的制度，但改革本身卻是具有由奴隸制向封建制過(guò)渡的性質(zhì)。
所以，在世界范圍內(nèi)，唐朝不但能夠自立于世界民族之林，而且屬于最先進(jìn)的行列。
其次，唐代在中國(guó)多民族國(guó)家的發(fā)展壯大中也居有重要的歷史地位。
中國(guó)社會(huì)經(jīng)過(guò)魏晉南北朝的民族融合和文化整合，到隋朝重新實(shí)現(xiàn)了政治統(tǒng)一。
但隋朝畢竟祚短，中華民族新的統(tǒng)一體的鞏固和發(fā)展，中國(guó)新文化的形成和繁盛，就成了李唐王朝的歷史任務(wù)。
有唐歷時(shí)幾三百年，前期統(tǒng)一，國(guó)力強(qiáng)盛，疆域遼闊。
高度的物質(zhì)文明和高水平的文化使周邊各族增強(qiáng)了向心力，于是國(guó)內(nèi)各民族間的接觸和交往空前發(fā)展，民族關(guān)系進(jìn)一步密切。
因此，唐代是繼漢代之后，中國(guó)統(tǒng)一的多民族國(guó)家壯大、發(fā)展的又一重要?dú)v史階段。
復(fù)次，唐帝國(guó)崇高的國(guó)際地位和輝煌的經(jīng)濟(jì)文化成就，使亞洲各國(guó)乃至歐洲、非洲國(guó)家對(duì)之產(chǎn)生了由衷的欣羨之情，他們爭(zhēng)相與唐朝交往，遂使中國(guó)成為亞洲諸國(guó)經(jīng)濟(jì)文化交流的橋梁和中心，在東西方交往中發(fā)揮了顯著重要的作用。
在當(dāng)時(shí)的世界中，文化交流中心主要有印度、阿拉伯和唐朝中國(guó)，其中又以唐朝地位最為突出。
唐代是繼漢代之后，中國(guó)歷史上中外經(jīng)濟(jì)文化交流的又一高峰期，具有特別重要的地位。
再次，唐朝正處于中國(guó)古代社會(huì)由前期向后期發(fā)生轉(zhuǎn)折的關(guān)鍵時(shí)期，從這個(gè)意義上說(shuō)，唐朝也具有重要的歷史地位。
當(dāng)時(shí)社會(huì)變化的中心是：魏晉南北朝以來(lái)的民族文化環(huán)境，給傳統(tǒng)的中國(guó)社會(huì)造成了極大沖擊，產(chǎn)生了許多新的因素，世家大族衰頹沒(méi)落，一般地主的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和政治勢(shì)力空前發(fā)展。
與此相應(yīng)是各項(xiàng)制度不斷的、全面的變革更新。
唐朝后期出現(xiàn)的很多萌芽狀態(tài)的新事物，對(duì)此后千余年的歷史發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
從租庸調(diào)到兩稅法的變化，不僅是唐代賦稅制度上的改革，而是中國(guó)古代稅制由稅丁到稅產(chǎn)的濫觴。
宋代的「二稅」、明代的「一條鞭法」、清代的「攤丁入畝」，都是唐代兩稅制的繼續(xù)和發(fā)展。
中唐時(shí)期韓愈和李翱的哲學(xué)思想為宋明理學(xué)開(kāi)了先河。
韓愈、柳宗元所倡導(dǎo)的「古文運(yùn)動(dòng)」為宋代「古文運(yùn)動(dòng)」的第二次高潮奠定了基礎(chǔ)，寫(xiě)古文之風(fēng)一直持續(xù)到「五四」白話文運(yùn)動(dòng)的前夕。
由此可見(jiàn)，從唐中葉開(kāi)始到北宋建立，二百年間醞釀了中國(guó)古代社會(huì)的重大變化，許多新事物都萌發(fā)產(chǎn)生于唐代。
在這個(gè)歷史轉(zhuǎn)折階段，既有舊時(shí)代衰亡中的痛苦，也有新時(shí)代來(lái)臨的曙光。
總之，唐朝經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、文化繁榮、國(guó)力強(qiáng)盛，國(guó)際地位超邁往古，是中國(guó)歷史上繼漢代出現(xiàn)的又一鼎盛局面，史稱「強(qiáng)漢盛唐」；唐朝后期的發(fā)展又為中國(guó)古代社會(huì)的巨大變革開(kāi)了先河。
唐代確實(shí)是中華民族歷史上一個(gè)光輝燦爛的偉大時(shí)代
祖國(guó)五千年變化的讀后感 （最好只有一兩行字）
宣傳畫(huà) 和胡錦濤同志在十七大報(bào)告中提出，在新的發(fā)展階段繼續(xù)全面建設(shè)小康社會(huì)、發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，必須堅(jiān)持以理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀。
胡錦濤說(shuō)，科學(xué)發(fā)展觀，是對(duì)黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展的重要思想的繼承和發(fā)展，是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是同馬克思列寧主義、思想、理論和“三個(gè)代表”重要思想既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論，是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要指導(dǎo)方針，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。
胡錦濤指出，科學(xué)發(fā)展觀，是立足社會(huì)主義初級(jí)階段基本國(guó)情，總結(jié)我國(guó)發(fā)展實(shí)踐，借鑒國(guó)外發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，適應(yīng)新的發(fā)展要求提出的重大戰(zhàn)略思想。
強(qiáng)調(diào)認(rèn)清社會(huì)主義初級(jí)階段基本國(guó)情，不是要妄自菲薄、自甘落后，也不是要脫離實(shí)際、急于求成，而是要堅(jiān)持把它作為推進(jìn)改革、謀劃發(fā)展的根本依據(jù)。
我們必須始終保持清醒頭腦，立足社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)最大的實(shí)際，科學(xué)分析，深刻把握我國(guó)發(fā)展面臨的新課題新矛盾，更加自覺(jué)地走科學(xué)發(fā)展道路，奮力開(kāi)拓中國(guó)特色社會(huì)主義更為廣闊的發(fā)展前景。
胡錦濤說(shuō)，科學(xué)發(fā)展觀，第一要?jiǎng)?wù)是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。
――必須堅(jiān)持把發(fā)展作為黨執(zhí)政興國(guó)的第一要義。
要牢牢抓住經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心，堅(jiān)持聚精會(huì)神搞建設(shè)、一心一意謀發(fā)展，不斷解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力。
要著力把握發(fā)展規(guī)律、創(chuàng)新發(fā)展理念、轉(zhuǎn)變發(fā)展方式、破解發(fā)展難題，提高發(fā)展質(zhì)量和效益，實(shí)現(xiàn)又好又快發(fā)展。
――必須堅(jiān)持以人為本。
要始終把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為黨和國(guó)家一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，尊重人民主體地位，發(fā)揮人民首創(chuàng)精神，保障人民各項(xiàng)權(quán)益，走共同富裕道路，促進(jìn)人的全面發(fā)展，做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享。
――必須堅(jiān)持全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。
要按照中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局，全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)，促進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)各個(gè)環(huán)節(jié)、各個(gè)方面相協(xié)調(diào)，促進(jìn)生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力、上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相協(xié)調(diào)。
――必須堅(jiān)持統(tǒng)籌兼顧。
