曾國藩傳讀后感
近日讀《曾國藩傳》頗有感觸，特別是對曾國藩前半生的治學(xué)精神很是佩服，我覺得此種精神可用“呆子”哲學(xué)來形容。
曾國藩前半生的治學(xué)可謂書呆子。
此種精神我思之為當(dāng)今中國少有之精神，因為雙耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書的人被認為是百無一用的呆子，但是我認為只有先做呆子才能之后做聰明人。
一位日本老科學(xué)家講過這樣一個道理“要想成為一個科學(xué)家，必須要聰明。
”在某種意義上，的確是這樣。
另一方面科學(xué)家的腦袋還必須笨，在某種意義上講也是對的。
乍一看，這是兩個截然相反的命題，實際上，它表現(xiàn)出一個事物對立統(tǒng)一的兩個不同側(cè)面，正所謂“呆子”哲學(xué)。
胡林翼在歷史上是“同治中興”三大名臣之一，為什么他卻成為了“被忘卻了的牛人”
有清一朝，有所謂“康乾盛世”、“同治中興”兩個時段，后世盛傳“同治中興”以曾(國藩)、胡(林翼)、左(中棠）三人并稱，言三人獨支大廈、力挽狂瀾，得以使?jié)M清王朝茍延殘喘半個世紀(jì)，殊不知三大名臣的排名，本應(yīng)是胡（林翼）不讓曾（國藩），而高于左（宗棠）。
中興之基實奠于湘軍并起，概言之，湘軍有四支，為羅澤南、王鑫的老湘軍一支，曾國藩一支、胡林翼一支、左宗棠一支。
在與太平天國軍的攻戰(zhàn)之中，主力部隊則為曾、胡二部的湘軍。
當(dāng)曾國藩率湘軍東進之時，胡林翼將兵僅600，以知府之銜助其軍中，但不日卻扶搖直上，成為極具實權(quán)的湖北巡撫，而曾國藩卻只是一在藉（掛名）侍郎（副部長），朝廷久不實授督撫大權(quán)。
待至老曾于鄱陽湖靖港兵敗投水自殺、坐困江西之時，胡林翼已是湘軍首領(lǐng)，以湖北巡撫之銜，領(lǐng)湘軍精銳彭(玉麟)、楊(載福)水師、江忠源、塔齊布陸軍，在湖北作戰(zhàn)一年之久，且在湖北全境肅清太平軍，第二次克服武漢，為湘軍日后東進張本固源。
到曾圖藩經(jīng)年東進時，胡林翼一邊參與軍務(wù)．一邊在湖北境內(nèi)籌餉，而糧餉實為用兵之第一要務(wù)，眾所周知。
當(dāng)時曾國藩并無調(diào)配實權(quán)，湘軍幾萬人的餉實賴胡林翼一手操持，故曾國藩曾上書皇帝說：“湖北薄區(qū)，養(yǎng)兵六萬，月費四十萬”；又言：“前敵諸軍，求餉求援，夜以繼日；書問饋遺，不絕于道（日夜都有人來要兵餉）。
”僅就此而言，就可稱無胡，則湘軍滅太平軍不知延至何日，而曾國藩后來功名滿天下，亦無所出處。
胡林冀為當(dāng)時經(jīng)世派大家，多學(xué)經(jīng)世致用之學(xué)。
中興三大名臣皆以兵起家，后世傳有《曾胡治兵語錄》，也是“曾胡”并稱，但縱觀湘軍戰(zhàn)史，正如清人王燦所言，“(曾國藩)用將則勝、自將（親自指揮）則?。ㄍ耆菓?zhàn)場毒藥）”，身為湘軍統(tǒng)帥，竟不能領(lǐng)兵上陣，也實怪哉
湘軍東進，攻至金陵，戰(zhàn)略上從始至終都要先奪取中上游要塞，方能順江而下，攻取南京，但曾國藩于此戰(zhàn)略不能順勢而動，一味對峙，行動實是呆滯。
古人言：兵者，詭道也，言其變化莫測。
如不是后來太平天國內(nèi)亂紛起，諸將不和，自相殘殺，則湘軍久峙必敗，這是老曾自己也不得不承認的。
在攻取南京的戰(zhàn)略構(gòu)想上，胡林冀曾提出選派湘軍中智能之士到江浙一帶任地方官員，自行招兵自籌餉，從幾路圍攻南京，僅就此計而論，于用兵之道胡林冀就高出曾國藩許多，而為后世廣為效法的湘軍看家本領(lǐng)“圍城打援”（這一招在解放戰(zhàn)爭三大戰(zhàn)役中大顯神威），也是胡林翼在第3次進攻武漢之時創(chuàng)建。
老胡于用兵之道鉆研頗深，除傳世的《曾胡治兵語錄》外，尚有《讀史兵賂》一書，專輯歷代戰(zhàn)略，指出“蜀失荊州而蹙（指三國用兵事），秦王得虎牢而竇王并擒（指李世民用兵事），宋伐燕反而汴京不守（北宋因此滅亡事），元爭襄陽而鄂歸掌握（指蒙元滅南宋事）”，皆由大處著眼,探究其得失。
胡林翼于用兵之道知之頗多，與其多戰(zhàn)功而至巡撫有莫大關(guān)系，早在貴州當(dāng)知府之時，20啷當(dāng)歲的他便以“知兵善戰(zhàn)”而揚名，及至統(tǒng)領(lǐng)湘軍，始顯其大能。
吏治方面，官場從來腐敗者十居八九，清朝康熙晚年吏治敗壞難治，待雍正繼位，大刀闊斧加以治理，史上卻落個“刻薄寡恩”的惡評。
及至乾隆，文治武功達到極盛，卻不料后有“和珅跌倒，嘉慶吃飽”，吏治江河日下，致有“三年清知府，十萬雪花銀”之說，已是腐敗到不可救藥。
自胡林翼為湖北巡撫后，在湖北境內(nèi)大加整治。
向來各衙門陋規(guī)，各局浮費，盡皆革除殆盡；州縣征收不準(zhǔn)浮取毫厘，亦不準(zhǔn)以催科政拙之名，為猾吏肥私之地。
各關(guān)卡委員，日有訓(xùn)，月有課，批答書函，娓娓千言，其功績顯著可見一斑。
因此撇開詩詞文章，只就個人經(jīng)世致用之才能而論，就當(dāng)是胡、左并稱，而曾侯在下。
中興三大名臣中論修身律己之嚴、謀國之忠、道德修養(yǎng)之高，亦應(yīng)首推胡林冀。
相傳胡林翼年輕之時曾為兩江總督陶澍的嬌客，在江寧（南京）放蕩不羈，游戀娼家，旁人以此事告知陶澍，陶澍卻說胡林冀以后定會嘔心瀝血，助君輔國，讓他現(xiàn)在安閑一些也不傷大雅，雖是稗官野史所載，林翼年輕時的放蕩之情可窺，但身為兩江總督的陶澍慧眼識才，不久胡林冀捐官實授，本可自由選擇任地，不想胡林翼竟選擇邊遠艱苦的貴州，以歷練才氣。
到任不久，便顯示出其杰出的才能，此時始嚴以自律，乃至加入湘軍，巡撫湖北，則道德修養(yǎng)突飛猛進，正如曾氏所言：“潤公（胡林翼字潤之）聰明，本可移入霸術(shù)一路，近來一味講求平實樸質(zhì)，從日行俗事中看出至大道理來，開口便是正大的話，舉章便是正大之文，不意朋輩中進德之猛，有如此者
”簡直佩服得五體投地。
所謂在其職，謀其事，官愈高律己愈嚴，胡林翼晚年于皖鄂之間治兵籌餉，日不暇給，但讀書自課十分嚴格，每日與桂軒(姚掛軒，胡林翼慕僚，當(dāng)時理學(xué)大家)會講《論語》，從英山到太湖移軍，冒風(fēng)雪行200余里，日夜支帳為柢，燃燭席地而講，這段時間他已帶病在身（肺癆晚期），朋友勸他稍事休息，他卻笑道，“是口不能食而猶能語言，耳亦有聞，豈以病而廢學(xué)哉
”如此精神，實可與孔子“朝聞道，夕死可矣”相媲美。
胡林翼與夫人信中，于道德一物闡發(fā)更是淋滴盡致：“此時心中無一毫私欲、室家之氣。
家中田宅，守之足矣，再多則孽生而禍起，亂世之物凡可歆可羨者，皆拐騙輕狂之機也。
總之，（財物）多則施（舍）之，少則守之，不以外物之多少為喜憂，澹（淡）然相忘；追思先人教訓(xùn)，一言不妄發(fā)，一步不妄行，世自亂，而我心自治，斯為正道。
”胡林翼此言正如范仲淹之“不以物喜，不以物悲”，內(nèi)守于心，超然物外，洞察事物，深入毫微，修養(yǎng)幾追圣賢，遂使曾國藩輩聞言，大嘆不如。
從來整肅吏治最為棘手，牽連范圍廣闊，自己稍有不檢點，就很難辦，但胡林冀一手整頓，直至清廉；曾國藩亦曾設(shè)柜求人秘告，以治軍治吏，沒想不幾日便自動撤走，據(jù)說是一令官怕被告發(fā)，其師爺出一主意，投書連篇累牘，數(shù)落曾某之隱私，皆中竅要，曾老兒狼狽不堪，急忙下令撤柜，此中可見曾之個人德行并不怎樣，讓人抓住的把柄很多。
胡林翼不但自己深重道統(tǒng)，而且教化人民，深得孔子之“仁”，孟子之“愛民”之道，曾氏有言：“潤帥近日扶持善類，力挽頹風(fēng)，于人之邪正，事之是非，刻制入微，不可假借。
有權(quán)術(shù)而不屑用，有才智而不自用，皆大過人處。
”又言：“潤公功在天下，而以大變官場風(fēng)氣為第一，蕩平疆土二千里，猶為次著”，把胡的吏治成績擺在第一，可見推崇之重。
胡林翼雖以道德勝，卻非不通世務(wù)之腐儒，在變通之際更是把握精微。
當(dāng)時天下皆是督撫不和，唯湖北督撫同城，胡林冀以巡撫之職，為結(jié)好滿人總督官文不致制肘，不惜以巡撫（省長）之身，降貴紆尊，親率湖北省政府一眾高官，為官文一寵妾（N奶）祝壽，可謂用心良苦。
