來(lái)兩篇300字左右的近代歷史讀物讀后感
李林甫擔(dān)任宰相后,對(duì)于朝官凡是才能和功業(yè)在自上而受到玄宗寵信或官位快要自己的人,一定要想方設(shè)法除去,尤其忌恨有文學(xué)才能而進(jìn)官的士人.有時(shí)表面上裝出友好的樣子,說(shuō)些動(dòng)聽(tīng)的話,而暗中卻陰謀陷害.所以世人都稱李林甫”口有蜜,腹有劍”。
《哈姆雷特》這部作品的賞析評(píng)價(jià)
《哈姆雷特》是莎士比亞最著名的—部悲劇，它突出地反映了作者的人文主義思想。
莎士比亞說(shuō)過(guò)，他的作品就是“給自然照一面鏡子，給德行看一看自己的面目，給荒唐看一看自己的姿態(tài)，給時(shí)代和社會(huì)看一看自己的形象和印記”。
《哈姆雷特》正是一個(gè)時(shí)代的縮影。
哈姆雷特是文藝復(fù)興時(shí)期人文主義者的理想人物。
他是王子，按照傳統(tǒng)，是王權(quán)的當(dāng)然繼承者。
但是，他的美好前途被顛倒了的時(shí)代顛倒了。
戲一開(kāi)頭，作者就展現(xiàn)了一幅丑惡的社會(huì)畫(huà)面：國(guó)家發(fā)生宮廷政變，國(guó)王被害，陰謀家竊取了王位；王后改嫁；滿朝臣子趨炎附勢(shì)等等。
世界仿佛到了末日。
于是這個(gè)王子喊出了“時(shí)代整個(gè)兒脫節(jié)了”的吼聲。
人們強(qiáng)烈地感受到這是“時(shí)代的靈魂”本身在呼喊。
哈姆雷特本是個(gè)正直、樂(lè)觀、有理想的青年，在正常的環(huán)境下，他可以成為一位賢明君主；但是現(xiàn)實(shí)的社會(huì)迫使他不得不裝瘋賣傻，進(jìn)行復(fù)仇。
他是英國(guó)那個(gè)特定的動(dòng)蕩不安時(shí)代的產(chǎn)物。
在《哈姆雷特》這部戲劇中，處處可以看出作者著意把自己心目中的典型人物塑造成一個(gè)英雄形象的匠心：哈姆雷特很有心計(jì)，在敵強(qiáng)我弱的惡劣情況下，他敢于針?shù)h相對(duì)地進(jìn)行斗爭(zhēng)，他擊破了奸王設(shè)下的—個(gè)個(gè)圈套：先是戳穿了波洛涅斯和羅森克蘭等人進(jìn)行刺探和監(jiān)視的把戲；又使王后發(fā)現(xiàn)天良；接著采用“調(diào)包計(jì)”除掉了奸王的兩個(gè)走卒，把奸王“借刀殺人”的陰謀擊得粉碎；最后“以其人之道還治其人之身”，把雙重陷阱——毒劍和毒酒還給了奸王。
在每一回合的斗爭(zhēng)中，哈姆雷特都顯得形象高大。
所以有評(píng)論說(shuō)，《哈姆雷特》是一出“巨人型”的悲劇，此話不無(wú)道理。
但哈姆雷特決非“完人”。
他雖然善于思索，卻優(yōu)柔寡斷；他雖然受到人民的愛(ài)戴，卻并不相信人民。
他說(shuō)：“時(shí)代變得越發(fā)不像樣子，—個(gè)農(nóng)民的腳趾竟然這么靠近一個(gè)朝臣的腳后跟，擦傷了后者的凍瘡。
”可見(jiàn)哈姆雷特的社會(huì)改革與農(nóng)民所要求的變革相距甚遠(yuǎn)。