要正確認(rèn)識(shí)和妥善處理中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)中的重大關(guān)系，統(tǒng)籌個(gè)人利益和集體利益、局部利益和整體利益、當(dāng)前利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，充分調(diào)動(dòng)各方面積極性。
既要總攬全局、統(tǒng)籌規(guī)劃，又要抓住牽動(dòng)全局的主要工作、事關(guān)群眾利益的突出問(wèn)題，著力推進(jìn)、重點(diǎn)突破。
胡錦濤指出，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，要求我們始終堅(jiān)持“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線。
黨的基本路線是黨和國(guó)家的生命線，是實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展的政治保證。
以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心是興國(guó)之要，是我們黨、我們國(guó)家興旺發(fā)達(dá)和長(zhǎng)治久安的根本要求；四項(xiàng)基本原則是立國(guó)之本，是我們黨、我們國(guó)家生存發(fā)展的政治基石；改革開(kāi)放是強(qiáng)國(guó)之路，是我們黨、我們國(guó)家發(fā)展進(jìn)步的活力源泉。
要堅(jiān)持把以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心同四項(xiàng)基本原則、改革開(kāi)放這兩個(gè)基本點(diǎn)統(tǒng)一于發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐，任何時(shí)候都決不能動(dòng)搖。
、資源、環(huán)境、發(fā)展”四位一體的辯證關(guān)系，并將此類規(guī)則與關(guān)系在不同時(shí)段或不同區(qū)域的差異表達(dá)，包含在整個(gè)時(shí)代演化的共性趨勢(shì)之中。
在科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)下的國(guó)家的戰(zhàn)略，必然具有十分堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)和豐富的哲學(xué)內(nèi)涵。
面對(duì)實(shí)現(xiàn)其戰(zhàn)略目標(biāo)（或戰(zhàn)略目標(biāo)組）所規(guī)定的內(nèi)容，各個(gè)國(guó)家和地區(qū)，都要根據(jù)自己的國(guó)情和具體條件，去規(guī)定實(shí)施戰(zhàn)略目標(biāo)的方案和規(guī)劃，從而組成一個(gè)完善的戰(zhàn)略體系，在理論上和實(shí)證上去尋求國(guó)家戰(zhàn)略實(shí)施過(guò)程中的“滿意解”。
從科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)出發(fā)，其體系具有三個(gè)最為明顯的特征： 其一，它必須能衡量一個(gè)國(guó)家或區(qū)域的“發(fā)展度”，發(fā)展度強(qiáng)調(diào)了生產(chǎn)力提高和社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力特征，即判別一個(gè)國(guó)家或區(qū)域是否在是真正地發(fā)展
是否在是健康地發(fā)展
是否是理性地發(fā)展
以及是否是保證生活質(zhì)量和生存空間的前提下不斷地發(fā)展
其二，是衡量一個(gè)國(guó)家或區(qū)域的“協(xié)調(diào)度”，協(xié)調(diào)度強(qiáng)調(diào)了內(nèi)在的效率和質(zhì)量的概念，即強(qiáng)調(diào)合理地優(yōu)化調(diào)控財(cái)富的來(lái)源、財(cái)富的積聚、財(cái)富的分配以及財(cái)富在滿足全人類需求中的行為規(guī)范。
即能否維持環(huán)境與發(fā)展之間的平衡
能否維持效率與公正之間的平衡
能否維持市場(chǎng)發(fā)育與政府調(diào)控之間的平衡
能否維持當(dāng)代與后代之間在利益分配上的平衡
其三，是衡量一個(gè)國(guó)家或區(qū)域的“持續(xù)度”，即判斷一個(gè)國(guó)家或區(qū)域在發(fā)展進(jìn)程中的長(zhǎng)期合理性。
持續(xù)度更加注重從“時(shí)間維”上去把握發(fā)展度和協(xié)調(diào)度。
建立科學(xué)發(fā)展觀的理論體系所表明的三大特征，即數(shù)量維（發(fā)展）、質(zhì)量維（協(xié)調(diào)）、時(shí)間維（持續(xù)），從根本上表征了對(duì)于發(fā)展的完滿追求。
編輯本段 應(yīng)用 狠抓落實(shí)，努力實(shí)現(xiàn)五大轉(zhuǎn)變： 一要進(jìn)一步轉(zhuǎn)變發(fā)展觀念。
當(dāng)前，存在于某些地區(qū)和部門(mén)領(lǐng)導(dǎo)干部頭腦里的發(fā)展觀念與科學(xué)發(fā)展觀的要求還有較大差距。
有的依然把發(fā)展是硬道理簡(jiǎn)單地理解為“增長(zhǎng)是硬道理”，有的依舊把“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”視為“以速度為中心”，還有的不惜以犧牲資源、環(huán)境為代價(jià)追求產(chǎn)值，甚至弄虛作假，貪大求洋，熱衷于大搞“政績(jī)工程”、“形象工程”。
更有甚者，一些地方借“統(tǒng)籌”之名搞新的形式主義，如有的打著“統(tǒng)籌城鄉(xiāng)”和“城鄉(xiāng)一體化”的幌子，動(dòng)輒提出搞什么“國(guó)際一流”、“超一流”，歪曲和背離科學(xué)發(fā)展觀的真正內(nèi)涵；有的熱衷于貼“標(biāo)簽”、炒概念，以口號(hào)代替對(duì)“五個(gè)統(tǒng)籌”的具體貫徹落實(shí)。
這些情況表明，轉(zhuǎn)變發(fā)展觀念仍然十分艱巨。
二要進(jìn)一步轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式，大力推進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式向集約型轉(zhuǎn)變，走新型工業(yè)化道路。
首先要以提高質(zhì)量效益為中心；其次要以節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境為目標(biāo)，加大實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的力度，大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，在全社會(huì)提倡綠色生產(chǎn)方式和文明消費(fèi)，形成有利于低投入、高產(chǎn)出、少排污、可循環(huán)的政策環(huán)境和發(fā)展機(jī)制，完善相應(yīng)的法律法規(guī)，全面建設(shè)節(jié)約型社會(huì)；最后要以科技進(jìn)步為支撐。
難道是你的老師改錯(cuò)了
等勢(shì)面越密的地方電場(chǎng)強(qiáng)度確實(shí)越大，用E=U\\\/d（E是電場(chǎng)強(qiáng)度，U是兩點(diǎn)之間的電勢(shì)差，d是兩點(diǎn)間距離）這個(gè)公式就可以判斷了。
這個(gè)公式雖然只能用在勻強(qiáng)電場(chǎng)上，卻可以用來(lái)判斷電場(chǎng)強(qiáng)度的大小。
你看，等勢(shì)面之間的電勢(shì)差不是相等的嗎，即U一樣，越密就表示d越小，那么由公式知，E越大。
至于電場(chǎng)線，也確實(shí)是越密電場(chǎng)強(qiáng)度就越大啊。
你說(shuō)“由負(fù)電荷激發(fā)的電場(chǎng)”，我想惟一的不同就是正負(fù)號(hào)了吧。
可是電場(chǎng)強(qiáng)度是矢量，它的正負(fù)號(hào)不表示大小（只有標(biāo)量的正負(fù)號(hào)才是表示大小的），它的正負(fù)號(hào)表示方向。
場(chǎng)強(qiáng)方向就是電場(chǎng)線方向 某點(diǎn)的電場(chǎng)方向或者電場(chǎng)線方向就是電場(chǎng)線在該點(diǎn)的切線方向 沒(méi)聽(tīng)過(guò)“等勢(shì)面方向”這說(shuō)法 電場(chǎng)中的概念較多，而且較抽象，所以同學(xué)們常對(duì)電場(chǎng)中的概念分析題感到?jīng)]有頭緒，有時(shí)亂猜，沒(méi)有把握。
其實(shí)解電場(chǎng)中的概念分析題時(shí)只要理清思路，就會(huì)覺(jué)得很容易了。