胡氏對有才之士禮敬有加，建寶善堂，專供賢士居住，筑箴言書院，以勸后進，上結(jié)朝廷大員，下協(xié)前線將帥，同心—致，共同對敵，胡在一奏折中稱：“大凡良將相聚，則意見分歧，或道義自高，而不免氣矜之過；或功能自負，而不免氣識之偏，往往一言不合，輒成水火。
”清末將材以湖北為最多，如塔齊布、羅澤南、李續(xù)賓、都興阿、多隆阿、李續(xù)宜、楊載福、彭玉麟、鮑超等，胡林翼均以國士相待，傾心結(jié)納，人人皆有布衣昆弟之稱，或分私財以惠其家、寄珍藥以慰其用，湘軍士氣得以大盛，胡林翼實為有功之人。
胡林翼的經(jīng)邦濟世才能，連曾國藩都不得不寫個“服”字，曾上奏清廷說，胡林翼“克復(fù)諸城堅持之力，調(diào)和諸將之功，綜核之才，皆臣所不逮，而尤服其進德之猛。
”李鴻章初任江蘇巡撫，曾國藩就叫他學(xué)習(xí)胡林翼的榜樣，李續(xù)宜出任安徽巡撫，曾國藩又叫他學(xué)習(xí)胡林翼的榜樣，直至張之洞出任湖廣總督，也畢恭畢敬地前往胡林翼祠，向胡林翼遺像頂禮叩拜。
按：一說咸豐皇帝病死熱河，時胡林冀已病入膏肓，聞報，痛哭流涕，掙扎向北遙拜，然后吐血三升而逝。
胡林冀半生操勞，內(nèi)修道德，外憂國事，修身直追圣賢、功業(yè)名隨天下，古之所謂“內(nèi)圣外王”在胡林冀身上可謂盡觀矣。
世人但知老蔣生前對曾國藩推崇備至，卻不知曾公謚“文正”，蔣公字“中正”，而胡林翼字“潤芝”，亦字“潤芝”。
事實上，無論從進階之早、修身之嚴、帶兵打仗和地方吏治諸方面，都是“曾不及胡”，何以生前身后胡的名氣都不及曾
曾國藩的幕僚趙烈文對此有過一段精到的評價，他把胡林翼與江忠源、曾國藩進行比較，認為胡林翼“恢廓無外，日進其德，始猶英雄舉動，繼遂漸入道域，幾幾不可限量。
視國事為身事，視天下為一家，公而忘私，一人而已!”而江忠源則“燭照機先，其敏之快勝胡，而晚年名望益高，不免矜持，轉(zhuǎn)有沾皮帶出骨之處”，較胡林翼大為遜色。
至于曾國藩，趙烈文認為他“規(guī)矩準(zhǔn)繩，尺寸不失，日在師旅之間，集大功，擒渠首，而始終不脫儒者氣象，使末世風(fēng)氣不專注于武悍，其功至偉，不可與擒渠掃穴同日而語
” 以上最可注意的，是（曾國藩）“使末世風(fēng)氣不專注于武悍，其功至不可與擒渠掃穴同日而語”一句，表明曾國藩曾經(jīng)做過一件驚天動地的大事，從而把老胡的鋒頭給壓了下去。
（待續(xù)）
南宋四大書院
包括：江西廬山白鹿洞書院 湖南長沙岳麓書院 湖南衡陽石鼓書院 (抗日戰(zhàn)爭中為日軍所毀,1998年由河南登封嵩陽書院接替其四大書院頭銜) 河南商丘應(yīng)天書院 湖南衡陽石鼓書院 石鼓書院位于湖南省衡陽市北石鼓山下。
石鼓山峻峭聳拔，風(fēng)景宜人，唐代元和年間，李寬在此筑廬讀書。
宋太宗至道三年(997)李士真重建書院。
景佑二年(公元1035年)，仁宗賜名石鼓書院，韓愈、周敦頤、朱熹、張栻、范成大、辛棄疾、文天祥、徐霞客、王夫之等接踵至此，或講學(xué)授徒，或賦詩作記，或題壁刻碑，或?qū)び臄垊伲禐閴延^。
石鼓書院修建于衡陽北石鼓山上，山并不高，但地勢險要，為湘水、蒸水交會口,遙對耒河口。
明清時書院不斷擴大，原有的樓、閣、亭、祠等建筑物，都在抗日戰(zhàn)爭時期被日軍焚毀。
今故址內(nèi)還有明、清碑刻多處。
解放后對書院進行了修復(fù)，培植了樹木花圃，建以亭榭，現(xiàn)已成為重要的游覽勝地。
1944年6月，石鼓書院毀于日軍炮火。
上個世紀(jì)六十年代初，陶鑄來衡陽視察時，要求恢復(fù)衡陽的石鼓書院。
當(dāng)時的市委市政府限于歷史條件，只是在廢墟上建了一座石鼓公園，無法恢復(fù)當(dāng)時的建筑和陳列。
1998年，國家郵政部發(fā)行“古代書院”即宋代四大書院郵票時，事先曾來石鼓書院實地考察，終因只見山石、不見書院而以河南登封嵩陽書院代之。
江西廬山白鹿洞書院 白鹿洞書院為宋代四大書院之首。
位于江西省廬山五老峰南麓后屏山下（星子縣白鹿鎮(zhèn)境內(nèi)），西有左翼山，南有卓爾山，三山環(huán)臺，一水（貫道溪）中流，無市井之喧，有泉石之勝。
全院山地面積為3000畝，建筑面積為3800平方米。
山環(huán)水合，幽靜清邃 ，為中國重點文物保護單位。
書院“始于唐、盛于宋，沿于明清”，至今已有1000多年。
初為唐代貞元元年（785年）洛陽人李渤與其兄隱居讀書之處。
李渤養(yǎng)一白鹿，出入跟隨，人稱之白鹿先生。
后李渤為江州刺史，于隱居舊址建臺，引流植花,號為白鹿洞，其實并沒有洞，只因四周青山懷抱，貌如洞狀而已，白鹿洞四山環(huán)合，俯視似洞，因此而名。
唐末兵亂，高雅之士來此讀書。
南唐開元年間、李善道，朱弼等人在此置田聚徒講學(xué)，稱為“廬山園學(xué)”。
宋初擴建書院，與睢陽、石鼓、岳麓并稱四大書院。
南宋時著名的理學(xué)家、教育家朱熹受命知南康軍，到白鹿洞書院察看遺址，請孝宗批準(zhǔn)，籌款建屋，征集圖書，聘請名師、廣集生徒，親任洞主，親自講學(xué)，并制定了“博學(xué)之、審問之，慎思之，明辨之，篤行之”等五條教規(guī)，即有名的《白鹿洞書院揭示》。
《〈白鹿洞書院教條》不但體現(xiàn)了朱熹以“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”等一套儒家經(jīng)典為基礎(chǔ)的教育思想，而且成為南宋以后中國封建社會七百年書院辦學(xué)的樣式，也是教育史上最早的教育規(guī)章制度之一。
至此，白鹿洞書院達到了它的鼎盛時期，譽為“海內(nèi)書院第一”，“一時文風(fēng)士習(xí)之盛濟濟焉，彬彬焉”它與岳麓書院一樣，成為宋代傳習(xí)理學(xué)的重要基地。
元代末年，白鹿洞書院被毀于戰(zhàn)火。
明代最早的一次維修為正統(tǒng)元年（1436），以后還有成化、弘治、嘉靖、萬歷年間的維修。
進入清代，白鹿洞書院仍有多次維修，辦學(xué)不斷。
19世紀(jì)末，我國政治、經(jīng)濟發(fā)生急劇的變化，出現(xiàn)了教育改革的熱潮。
光緒24年（1898年）清帝下令變法，改書院為學(xué)堂。
白鹿洞書院于光緒二十九年停辦，洞田歸南康府（今星子）中學(xué)堂管理。
宣統(tǒng)二年（1910），白鹿洞書院改為江西高等林業(yè)學(xué)堂。
自宋至清的700年間，白鹿洞書院一直是我國宋、明理學(xué)的中心學(xué)府，陸象山、王陽明等都曾在此講學(xué)，書院殿閣巍峨，亭榭錯落，師生云集，儼如學(xué)城。
國民黨時期，蔣介石準(zhǔn)備要南昌中正大學(xué)接管白鹿洞書院，但未實現(xiàn)。
新中國成立后，政府采取一系列措施對白鹿洞書院進行保護和維修。
1959年列為江西省文物保護單位；1979年成立廬山白鹿洞文物管理所；1988年公布為全國重點文物保護單位和國家二級自然保護區(qū)，同年設(shè)置作為學(xué)術(shù)研究機構(gòu)的白鹿洞書院建置；1990年成立廬山白鹿洞書院管理委員會。
現(xiàn)在，白鹿洞書院已形成集文物管理、教學(xué)、學(xué)術(shù)研究、旅游接待、林園建設(shè)五位一體的綜合管理體制。
1928年，胡適來到白鹿洞書院，并對其贊不絕口。
胡適盛贊白鹿洞有兩個原因，一是“白鹿洞書院是最早的書院，是我國書院的‘四大祀宗’之一”；二是朱熹親定的《白鹿洞規(guī)》“簡要明白，遂成為后世七百年的教育宗旨。
” 在他的《廬山游記》中，他有一段著名的論斷：“廬山有三處史跡代表三大趨勢：（一）慧遠的東林，代表中國“佛教化”與佛教“中國化”的大趨勢。
（二）白鹿洞，代表中國近代七百年的宋學(xué)大趨勢。
（三）牯嶺，代表西方文化侵入中國的大趨勢。
白鹿洞書院的自然風(fēng)光極為毓秀，四山環(huán)臺，古木蒼穹，溪水古橋，別有洞天，現(xiàn)已成為文化旅游的佳鏡。
院內(nèi)松柏交翠，花草爭芳，環(huán)境幽靜秀麗。
館內(nèi)藏品反映了廬山歷史文化的輝煌，有當(dāng)?shù)爻鐾梁图皬耐獾厮鸭墓糯嚆~器和歷代陶瓷，有唐宋著名書法家顏真卿、柳公權(quán)、米芾、黃庭堅等在廬山的手書碑拓，有明清著名書畫家唐寅、鄭板橋、朱耷的字畫卷軸，最珍貴的則是《五百羅漢羅圖》，血書《華嚴經(jīng)》和水晶佛珠，皆屬國家一級文物珍品。