盡管哈姆雷特有令人欽佩的才能，竭力想除舊布新，但他總是郁郁不樂(lè)，遲疑不決，他始終是孤立的。
這就注定了他與丑惡同歸于盡的悲慘命運(yùn)。
《哈姆雷特》描寫人物心理的語(yǔ)言十分豐富，這在莎士比亞所有悲劇中也是十分突出的。
如哈姆雷特的性格大部分是以“瘋話”表達(dá)出來(lái)的，他的“滿口荒唐言”就像迸發(fā)出來(lái)的火花。
克勞迪斯陰陽(yáng)怪氣的語(yǔ)言則照映出了他口蜜腹劍的丑態(tài)。
波洛涅斯愛(ài)用詩(shī)體語(yǔ)言，給人以滑稽可笑的印象。
總之，《哈姆雷特》是一出人文主義思想家的悲劇，是歐洲文藝復(fù)興土壤里長(zhǎng)出來(lái)的一朵長(zhǎng)開(kāi)不敗的藝術(shù)之花，直至今天，還在散發(fā)出它所特有的馨香。
為什么說(shuō)李林甫口蜜腹劍的
唐玄宗做了二十多年太平天子，漸漸滋長(zhǎng)了驕傲怠惰的情緒。
他想，天下太平無(wú)事，政事有宰相管，邊防有將帥守，自己何必那么為國(guó)事操心。
于是，他就追求起享樂(lè)的生活來(lái)。
宰相張九齡看到這種情況，心里挺著急，常常給唐玄宗提意見(jiàn)。
唐玄宗本來(lái)很尊重張九齡，但是到了后來(lái)，對(duì)張九齡的意見(jiàn)也聽(tīng)不進(jìn)去了。
有一個(gè)大臣李林甫，是一個(gè)不學(xué)無(wú)術(shù)的人。
他什么事都不會(huì)，專學(xué)了一套奉承拍馬的本領(lǐng)。
他和宮內(nèi)的宦官、妃子勾結(jié)，探聽(tīng)宮內(nèi)的動(dòng)靜。
唐玄宗在宮里說(shuō)些什么，想些什么，他都先摸了底。
等到唐玄宗找他商量什么事，他就對(duì)答如流，簡(jiǎn)直跟唐玄宗想的一樣。
唐玄宗聽(tīng)了挺舒服，覺(jué)得李林甫又能干，又聽(tīng)話，比張九齡強(qiáng)多了。
唐玄宗想把李林甫提為宰相，跟張九齡商量。
張九齡看出李林甫不是正路人，就直截了當(dāng)?shù)卣f(shuō)：“宰相的地位，關(guān)系到國(guó)家的安危。
陛下如果拜李林甫為相，只怕將來(lái)國(guó)家要遭到災(zāi)難。
” 這些話傳到李林甫那里，李林甫把張九齡恨得咬牙切齒。
朔方（治所在今寧夏靈武）將領(lǐng)牛仙客，目不識(shí)丁，但是在理財(cái)方面，很有點(diǎn)辦法。
唐玄宗想提拔牛仙客，張九齡沒(méi)有同意。
李林甫在唐玄宗面前說(shuō)：“像牛仙客這樣的人，才是宰相的人選；張九齡是個(gè)書(shū)呆子，不識(shí)大體。
” 有一次，唐玄宗又找張九齡商量提拔牛仙客的事。
張九齡還是不同意。
唐玄宗發(fā)火了，厲聲說(shuō)：“難道什么事都得由你作主嗎
” 唐玄宗越來(lái)越覺(jué)得張九齡討厭，加上聽(tīng)信了李林甫的誹謗，終于借個(gè)因頭撤了張九齡的職，讓李林甫當(dāng)宰相。
李林甫一當(dāng)上宰相，第一件事就是要把唐玄宗和百官隔絕，不許大家在玄宗面前提意見(jiàn)。