電場(chǎng)中的概念可以歸納為如圖1所示的網(wǎng)絡(luò)，電場(chǎng)線與等勢(shì)面可以形象描述電場(chǎng)中場(chǎng)強(qiáng)與電勢(shì)這兩個(gè)固有性質(zhì)，由場(chǎng)強(qiáng)和粒子的電性可知電場(chǎng)力。
由電場(chǎng)力可知粒子運(yùn)動(dòng)的加速度，由初速度與加速度的關(guān)系可知粒子的運(yùn)動(dòng)情況。
同樣，由電勢(shì)和粒子的電性可知電勢(shì)能，由電勢(shì)能的變化可知電場(chǎng)力做功的情況，當(dāng)然，由電場(chǎng)力和位移的夾角關(guān)系也可知道電場(chǎng)力做功的情況。
這一大家熟悉的網(wǎng)絡(luò)就能提供清晰世上總是有著無(wú)數(shù)的可能性，但其中卻蘊(yùn)含著一條亙古不變的規(guī)律。
人們總是在以各種方式去摸索，去探尋，在不斷的跌跘中，慢慢地衍變出這種認(rèn)識(shí)。
有人遵循這種路徑，事半功倍。
還記得赫本嗎，她擁有天使般的微笑，她曾經(jīng)是個(gè)芭蕾舞舞者，但她發(fā)現(xiàn)無(wú)望當(dāng)上首席舞者時(shí)選擇了演戲，但精湛的舞技為她在大熒幕上贏得了更多的掌聲。
當(dāng)你翻開(kāi)幾米的繪本，或許你會(huì)感受到一個(gè)充滿情感的人正在認(rèn)真地創(chuàng)作，但幾米曾做了十幾年的廣告人，去一無(wú)所獲，但當(dāng)他回歸生活，將他的情感釋放于繪本中卻獲得了成功，他也找到了人生的真諦。
有人繞離了軌跡，或事倍功半，或止步不前。
你無(wú)法知道你是否是在第666次實(shí)驗(yàn)中僥幸成功的歐立希，是否是嘗試了五百多次而成果寥寥的普利斯特利。
或許你還是那個(gè)恩格斯在《自然辯證法》中提到的“在真理撞上鼻尖時(shí)還沒(méi)有找到真理”的索勒，如果你使原有的假設(shè)更符合客觀，或許“氯氣的發(fā)現(xiàn)者”稱號(hào)不會(huì)拱手送人。
人生極長(zhǎng)又極短，如果在繼承原有傳統(tǒng)的精華后，才可能使無(wú)用功降到最低，發(fā)揮出生命機(jī)械的最大輸出功率。
遵循這路徑，完善這路徑，發(fā)揚(yáng)這路徑，去攀登一個(gè)又一的巔峰
手抄報(bào)，要求歌頌祖國(guó)的，字?jǐn)?shù)多的，急急急急急急，謝謝大家，如果寫(xiě)好了我會(huì)獎(jiǎng)勵(lì)。
手抄報(bào)，要求歌頌祖國(guó)的，字?jǐn)?shù)多的，急急急急急急，謝謝大家，如果寫(xiě)好了我會(huì)獎(jiǎng)勵(lì)。
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老帖1個(gè)月以上算墳..挖墳的封3天 連續(xù)挖3精品墳的封三天,以下不做處理 辱罵他人誹謗他人的封10天 反D反ZF帖子永封 嚴(yán)重?cái)_亂貼吧瀏覽永封 (反正本地球有的是耐心每天點(diǎn)半年的封ID) 無(wú)內(nèi)容主題刪.病毒廣告刪,違反條例刪.出言不遜貼刪 無(wú)論是主題還是回復(fù),一經(jīng)發(fā)現(xiàn)回復(fù)有含容易誤導(dǎo)他人認(rèn)知,偽科學(xué),反科學(xué),故意發(fā)表錯(cuò)誤的內(nèi)容的 嚴(yán)禁發(fā)布任何邀請(qǐng)要求圍觀其他鏈接和主題的帖子,嚴(yán)禁發(fā)表好找化學(xué)吧成員對(duì)外戰(zhàn)貼,違者刪帖,封10天 國(guó)際問(wèn)題帖子,無(wú)論主題或回復(fù)一旦出現(xiàn)含極端暴力,民族主義,攻擊誹謗他人,內(nèi)容永封該ID 每一貼封一天,每一個(gè)主題封10天 工業(yè)問(wèn)題資料不刪,工業(yè)廣告不刪,試劑儀器供應(yīng)廣告不刪 還有,順便提醒一下那些提問(wèn)黨 第一就是,他人沒(méi)有任何責(zé)任和義務(wù)必須回答你的問(wèn)題,也許你的問(wèn)題會(huì)根本無(wú)人理睬 第二,有部分人并不愛(ài)好看到高手進(jìn),超級(jí)難題,強(qiáng)人解決等字眼請(qǐng)慎重選擇表達(dá)方式 第三,網(wǎng)絡(luò)發(fā)言自由度高,你的答案并不一定就是正確的,請(qǐng)認(rèn)真瀏覽所有回帖并根據(jù)自己的判斷選擇答案思想水平 科學(xué)發(fā)展是一種能力要求。
科學(xué)發(fā)展觀，是時(shí)代精神的精華，是實(shí)踐創(chuàng)新的偉大成果，是黨的集體智慧的結(jié)晶，內(nèi)涵豐富，思想深刻。
如果憑一知半解、憑主觀愿望、憑老的經(jīng)驗(yàn)，不可能做科學(xué)發(fā)展觀的忠實(shí)執(zhí)行者。
科學(xué)發(fā)展能不能上水平、黨員干部能不能受教育、人民群眾能不能得實(shí)惠，是衡量一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部有沒(méi)有真本領(lǐng)的試金石。
作為科學(xué)發(fā)展的引領(lǐng)者、正確思路的決策者、實(shí)踐行為的示范者，領(lǐng)導(dǎo)干部要真正擔(dān)當(dāng)起領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)發(fā)展的責(zé)任，就必須切實(shí)增強(qiáng)貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的自覺(jué)性和堅(jiān)定性，著力轉(zhuǎn)變不適應(yīng)不符合科學(xué)發(fā)展觀的思想觀念，著力解決影響和制約科學(xué)發(fā)展的突出問(wèn)題以及黨員干部黨性黨風(fēng)黨紀(jì)方面群眾反映強(qiáng)烈的問(wèn)題，著力構(gòu)建有利于科學(xué)發(fā)展的體制機(jī)制，提高領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)發(fā)展、促進(jìn)社會(huì)和諧的能力，使黨的工作和黨的建設(shè)更加符合科學(xué)發(fā)展觀的要求，把全社會(huì)的發(fā)展積極性進(jìn)一步引導(dǎo)到科學(xué)發(fā)展上來(lái)，把科學(xué)發(fā)展觀貫徹落實(shí)到經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展各個(gè)方面。
編輯本段 問(wèn)題 開(kāi)展學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀活動(dòng)要著重從哪幾方面作出努力 第一，進(jìn)一步深刻理解貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的重大意義。
第二，進(jìn)一步抓好發(fā)展這個(gè)黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)。
第三，進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益。
第四，進(jìn)一步堅(jiān)持解放思想、改革創(chuàng)新。
第五，進(jìn)一步提高黨員干部隊(duì)伍素質(zhì)。
第六，進(jìn)一步動(dòng)員廣大人民群眾投身科學(xué)發(fā)展的偉大實(shí)踐。
深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀要論 牢牢把握深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀活動(dòng)的總要求 在全黨開(kāi)展深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀活動(dòng)，是用中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系武裝全黨的重大舉措，是深入推進(jìn)改革開(kāi)放、推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展、促進(jìn)社會(huì)和諧穩(wěn)定的迫切需要。
黨員干部受教育、科學(xué)發(fā)展上水平、作的主要內(nèi)容，是推動(dòng)科學(xué)發(fā)展的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。
因此，能否做到科學(xué)決策就成為檢驗(yàn)各級(jí)黨委貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀能力的重要標(biāo)準(zhǔn)。