白鹿洞書院，在儒家理學(xué)思想的指導(dǎo)下，憑借廬山這塊風(fēng)水寶地，并依靠歷代文人學(xué)者和熱心教育者們的精心耕耘，獲得了一種精深文博的厚實，區(qū)別于廟堂式的州、府、縣學(xué)，令人向往、探索和追求，這正是它一千余年來生命力的所在，精魂所在，魅力所在的緣由。
白鹿油書院現(xiàn)存在建筑群沿貫道溪自西向東串聯(lián)式而筑，由書院門樓、紫陽書院、白鹿書院、延賓館等建筑群落組成。
建筑體均坐北朝南，石木或磚木結(jié)構(gòu)，屋頂均為人字形硬山頂，頗具清雅淡泊之氣。
湖南長沙岳麓書院 岳麓書院位于湖南長沙南岳七十二峰最末一峰的岳麓山腳，是我國目前保存最完好的一座古代書院。
岳麓書院始建于北宋初期。
北宋開寶六年（973），朱洞以尚書出任潭州太守，鑒于長沙岳麓山抱黃洞下的寺庵林立和幽靜環(huán)境，接受了劉鰲的建議，在原有僧人興辦的學(xué)?；A(chǔ)上創(chuàng)建了岳麓書院。
初創(chuàng)的書院分有“講堂五間，齋舍五十二間”，其中“講堂”是老師講學(xué)道的場所，“齋堂”則是學(xué)生平時讀書學(xué)習(xí)兼有住宿的場所。
岳麓書院的這種中開講堂、東西序列齋舍的格局一直流傳至今。
初設(shè)講堂5間,齋室52間。
宋太宗咸平二年（999），李允則任潭州太守，他一方面繼續(xù)擴建書院的規(guī)模，增設(shè)了藏書樓、“禮殿”（又稱“孔子堂”），并“塑先師十哲之像，畫七十二賢”；一方面積極取得了朝廷對岳麓興學(xué)的支持，以促進書院的更大發(fā)展。
咸平四年（1001）朝廷首次賜書岳麓書院，其中有《釋文》、《義疏》、《史記》、《玉篇》、《唐韻》等經(jīng)書。
當(dāng)時書院學(xué)生正式定額六十余人，奠定了書院的基本格局。
宋真宗大中祥符五年（1012）經(jīng)學(xué)家周式擔(dān)任山長主持岳麓書院后，書院得到迅速的發(fā)展，學(xué)生定額愈百人，周式本人還得到宋真宗的召見和鼓勵。
,賜“岳麓書院”題額,于是“書院稱聞天下,鼓簡登堂者不絕”, 到南宋的乾道年間，岳麓書院達到鼎盛時期。
著名理學(xué)家張木式主持岳麓書院，他以反對科舉利祿之學(xué)、培養(yǎng)傳道濟民的人才為辦學(xué)的指導(dǎo)思想。
在教學(xué)方面，提出“循序漸進”、“博約相須”、“學(xué)思并進”、“知行互發(fā)”、“慎思審擇”等原則；在學(xué)術(shù)研究方面，強調(diào)“傳道”、“求仁”、“率性立命”。
從而培養(yǎng)出一批如吳獵、趙方、游九言、陳琦等經(jīng)世之才的優(yōu)秀學(xué)生，湖湘學(xué)派多數(shù)學(xué)者也在岳麓書院學(xué)習(xí)過。
一時間，大批游學(xué)的士子前來書院研習(xí)理學(xué)問難論辯，有的還“以不得卒業(yè)于湖湘為恨”，當(dāng)時的岳麓書院成為全國聞名的傳習(xí)理學(xué)的基地。
南宋淳熙七年（1180），張木式去世后，朱熹、真德秀等人對岳麓書院的辦學(xué)和傳播理學(xué)，也表現(xiàn)出極大的熱忱。
朱熹還將《白鹿洞書院教條》人微言輕正式的學(xué)規(guī)，頒于岳麓書院。
,朱熹曾兩次來此講學(xué),當(dāng)時學(xué)生達千人,從而使岳麓書院有“瀟湘洙泗”之譽,幾與孔子在家鄉(xiāng)講學(xué)的地方并稱。
從元、明至清初，由于戰(zhàn)亂，岳麓書院曾兩度遭到焚毀，后來雖然得以重建和恢復(fù)，已不復(fù)舊觀。
清初。
書院被禁。
后康熙為了表彰理學(xué)，放寬書院政策。
康熙二十六的（1687）御書“學(xué)達性天”匾額，并以十三經(jīng)、二十一史、經(jīng)書講義等遣送至岳麓山，乾隆九年(1744)又御書“道南正脈”匾額送至岳麓山，岳麓書院又得以復(fù)興。
復(fù)興后的麓書院，除了對齋舍屢加擴建外，其書院性質(zhì)也由民辦而逐漸演化為官辦。
隨著乾嘉考據(jù)學(xué)的興起，岳麓書院往往由從事詁經(jīng)考史的著名漢學(xué)家主持，學(xué)習(xí)的內(nèi)容也由理學(xué)轉(zhuǎn)向經(jīng)史考證，特別是在王文清主院期間，更以“群經(jīng)教授諸子”。
此后羅典任山長，“唯以治經(jīng)論文，啟誘后進”。
道光年間巡撫吳榮光在岳麓書院增設(shè)“湘水校經(jīng)堂”，專以研習(xí)漢學(xué)為主。
岳麓書院的最后一任山長是王先謙，他是清末湖南著名的經(jīng)學(xué)家。
清代的岳麓書院，集聚了一代常識博洽、德高望重的大師，培養(yǎng)出諸如王夫之、陶樹、魏源、左宗棠、胡林翼、曾國藩、郭嵩濤、李元度、唐才常、沈藎、楊昌濟等著名的湖湘學(xué)者。
清光緒二十九年（1903），在新政之議的呼聲中，延續(xù)了近千年的岳麓書院正式改為湖南高等學(xué)堂。
爾后相繼改為湖南高等師范學(xué)校、湖南工業(yè)專門學(xué)校，1926年正式定名為湖南大學(xué)至今，歷經(jīng)千年，弦歌不絕，故世稱“千年學(xué)府”。
岳麓書院自創(chuàng)立伊始，即以其辦學(xué)和傳播學(xué)術(shù)文化而聞名于世。
書院大門橫匾“岳麓書院”四個大字,兩邊對聯(lián)“惟楚有才,于斯為盛”。
講堂正中懸清乾隆御書“道南正脈”匾,左右壁有石刻“忠、孝、廉、節(jié)”四個高1.6米、寬1.2米大字。
左右兩廊有清歐陽正煥所書“整齊嚴肅”石刻。
講堂屏風(fēng)正向刊張村撰《岳麓書院記》。
麓書院占地面積21000平方米，現(xiàn)存建筑大部分為明清遺物，主體建筑有頭門、二門、講堂、半學(xué)齋、教學(xué)齋、百泉軒、御書樓、湘水校經(jīng)堂、文廟等，分為講學(xué)、藏書、供祀三大部分，各部分互相連接，合為整體，完整地展現(xiàn)了中國古代建筑氣勢恢宏的壯闊景象。
河南登封嵩陽書院 近四旁，惟中央，統(tǒng)泰華衡恒，四塞關(guān)河拱神岳歷九朝，為都會，包伊洛澗，三臺風(fēng)雨作高山。
嵩陽書院，位于河南省登封市區(qū)北2.5公里嵩山南麓，背靠峻極峰，面對雙溪河，因坐落在嵩山之陽而得名嵩陽書院。
創(chuàng)建于北魏孝文帝太和八年（公元484年）時，時稱嵩陽寺，至唐代改為嵩陽觀，到五代時周代改建為太室書院。
宋代理學(xué)的“洛學(xué)”創(chuàng)世人程顥、程頤兄弟都曾在嵩陽書院講學(xué)，此后，嵩陽書院成為宋代理學(xué)的發(fā)源地之一。
明末書院毀于兵燹，清代康熙時重建。
嵩陽書院經(jīng)歷代多次增建修補，規(guī)模逐漸形成，布局日趨嚴整。
書院的建制，古樸雅致，大方不俗。
嵩陽書院學(xué)制，在我國有著悠久的歷史，它始于唐朝，興盛于北宋，一直到了清朝末年，興學(xué)堂以后書院制才被廢除。
教學(xué)特點： 嵩陽書院在我國教育發(fā)展史上占有重要的一頁，經(jīng)過近千年的衡讀發(fā)展，積累了豐厚的教學(xué)經(jīng)驗，其特點主要是：1、書院既是教育教學(xué)的機關(guān)，又是學(xué)術(shù)研究的機關(guān)，實行教育教學(xué)與學(xué)術(shù)研究相結(jié)合。
2、書院盛行講會制度，允許不同學(xué)派，不同觀點進行講會，開展?fàn)庌q。
3、書院的教學(xué)，實行“門戶開放”，有教無類，不受地域限制。
4、書院以學(xué)生個人讀書鉆研為主，十分注重培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力，并采用問難論式。
注意啟發(fā)學(xué)生的思維能力。
5、書院內(nèi)的師生關(guān)系融洽，感情深厚。
書院的名師，不僅以淵博的知訓(xùn)教育學(xué)生，而且以自己高尚品德氣節(jié)感染學(xué)生。
嵩陽書院，是中州教育史上的一顆明珠，我國古代的高等學(xué)府。
宋初，國內(nèi)太平，文風(fēng)四起，儒生經(jīng)五代久亂之后，都喜歡在山林中找個安靜的地方聚眾講學(xué)。