有一次，他把諫官召集起來(lái)，公開(kāi)宣布說(shuō)：“現(xiàn)在皇上圣明，做臣下的只要按皇上意旨辦事，用不到大家七嘴八舌。
你們沒(méi)看到立仗馬（一種在皇宮前作儀仗用的馬）嗎
它們吃的飼料相當(dāng)于三品官的待遇，但是哪一匹馬要是叫了一聲，就被拉出去不用，后悔也來(lái)不及了。
” 有一個(gè)諫官不聽(tīng)李林甫的話，上奏本給唐玄宗提建議。
第二天，就接到命令，被降職到外地去做縣令。
大家知道這是李林甫的意思，以后誰(shuí)也不敢向玄宗提意見(jiàn)了。
李林甫知道自己在朝廷中的名聲不好。
凡是大臣中能力比他強(qiáng)的，他就千方百計(jì)地把他們排擠掉。
他要排擠一個(gè)人，表面上不動(dòng)聲色，笑臉相待，卻在背地里暗箭傷人。
有一次，唐玄宗在勤政樓上隔著簾子眺望，兵部侍郎盧絢騎馬經(jīng)過(guò)樓下。
唐玄宗看到盧絢風(fēng)度很好，隨口贊賞幾句。
第二天，李林甫得知這件事，就把盧絢降職為華州刺史。
盧絢到任不久，又被誣說(shuō)他身體不好，不稱職，再一次降了職。
有一個(gè)官員嚴(yán)挺之，被李林甫排擠在外地當(dāng)刺史。
后來(lái)，唐玄宗想起他，跟李林甫說(shuō)：“嚴(yán)挺之還在嗎
這個(gè)人很有才能，還可以用呢。
” 李林甫說(shuō)：“陛下既然想念他，我去打聽(tīng)一下。
” 退了朝，李林甫連忙把嚴(yán)挺之的弟弟找來(lái)，說(shuō)：“你哥哥不是很想回京城見(jiàn)皇上嗎，我倒有一個(gè)辦法。
” 嚴(yán)挺之的弟弟見(jiàn)李林甫這樣關(guān)心他哥哥，當(dāng)然很感激，連忙請(qǐng)教該怎么辦。
李林甫說(shuō)：“只要叫你哥哥上一道奏章，就說(shuō)他得了病，請(qǐng)求回京城來(lái)看病。
” 嚴(yán)挺之接到他弟弟的信，真的上了一道奏章，請(qǐng)求回京城看病。
李林甫就拿著奏章去見(jiàn)唐玄宗，說(shuō)：“真太可惜，嚴(yán)挺之現(xiàn)在得了重病，不能干大事了。
” 唐玄宗惋惜地嘆了口氣，也就算了。
像嚴(yán)挺之這樣上當(dāng)受騙的還真不少。
但是，盡管李林甫裝扮得怎么巧妙，他的陰謀詭計(jì)到底被人們識(shí)破。
人們就說(shuō)李林甫這個(gè)人是“嘴上像蜜甜，肚里藏著劍”（成語(yǔ)“口蜜腹劍”就是這樣來(lái)的）。
李林甫當(dāng)了十九年宰相，一個(gè)個(gè)有才能的正直的大臣全都遭到排斥，一批批鉆營(yíng)拍馬的小人都受到重用提拔。
就在這個(gè)時(shí)期，唐朝的政治從興旺轉(zhuǎn)向衰敗，“開(kāi)元之治”的繁榮景象消失，接著出現(xiàn)的就是“天寶之亂”（天寶是唐玄宗后期的年號(hào)）。
莎士比亞四大悲劇讀后感
《莎士比亞悲劇讀后感》 莎士比亞確實(shí)是位偉大的作家，在他的作品中悲喜劇皆有，可以說(shuō)他的戲劇包含著十分深刻的含義。