近年來(lái)，鐵道部黨組從滿足我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的新需要和人民群眾的新期待出發(fā)，深入調(diào)研，果斷決策，努力推動(dòng)我國(guó)鐵路事業(yè)又好又快發(fā)展，積累了深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀的寶貴經(jīng)驗(yàn)。
編輯本段 與新型工業(yè)化 亞洲開(kāi)發(fā)銀行曾經(jīng)指出，如果中國(guó)利用能源的效率達(dá)到目前發(fā)達(dá)國(guó)家的水平，GNP能在1992年翻一番而不用增加能量投入，由此可大大減緩中國(guó)生態(tài)環(huán)境的壓力。
一些發(fā)達(dá)國(guó)家，諸如荷蘭、瑞典、日本、美國(guó)等，在經(jīng)濟(jì)社會(huì)保持發(fā)展的同時(shí)達(dá)到工業(yè)用水實(shí)現(xiàn)零增長(zhǎng)甚至負(fù)增長(zhǎng)，也為我國(guó)提供了樣板。
經(jīng)濟(jì)發(fā)展不是以拼資源、拼能源、惡化環(huán)境和破壞生態(tài)為代價(jià)，而是要處處考慮可持續(xù)發(fā)展，應(yīng)用信息化和高技術(shù)節(jié)約資源，保護(hù)資源和環(huán)境，提倡循環(huán)經(jīng)濟(jì)，采用新技術(shù)特別是清潔生產(chǎn)技術(shù)，提高生產(chǎn)過(guò)程和產(chǎn)品的綠色化程度。
同時(shí)要充分發(fā)揮市場(chǎng)在資源配置中的基礎(chǔ)作用，利用反映資源、環(huán)境真實(shí)價(jià)值的價(jià)格杠桿，引導(dǎo)人們消費(fèi)行為的理性化；此外還要不斷完善資源保護(hù)和合理利用的政策法規(guī)，嚴(yán)格執(zhí)法監(jiān)督。
編輯本段 相關(guān)資料 《重托——深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀》 出版社：中央文獻(xiàn)音像出版社 一個(gè)政黨要站在時(shí)代的前列，一刻也不能沒(méi)有理論的創(chuàng)新。
勇于和善于根據(jù)實(shí)踐發(fā)展的要求，不斷推進(jìn)馬克思主義理論創(chuàng)新，是中國(guó)共產(chǎn)黨人的一個(gè)鮮明風(fēng)格和政治優(yōu)勢(shì)。
耗資百萬(wàn)，實(shí)景拍攝的十集電視理論文獻(xiàn)片《重托——深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀》，是目前唯一一部用視覺(jué)語(yǔ)言展示馬克思主義中國(guó)化最新成果、理論與實(shí)踐緊密結(jié)合的經(jīng)典影視教材。
該片翔實(shí)、客觀地向我們展示了以胡錦濤同志為總書(shū)記的新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體，以科學(xué)發(fā)展的戰(zhàn)略思想，帶領(lǐng)全黨全國(guó)人民，不負(fù)人民的重托，不辱歷史使命，堅(jiān)持以理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，堅(jiān)持黨的基本路線、基本綱領(lǐng)、基本經(jīng)驗(yàn)，繼續(xù)解放思想，堅(jiān)持改革開(kāi)放，推動(dòng)科學(xué)發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)和諧，為全面建設(shè)小康社會(huì)而奮斗的歷程。
在科學(xué)發(fā)展觀的指引下，以胡錦濤為總書(shū)記的黨中央正確認(rèn)識(shí)國(guó)內(nèi)外發(fā)展大勢(shì)，全面把握我國(guó)發(fā)展的新要求和人民群眾的新期待，認(rèn)真總結(jié)黨治國(guó)理政的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，堅(jiān)持繼承與創(chuàng)新相結(jié)合、理論與實(shí)踐相結(jié)合、當(dāng)前與長(zhǎng)遠(yuǎn)相結(jié)合，推進(jìn)理論創(chuàng)新和其他各個(gè)方面的創(chuàng)新，科學(xué)制定適應(yīng)時(shí)代要求和人民愿望的行動(dòng)綱領(lǐng)和大政方針。
全片總共十集，從歷史的角度出發(fā)，從理論的高度著眼，采用翔實(shí)的歷史資料（例子、圖片、領(lǐng)導(dǎo)專訪以及影像資料），全景再現(xiàn)了深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀活動(dòng)的偉大畫(huà)卷。
全片分為人民重托、科學(xué)發(fā)展、社會(huì)和諧、夯實(shí)三農(nóng)、九天攬?jiān)?、精神家園、和諧世界、執(zhí)政興國(guó)、黨旗在前、共建共享10集，全面展示中國(guó)共產(chǎn)黨人在科學(xué)發(fā)展觀的指引下，“不負(fù)人民重托、不辱歷史使命”的豪邁和偉大。
中央決定開(kāi)展深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀試點(diǎn)工作以來(lái)，全國(guó)各級(jí)黨政機(jī)關(guān)、部隊(duì)、企事業(yè)單位按中央的部署，正在陸續(xù)全面開(kāi)展科學(xué)發(fā)展觀的學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)；為配合中央下發(fā)由中央文獻(xiàn)出版社出版《、、江澤民論科學(xué)發(fā)展》《科學(xué)發(fā)展觀重要論述摘要》兩本學(xué)習(xí)資料的學(xué)習(xí)需要，解決學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀中的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，中央文獻(xiàn)出版社、中央文獻(xiàn)音像出版社出版了《學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀中的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題解讀》音像和圖書(shū)產(chǎn)品。
用來(lái)解決各級(jí)黨政機(jī)關(guān)、部隊(duì)、企事業(yè)單位學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀中所遇到的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。
《國(guó)有企業(yè)深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀活動(dòng)專題講座》課程介紹： 第一講 實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀與企業(yè)自主創(chuàng)新 第二講 關(guān)于科學(xué)發(fā)展觀一些基本問(wèn)題的思考 第三講 宏觀經(jīng)濟(jì)形勢(shì)與國(guó)家調(diào)控政策 第四講 科學(xué)發(fā)展觀與提高國(guó)有企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力 第五講 國(guó)企改革與以人為本 第六講 科學(xué)發(fā)展觀與國(guó)有經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)調(diào)整 第七講 經(jīng)濟(jì)形勢(shì)突變與企業(yè)應(yīng)對(duì) 第八講 科學(xué)發(fā)展觀與企業(yè)黨的建設(shè) 以科學(xué)精神學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展觀 隨著時(shí)代的進(jìn)步，科學(xué)精神也被不斷賦予豐富的內(nèi)容。
今天我們所說(shuō)的科學(xué)精神，基本上包括了七個(gè)方面涵義，一是勇于探索求知、敢于超越前人的探索創(chuàng)新精神；二是以事實(shí)為依據(jù)、努力揭示未知奧秘的唯實(shí)求真精神；三是堅(jiān)信客觀規(guī)律、遵從思維法則的崇尚理性精神；四是自由探討、相互爭(zhēng)鳴的平等寬容精神；五是熱情嚴(yán)謹(jǐn)、刻苦堅(jiān)韌的執(zhí)著敬業(yè)精神；六是大力協(xié)同、密切配合的團(tuán)結(jié)協(xié)作精神；七是獻(xiàn)身科學(xué)、造福人類的無(wú)私奉獻(xiàn)精神。