登封是堯、舜、禹、周公等曾經(jīng)居住過的地方。
據(jù)記載，先后在嵩陽書院講學(xué)的有范仲淹、司馬光、程顥、程頤、楊時、朱熹、李綱、范純?nèi)实榷娜耍抉R光的巨著《資治通鑒》第9卷至21卷就是在嵩陽書院和崇福宮完成的。
號稱“二程”的程，程顥在嵩陽書院講學(xué)10余年，對學(xué)生一團和氣，平易近人，講學(xué)鮮感，通俗易懂，宣道勸儀，循循善誘。
學(xué)生虛來實歸，皆都獲益，有“如沐春風(fēng)”之感。
康熙辛卯年，全省在開封選拔舉人，錄取 名額一縣不足一人，僅登封就中了五個。
名儒景冬，就這于嵩陽書院，中進士后，曾九任御史。
嵩陽書院正是擁有了得天獨厚的師資條件，聲名 大振，四方生徒摩肩接踵，成為北宋影響最大的書院之一。
院內(nèi)的漢封將軍柏人稱“稀世珍寶”。
嵩陽書院內(nèi)原有古柏三株，西漢元封六年（公元前110年），漢武帝劉徹游嵩岳時，見柏樹高大茂盛，遂封為“大將軍”，“二將軍”和“三將軍”。
大將軍柏樹高12米，圍粗5.4米，樹身斜臥，樹冠濃密寬厚，猶如一柄大傘遮掩晴空。
二將軍柏樹高18.2米，圍粗12.54米，雖然樹皮斑駁，老態(tài)龍鐘，卻生機旺盛，虬枝挺拔。
樹干下部有一南北相通的洞，好似門庭過道，樹洞中可容五、六人。
兩根彎曲如翼的龐然大枝，左右伸張，形若雄鷹展翅，金雞欲飛。
每當(dāng)山風(fēng)吹起，枝葉搖動，如響環(huán)佩，猶聞絲竹之音。
三將軍柏毀于明末。
關(guān)于將軍柏樹齡一直是個神秘的話題。
該樹從受封至今，已有二千多年的歷史，趙樸初老先生留有“嵩陽有周柏，閱世三千歲”的贊美詩句。
經(jīng)林學(xué)專家鑒定，將軍柏為原始柏，樹齡有4500年，是我國現(xiàn)存最古最大的柏樹。
細心的游人會發(fā)現(xiàn)一個奇怪的現(xiàn)象，二將軍柏比大將軍柏大得多，為什么被封為“第二”呢
這里有個“先入為主”的傳說，動人的傳說，不知吸引了多少文人的墨客潑墨揮毫，賦詩贊頌，更留給人們以啟示。
巍巍將軍柏，給嵩陽書院增添了歷史的滄桑感和濃郁的感染力。
門外的大唐碑素有“嵩山碑王”之稱。
全稱為《大唐嵩陽觀紀(jì)圣德盛應(yīng)以頌碑》，唐天寶三年（公元744年）刻立，碑高9.02米，寬2.04米，厚1.05米，碑制宏大，雕刻精美，通篇碑文1078字，內(nèi)容主要敘述嵩陽觀道士孫太沖為唐玄宗李隆基煉丹九轉(zhuǎn)的故事。
李林甫撰文，裴迥篆額徐浩的八分隸書。
字態(tài)端正，剛?cè)徇m度，毛法遒雅，是唐代隸書的代表作品，大唐碑重80多噸，僅碑帽就有10多噸重，古時，人們是怎樣將這么重的碑帽主上去的呢
千百年來，凡到嵩陽書院的游人都要提及這個問題。
在民間，“智立唐碑”這個充滿智慧的傳說故事，吸引了成千上萬的人們，成為品賞大唐碑的重要內(nèi)容之一。
嵩陽書院在我國歷史上以理學(xué)著稱于世，以文化瞻富，景觀奇特名揚古今。
山巒環(huán)拱、溪水長流、松柏參天、環(huán)境幽雅、景最清、石幢莠紀(jì)故宮銘而文明。
書院主要文物有西漢的“將軍柏”和唐朝的“大唐碑”。
嵩陽書院在歷史上曾是佛教、道教場所，但時間最長，最有名氣的是作為儒教以圣地之后，嵩陽書院初建于北魏孝文帝太和八年（公元484年），名為嵩陽寺，為佛教活動場所，僧待多達數(shù)百人。
隋煬帝大業(yè)年間（605——618年），更名為嵩陽觀，為道教活動場所。
宋仁宗景祜二年（1035年），名為嵩陽書院，以后一直是歷代名人講授經(jīng)典的教育場所。
明末書院毀于兵火，歷經(jīng)元、明、清各代重修增建，鼎盛時期，學(xué)田1750多畝，生徒達數(shù)百人，藏書達2000多冊。
清代末年，廢除科舉制度，設(shè)立學(xué)堂，經(jīng)歷千余年的書院教育走完了這的歷程。
但是，書院作為中國古代教育史上一顆璀璨的明珠，永遠載入史冊。
嵩陽書院在古代并不是單純的指一個院落而言,而是由一個主體院落和周圍多個單體建筑群組合而成，其地域分布比較廣闊。
大至而言，建筑共分五進院落，由南向北，依次為大門，先圣殿，講堂，道統(tǒng)祠和藏書樓，除我們看到的嵩陽書院建筑外，屬于書院的建筑物，比較有名的還有位于嵩陽書院東北逍遙谷疊石溪中的天光云影亭、觀瀾亭、川上亭和位于太室山虎頭峰西麓的嵩陽書院別墅－君子亭；書院西北玉柱峰下七星嶺三公石南的仁智亭等建筑。
河南商丘應(yīng)天書院 應(yīng)天府書院，又名睢陽書院、南京書院。
位于商丘縣城南。
因為商丘在唐供稱為睢陽，北宋景德三年（1006）升為應(yīng)天府，大中祥符七年（1014）又升格為南京，為當(dāng)時四京之一。
商丘瀕臨汴水，交通方便，商旅輻輳，隋唐以來，已發(fā)展成為一方都會。
宋代的應(yīng)天府書院就設(shè)立在商丘的繁華鬧市中。
應(yīng)天書院位于商丘舊城州之東。
其前身是后晉時楊愨所辦的私學(xué)，后經(jīng)其學(xué)生戚同文的努力，得以發(fā)展，學(xué)子們“不遠千里”而至，“遠近學(xué)者皆歸之”。
北宋政權(quán)開科取士，應(yīng)天書院人才輩出，百余名學(xué)子在科舉中及第的竟多達五六十人。
宋真宗時，因追念太祖自立為帝，應(yīng)天順時，將宋太祖趙匡胤發(fā)跡之處宋州（今商丘）于1006年改為應(yīng)天府，1014年又升為南京，處陪都地位。
l009年，宋真宗將該書院正式賜額為“應(yīng)天府書院”。
宋仁宗時，又于l043年將應(yīng)天書院這一府學(xué)改為南京國子監(jiān)，使之成為北宋的最高學(xué)府之一，相當(dāng)于現(xiàn)在的社會科學(xué)院。
后該書院在曹誠等人尤其是應(yīng)天知府、著名文學(xué)家晏殊的支持下，得以大的擴展。
宋仁宗初年，著名文學(xué)家晏殊出任應(yīng)天知府，聘請著名學(xué)者王洙為書院“說書”，王洙博學(xué)多才，應(yīng)天府書院在他主持下“其名聲著天下”。
仁宗景佑二年（1035），應(yīng)天府書院改為府學(xué)，晏殊又聘請因服喪而退居睢陽的范仲淹執(zhí)教，任教期間，范仲淹撰寫《南京書院提名記》。
當(dāng)時的應(yīng)天府書院，是中州的一大學(xué)府，據(jù)《宋史》記載：“自五代以來，天下學(xué)校廢，興學(xué)自殊（晏殊）始。
”從大中祥符以后的二十余年間，應(yīng)天府書院的學(xué)生“相繼登科，而魁甲英雄，儀羽臺閣，蓋翩翩焉，未見其止”。
明正德六年遷城，應(yīng)天書院也遷往今地——城內(nèi)中山東二街路北。
現(xiàn)存有大成殿、明倫堂、月芽池等建筑。
原大成殿內(nèi)立有孔子和其弟子的牌位，明倫堂為學(xué)堂。
這兩座建筑均為歇山式建筑。
大成殿為祭孔之地，明倫堂為應(yīng)試地。
為縣級文物保護單位。
現(xiàn)正在重建中。
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國防生是指根據(jù)部隊建設(shè)需要，依托地方普通高校招收和選拔培養(yǎng)的本科生及研究生，國防生畢業(yè)后，必須到部隊工作。
在他們正式走上工作崗位之前，都要經(jīng)過一年多的崗前任職培訓(xùn)，一般分兩個階段進行。
首先，國防生畢業(yè)后先到部隊報到，隨即到訓(xùn)練基地或教導(dǎo)大隊進行為期兩個月左右的集中訓(xùn)練，這一階段，主要是入伍教育；集訓(xùn)結(jié)束后，再進入相應(yīng)的軍隊院校進行一學(xué)年的專業(yè)培訓(xùn)，培訓(xùn)合格后，才能正式到部隊任職。
本文結(jié)合我院國防生學(xué)員的培訓(xùn)及自身的實際，簡要談一談國防生崗前教育的幾點思考。
1.國防生學(xué)員的基本狀況 1.1思想狀況。
國防生畢業(yè)時，本科生一般都在22周歲，研究生年齡則更大，他們思想比較成熟，獨立思考和分析鑒別能力較高，他們長時間在地方學(xué)校學(xué)習(xí)，受日益普及發(fā)展的大眾傳媒及其他社會因素的影響，他們都已初步形成了各自的世界觀和方法論，這對他們進入部隊或多或少存在一些影響。