正如文藝復(fù)興時(shí)期其他杰出的作家、藝術(shù)家一樣，他的創(chuàng)作中充滿了對(duì)人性的關(guān)懷，如詩(shī)人一樣滿懷激情的對(duì)白、如哲人一樣深邃的思想，莎士比亞的四大悲劇正是其中的代表。
悲劇具有其獨(dú)特的魅力，古希臘時(shí)代的劇作家，如索?？死账?、埃斯庫(kù)羅斯都是以悲劇揚(yáng)名希臘。
一部不朽的《俄底甫斯王》被后人研究了幾千年也不能窮盡其中的奧妙，心理學(xué)、宗教學(xué)、文學(xué)都從這部劇作中得到了啟發(fā)。
莎士比亞的悲劇又是一個(gè)不可逾越的高峰，他完全可以和古希臘多產(chǎn)的作家相媲美。
這些作品就像甘泉一樣不可干涸，總能讓我們思考生命乃至宇宙的意義。
我認(rèn)為悲劇應(yīng)該具備以下四個(gè)元素，無(wú)論是哪出悲劇，或多或少都可以找到這四種基本的元素。
第一，理想和現(xiàn)實(shí)的沖突。
第二，人性的缺點(diǎn)所造成的不可避免的悲劇。
第三，對(duì)所謂命運(yùn)的無(wú)可奈何。
第四，悲劇人物理想人格的徹底破滅，通常以悲劇人物的死亡而告終。
《奧塞羅》中明顯的悲劇元素就是奧塞羅性格的缺陷，只要是人總會(huì)有些嫉妒心的。
可是這出戲中的悲劇并不是奧塞羅的性格作祟，也不能歸罪于那個(gè)蛇蝎心腸的惡汗亞果（我甚至有點(diǎn)喜歡這個(gè)敢于剖析自己心理的陰謀家），在戲劇的剛開(kāi)始我們就能感受到奧塞羅和玳絲德摩娜的愛(ài)情注定是個(gè)悲劇。
玳絲德摩娜并不了解奧塞羅，她喜歡奧塞羅的理由很簡(jiǎn)單，她喜歡他講述那些頗具傳奇性的經(jīng)歷，一句話她只喜歡一個(gè)浪漫的理想。
當(dāng)亞果的妻子告誡玳絲德摩娜當(dāng)心奧塞羅的妒忌的時(shí)候，她卻說(shuō)“我想他在出生地讓陽(yáng)光把這種氣質(zhì)（妒忌）都吸去了。
”而奧塞羅有點(diǎn)明白自己的妻子為什么喜歡自己，或者說(shuō)他對(duì)自己妻子的愛(ài)本來(lái)就不放心，在這種情況下他對(duì)玳絲德摩娜又愛(ài)又恨又怕。
最終，亞果只是起了一個(gè)導(dǎo)火索的作用，將這種虛假的、毫無(wú)信任的、不牢固的愛(ài)情炸個(gè)粉碎，而真正具有爆炸力的火藥卻在奧塞羅和玳絲德摩娜的身上。
由此看來(lái)這出悲劇倒有些主人公咎由自取的味道，可能是這種懲罰太重了——以男女主人公的死而結(jié)束，所以才有了很強(qiáng)的悲劇色彩。
《里亞王》的悲劇似乎在我們的生活中絕少見(jiàn)到，畢竟我們認(rèn)為親情是最溫暖的也是最牢固的。
可是我們要注意戲劇的背景一個(gè)充滿謀求權(quán)力和財(cái)富的宮廷政治斗爭(zhēng)，政治可以讓一切變的骯臟，對(duì)觸手可及的權(quán)力和財(cái)富的謀求可以讓人變成魔鬼。
西方有這樣一個(gè)故事是討論人性的，有一個(gè)善良的牧羊人，他絕對(duì)是一個(gè)正直的人，可是有一天他得到了一枚戒指，戴上它之后可以隱身。
于是這個(gè)牧羊人可以做一些他以前不能做的事情，終于有一天他進(jìn)入了王宮，勾引了王后并密謀殺死了國(guó)王，從此他和以前的自己判若兩人，成了一個(gè)十足的暴君。