科學(xué)精神作為一種正確認(rèn)識(shí)客觀事物、探求客觀真理的價(jià)值體系和行為規(guī)范，誕生于科學(xué)領(lǐng)域，但已不局限于科學(xué)領(lǐng)域。
科學(xué)精神的形成和傳播，對(duì)人類社會(huì)的生產(chǎn)生活產(chǎn)生了巨大影響，也是貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀所需要的。
[1][2][3][4][5][6][7][8][9] 西游記介紹 小說(shuō)簡(jiǎn)介 《 古典名著《西游記》 西游記》是吳承恩所著，是中國(guó)古典四大名著之一，是一部?jī)?yōu)秀的神魔小說(shuō)，也是一部規(guī)模宏偉、結(jié)構(gòu)完整、用幻想形式來(lái)反映社會(huì)矛盾的巨著。
小說(shuō)以整整七回的“大鬧天宮”故事開(kāi)始，把孫悟空的形象提到全書(shū)首要的地位。
第八至十二回寫(xiě)如來(lái)說(shuō)法，觀音訪僧，魏征斬龍，唐僧出世等故事，交待取經(jīng)的緣起。
從十三回到全書(shū)結(jié)束,講述了五百年后，觀音向?qū)O悟空道出自救的方法：他須隨唐三藏到西方取經(jīng)，作其徒弟，修成正果之日便得救。
孫悟空遂緊隨唐三藏上路，途中屢遇妖魔鬼怪，二人與豬八戒、沙僧等合力對(duì)付，展開(kāi)一段艱辛的取西經(jīng)之旅。
作品寫(xiě)于明朝中期，當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)雖繁榮，但政治日漸敗壞，百姓生活困苦。
作者對(duì)此不合理的現(xiàn)象，通過(guò)故事提出批評(píng)。
此作品共一百回，六十萬(wàn)余字。
分回標(biāo)目，每一回目以整齊對(duì)偶展現(xiàn)。
故事敘述唐三藏與徒弟孫悟空、豬八戒、沙僧、白龍馬經(jīng)過(guò)九九八十一次磨難，到西天取經(jīng)的過(guò)程。
三大部分 第一部分（一到七回）介紹孫悟空的神通廣大，大鬧天宮； 第二部分（八到十二回）敘三藏取經(jīng)的緣由； 第三部分（十三到一百回）是全書(shū)故事的主體，寫(xiě)悟空等降伏妖魔，最終到達(dá)西天取回真經(jīng)。
編輯本段 作者介紹 生平 吳承恩(1501年
—1582年
)，字汝忠，號(hào)射陽(yáng)山人，淮安府山陽(yáng)縣（今江蘇省淮安市楚州區(qū)）人，漢族，明代小說(shuō)家。
吳承恩大約40歲才補(bǔ)得一個(gè)歲貢生，到北京等待分配官職，沒(méi)有被選上，由于母老家貧，去做了長(zhǎng)興縣丞，終因受人誣告，兩年后“拂袖而歸”，晚年以賣(mài)文為生，大約活了82歲。
吳承恩自幼喜歡讀野言稗史，熟悉古代神話和民間傳說(shuō)。
科場(chǎng)的失意，生活的困 取景歷史 唐僧取經(jīng)是歷史上一件真實(shí)的事。
大約距今一千三百多年前，即唐太宗貞觀3年（629年），年僅29歲的青年和尚玄奘帶領(lǐng)一個(gè)弟子離開(kāi)京城長(zhǎng)安，到天竺（印度）游學(xué)。
他從長(zhǎng)安出發(fā)后，途經(jīng)中亞、阿富汗、巴基斯坦。
過(guò)高昌國(guó)時(shí)，那里的居民非常推崇佛教，國(guó)王見(jiàn)他們是從大唐來(lái)的和尚，非常高興，愿封他們?yōu)樽o(hù)國(guó)法師，加上黃金百兩、駿馬千匹。
弟子動(dòng)搖了，最后留在了高昌國(guó)，而玄奘偷偷溜了出來(lái)向西逃去。
不料被高昌國(guó)士兵截住。
沒(méi)想到他們是前來(lái)護(hù)送玄奘西去取經(jīng)的。
士兵送給玄奘一匹白馬和一些文書(shū)，玄奘感激不已。
他向王宮方向拜了幾拜，就騎馬西去了。
玄奘歷盡艱難險(xiǎn)阻，最后到達(dá)了印度。
他在那里學(xué)習(xí)了兩年多，并在一次大型佛教經(jīng)學(xué)辯論會(huì)任主講，受到了贊譽(yù)。
貞觀20年（646年），46歲的玄奘回到了長(zhǎng)安，帶回佛經(jīng)657部。
修筑大雁塔 為防止經(jīng)文被盜，玄奘在唐朝皇帝的幫助下修筑了大雁塔，保存經(jīng)文。
他這次西天取經(jīng)，前后十九年，行程幾萬(wàn)里，是一次傳奇式的萬(wàn)里長(zhǎng)征，轟動(dòng)一時(shí)。
后來(lái)玄奘口述西行見(jiàn)聞，由弟子辯機(jī)輯錄成《大唐西域記》十二卷。
但這部書(shū)主要講述了路上所見(jiàn)各國(guó)的歷史、地理及交通，沒(méi)有什么故事。
直到他的弟子慧立、彥琮撰寫(xiě)人繞離了軌跡，或事倍功半，或止步不前。
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或許你還是那個(gè)恩格斯在《自然辯證法》中提到的“在真理撞上鼻尖時(shí)還沒(méi)有找到真理”的索勒，如果你使原有的假設(shè)更符合客觀，或許“氯氣的發(fā)現(xiàn)者”稱號(hào)不會(huì)拱手送人。
人生極長(zhǎng)又極短，如果在繼承原有傳統(tǒng)的精華后，才可能使無(wú)用功降到最低，發(fā)揮出生命機(jī)械的最大輸出功率。
遵循這路徑，完善這路徑，發(fā)揚(yáng)這路徑，去攀登一個(gè)又一的巔峰
手抄報(bào)，要求歌頌祖國(guó)的，字?jǐn)?shù)多的，急急急急急急，謝謝大家，如果寫(xiě)好了我會(huì)獎(jiǎng)勵(lì)。
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老帖1個(gè)月以上算墳..挖墳的封3天 連續(xù)挖3精品墳的封三天,以下不做處理 辱罵他人誹謗他人的封10天 反D反ZF帖子永封 嚴(yán)重?cái)_亂貼吧瀏覽永封 (反正本地球有的是耐心每天點(diǎn)半年的封ID) 無(wú)內(nèi)容主題刪.病毒廣告刪,違反條例刪.出言不遜貼刪 無(wú)論是主題還是回復(fù),一經(jīng)發(fā)現(xiàn)回復(fù)有含容易誤導(dǎo)他人認(rèn)知,偽科學(xué),反科學(xué),故意發(fā)表錯(cuò)誤的內(nèi)容的 嚴(yán)禁發(fā)布任何邀請(qǐng)要求圍觀其他鏈接和主題的帖子,嚴(yán)禁發(fā)表好找化學(xué)吧成員對(duì)外戰(zhàn)貼,違者刪帖,封10天 國(guó)際問(wèn)題帖子,無(wú)論主題或回復(fù)一旦出現(xiàn)含極端暴力,民族主義,攻擊誹謗他人,內(nèi)容永封該ID 每一貼封一天,每一個(gè)主題封10天 工業(yè)問(wèn)題資料不刪,工業(yè)廣告不刪,試劑儀器供應(yīng)廣告不刪 還有,順便提醒一下那些提問(wèn)黨 第一就是,他人沒(méi)有任何責(zé)任和義務(wù)必須回 豬八戒 又名豬剛鬣(liè) . 豬悟能，孫悟空常稱他“呆子”。
原為天宮中的天蓬元帥，因調(diào)戲嫦娥，古典名著《西游記》 西游記》是吳承恩所著，是中國(guó)古典四大名著之一，是一部?jī)?yōu)秀的神魔小說(shuō)，也是一部規(guī)模宏偉、結(jié)構(gòu)完整、用幻想形式來(lái)反映社會(huì)矛盾的巨著。
小說(shuō)以整整七回的“大鬧天宮”故事開(kāi)始，把孫悟空的形象提到全書(shū)首要的地位。
第八至十二回寫(xiě)如來(lái)說(shuō)法，觀音訪僧，魏征斬龍，唐僧出世等故事，交待取經(jīng)的緣起。
從十三回到全書(shū)結(jié)束,講述了五百年后，觀音向?qū)O悟空道出自救的方法：他須隨唐三藏到西方取經(jīng)，作其徒弟，修成正果之日便得救。
孫悟空遂緊隨唐三藏上路，途中屢遇妖魔鬼怪，二人與豬八戒、沙僧等合力對(duì)付，展開(kāi)一段艱辛的取西經(jīng)之旅。
作品寫(xiě)于明朝中期，當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)雖繁榮，但政治日漸敗壞，百姓生活困苦。
作者對(duì)此不合理的現(xiàn)象，通過(guò)故事提出批評(píng)。
此作品共一百回，六十萬(wàn)余字。
分回標(biāo)目，每一回目以整齊對(duì)偶展現(xiàn)。
故事敘述唐三藏與徒弟孫悟空、豬八戒、沙僧、白龍馬經(jīng)過(guò)九九八十一次磨難，到西天取經(jīng)的過(guò)程。
三大部分 第一部分（一到七回）介紹孫悟空的神通廣大，大鬧天宮； 第二部分（八到十二回）敘三藏取經(jīng)的緣由； 第三部分（十三到一百回）是全書(shū)故事的主體，寫(xiě)悟空等降伏妖魔，最終到達(dá)西天取回真經(jīng)。
編輯本段 三要進(jìn)一步轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)體制。
要著力推進(jìn)以下幾項(xiàng)改革：首先要深化財(cái)稅、金融和投資體制等改革，從體制上解決產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)趨同、增長(zhǎng)方式粗放、低水平擴(kuò)張的問(wèn)題。