他們從崇尚學(xué)術(shù)自由，兼容并包的大學(xué)校園到紀(jì)律嚴明、嚴整統(tǒng)一的部隊，反差很大，另外，部隊的的現(xiàn)實與他們之前的想象也有一定的差距，這樣，理想與現(xiàn)實之間的落差很大，給他們的思想帶來了很大的影響，一些人感到迷茫消沉，甚至有人以分配的工作單位在偏遠地區(qū)、條件艱苦、單位不理想為由，違約退出部隊。
1.2軍事體能素質(zhì)的狀況。
軍人是一個特殊的職業(yè)，意味著時刻準(zhǔn)備著流血和犧牲，對身體有較高的要求。
國防生在地方高校學(xué)習(xí)期間，盡管各個學(xué)校開設(shè)了體育課，或給國防生另設(shè)了軍事體育課，但沒有得到足夠的重視，平時也很少參加體育鍛煉，都是以文化課程學(xué)習(xí)為主，尤其是成績優(yōu)秀的學(xué)生，他們把大量的時間都花在了繁重的課業(yè)學(xué)習(xí)上，因此，他們的身體素質(zhì)沒有得到普遍的提高，這給他們訓(xùn)練帶來不少的麻煩，甚至容易出現(xiàn)安全事故。
身體素質(zhì)是軍事素質(zhì)的基礎(chǔ)，身體素質(zhì)不高，軍事素質(zhì)也不一定強，這是影響軍事素質(zhì)的一個方面，另一方面，在地方高校，利用早操、課余時間進行了軍事基礎(chǔ)的訓(xùn)練以及利用寒暑假的時間去部隊進行了一段時間的軍事訓(xùn)練，但由于訓(xùn)練體制不夠完善及訓(xùn)練時間不系統(tǒng)等原因，大多數(shù)國防生的軍事素質(zhì)沒有得到明顯的提高。
1.3文化知識狀況。
進入院校培訓(xùn)時，主要是學(xué)習(xí)專業(yè)知識，由于國防生來自不同的學(xué)校，他們所學(xué)的專業(yè)也不盡相同，而他們進入部隊以后有些人要從事相同的專業(yè)方向，例如來我院培訓(xùn)的國防生學(xué)員，分別來自北京航空航天大學(xué)、湖南大學(xué)等與空軍簽約的高校，他們所學(xué)的專業(yè)有計算機類、電子信息類、機械類、航空航天類等專業(yè)，而他們到部隊后的崗位又是機務(wù)工作的不同專業(yè)方向，并且各個部隊的飛機類型也不盡相同，這給他們崗前任職教育的專業(yè)培訓(xùn)帶來不方便，這些問題都影響著崗前任職教育的質(zhì)量和效果。
2.思考與對策 根據(jù)國防生的基本狀況，在不同的教育階段，采用不同的教育側(cè)重點，加強各方面的教育。
2.1加強思想政治教育。
針對國防生的情況，要有針對性地開展思想政治教育。
入伍教育的重點應(yīng)該放在思想政治教育上面，主要在訓(xùn)練基地或教導(dǎo)大隊進行。
一要堅持開展光榮傳統(tǒng)教育，發(fā)揮現(xiàn)代傳媒資源的作用，通過授課和看錄相，形象直觀地幫助國防生了解軍隊的歷史和地位作用，了解我軍的光榮傳統(tǒng)，加強對部隊的熱愛，增強作為軍人的使命感和責(zé)任感。
二要增加對國防知識的學(xué)習(xí)，幫助廣大國防生增強國防意識，增強學(xué)好獻身國防的自覺性，同時要以思想道德建設(shè)為基礎(chǔ)，以理想信念教育為核心，以愛國主義教育為重點，堅定他們獻身國防的信心，起到事半功倍的效果。
三要注意挖掘國防生隊伍中的先進典型，用身邊人、身邊事帶動和激勵國防生學(xué)習(xí)成才，培養(yǎng)他們積極向上的精神。
在院校培訓(xùn)階段，要進一步加強思想政治教育，最終使國防生牢固樹立獻身國防的思想，確立堅定的政治信念，有政治鑒別力和政治敏銳性，敢于為真理而斗爭，具備愛國、愛軍，時刻牢記軍魂，服從命令聽從指揮的思想品質(zhì)。
2.2加強身體鍛煉、提高軍事素質(zhì)。
在訓(xùn)練基地或教導(dǎo)大隊訓(xùn)練時，與思想政治教育并重的工作是加強國防生的軍事體能訓(xùn)練，以提高軍事素質(zhì)。
但由于國防生的基礎(chǔ)不一樣，并且是剛從地方高校畢業(yè)，若一下子給他們施加過大的訓(xùn)練強度，一是他們吃不消，二則還影響他們的思想狀況，因此，在這一階段，對于他們的軍事訓(xùn)練，強度要適當(dāng)，只是為他們進入軍事院校培訓(xùn)打基礎(chǔ)，是循序漸進的一個過渡性的訓(xùn)練，有人形象地稱為“預(yù)訓(xùn)”。
在院校訓(xùn)練階段，軍事體能訓(xùn)練是一個重點，一般都安排有強化訓(xùn)練，但各個院校組織訓(xùn)練的方式?jīng)]有統(tǒng)一，內(nèi)容也不一樣，各自為政，有的學(xué)校以義務(wù)兵的訓(xùn)練方式對國防生進行體能鍛煉，有的學(xué)校訓(xùn)練長跑，還有的學(xué)校以組織野營拉練來增加國防生的體能。
盡管從體能考核達標(biāo)結(jié)果來看，這些方法都能短時間內(nèi)明顯增強他們的體能，但未形成完善的訓(xùn)練體系，不能科學(xué)地增加訓(xùn)練效果，不能有效增加學(xué)員訓(xùn)練體能的自覺性。
在體能訓(xùn)練的同時，院校都進行了軍事基礎(chǔ)的訓(xùn)練，也都得一定的成效。
各個院校應(yīng)針對國防生的特點，制定科學(xué)完善的體能訓(xùn)練體系，并結(jié)合軍事訓(xùn)練體系，使國防生學(xué)員體能增加的同時，還掌握一定的軍事理論基礎(chǔ)知識和技能，具備軍人良好的氣質(zhì)和作風(fēng)，初步掌握現(xiàn)代軍事高技術(shù)知識，熟悉軍事領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)的一般原則和方法，具有一定的組織指揮能力，具備軍人應(yīng)有的軍事素質(zhì)和身體素質(zhì)。
2.3加強專業(yè)知識的培訓(xùn)。
專業(yè)知識培訓(xùn)是軍校院校國防生教育的工作重點。
國防生學(xué)員來自不同的學(xué)校、所學(xué)為不同的專業(yè)及以后從事的專業(yè)方向不同，給院校專業(yè)知識的培訓(xùn)帶來一定的難度。
專業(yè)知識的培訓(xùn)是為使他們適應(yīng)崗位要求的任職教育，首先要在明確國防生人才培養(yǎng)目標(biāo)及基本規(guī)格的基礎(chǔ)上，制訂相應(yīng)的國防生學(xué)員人才培養(yǎng)方案。
其次在考慮學(xué)員在地方高校所學(xué)的專業(yè)基礎(chǔ)上，按職業(yè)崗位的要求設(shè)置培訓(xùn)專業(yè)，盡量設(shè)置專業(yè)范圍較窄、知識能力結(jié)構(gòu)單一、上手快、技術(shù)專深的專業(yè)口徑，增強專業(yè)的針對性。
再次在課程選擇上，要以崗位關(guān)鍵任職能力所需的知識、經(jīng)驗為主要內(nèi)容，按任職需求來選擇和組合知識，注重課程的系統(tǒng)整合，強調(diào)課程的指向性、實用性、時效性，建立適應(yīng)國防生學(xué)員特點和要求的課程體系。
最后，要在保持課程體系相對穩(wěn)定的基礎(chǔ)下，選取貼近部隊實際，貼近裝備實際的教學(xué)內(nèi)容，并不斷加強新理論、新技術(shù)、新裝備等前沿知識內(nèi)容的及時填充，做到教學(xué)內(nèi)容動態(tài)更新、滾動發(fā)展，隨時都與部隊實際緊密相連。
通過人才培養(yǎng)方案的制訂，專業(yè)、課程的設(shè)置和教學(xué)內(nèi)容的選取，使國防生學(xué)員在院校專業(yè)知識的培訓(xùn)過程中，掌握任職所需的知識和能力，并在此基礎(chǔ)上掌握相關(guān)學(xué)科的基礎(chǔ)理論，能滿足崗位的需要，從而達到任職培訓(xùn)的目的。
曾國藩怎樣識鮑超之勇的
曾國藩（1811年11月26日－1872年3月12日），漢族，初名子城，字伯涵，號滌生，宗圣曾子七十世孫。
中國近代政治家、戰(zhàn)略家、理學(xué)家、文學(xué)家，湘軍的創(chuàng)立者和統(tǒng)帥。
與胡林翼并稱曾胡，與李鴻章、左宗棠、張之洞并稱“晚清四大名臣”。
官至兩江總督、直隸總督、武英殿大學(xué)士，封一等毅勇侯，謚曰文正。
曾國藩出生于晚清一個地主家庭，自幼勤奮好學(xué)，6歲入塾讀書。