我們可以想象如果他沒(méi)有得到那枚充滿魔力的戒指，他一定還是一位善良的人。
叔本華說(shuō)過(guò)，人每時(shí)每刻都是有作惡的想法的，這其實(shí)是有一定道理的，關(guān)鍵是人有時(shí)候沒(méi)有作惡的能力而已。
里亞王的悲劇的根源也許就在這里。
日本導(dǎo)演黑澤明的力作《亂》就是根據(jù)《里亞王》改編的，故事的背景是日本的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，這讓我們感覺(jué)更加真實(shí)了，如果是太平盛世，毫無(wú)權(quán)力的尋常百姓中怎么可能發(fā)生這樣的事呢
。
其實(shí)我們翻一翻歷史就會(huì)發(fā)現(xiàn)這樣為權(quán)力而父子、兄弟相殘的事情簡(jiǎn)直太多了。
里亞王的悲劇就在于人性的淪落，莎士比亞在這部作品中也時(shí)刻反思著人性的本質(zhì)。
《里亞王》的結(jié)局是悲慘的，但是注意，我們只要稍稍改變一下結(jié)局，那么悲劇就能夠馬上變成喜劇。
如果最后，里亞王的小女兒考黛麗亞活著，里亞王也沒(méi)有死，那么這就是個(gè)皆大歡喜的結(jié)局，悲劇就能夠成為喜劇。
法國(guó)劇作家莫里哀的喜劇《偽君子》同樣也可以很簡(jiǎn)單的轉(zhuǎn)變成悲劇。
結(jié)局可以這樣設(shè)計(jì)，偽君子答爾丟夫很順利的霸占了奧爾恭的財(cái)產(chǎn)，他的女兒瑪麗亞娜也不得已嫁給答爾丟夫，瑪麗亞娜的情人瓦賴爾刺殺答爾丟夫未遂而入獄，奧爾恭的妻子郁郁而逝，奧爾恭淪為乞丐。
魯迅先生說(shuō)過(guò)“悲劇就是把美好的東西打碎給人看。
”這是比較形象的說(shuō)法但似乎也沒(méi)有涉及到悲劇的根源。
《麥克白斯》頗似古希臘悲劇，其中很強(qiáng)調(diào)命運(yùn)對(duì)人嘲弄。
麥克白斯原本功成名就，可是他卻相信三女巫的預(yù)言，最終預(yù)言一一應(yīng)驗(yàn)，但是麥克白斯也身敗名裂。
這讓我想起索?？死账沟摹抖淼赘λ雇酢芬约鞍Ｋ箮?kù)羅斯的《阿伽門農(nóng)王》，人的舉動(dòng)都受到神的干涉，當(dāng)然其中也體現(xiàn)著主人公性格的缺陷。
可是《俄底甫斯王》中幾乎沒(méi)有表現(xiàn)出俄底甫斯王的人格或者是性格帶來(lái)必然的毀滅，可以說(shuō)俄底甫斯是一個(gè)生性善良的人，當(dāng)必然的命運(yùn)來(lái)襲卻無(wú)力逃避。
也許悲劇的悲就體現(xiàn)在人的無(wú)辜和無(wú)助上，悲劇的美表現(xiàn)為主人公的抗?fàn)幧希m然看起來(lái)是徒勞的。
可以看到悲劇中必然會(huì)出現(xiàn)痛苦和死亡，人們喜歡悲劇正是由于每個(gè)人都是悲劇的主角，因?yàn)橥瘎∫粯?，人的一生也要以死亡作為結(jié)局而謝幕。
但是悲劇并不是悲觀，我們的結(jié)局是不可避免的，但是在短暫的悲劇中卻表達(dá)了一種不妥協(xié)的永恒的精神。
