《世說新語》好詞好句加讀后感(標(biāo)篇號)十篇
賞譽第八之四、云中白鶴（原文）公孫度目邴原：“所謂云中白鶴，非燕雀之網(wǎng)所能羅也。
”（譯）公孫度品評邴原：“就像云中的白鶴，不是捉麻雀的那種網(wǎng)能捕到的。
”賞譽第八之七、后來領(lǐng)袖有裴秀（原文）諺曰：“后來領(lǐng)袖有裴秀。
”（譯）當(dāng)時流傳這樣一句話：“后輩的領(lǐng)袖將是裴秀。
”賞譽第八之十、璞玉渾金（原文）王戎目山巨源：“如璞玉渾金，人皆欽其寶，莫知名其器。
”（譯）王戎品評山巨源（山濤）：“就像未經(jīng)雕琢的玉石，未經(jīng)提煉的礦石，人們都喜愛它的珍貴，卻不能估量它的真實價值。
”賞譽第八之十二、萬物不能移（原文）山公舉阮咸為吏部郎，目曰：“清真寡欲，萬物不能移也。
”（譯）山公（山濤）推舉阮咸為吏部郎，品評道：“清心寡欲，不為外物左右。
”賞譽第八之十三、清倫有鑒識（原文）王戎目阮文業(yè)：“清倫有鑒識，漢元以來未有此人。
”（譯）王戎品評阮文業(yè)：“清純文雅，有人倫之鑒，自漢代以來，還從沒有這樣的人。
”賞譽第八之十四、武元夏目裴王（原文）武元夏目裴、王曰：“戎尚約，楷清通。
”（譯）武元夏品評裴楷、王戎說：“王戎簡約，裴楷清明通達(dá)。
”賞譽第八之十五、棟梁之用（原文）庾子嵩目和嶠：“森森如千丈松，雖磊砢有節(jié)目，施之大廈，有棟梁之用。
”（譯）庾子嵩（庾敳）品評和嶠：“像松柏一樣高高聳立，雖然有枝杈，可用來建高樓，可以做棟梁。
”賞譽第八之十六、風(fēng)塵外物（原文）王戎曰：“太尉神姿高徹，如瑤林瓊樹，自然是風(fēng)塵外物。
”（譯）王戎說：“太尉（王衍）儀態(tài)高雅清醇，就像玉樹瓊林，天生就是超脫世俗的人物”賞譽第八之三十一、名士無多人（原文）王夷甫語樂令：“名士無多人，故當(dāng)容平子知。
”（譯）王夷甫（王衍）對樂令（樂廣）說：“名士沒有多少人，自然應(yīng)該讓平子（王澄）品評一番。
”賞譽第八之三十二、懸河泄水（原文）王太尉云：“郭子玄語議如懸河泄水，注而不竭。
”（譯）王太尉（王衍）說：“郭子玄（郭象）說起話來口若懸河，滔滔不絕。
”賞譽第八之四十一、家從談?wù)勚S（原文）庾太尉目庾中郎：“家從談?wù)勚S。
”（譯）庾太尉（庾亮）品評庾中郎（庾敳）：“家叔言談很深刻。
”賞譽第八之四十二、神氣融散（原文）庾公目中郎：“神氣融散，差如得上。
”（譯）庾公（庾亮）品評中郎（庾敳）：“神情悠閑灑脫，確實超過常人。
”賞譽第八之四十三、祖車騎朗詣（原文）劉琨稱祖車騎為朗詣，曰：“少為王敦所嘆。
”（譯）劉琨贊賞祖車騎（祖逖）的開朗豪放，說：“少年時就被王敦稱贊。
”
路遙的《人生》的內(nèi)容概括、400字感悟
向我們展現(xiàn)的是一個年青的農(nóng)村小伙子一年的人生經(jīng)歷，高中畢業(yè)后回到農(nóng)村當(dāng)起了小學(xué)教師，他在這塊貧瘠的土地上滿足地生活著，可是因為村長的兒子高中畢業(yè)沒事做取代了他的位置，他回到農(nóng)村當(dāng)農(nóng)民，在痛苦煎熬的時刻，村里最漂亮但沒有文化的女孩巧珍走進他的生活。
內(nèi)心由彷徨轉(zhuǎn)為寧靜。
這一切因為叔叔的調(diào)回使他返回城里。
同原來同學(xué)亞萍相見。
亞萍與原男朋友分手而不顧一切追求，在都市生活中，加林與巧珍差距越來越大。
最后放棄了巧珍，與亞萍好上了。
加林走后門被揭發(fā)。
加林又不得不回到農(nóng)村，但巧珍已成為人家的新娘。
但一切都悔這晚矣。
路遙的《人生》讀后感 （高分）