8歲能讀四書、誦五經(jīng)，14歲能讀《周禮》《史記》文選。
道光十八年（1838）中進士，入翰林院，為軍機大臣穆彰阿門生。
累遷內(nèi)閣學(xué)士，禮部侍郎，署兵、工、刑、吏部侍郎。
與大學(xué)士倭仁、徽寧道何桂珍等為密友，以“實學(xué)”相砥礪。
太平天國運動時，曾國藩組建湘軍，力挽狂瀾，經(jīng)過多年鏖戰(zhàn)后攻滅太平天國。
曾國藩一生奉行為政以耐煩為第一要義，主張凡事要勤儉廉勞，不可為官自傲。
他修身律己，以德求官，禮治為先，以忠謀政，在官場上獲得了巨大的成功。
曾國藩的崛起，對清王朝的政治、軍事、文化、經(jīng)濟等方面都產(chǎn)生了深遠的影響。
在曾國藩的倡議下，建造了中國第一艘輪船，建立了第一所兵工學(xué)堂，印刷翻譯了第一批西方書籍，安排了第一批赴美留學(xué)生。
可以說曾國藩是中國近代化建設(shè)的開拓者。
歷史人物的讀書筆記
夜半想到《曾國藩》一書的若干問題，遂起床開空調(diào)，挑燈夜戰(zhàn)。
【文摘】 清朝于軍隊的管理至嚴。
凡須用兵，由朝廷供兵供餉糧，戰(zhàn)役結(jié)束，將領(lǐng)功過賞罰完畢，便將軍隊交回政府。
但當(dāng)太平天國亂起時，朝廷的八旗、綠營兵已腐敗透頂，無兵可調(diào)；又兼以次第而來的賠款條約，也無餉糧可調(diào)，才由著曾國藩以湘兵起家，幾乎養(yǎng)為家私而朝廷竟調(diào)不動其一兵一卒，后攻克金陵，湘兵的威勢于斯盛矣。
可惜羅澤南早亡，曾國荃一介武夫，曾國藩又以骨肉之情，聽之任之，于軍隊紀(jì)律絲毫不加整束，于金陵城中無惡不作。
每嘗讀到此類史事，總不禁嘆“殺中國人最多，實則是中國人自己”。
湘勇初創(chuàng)時，以金錢作餌，許以城破縱掠三日，以此來維系湘勇的士氣，從當(dāng)時朝廷對他們不聞不問的情況，也是無可奈何的舉措，卻也因此將辛苦所募的樸實農(nóng)民，馴成道德盡失的野獸，以紀(jì)律換戰(zhàn)斗力，只是短期內(nèi)的紅利，長此以往，則必然導(dǎo)致湘軍戰(zhàn)斗力的喪失，走上與八旗與綠營相似的老路。
后世將湘軍捧得甚高，實在于捧曾國藩捧得甚高。
1894年，湘軍在牛莊與日軍死戰(zhàn)，全軍覆沒，至此湘軍告別歷史舞臺。
或以為其亡于日軍，或以其亡于清廷，實則當(dāng)年金陵城破之日，即是湘軍滅亡之始。
只能以金錢攏絡(luò)，而不能以紀(jì)律整束，缺乏一以貫之的信仰，任何強盛的部隊，都只能于歷史上曇花一現(xiàn)。
湘軍如此，國軍亦然。
太平天國作為一個勞苦大眾的理想天堂，曾經(jīng)在中國掀起過滔天巨浪。
因此曾國藩剿平天國，為頗多人詬罵。
但站在任何一個政府的立場來說，凡遇有造反的，絕無乖乖就此下臺的道理，此事古今中外必然。
發(fā)兵圍剿，也就順理成章了。
但如果一個政府只懂“剿”而不諳于“撫”，那么這個政府的“剿”，不僅無法延續(xù)其統(tǒng)治，也必將在歷史上留下罵名。
何為“撫”呢
就是在平亂之后的總結(jié)。
亂由何起
如何正本清源
政府有“剿”的權(quán)利，也有“改”的義務(wù)。
以為一剿而天下太平，不知悔改如晚清者，雖然躲過了太平天國，卻逃不過辛亥革命，其歷史結(jié)局，就只有在國人輕視與仇視的目光中，黯然下臺了。
近日有雜志作了一期有關(guān)“曾氏家族”的專題，曾氏后人頗為興旺，名流也多。
但未想歷史的曾國藩與曾國荃，卻曾殺過那么多人。
中國人說“殺降不祥”，在曾氏身上，倒是異數(shù)。
以曾國藩自述，所謂“亂世用重法”，似乎“殺”，也實在是一件不得已而為之的事。
最起碼當(dāng)初的另一杰出人物胡林翼，也有和曾氏相同的看法，世人稱作“三如”——愛才如命，殺人如麻，揮金如土。
還記得那期雜志上曾氏后人提到過曾國藩的一句家訓(xùn)—— 銀錢、田產(chǎn)最易長驕氣逸氣，我家中斷不可積錢，不可買田，爾兄弟努力讀書，決不怕沒飯吃。
想來嗜殺的曾家兄弟，有如此興旺輝煌的家族后代，功夫全在這一句話上吧。
哪一對今日怒目相視的夫妻，會回憶婚禮宴上，情意綿綿、兩兩相望的男女
有哪些痛斥兒女不孝的父母，去回味嬰兒床邊，滿心歡喜、憧憬幸福的自己
幸福的開始，只是開始。
如果你的人生不能如電視劇般在此刻順利結(jié)局，那么請謹慎小心些吧。
【文摘】 在稀里糊涂地將《胡雪巖》讀完后，感覺胡老爺神乎其神，命好的不得了。
俗話“經(jīng)商就讀胡雪巖，為官就讀曾國藩”。
唐浩明先生所著的《曾國藩》，相比之下，倒是一部寫實主義的作品。
故事從曾國藩喪母回家奔喪開始。
此時，太平天國聲勢浩大，戰(zhàn)事已經(jīng)波及到了長沙。
而曾經(jīng)能征善戰(zhàn)的綠營、八旗兵已經(jīng)腐朽不堪。
當(dāng)?shù)氐墓賳T十分恐慌，為了打持久戰(zhàn)，參考先前鎮(zhèn)壓白蓮教的方法，準(zhǔn)備在地方辦團練。
長沙的領(lǐng)導(dǎo)班子們商量了一番。
小設(shè)計謀請出了在家守喪的曾國藩，曾國藩一介書生，至此開始募湘勇、辦團練，創(chuàng)建水師，建奇功偉業(yè)…… 直行轉(zhuǎn)而迂回 曾國藩雖是一介書生，卻有極強悍的性格。
在我的固有觀念中，特別佩服湖南人，湖南人能吃辣的，所以感覺脾氣剛烈，爭強斗狠。
毛主席就是一個不怕打仗的領(lǐng)導(dǎo)人。
在清末的時候，湖南出了一個叫黃興的辛亥革命起義領(lǐng)袖。
大清的那些官員們都無奈了：怎么又是一個湖南人
曾國藩一上任就顯示了令人嘆服的鐵腕，為了大清朝的安定用殘酷的手段去鎮(zhèn)壓起義者，被人們稱為“曾剃頭”。
正是如此，地方上的紳士官僚十分看不慣這位湘勇統(tǒng)帥的殘酷手段，有辱孔孟之道。
另一方面，曾國藩本人也心懷高遠，處處不讓，以至于處處掣肘，步履維艱。
在前期與太平天國的戰(zhàn)斗中，曾國藩幾次險些喪命。
直到曾國藩父親病逝，他再次回鄉(xiāng)守喪。
此時的境遇壞到了頂點。
那些曾經(jīng)的忍辱負重、勾心斗角一股腦兒的反上來，嘲笑、責(zé)難、使曾國藩憂心忡忡，脾氣變得焦慮和暴躁，整個人都似乎一下子老了很多。
曾國藩日益消沉，在這時，當(dāng)年設(shè)計謀勸曾國藩出山的道人又出現(xiàn)，點了曾國藩一記藥方——老莊之道。
曾國藩回想著過去的種種磨難，似乎一下子貫穿了起來，找出了答案，突然心胸開廣。
再次出山，已經(jīng)大改以前為人處事作法，左右逢源，游刃有余。
這次他胸有成竹，不畏妄饞，一一打通關(guān)節(jié)，在官場上自上而下，在湘軍里自上而下，這次才是真正的有條不紊的運作起來。
為什么呢，原來世人不畏“理”，而講“禮”，禮賢下士，禮尚往來，說白了就是要給足面子。
官員因為彼此的呵護而不斷財路，士兵也不是因為要保家衛(wèi)國而去玩命，都是為了能夠有朝一日發(fā)達，光宗耀祖。
這套行事準(zhǔn)則，也就成了曾國藩能夠保身安命的不二法則。
人生的選擇 在曾國藩聲望日隆之時，身邊的許多親近之人都明示暗示他自立為王，像當(dāng)年趙匡胤一樣，黃袍加身。
曾國藩并非不心動，但因為性格使然，既為君子便不能落下一個不忠君的罵名。
曾國藩的一生都是小心翼翼，這也不奇怪，官做的越大越要小心翼翼。
正如他自己所說：“敬以持躬，恕以待人。
敬則小心翼翼，恕則凡事留余地以待人，功不獨居，過不推諉。
” 曾國藩一介書生，為什么能夠憑借征戰(zhàn)太平天國的的功績而封侯拜相。
曾國藩自己也承認，自己一介書生，不能帶兵打仗，感概自己沒有王陽明的一樣能夠掛帥立功，而且每逢大戰(zhàn)，只要有他在場，就是敗仗，而他不在場，必然大捷。
曾國藩對此深有感觸，一旦有大的軍事行動，他就不出現(xiàn)在現(xiàn)場。
但是曾國藩會識人，手下將領(lǐng)個個是能才，并且忠貞不二。
當(dāng)然，能讓一大批的人才為自己服務(wù)，肯定要個人的人格魅力，還有那套行事準(zhǔn)則。
太平天國被剿滅之后，各方面的壓力也隨之而來，正所謂“木秀于林，風(fēng)必摧之”。
曾國藩手握兵權(quán)，盤踞東南，朝廷如何能安心
還有各方面的勢力，或是慫恿，或是讒言，開始了一場博弈。
曾國藩是一枚大的砝碼，他在哪邊，哪邊便占據(jù)有利的優(yōu)勢。