其次要消除城鄉(xiāng)分割的體制性障礙，有序推進(jìn)農(nóng)民向非農(nóng)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移，引導(dǎo)生產(chǎn)要素在城鄉(xiāng)間合理配置，加快城鎮(zhèn)化進(jìn)程，逐步解決城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)問(wèn)題。
第三要深化社會(huì)領(lǐng)域的改革，推進(jìn)科學(xué)、教育、文化、衛(wèi)生等體制改革，切實(shí)解決經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展一條腿長(zhǎng)、一條腿短的問(wèn)題。
最后要推進(jìn)勞動(dòng)就業(yè)和社會(huì)分配體制改革，完善社會(huì)保障體制，為解決收10月9日，伴隨著全國(guó)第一輛下鄉(xiāng)電動(dòng)車(chē)——“新日金牛王”在山東省濟(jì)南市歷城區(qū)王舍人鎮(zhèn)新日電動(dòng)車(chē)專賣(mài)店售出，標(biāo)志著“電動(dòng)車(chē)下鄉(xiāng)”開(kāi)始進(jìn)入實(shí)質(zhì)性銷(xiāo)售階段，新增近10億元的電動(dòng)車(chē)市場(chǎng)大門(mén)就此正式打開(kāi)。
全國(guó)第一輛下鄉(xiāng)電動(dòng)車(chē)——“新日金牛王”在山東省濟(jì)南市歷城區(qū)王舍人鎮(zhèn)新日電動(dòng)車(chē)專賣(mài)店售出。
電動(dòng)車(chē)以其經(jīng)濟(jì)便捷、節(jié)能環(huán)保等特點(diǎn)受到廣大百姓青睞。
統(tǒng)計(jì)顯示，中國(guó)電動(dòng)車(chē)保有量達(dá)1.2億輛，目前年銷(xiāo)售量超過(guò)2000萬(wàn)輛，中國(guó)成為全球第一大電動(dòng)車(chē)產(chǎn)銷(xiāo)國(guó)。
今年3月29日國(guó)務(wù)院常務(wù)會(huì)議批準(zhǔn)10省“電動(dòng)車(chē)下鄉(xiāng)”，財(cái)政補(bǔ)貼13%，單輛車(chē)補(bǔ)貼最高限額260元。
此次拔得頭籌的新日電動(dòng)車(chē)是電動(dòng)車(chē)下鄉(xiāng)全國(guó)中標(biāo)省份最多、中標(biāo)型號(hào)最多的品牌，被稱為“標(biāo)王”。
新日電動(dòng)車(chē)副總經(jīng)理胡剛介紹說(shuō)，新日為電動(dòng)車(chē)下鄉(xiāng)做了大量的準(zhǔn)備工作，全力向農(nóng)村消費(fèi)者提供具有“世博品質(zhì)”的產(chǎn)品和“奧運(yùn)金牌”式的售后服務(wù)。
比如此款在山東濟(jì)南王舍人鎮(zhèn)售出的“新日金牛王”是專門(mén)面向農(nóng)村市場(chǎng)研發(fā)的，具備續(xù)行里程遠(yuǎn)、動(dòng)力足、速度快、電池壽命長(zhǎng)、輪胎耐磨韌性好等特點(diǎn)，特別適合農(nóng)村消費(fèi)者。
同時(shí)，新日還加強(qiáng)了服務(wù)網(wǎng)點(diǎn)建設(shè)，全國(guó)新增網(wǎng)點(diǎn)上千個(gè)，使消費(fèi)者能就近解決售后服務(wù)問(wèn)題，真切感受到新日“奧運(yùn)金牌”服務(wù)。
第一輛下鄉(xiāng)電動(dòng)車(chē)的購(gòu)買(mǎi)者、當(dāng)?shù)剞r(nóng)民宋迎雪高興地說(shuō)：“新日電動(dòng)車(chē)品牌大、質(zhì)量好，早就想買(mǎi)一輛了，而且新日電動(dòng)車(chē)服務(wù)過(guò)北京奧運(yùn)會(huì)和上海世博會(huì)，這次電動(dòng)車(chē)下鄉(xiāng)國(guó)家又給了實(shí)惠，實(shí)際上幫我省了260塊錢(qián)，終于圓了我的名牌電動(dòng)車(chē)夢(mèng)”。
業(yè)內(nèi)專家預(yù)計(jì)，電動(dòng)車(chē)下鄉(xiāng)會(huì)給行業(yè)帶來(lái)10億以上的市場(chǎng)增長(zhǎng)，行業(yè)龍頭新日電動(dòng)車(chē)的年銷(xiāo)售額有望因此提升就3-4個(gè)億元。
列夫托爾斯泰的資料
（俄語(yǔ)：Лев Николаевич Толстой，1828年9月9日（儒略歷8月28日）—1910年11月20日（儒略歷11月7日））俄國(guó)小說(shuō)家、評(píng)論家、劇作家和哲學(xué)家，同時(shí)也是非暴力的基督教和教育改革家。
他是在托爾斯泰這個(gè)貴族家族中最有影響力的一位。
托爾斯泰著有、和這幾部被視作經(jīng)典的長(zhǎng)篇小說(shuō)，被認(rèn)為是世界最偉大的作家之一，也是世界文學(xué)史上最杰出的作家之一。
托爾斯泰被列寧譽(yù)為是“俄國(guó)革命的鏡子”高爾基曾言：“不認(rèn)識(shí)托爾斯泰者，不可能認(rèn)識(shí)俄羅斯。
” 列寧稱托爾斯泰是“的一面鏡子。
” 是現(xiàn)實(shí)主義的頂峰之一。
他的文學(xué)傳統(tǒng)不僅通過(guò)高爾基而為蘇聯(lián)作家所批判地繼承和發(fā)展，在世界文學(xué)中也有其巨大影響。
從19世紀(jì)60年代起，他的作品開(kāi)始在英、德等國(guó)翻譯出版。
19世紀(jì)70至80年代之交以的法譯本出版獲得國(guó)際上第一流作家的聲譽(yù)，成為當(dāng)時(shí)歐美的“俄國(guó)熱”的主要對(duì)象。
80至90年代法、英等國(guó)最早論述他的評(píng)論家，都承認(rèn)他的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作對(duì)自己國(guó)家文學(xué)的振興作用。
在19世紀(jì)末至20世紀(jì)初成長(zhǎng)的進(jìn)步作家法朗士、、亨利?！ぢ屯旭R斯·曼、德萊塞、伯納·蕭、高爾斯華綏以及其他歐美作家和亞洲作家都受到他的熏陶。
在中國(guó)，1900年就出現(xiàn)評(píng)價(jià)他的文字，1907年譯價(jià)過(guò)他的“宗教小說(shuō)”（及民間故事）。
1913年、1917年先后有（譯名）和（譯名《婀娜小史》）的不完全的文言譯本。
“五四”前后，托爾斯泰的作品大量被譯成中文。
抗戰(zhàn)期間分別出版了郭沫若和周揚(yáng)翻譯的《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》和《安娜·卡列尼娜》，以及其他作品的譯本。
中華人民共和國(guó)成立以后，托爾斯泰的重要作品大多已翻譯出版，而且根據(jù)原文翻譯，不少名著都有幾種不同的譯本。
托爾斯泰是偉大的思想家和藝術(shù)家。
從他的創(chuàng)作初期開(kāi)始，特別在60年代以后，他始終不渝地真誠(chéng)地尋求接近人民的道路，“追根究底”地要找出群眾災(zāi)難的真實(shí)原因，認(rèn)真地思考祖國(guó)的命運(yùn)和未來(lái)，因此，他的藝術(shù)視野達(dá)到罕有的廣度，在自己作品中能夠反映1861年農(nóng)奴制廢除后到1905年革命之間的重要社會(huì)現(xiàn)象，提出這個(gè)轉(zhuǎn)折時(shí)期很多的“重大問(wèn)題”，盡管他的立場(chǎng)是矛盾的，他的解答是錯(cuò)誤的。
然而，托爾斯泰的偉大，主要還由于他以天才藝術(shù)家所特有的力量，創(chuàng)作了無(wú)與倫比的俄國(guó)生活的圖畫(huà)，而那些“重大問(wèn)題”大多就是在“圖畫(huà)”中藝術(shù)地提出來(lái)的。
托爾斯泰的藝術(shù)是博大精深的。
首先，他以特有的概括的廣度，創(chuàng)造了史詩(shī)體小說(shuō)。
象《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》那樣的巨著，再現(xiàn)了整整一個(gè)時(shí)代，氣勢(shì)磅礴，場(chǎng)面廣闊，人物眾多(500以上)。
歷史的事實(shí)融合著藝術(shù)的虛構(gòu)，奔放的筆觸揉和著細(xì)膩的描寫(xiě)；在巨幅的群像中顯現(xiàn)出個(gè)人的面貌，于史詩(shī)的莊嚴(yán)肅穆中穿插有抒情的獨(dú)白，變化萬(wàn)千，蔚為奇觀。
他善于駕馭多線索的結(jié)構(gòu)，千頭萬(wàn)緒，銜接得天衣無(wú)縫；又能突破小說(shuō)的“封閉”形式，波瀾壯闊，象生活那樣無(wú)始無(wú)終。
然而托爾斯泰的藝術(shù)魅力，不只在于再現(xiàn)宏觀世界，而且在于刻畫(huà)微觀世界。
他洞察人的內(nèi)心的奧秘，在世界文學(xué)中空前地把握心靈的辯證發(fā)展，細(xì)致地描寫(xiě)心理在外界影響下的嬗變過(guò)程；并且深入人的下意識(shí)，把它表現(xiàn)在同意識(shí)相互和諧的聯(lián)系之中。