這是我發(fā)在自己博客上的一篇《人生》感悟，呵呵歡迎來訪 路遙是一位我很敬重的作家，記得曾讀過他的《平凡的世界》，感覺不愧為老陜筆墨，點點滴滴都散發(fā)著黃土地上樸實的氣息。
因為樸實，所以熟悉。
《平凡的世界》也罷，《人生》也好，感到的分明是自己生活中的事。
因為作為農(nóng)民的兒子，我是有深切感受的。
小說里人物命運和我們這些農(nóng)村孩子何其相似。
在《人生》中，高加林的人生從平凡處陡然拔高又重重跌下，慨嘆之余，我卻并不否認(rèn)。
于我而言，人往高處走，水往低處流。
欲望是一個難以填滿的溝壑。
從那個偏遠(yuǎn)農(nóng)村走出來的加林，向往大都市，渴望被重視，希望見大世面，很正常。
要想是一個有野心的男人，如果滿足于點滴成功，是不能做大事的，這很多人都懂，但很多人都做不到。
高加林賭了一把。
為感情他亦是選擇了一條也許不屬于他的路，選此路意味著從此一路揚帆遠(yuǎn)航，平步青云；可他不知道，這也意味著會“東窗事發(fā)”，打入冷宮。
是個高風(fēng)險投資，高加林加了碼，賭了。
想想給我也會賭，即使“罪責(zé)”滿身，也不愿蝸居一輩子，有機會為什么不試試
有機會送上門來為什么要放棄
就像那句老話：人生難得幾回搏，此時不搏，更待何時
失敗了，無妨，最起碼可以驕傲的宣稱我努力過。
沒成，固然是失敗，無法挽回。
但我去做的過程收獲的經(jīng)歷卻是千金難買的。
這不是欺騙自己，是事實。
就像韓寒說的那句話，丟臉沒事，最起碼我曾經(jīng)輝煌過。
人生是個說不盡的話題，《人生》是一部讓人思考良多的書。
之所以說不盡，之所以思考良多是因為這是每個人都要經(jīng)歷，是無法逃避的現(xiàn)實。
只有面對，挺直了，去走。
以《人生》里最后一節(jié)里的一句話作為此博文的結(jié)語：娃娃，你不要灰心
一個男子漢，不怕跌跤，就怕跌倒了不往起爬，那就變成個死狗了......
口若懸河 成語故事
《勸學(xué)》作為《荀子》的開篇之作，是一篇論述學(xué)習(xí)的重要意義，勸導(dǎo)人們以正確的目的、態(tài)度和方法去學(xué)習(xí)的散文。
文章以樸素的唯物主義為理論基礎(chǔ)，旁征博引，娓娓說理，反映了先秦儒家在教育方面的某些正確觀點，也體現(xiàn)了作為先秦諸子思想集大成者的荀子文章的藝術(shù)風(fēng)格。
《勸學(xué)》是一篇說理性很強的文字，駕馭不好，是很容易正襟危坐，流于枯燥和單調(diào)的。
但這篇文章卻形象清新、膾炙人口，千百年來為人們傳誦不衰。
原因何在
最重要的是在于，它把深奧的道理寓于大量淺顯貼切的比喻之中，運用比喻時手法又極其靈活自然，生動鮮明而絕無枯燥的學(xué)究氣。
如文章開首，連用“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)”“冰，水為之，而寒于水”“木受繩則直”“金就礪則利”等四個比喻，從不同的角度和側(cè)面來闡述“學(xué)不可以已”的道理，堪稱雄辯奇才，口若懸河，滔滔不絕，收到了先聲奪人的強烈效果。
值得指出的是，文中所用的喻體幾乎都是常見的、易懂的，這些仿佛信手拈來的通俗明了的比喻，都會使人自然而然地聯(lián)想到某些直觀、淺近的形象事物，進而連類比物，啟迪思考，接受作者所說的深刻道理。
從形式上看，《勸學(xué)》中的比喻靈巧多樣、運用自如。