無論在辛酉政變，還是垂簾聽政，曾國藩都奉獻一個“貴柔守雌”的原則，自己消減自己的力量，而不參與這些紛爭，因為參與這些紛爭是高回報，但也是高風(fēng)險。
雖然世人看來，他有九成的勝算（那一成在天），但他永遠覺得實際不成熟。
曾國藩在重大的抉擇上，智慧地選擇了第三條路。
成圣化道能有幾多
以洪楊為主，從廣西出來的起義軍，輾轉(zhuǎn)大半個中國，最終在南京建立了太平天國，與搖搖欲墜清朝對峙。
但是最終是卻夭折，是清廷的軍事力量龐大嘛
正如曾國藩自己的感概，剿滅太平天國哪是他的功勞，是太平天國氣數(shù)已盡。
開始的憤青洪秀全，建都之后就不思進取，貪圖榮華富貴。
而絕頂聰明的楊秀清也虎視眈眈。
從軍事上講，不再繼續(xù)北伐，就意味著沒有堅持推翻清政府的決心，而最要命的是自己的窩里反。
楊秀清逼洪秀全冊封，洪指使韋昌輝屠殺了楊秀清家兵兩萬多人，一時間天京血流成河，許多被誘騙的士兵手無寸鐵，被屠殺掉。
這個宣傳眾生平等的天國，怎會做出如此殘酷的事情，再愚昧的百姓也能懂得其中的虛假。
太平天國里面除了王可以三妻四妾，其他的士兵都要男女分開，在一起就是犯罪，這違背人欲的規(guī)定，也見證了宣揚平等的偽裝。
從兢兢業(yè)業(yè)到滋生腐朽是一個過程，大清朝是這樣，湘軍是這樣，太平天國也這樣。
只不過有是壓抑的過久，就如塑料袋包裹著一樣，臭得越快。
好一個門生 在曾國藩的眾多門人中，唯有李鴻章讓曾國藩格外賞識，后來李鴻章自領(lǐng)淮軍，在上海一帶發(fā)展自己的勢力。
李鴻章顯然具備了曾國藩所不具備的素質(zhì)。
李鴻章不懼人言，堅決不裁自己的淮軍，正所謂“英雄不自剪羽翼”。
李鴻章手段凌厲，其“殺降”的行徑不比“曾剃頭”的名號差。
梁啟超是這樣評價李鴻章的：“天下惟庸人無咎無譽。
舉天下人而惡之，斯可謂非常之奸雄矣乎。
舉天下人而譽之，斯可謂非常之豪杰矣乎。
雖然，天下人云者，常人居其千百，而非常人不得其一，以常人而論非常人，烏見其可
故譽滿天下，未必不為鄉(xiāng)愿；謗滿天下，未必不為偉人。
” 李鴻章說道：圓通者為利也，變達者為名也，弱者掃舍人之門，強者滕公車之章，不外此二字而已。
天下熙熙攘攘，皆為利耳，我無利于人，誰肯助我。
李鴻章絕不像曾國藩一樣，如一個老學(xué)究一般，他更加實際，手下肯賣命，他也就睜一只眼閉一只眼。
為人又圓滑，不得罪人。
這點確實要比曾國藩強，也比曾國藩少走彎路。
能有幾人如此 在中學(xué)的歷史書上聽說過左宗棠這個名字，其實他也是一個神人。
四十多歲，沒過幾年便封侯拜相。
書中描述的左宗棠智謀過人，在四十歲之前并未出仕，是一個鄉(xiāng)野村夫，后來趕上長沙被圍，左宗棠被請出來當(dāng)師爺，顯示了其軍事才能。
左宗棠這個人恃才傲物，但又確實才高八斗，在那個搖搖欲墜的時代，大清的江山要仰仗這位左大人。
左宗棠相對于曾國藩來說，更有魄力，更具野心，只是為人太過于張狂，讓小人又怕又恨。
只是在亂世之中，才能成就一番作為。
后來左宗棠自領(lǐng)楚軍，成為了晚清又一個叱咤風(fēng)云的人物。
人生如下棋，越到后來越謹慎 道學(xué)都是假，如果是真就成了傻。
曾國藩如此有原則，也得罪了很多人。
如果堅持如此有原則，恐怕沒被太平天國打敗，反叫大清朝官員的勾心斗角而整死。
曾國藩也有私心，特別是對其九弟賦予了很高的期望，希望曾國荃能夠成為進入南京的第一人。
這可是一個光宗耀祖的天大榮譽，于是曾國藩將最好的硬件都給了曾國荃。
曾國荃雖然也是一個文化人，但是似乎他就是上天注定的攻克南京那個人。
在取得了如此輝煌的大功之后，曾國荃并沒有在官場上順風(fēng)順?biāo)?，最后還是守著掠奪來的財富回到了故里。
曾國藩在剿捻失利之后被調(diào)任直隸總督，曾國藩為人小心翼翼，也肯定對圣意能把握得幾分。
后來在天津發(fā)生了火燒望海樓的“天津教案”。
曾國藩前去處理這件事，因為考慮到英法各國聯(lián)合施壓，避免再起戰(zhàn)事，只能讓步賠款。
這種“忍”的策略，并沒有得到人們的認同，有失尊嚴，有失大清國的顏面。
在這件事上，這位一向被人敬仰的湘籍官員甚至被同鄉(xiāng)后生所不齒。
當(dāng)時，在京城中有處是這位曾大人題寫的對聯(lián)，被湘籍門生摘下來砸爛了。
與之相比的，在此案中受懲罰的幾個靜海當(dāng)?shù)毓賳T，反而成了青天大老爺。
怎奈曾國藩的一番苦心，為了避免戰(zhàn)爭、為了維護飄零欲墜的滿清統(tǒng)治，為了天平天國之后能過幾年消停日子，為了避免再起兵戈，百姓蒙難…… 委屈向世人誰訴，后悔也無計可施。
故事中的故事 “刺馬案”是滿清四大奇案之一。
兩江總督馬新貽在校場閱兵，被迎面上來的張汶祥一刀刺中，流血身亡。
殺人者張汶祥卻不慌不忙，束手就擒。
一個大清朝的一品大員在大庭廣眾之下被刺殺，真是前所未有的大新聞。
慈禧太后坐在簾子后面，問道：這件事豈不是很奇怪嗎
曾國藩誠惶誠恐的回答：確實很奇怪。
慈禧表示馬新貽辦事很好，然后讓曾國藩去辦理這件事。
自從太平天國被剿滅之后，曾國藩的威望日益高漲，而曾的手下，尤其是那位曾家九爺（曾國荃）一直慫恿曾國藩“黃袍加身”。
曾國藩這個人膽量不行，而且是典型的孔孟之道的讀書人，對皇帝盡忠，是最大的事情，他的一行一言都以此為準(zhǔn)則，讓別人不能抓到一點把柄。
當(dāng)然，這是“面兒”上的事，其心中是否有“取而代之”的心就不得而知了。
朝廷里高坐的兩宮太后，其實也心里很清楚。
曾國藩的聲望日隆，湘軍又能征善戰(zhàn)，這東南的半壁江山坐了一直猛虎，朝廷著實寢食難安。
朝廷一再明示暗示曾國藩“裁兵”，而僧格林沁的蒙古鐵騎以做出了要挾的姿態(tài)。
曾國藩還是硬著頭皮裁了湘軍，“英雄自剪了羽翼”。
曾國藩最有實力的時刻結(jié)束了。
太平軍的殘部和捻軍會合，終于打敗了羽翼不如先前的曾國藩，取得代之的是曾國藩的得意門生——李鴻章。
朝廷始終不放心將曾國藩放在離朝廷那么遠的地方，讓他任了直隸總督，而派馬新貽任兩江總督，一個馬新貽怎能跟曾國藩平起平坐
這是一個不公平的決定，不公平的決定就意味著有人不滿，而且江寧是湘軍的江寧，湘軍盤踞多年，豈容一個外人來享受這勝利果實
世人說“天下無湘不成軍”，湘軍能征善戰(zhàn)，敢玩命。
為什么玩命
肯定不是為了保衛(wèi)大清的江山。
人為財死嘛，正是湘軍將領(lǐng)縱容士兵燒殺搶奪，士兵才那么賣力。
天國被攻陷的時候，舉天下之人都對里面的金山銀山而垂涎。
但曾國藩卻報了一個“一把火都燒光了”。
誰也不會相信
既然他曾國藩已經(jīng)裁兵，就不再是個大的威脅。
于是慈禧召見了馬新貽，對曾國藩來了個調(diào)虎離山。
馬新貽給慈禧辦事去了，事情辦得快有眉目的時候，被人殺死了。
無憑無據(jù)，不可以懷疑任何人。
慈禧也不例外，如果真是有人謀劃暗殺兩江總督，那這個人也定不是善類…… 曾國藩剛處理完“天津教案”，被慈禧派去處理“刺馬案”。
“刺馬案”一發(fā)生，就立即成了老百姓的談資，甚至?xí)鴪龆加辛岁P(guān)于刺馬案的評書。
現(xiàn)在看來，百姓們所講得都是江湖故事。
流傳最廣的就這樣：馬新貽有兩個義結(jié)金蘭的兄弟，一個叫曹二虎，一個叫張汶祥。
馬新貽在這兩個兄弟的幫助下屢建戰(zhàn)功，后來因為貪婪曹二虎的美妻，而殺曹二虎奪其妻子。
張汶祥苦練武藝而為曹二虎報仇。
如今看來這絕對是一個有預(yù)謀的刺殺行動，輿論的導(dǎo)向就早已經(jīng)設(shè)置好，掩人耳目，而讓人忽略了真相。
在許多資料中，說張汶祥是捻軍，捻軍殺清朝大員也是順理成章。
但《曾國藩》一書中寫道張汶祥先前正是湘軍
這種情況下，事態(tài)更為復(fù)雜。
特別是廣為流傳的張汶祥殺奪人妻的馬新貽，即使如此有辱大清一品大員的聲譽，但還是廣為流傳了，難道真相比這個更可怕
《曾國藩》感覺是讀一部戰(zhàn)爭書，其中很大的一部分都是行軍打仗，整個連貫起來，你會清晰地看到里面的每個人物的心理變化過程，以及在亂世之中，不僅安身立命，并且成就偉業(yè)。
【文摘】 讀《雍正皇帝》，從中受益很多，做人、做事，為人、處事。
雖然一直以來都不喜歡雍正這大清國的第五位皇帝，覺得他攻于心計，過于陰險，喜怒不形于色，但是同時又相當(dāng)敬重他當(dāng)皇帝后，改革積弊，加強集權(quán)，鞏固邊疆的一系列改革活動。