因此，明知理想遙不可及我們還是執(zhí)著追求，明知人無(wú)完人但還是要不斷完善自我，明知命運(yùn)無(wú)?？墒且稽c(diǎn)也不畏懼，死亡是生命的終結(jié)，但不是生命存在的目標(biāo)。
好詞好句
的散文充滿了敘不完的詩(shī)情、看不盡的畫(huà)意。
朱白清在這篇僅僅30個(gè)句子的簡(jiǎn)短散文中，運(yùn)用了二十多處修辭手法，頻率之高，令人驚詫。
作品是以“春”貫穿全篇，由盼春、繪春、頌春三個(gè)部分組成，逐層深入、。
而作者正是以來(lái)作為的“顏料”，淋漓盡致地描繪出那幅五彩繽紛的。
1、“盼望著，盼望著，東風(fēng)來(lái)了，春天的腳步近了。
”（反復(fù)）2、“一切都像剛睡醒的樣子，欣欣然張開(kāi)了眼”。
（擬人）3、“小草偷偷地從土里鉆出來(lái)，嫩嫩的，綠綠的。
”（疊音、擬人）4、“桃樹(shù)、杏樹(shù)、梨樹(shù)，你不讓我，我不讓你，都開(kāi)滿了花趕趟兒。
”（排比、連環(huán)、擬人）5、“花里帶著甜味，閉了眼，樹(shù)上仿佛已經(jīng)滿是桃兒、杏兒、梨兒。
”（通感、排比）6、“花下成千成百的蜜蜂嗡嗡的鬧著。
大小的蝴蝶飛來(lái)飛去。
”（擬人）7、“野花遍地是：雜樣兒，有名字的，沒(méi)名字的，散在草叢里，像眼睛，像星星，還眨呀眨的。
”（比喻、擬人）8、“吹面不寒楊柳風(fēng)”（引用、比喻）9、“看，像牛毛，像花針，像細(xì)絲，密密地斜織著，入家屋頂上全籠著一層薄煙。
”（比喻、排比、擬人10、“鄉(xiāng)下去，小路上，石橋邊，撐起傘著的人；還有地里工作的農(nóng)夫，披著蓑，戴著笠的。
”（對(duì)偶）11、“他們的房屋，稀稀疏疏的，在雨里靜默著。
”（疊音、擬人）12、“城里鄉(xiāng)下，家家戶戶，老老小小，他們也趕趟兒似的，一個(gè)個(gè)都出來(lái)了。
”（疊音）13、“舒活舒活筋骨，抖擻抖擻精神，各做各的一份事去。
”（反復(fù)、對(duì)偶）14、“春天像剛落地的娃娃，從頭到腳都是新的，它生長(zhǎng)著。
春天像小姑娘，花枝招展的，笑著，走著。
春天像健壯的青年，有鐵一般的胳膊和腰腳，領(lǐng)著我們上前去。
”（比喻、擬人、排比）
用什么成語(yǔ)來(lái)形容劍
成語(yǔ)多了去了，弄幾個(gè)湊湊：形容劍的鋒利度：吹毛斷發(fā)；削鐵如泥；等等。
形容劍的名氣大：干將莫邪；紫電青霜；延津之合（指龍泉太阿）等等。
形容劍的殺傷力：雙刃劍；以劍借指其他：授人以柄（劍柄，指權(quán)力）；倒持太阿（名劍太阿，指大權(quán)）； 匣里龍吟（形容人有才能）；故劍情深（古劍代結(jié)發(fā)妻子，比喻情深不厭舊）； 鋒芒不露（比喻有才或心機(jī)）等等~~其他與劍有關(guān)的成語(yǔ)：棄書(shū)捐劍〖釋義〗比喻胸懷大大志的人不屑于小事。
〖出處〗：“項(xiàng)籍少時(shí)，學(xué)書(shū)不成，去學(xué)劍，又不成。
項(xiàng)梁怒之。