托爾斯泰的藝術(shù)力量是真實(shí)，它突出表現(xiàn)在性格塑造上。
他總是如實(shí)地描寫(xiě)人物內(nèi)心的多面性、豐富性和復(fù)雜性，不只寫(xiě)其突出的一面或占優(yōu)勢(shì)的一種精神狀態(tài)。
他不隱諱心愛(ài)人物的缺點(diǎn)，也不窒息所揭露的人物心中閃現(xiàn)的微光。
他不粉飾，不夸張，不理想化或漫畫(huà)化，總是借助真實(shí)客觀的描寫(xiě)，展示其本來(lái)面目，從而于平凡中見(jiàn)偉大，或者相反，于平凡的現(xiàn)象中顯示其可怕。
他還善于描繪性格的發(fā)展和變化，自然渾成而不露斤斧痕跡。
托爾斯泰的風(fēng)格主要特點(diǎn)是樸素。
他力求最充分最確切地反映生活的真實(shí)或表達(dá)自己的思想，因此，他雖然在藝術(shù)上要求嚴(yán)格，象《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》就七易其稿，卻不單純以技巧取勝，不追求形式上的精致，也不回避冗長(zhǎng)的復(fù)合句，而只尋求最大的表現(xiàn)力。
晚年，他的藝術(shù)有顯著的變化。
在心理分析上力求簡(jiǎn)潔，不寫(xiě)感受的整個(gè)過(guò)程，只寫(xiě)心理過(guò)程的各個(gè)階段的主要環(huán)節(jié)；有時(shí)采取戲劇的方法，通過(guò)行動(dòng)和對(duì)白來(lái)表現(xiàn)。
不寫(xiě)性格的順序發(fā)展過(guò)程，而寫(xiě)突然事故引起的決定性轉(zhuǎn)變。
在結(jié)構(gòu)上，為了表現(xiàn)人物的醒悟，常常采用倒敘的方法；為了集中，長(zhǎng)篇小說(shuō)也不再用多線索，而用單線索逐漸展開(kāi)的方式。
在語(yǔ)言上，則力求質(zhì)樸洗練和淺顯易懂，接近民間故事。
托爾斯泰是現(xiàn)實(shí)主義的頂峰之一。
他的文學(xué)傳統(tǒng)不僅通過(guò)高爾基而為蘇聯(lián)作家所批判地繼承和發(fā)展，在世界文學(xué)中也有其巨大影響。
從19世紀(jì)60年代起，他的作品開(kāi)始在英、德等國(guó)翻譯出版。
70至80年代之交以《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》的法譯本出版獲得國(guó)際上第一流作家的聲譽(yù)，成為當(dāng)時(shí)歐美的“俄國(guó)熱”的主要對(duì)象。
80至90年代法、英等國(guó)最早論述他的評(píng)論家，都承認(rèn)他的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作對(duì)自己國(guó)家文學(xué)的振興作用。
在19世紀(jì)末至20世紀(jì)初成長(zhǎng)的進(jìn)步作家法朗士、羅曼·羅蘭、亨利?！ぢ屯旭R斯·曼、德萊塞、伯納·蕭、高爾斯華綏以及其他歐美作家和亞洲作家都受到他的熏陶。
在中國(guó)，1900年就出現(xiàn)評(píng)介他的文字，1907年譯介過(guò)他的“宗教小說(shuō)”(《主與仆》及民間故事)。
1913、1917年先后有《復(fù)活》(易名《心獄》)和《安娜·卡列尼娜》(易名《婀娜小史》)的不完全的文言譯本。
“五四”前后，托爾斯泰的作品大量被譯成中文。
抗戰(zhàn)期間分別出版了郭沫若和周揚(yáng)翻譯的《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》和《安娜·卡列尼娜》，以及其他作品的譯本。
中華人民共和國(guó)成立以后，托爾斯泰的重要作品大多已翻譯出版，而且根據(jù)原文翻譯，不少名著都有幾種不同的譯本。
求800字歷史讀后感。
300字英語(yǔ)讀后感。
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范文一我翻開(kāi)書(shū)冊(cè)，好像面對(duì)著洶涌澎湃的大海，歷史的浪潮滾滾而來(lái)。
民族的文化，在這里凝聚；民族的精神，在這里顯現(xiàn)。
我閱讀，我與歷史人物共席對(duì)話。
我閱讀，我和時(shí)代風(fēng)云同聲呼喚。
我思，我問(wèn)：是誰(shuí)推動(dòng)著歷史的車(chē)輪
我掩卷沉思，我若有所悟。
從孔夫子到孫中山，有多少英雄豪杰匡扶正義，有多少志士仁人追尋真理。
“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的屈原，“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！钡睦畎祝跋忍煜轮畱n而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的范仲淹，“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的文天祥……他們?yōu)橹褡謇鎳I心瀝血，他們?yōu)橹褡遄饑?yán)而獻(xiàn)身成仁。
他們是民族的英雄，他們?cè)跒槊褡宓纳来嫱龆鴳?zhàn)
然而，這就是答案么
歷史，就是英雄好漢的演兵場(chǎng)嗎
偉人的話在我耳旁回響：人民，只有人民，才是創(chuàng)造歷史的真正動(dòng)力。
是那些無(wú)名的平民，在大澤鄉(xiāng)揭竿而起，在虎門(mén)灣引水銷(xiāo)煙……是那些樸實(shí)的百姓，將心血熔煉成兵馬俑，用汗水鑄就萬(wàn)里長(zhǎng)城……是的，是人民的意愿造就了英雄，是人民的力量推動(dòng)著歷史的車(chē)輪滾滾向前。
我感慨，我贊嘆，那些威名遠(yuǎn)揚(yáng)的英雄豪杰，因?yàn)樗麄冄菔局嗣竦膲雅e，所以他們才在歷史的畫(huà)卷上書(shū)寫(xiě)濃重的一筆；那些流芳百世的志士仁人，因?yàn)樗麄兒艉爸嗣竦男穆暎运麄儾旁跉v史的柱石上鐫刻下深沉的印記。
當(dāng)我翻到書(shū)卷的最后一篇“武昌起義的炮聲”，已是華燈初上時(shí)分，電視里正在熱播連續(xù)劇《走向共和》，屏幕上正在演繹著慷慨悲涼的壯劇。
從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始，中國(guó)人民進(jìn)行了不屈不撓的斗爭(zhēng)，無(wú)數(shù)仁人志士苦苦探索救國(guó)救民的道路。
武昌起義的炮聲，宣告了封建王朝的滅亡，推動(dòng)了中國(guó)社會(huì)的進(jìn)步。
“數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝。
”今天，億萬(wàn)中國(guó)人民，正以新的風(fēng)貌跨入了新的世紀(jì)。
全國(guó)人民豪情滿懷、信心百倍，在實(shí)現(xiàn)強(qiáng)國(guó)富民，實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興，大踏步地奔向全面小康的偉大目標(biāo)。
這就是歷史前進(jìn)的方向，這就是當(dāng)今歷史發(fā)展的動(dòng)力。
江澤民同志在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立八十周年大會(huì)上的講話中說(shuō)：“全國(guó)各族青年，代表著我們祖國(guó)和民族的未來(lái)，代表著我們事業(yè)興旺發(fā)達(dá)的希望。
”作為新世紀(jì)的青年，我們決不辜負(fù)祖國(guó)和人民的殷切期望。
要在改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的廣闊舞臺(tái)上，充分發(fā)揮自己的聰明才智，努力創(chuàng)造無(wú)愧于時(shí)代和人民的業(yè)績(jī)。
這就是歷史賦予我們的使命。
讀了《上下五千年》，我們對(duì)自己肩負(fù)的責(zé)任，有了更深刻的體驗(yàn)。
范文二《上下五千年》是一本集我國(guó)發(fā)展史、重大歷史事件及名人簡(jiǎn)介為一身的優(yōu)秀兒童讀物。
通過(guò)閱讀《上下五千年》使我了解了偉大的祖國(guó)具有非常悠久的歷史，中華民族是一個(gè)有悠久、燦爛文化的民族。
了解祖國(guó)的過(guò)去，才能更加熱愛(ài)祖國(guó)的現(xiàn)在和將來(lái)。
在我國(guó)漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程中，發(fā)生過(guò)許多有意義的事件，涌現(xiàn)出優(yōu)秀的人物。
讀了這本書(shū)以后，我知道了從傳說(shuō)中的黃帝到現(xiàn)在，大約有四千多年的歷史，通常叫做“上下五千年”。
因?yàn)檠椎圩搴忘S帝族原來(lái)是近親，后來(lái)又融合在一起，所以我們也常常把自己稱為炎黃子孫。
我還了解到原始人一開(kāi)始不知道利用火，東西都是生吃的，生吃植物果實(shí)還不算，就是打來(lái)的野獸，也是生吞活剝，連毛帶血的吃，到后來(lái)才發(fā)明了用火。