的確，雍正帝，善于用人，勤于治政并有深厚的文學(xué)、史學(xué)、經(jīng)學(xué)功底，雖然不及康熙與乾隆與生俱來的天賦，但大清國十幾位皇帝中他算得上最勤勤懇懇、兢兢業(yè)業(yè)的。
康熙去世前的幾年由于廣施仁政，導(dǎo)致國庫虧空，貪污腐敗嚴重，加上天災(zāi)人禍，此時的國家早已外強中干，可以說，沒有雍正繼位后的勵精圖治，也就沒有了日后大清國的“康乾盛世”。
這樣的一位皇帝，我該如何評價
看過很多對雍正的評論，和預(yù)想中一樣，褒貶不一，的確，對于他的皇位繼承有太多的懸念，對于他繼位前的半生有諸多說法。
究竟歷史是怎樣的
現(xiàn)在已經(jīng)無從知曉，比起說他謀權(quán)篡位，篡改圣旨，我更愿意相信是康熙爺因喜愛弘歷而愛屋及烏，將皇權(quán)傳位于他。
畢竟，作為一國之君，他要看到的不僅僅是他的皇位傳于何人，而是整個江山社稷，要高瞻遠矚看到以后。
雍正，愛新覺羅·胤禛，康熙的第四個兒子，生于康熙十七年，在儲君之戰(zhàn)中他與眾皇子一起角逐，最終獲得勝利。
他該是怎樣的一個人
看書中對他前半生的描寫，他的母親是宮中貴妃的隨身丫鬟，雖因生下了胤禛而母以子貴，但在這個爾虞我詐爭權(quán)奪勢的后宮，胤禛一出生就被抱離母親身邊，而他太過卑微的出身，也使得他從小性格孤僻內(nèi)向，不善言談，也使得他與生母關(guān)系過于僵硬，孤立無緣的在宮中長大。
成年后，滿懷抱負的他雖然處處章顯才華，卻始終不被康熙正視。
不知道康熙是如何看待他的這個四皇子的，他雖口口聲稱希望家庭和睦，兄弟間相互友愛，卻在對待每個兒子的態(tài)度與方式上各顯不同：對老大的刻薄，對老二的縱容，對老八的不溫不熱，對十四的喜愛。
盡管之子莫若父，康熙卻始終沒有明確的讓每一個孩子看到自己在這個家的位子，以至于大家處心積慮的明爭暗斗。
也許不是出生在那個時代不是身處那個位置，誰也不會明白當(dāng)時的胤禛，究竟他的刻苦與努力換來的是康熙的稱贊還是白眼。
記得曾經(jīng)與同宿舍的姐妹談?wù)撨^康熙的這幾個兒子，那時候也是看過一本以康熙和他的兒子們?yōu)楸尘暗男≌f，當(dāng)時我們幾個有喜歡四爺?shù)模邢矚g八爺?shù)?，更有十四爺?shù)摹?/p>
那時候我似乎更希望八阿哥胤禩能繼承大位，他為人和善，又知書達禮，對于胤禛更多的感覺就是冷。
當(dāng)看過《雍正皇帝》才明白，“和所有人都能相處得很好之人和誰都不能相處得很好，因為他取悅于任何人，和誰都不會深交，也就沒有真的朋友，關(guān)鍵時刻誰都不會幫助他，這種人最危險。
”這是鄔思道對尚未繼位的雍正說的話，告誡他不要過分在意八阿哥胤禩，與此同時不要過分輕信年羹堯。
不知道是不是后人寫古人的時候都帶著一種崇敬，還是知道了結(jié)果推斷過程時不自覺地夾雜了對結(jié)果的肯定，怎樣都好，只是如果真能看到與人交心的這一層面，鄔思道也的確過人。
如果他說的是真理，那么八爺這個人也就不具備繼承大統(tǒng)的素質(zhì)，那么康熙自然也會看到這一層面，不傳位于他也就順理成章。
那么對十四阿哥胤禵呢
康熙一直以來對這個兒子都喜愛有佳，他對于軍事管理的能力幾乎是與生俱來的，對于推崇“馬背上打天下”的康熙，胤禵這一才能當(dāng)仁不讓。
那為何在康熙最后幾年要派他遠征，而沒有留在宮中傳位于他
也許是因為所有人對于這點的想不通，無從考證，便有了后來雍正奪宮將遺詔“十四子”改為“于四子”之說。
的確，雍正城府很深，心計算盡，卻也相當(dāng)知人善任，這也成就了日后。
不知道康熙是不是看到了他身上的這些優(yōu)缺點，然后委以重任
當(dāng)然，我希望如此，畢竟在選用人才方面，雍正慧眼識人，比胤禵要強上許多。
治理一個國家，才華不可或缺，要執(zhí)政有道，治理有方，更要用人得當(dāng)。
雍正也許算不得千里馬，他沒有千里馬無限量的潛力，但起碼算一伯樂，“千里馬常有而伯樂不常有”，由此看來，康熙選他做接班人也不無道理，尤其是他在臨終前傳位弘歷，成就日后的“康乾盛世”。
讀曾國藩傳有感
昨天剛剛讀完《曾國藩》最后一部《黑雨》，看完后內(nèi)心澎湃，陷入長思。
大三時利用閑暇時間讀完了《張之洞》，在看的過程中覺得行文古樸，意境幽遠，并帶有一種嚴謹?shù)募o(jì)實風(fēng)格，很少帶有強烈的感情色彩，有點看報紙的意味。
而且文中無時不流露出一種“經(jīng)世致用”的意味。
譚嗣同、桑治平、張之洞……盡管我個人認為張之洞的辦事才能不如桑治平，張之洞更像一個書生，一個學(xué)者。
讀完《張之洞》后就開始看《曾國藩》。
《血祭》卷中我看到的是一個殘忍刻毒，昏庸愚昧但又極有魄力的書生曾國藩，也看到了太平天國的石達開，兩相對比，前者是個天資中庸的老實人，后者是個胸襟博大而且極有軍事天賦的英雄。
《野焚》中曾國藩的境界就開始提升了。
罷官后遇到丑道人，并向丑道人求解病之道。
丑道人的論道核心是老子的“柔”，在勸曾國藩消除戾氣、去除專橫的同時，也消除了曾國藩的心病，以至于后來曾國藩的做人境界得到了質(zhì)的飛升，在辦事方面也進步了一點。
但還是不能和左宗棠、石達開、李秀成這類人比軍事才能。
畢竟，老曾的本質(zhì)是個書生。
本卷最吸引人的地方是，湘軍與太平天國的戰(zhàn)爭進行到了白刃化的程度。
對兩軍戰(zhàn)爭的描寫雖說在細節(jié)上不夠具體，但把那種冷冰冰的戰(zhàn)爭氛圍寫的很到位——好像回到了遠古時代，人與人之間那種為爭奪財富、生存而只剩下獸性廝殺
只有不斷地廝殺
殺
殺
殺
看得人血脈膨脹
除了殺、奪以外，沒有任何人性。
這也是曾國荃做人核心思想。
對，本卷中另一個讓我印象深刻的人，就是曾九爺。
曾國藩和曾國荃這兩人，長的很像，名字也只有一字之差，但這兩人的思想?yún)s大有不同。
在對太平天國取得極為艱難的勝利后，曾國荃放任手下不顧一切拼命燒殺掠奪，沒有其他，只有財富
財富才是一切
財富才是王道
老子一生拼了老命也要榮華富貴
手下們也通過賣命后能得到自己想要的，這才是硬道理，這才是王道
所以曾國荃贏了
盡管這其中有很多運氣，但如果是曾國藩帶兵的話，估計士兵不會那么兇狠
也估計會取得失敗。
在戰(zhàn)場上，只有財富能激發(fā)出人的獸性
曾國荃想到了這一點。
當(dāng)然曾國藩不是沒想到，只是，他是君子，他要忠君報國，他要紀(jì)律嚴明，他也絕不會放任手下去做人畜不如的事
后來看到這里我看不下去了，陷入長思。
因為我發(fā)現(xiàn)像曾國藩的這種勤儉克己等等崇高美德在當(dāng)今社會幾乎絕跡了，在如今一切都圍繞利益的現(xiàn)代人眼里，估計只有“原始人”才會這樣去做。
同時我也發(fā)現(xiàn)，曾國荃的“利己”思想，極為貼近現(xiàn)代人的心里，也道出了多少人的心聲，能深深的引發(fā)共鳴。
尤其是那些在公司里排兵布陣沖鋒陷陣又有頭腦的總經(jīng)理。
這社會誰還講道理啊，誰講誰是傻逼。
最終卷是《黑雨》，在這一卷里，老曾更加小心翼翼，九爺依舊揮金如土。
當(dāng)然沒有他大哥估計他腦袋早搬家了。
這一卷里涉及了更多的政治斗爭，比如津案、馬案。
我也從中見識到了老曾的文采，更多的是他的官場謀略，也可以說是一種虛偽心機，這些放到當(dāng)代官場依舊適用。
他的官場智慧確實完爆左宗棠，左宗棠就像一個情商低下的弱智，除了打仗啥也不會。
最后老曾在一個黑雨飄落、凄慘凋零的夜晚離開了人世，也離開了即將滅亡的大清帝國。
不得不說，我也曾以為唐浩明寫的很多是真的，后來在百度上查了一下，才發(fā)現(xiàn)真實度僅有15%左右。
媽的，被老唐給忽悠了。
不過老唐寫的那種感覺確實蠻真，不像二月河給人一種很強的戲劇意味。
二月河寫的《雍正皇帝》我看了兩卷，正在看最后一卷，里面涉及到了法術(shù)、武功，有時我覺得像在看武俠。
當(dāng)然，他寫的也有文采，而且更具有閱讀性。
只是，我在二月河的書中往往只看到一個人好的一面，看不到他不好的一面。
而唐浩明寫的曾國藩、曾國荃、胡林翼、張之洞等人或多或少都有自己的缺陷。
要么虛偽，要么貪財，要么早逝，要么目光短淺，缺乏變通。
這就是他的作品給人真實的原因。
雖然唐浩明寫的也是戲說，但是小說往往也是另一種真實。
它的情感，它的潛臺詞，比歷史富有更深的含義，也能給人更多啟示。
這是我的博客里唯一一篇博文，有興趣可以去看下，我也看了很長時間唐浩明的書。
新浪博客，紫樹先生