籍曰：‘書(shū)足以記名姓而已，劍一人敵，不足學(xué)，學(xué)萬(wàn)人敵。
’于是項(xiàng)梁乃教籍兵法。
”拔劍論功〖解釋〗指爭(zhēng)論功勞激烈到幾乎動(dòng)武。
〖出處〗語(yǔ)出：“高帝悉去秦苛儀法，為簡(jiǎn)易。
群臣飲酒爭(zhēng)功，醉或妄呼，拔劍擊柱，高帝患之。
”〖示例〗當(dāng)時(shí)～者，矢口何人說(shuō)紀(jì)生。
★金·元好問(wèn)詩(shī)馳馬試劍〖解釋〗馳馬：騎馬飛跑；試：用。
跑馬舞劍。
形容人騎馬練劍習(xí)武。
〖出處〗戰(zhàn)國(guó)·鄒·孟軻：“吾他日未嘗學(xué)問(wèn)，好馳馬試劍。
”〖示例〗因此終日教導(dǎo)瓊英～。
★明·施耐庵第98回齒劍如歸〖解釋〗猶言視死如歸。
〖出處〗：“比夫懸梁靡顧，齒劍如歸，異日齊風(fēng)，可以激揚(yáng)千載矣。
”唇槍舌劍〖解釋〗舌如劍，唇象槍。
形容辯論激烈，言詞鋒利，象槍劍交鋒一樣。
〖出處〗金·丘處機(jī)：“不在唇槍舌劍，人前斗，惺惺廣學(xué)多知。
”〖示例〗日內(nèi)瓦，話重說(shuō)。
換～，議傾壇席。
★陳毅詞彈劍作歌〖解釋〗比喻懷才不遇。
〖出處〗唐·李白：“彈劍作歌奏苦聲，曳裾王門不稱情。
”刀光劍影〖解釋〗隱約顯現(xiàn)出刀劍的閃光和影子。
形容環(huán)境充滿了兇險(xiǎn)的氣氛。
〖出處〗南朝·梁·吳筠：“劍光揮夜電，馬汗晝夜泥。
”〖示例〗多年闊別，一旦重逢尤其在此～的北中國(guó)一隅聚首，使人發(fā)生無(wú)限的感喟。
★范長(zhǎng)江《塞上行·從嘉峪關(guān)到山海關(guān)》刀槍劍戟〖解釋〗戟：古代一種兵器，合戈、矛為一體，既能直刺，又能橫擊。
古代用于砍、刺的四種常用兵器。
亦用于泛指兵器。
〖出處〗明·羅貫中《三國(guó)演義》第八十七回：“卻教帳中排開(kāi)七重劊子手，刀槍劍戟，燦若霜雪。
”刀山劍樹(shù)〖解釋〗佛教所說(shuō)的地獄之刑。
形容極殘酷的刑罰。
〖出處〗《太平廣記》卷三八二《裴則子》引《冥報(bào)拾遺》：“至第三重門，入見(jiàn)鑊湯及刀山劍樹(shù)。
”〖示例〗我本來(lái)不大喜歡下地獄，因?yàn)椴坏菨M眼只有～，看得太單調(diào)，痛苦也怕很難當(dāng)。
★魯迅《華蓋集續(xù)編·廈門通信（二）》刀頭劍首〖解釋〗極喻危險(xiǎn)的境遇。
〖出處〗清·錢謙益《苕上吳子德輿作丁丑紀(jì)聞詩(shī)六首蓋悲余之逮系而喜其獄之漸解也感而和之》之五：“刀頭劍首度冬春，欲殺何當(dāng)有百身。
”風(fēng)刀霜?jiǎng)Α冀忉尅胶L(fēng)象刀，嚴(yán)霜象劍。
形容氣候寒冷，刺人肌膚。
也比喻惡劣的環(huán)境。
〖出處〗清·曹雪芹《紅樓夢(mèng)》第十七回中林黛玉的《葬花辭》：“一年三百六十日，風(fēng)刀霜?jiǎng)?yán)相逼。
”封刀掛劍〖解釋〗比喻運(yùn)動(dòng)員結(jié)束競(jìng)技生涯，不再參加正式比賽。