我還了解了荊軻刺秦王的壯舉；辦事公平，執(zhí)法嚴(yán)明，受到當(dāng)?shù)匕傩辗Q贊的好宰相狄仁杰；為世界醫(yī)學(xué)界做出卓越貢獻(xiàn)的明醫(yī)李時(shí)珍；神機(jī)妙算的諸葛亮；著名詩(shī)人李白、白居易；大貪官和砷；大發(fā)明家祖沖之；女皇帝武則天；發(fā)明了地動(dòng)儀的著名天文學(xué)家張衡；姜太公釣魚(yú)；堯舜讓位；大禹治水；第一個(gè)皇帝——秦始皇等等。
上下五千年，英雄萬(wàn)萬(wàn)千。
中華民族向來(lái)以勤勞勇敢智慧著稱于世。
我們的祖先們，創(chuàng)造了燦爛的民族文化；我們民族的優(yōu)秀代表——許多杰出的思想家、政治家、軍事家、文學(xué)家、科學(xué)家、藝術(shù)家，不少民族英雄、起義領(lǐng)袖，都以他們的業(yè)績(jī)和成就，為民族的歷史畫(huà)卷增添了光彩。
重溫五千年歷史，使我們每個(gè)炎黃子孫感到自豪。
我想，我們讀者正是抱著這樣的深厚感情，喜愛(ài)這本書(shū)的。
歷史是不可能重復(fù)的，但歷史又是一面鏡子，這似乎是古往今來(lái)都承認(rèn)的道理。
在這部書(shū)所收集的故事中，我們不難找到一些有借鑒的東西；在一些優(yōu)秀的歷史人物身上，我們也可以找到某些思想品格和道德情操，至今仍有一定教育意義。
范文三中華上下五千年》這部書(shū)上迄三皇五帝的遠(yuǎn)古時(shí)期，下至中華人民共和國(guó)的成立，歷史皆有史，一以貫之，詳細(xì)的展現(xiàn)在了我們面前，讓讀者明白，中華民族這五千多年，是如何走過(guò)來(lái)的。
這本書(shū)中，在所有人物中，有很多我喜歡的，比如：大軍事家孫臏、能屈能伸的劉邦、大詩(shī)人李白等等。
最讓我佩服的人物就是唐朝宰相狄仁杰。
狄仁杰被武則天任宰相以后，以薦賢任能而聞名于世，經(jīng)他向女皇舉薦而被任用，最后成為公侯將相者有數(shù)十人之多。
最讓人敬佩的是他內(nèi)舉不避親，敢于推薦自己的親人為官，這也是很多人所不敢做的。
傳說(shuō)，有一天武則天要宰相狄仁杰物色一個(gè)尚書(shū)郎人選。
狄仁杰毫無(wú)顧忌地推薦了自己的長(zhǎng)子狄光嗣。
武則天采納了他的意見(jiàn)。
任命狄光嗣為地官員外郎。
狄光嗣到任后，非常勤政愛(ài)民，不貪不暴，得到多方面的贊揚(yáng)。
武則天知道后，非常高興地說(shuō)：“狄仁杰不避嫌，敢于舉薦自己有真才實(shí)學(xué)的兒子為官，這才是將相之德啊!” 同時(shí)，如果他的孩子為官有不正的地方，他也絕對(duì)不庇護(hù)，予以懲罰，非常地公道。
狄仁杰的次子狄景暉，初為官時(shí)比較謹(jǐn)慎，然而隨著官位的不斷晉升，就變得不能約束自己。
特別是升任魏功參軍以后，更是行為放蕩，貪財(cái)好色，欺壓百姓，激起當(dāng)?shù)厝罕姷膰?yán)重不滿。
身為宰相的狄仁杰察覺(jué)后，斷然罷免他的官職。
很多大臣都為狄景暉求情，希望狄仁杰給兒子一個(gè)改錯(cuò)的機(jī)會(huì)。
但狄仁杰堅(jiān)持貶子宮職的態(tài)度不變，并教育兒子說(shuō)：“賢者當(dāng)舉，貪暴當(dāng)罰。
這是用人之道，興邦之法。
” 參考資料：我搜索了三篇范文，希望對(duì)你有幫助。
英語(yǔ)讀后感——讀《夏洛特的網(wǎng)》有感(2008-12-21 14:11:44)標(biāo)簽：雜談 Impressions after reading Charlotte's WebCharlotte's Web is a wonderful and entertaining book, which written by E B.White. It mainly talks about the friendship between a spring pig and a spider.A spring pig, just a simple pig wants to see the winter snow. But it should be killed at the Christmas dinner. The pig lived in the farm, where also lived many other kinds of animals, such as horses, cows, geese, a rat and a spider. And who is Charlotte ? It is the spider. At first, when the little pig came into the house, other animals didn’t like him, except a spider. She asked him be quiet so that she could work hard at night, and she would like to make friends with the pig. It made the pig so happy that he had a nice sleep. And then they became good friends. The pig told the spider that his dream, then the spider promised that she would help him to make his dream come true. In the way she made some miracles to make people know the pig cannot be killed. At last, the pig saw the winter snow but the spider died. However, the pig knew the spider was always living nearby him.The spider said that she wasn’t the maker of those miracles but the pig was, because of the friendship, the great friendship. It is so moving.So remember we also can make miracles as long as we make more friendship with others. Let’s make the world more friendly, more harmoniously.How to make friends with others? What should we do about it? I think the spider, Charlotte , has given us a good example. In order to stop the pig, who named Wilbur, from being killed at Christmas dinner, Charlotte has the idea of writing words in her web extolling Wilbur's excellence, such as “some pig”. Thanks to Charlotte 's efforts, Wilbur not only lives, but also goes to the county fair with Charlotte and wins a prize. Charlotte ’s action holds the point of view that it is widely accepted that helping others and doing others good should be encouraged. That means it is a great pleasure to do others a favor when they are in trouble.I can’t agree more with the spider’s action, because I felt pleased and satisfied at heart every time when I managed to help others. Sometimes anyone in society may get stuck and need assistance, and at this time people around shouldn’t be mean to do them a favor. As a consequence, to construct a harmonious society, the demand of the spirit of helping others is restless. As long as we put our heart to help others, we will make more friends with others. Only in this way can we make a harmonious society.