〖出處〗《羊城晚報(bào)》1984.8.25：“中國(guó)女排完成‘三連冠’偉業(yè)之后，隊(duì)伍將作小的調(diào)整。
據(jù)悉二十七歲的老大姐周曉蘭和隊(duì)長(zhǎng)張蓉芳將要封刀掛劍。
”故劍情深〖解釋〗故劍：比喻結(jié)發(fā)之妻。
結(jié)發(fā)夫妻情意濃厚。
指不喜新厭舊。
〖出處〗《漢書(shū)·外戚傳上》：“公卿議更立皇后，皆心儀霍將軍女，亦未有言。
上乃詔求微時(shí)故劍，大臣知指，白立許倢伃為皇后。
”揮劍成河〖解釋〗將寶劍一舞，就變出一條河。
形容法術(shù)高明，神通廣大，實(shí)力雄厚。
劍拔駑張〖解釋〗張：弓上弦。
劍拔出來(lái)了，弓張開(kāi)了。
原形容書(shū)法筆力遒勁。
后多形容氣勢(shì)逼人，或形勢(shì)緊張，一觸即發(fā)。
〖出處〗南朝·梁·袁昂《古今書(shū)評(píng)》：“韋誕書(shū)法如龍威虎振，劍拔駑張。
”〖示例〗法國(guó)兵艦在閩汪口出入頻繁，而交涉方面～，看樣子福州船局必難幸免法國(guó)兵艦的炮火。
★高陽(yáng)《清宮外史》下冊(cè)劍膽琴心〖解釋〗比喻既有情致，又有膽識(shí)（舊小說(shuō)多用來(lái)形容能文能武的才子）。
〖出處〗元·吳萊《寄董與幾》詩(shī)：“小榻琴心展，長(zhǎng)纓劍膽舒。
”〖示例〗說(shuō)實(shí)在話，簡(jiǎn)直是出類拔萃，～。
★歐陽(yáng)山《三家巷》二十劍及屢及〖解釋〗屨：鞋；及：趕上。
形容行動(dòng)堅(jiān)決迅速。
〖出處〗《左傳·宣公十四年》：“楚子聞之，投袂而起，屨及于窒皇，劍及于寢門之外，車及于蒲胥之市。
秋九月，楚子圍宋。
”劍戟森森〖解釋〗比喻人心機(jī)多，很厲害。
〖出處〗《北史·李義深傳》：“劍戟森森李義深。
”劍樹(shù)刀山〖解釋〗佛教所說(shuō)的地獄之刑。
形容極殘酷的刑罰。
〖出處〗《太平廣記》卷三八二《裴則子》引《冥報(bào)拾遺》：“至第三重門，入見(jiàn)鑊湯及刀山劍樹(shù)。
”〖示例〗那怕她一把刀，就是～，我也不怕。
★清·文康《兒女英雄傳》第七回借劍殺人〖解釋〗比喻自己不出面，借別人的手去害人。
同“借刀殺人”。
口蜜腹劍〖解釋〗嘴上說(shuō)的很甜美，凡里卻懷著害人的主意。
形容兩面派的狡猾陰險(xiǎn)。
〖出處〗《資治通鑒·唐紀(jì)·玄宗天寶元年》：“世謂李林甫‘口有蜜，腹有劍’。
”〖示例〗這廝～，正所為慝怨而友者也。
★明·王世楨《鳴鳳記》第二十五出刻舟求劍〖解釋〗比喻不懂事物已發(fā)展變化而仍靜止地看問(wèn)題。
〖出處〗《呂氏春秋·察今》》：“楚人有涉江者，其劍自舟中墜于水，遽契其舟曰：‘是吾劍之所從墜。
’舟止，從其所契者入水求之。
舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎
”〖示例〗似你這樣尋根究底，便是～，膠柱鼓瑟了
★清·曹雪芹《紅樓夢(mèng)》第一百二十回買犁賣劍〖解釋〗原指放下武器，從事耕種。
后比喻改業(yè)務(wù)農(nóng)或壞人改惡從善。
同“買犁賣劍”。