闡述觀點，論證道理，有的從正面設(shè)喻（“積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉”），有的從反面設(shè)喻（“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江?！保挥械膯为氃O(shè)喻，有的連續(xù)設(shè)喻；有的同類并列，有的正反對照；有的只設(shè)喻而把道理隱含其中，有的先設(shè)喻再引出要說的道理。
總之，鋪錦列繡，無所不用。
所以文中用喻雖多，卻無板滯生硬的感覺，相反，隨著用比的連續(xù)轉(zhuǎn)換和充分展開，形成整齊而又富于變化的句式，使文章顯得錯落有致，生氣勃勃。
《勸學(xué)》在寫作上的再一個特點是大量運用短句排比和正反對比。
文章一開始就是一組排比：“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水”；這樣的排比句式在文中舉不勝舉，既富于論辯色彩，又富有文學(xué)韻味，甚或有一種音樂的節(jié)奏感流動在其中。
同樣，在對比手法的運用上，《勸學(xué)》也很有特色。
如在說明學(xué)習(xí)要善于積累的道理時，作者先后以“騏驥”與“駑馬”、“朽木”與“金石”作對比，說明“駑馬十駕，功在不舍”，“鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤”，充分顯示出“不舍”對于學(xué)習(xí)的重大意義。
在闡述學(xué)習(xí)要專心致志的道理時，作者又用“蚓”和“蟹”作對比，前者“無爪牙之利，筋骨之強”，卻能“上食埃土，下飲黃泉”，后者雖有“八跪而二螯”，卻“非蛇蟮之穴無可寄托”。
道理何在
就在于前者“用心一也”，后者“用心躁也”。
鮮明的對比，強烈的反襯，增強了說理的分量。
荀子的文章素有“諸子大成”的美稱，鋪陳揚厲，說理透辟；行文簡潔，精練有味；警句迭出，耐人咀嚼。
《荀子》全書三十二篇，而以《勸學(xué)》為首，非常符合修道的次第。
《勸學(xué)》又以“君子曰：學(xué)不可以已”開篇。
學(xué)習(xí)是貫穿修道始終的。
沒有正確的見地只能是盲修瞎煉。
然而學(xué)習(xí)又得先有目標(biāo)。
應(yīng)該“始乎為士，終乎為圣人”，這也是教育的根本方向。
這種圣賢教育與功利教育的區(qū)別就是“為之，人也；舍之，禽獸也。
” 《勸學(xué)》這篇最重要的就是講到了明心見性的方法。
這個方法就是“積善成德，而神明自得，圣心備焉。
”有德才能明道。
但德是一切眾生所共有的，謂之性德。
然而僅有性德是不行的。
因為眾生的性德被無明給蒙蔽了，無法顯示其光明清凈的妙用，反而顯示出污濁的身心世界，令眾生枉受輪轉(zhuǎn)六道的痛苦。
只有依靠修德才能使性德的清凈光明顯示出來。
修德就是積善，積善即是明道的資糧。
善法有世出世間的不同。
這種不同固然是重要的，但更重要的行者自己的心志之強弱。
所以即使儒家的道，也并不是局限世間的，這種理解是非常膚淺的。
儒家之道行之極處也是可以出世的。
當(dāng)然，在一切出世法中，佛教是最為高超圓滿的。
“積善成德，而神明自得”這絕非凡夫之境界。
眾生本來是神而明之的，之所以會變成愚昧，實在是性德被障礙的緣故。
因為修德而顯出性德，神明不過是性德之用而已，荀子知曉其是自得，非從外來。
“圣心備焉”，圣心即是真心，“備”者恢復(fù)也，去妄顯真。
荀子所在的時代，佛教尚未傳入中國，但絕不可說中國即無悟道者，佛經(jīng)亦云“一切賢圣皆以無為法而有差別”。
荀子可謂無師自悟，但其之所以能夠悟道還是因為其修學(xué)暗合道妙。
宣化上人曰老子孔子皆菩薩示現(xiàn)，則荀子之本跡我亦不敢妄測。
從《勸學(xué)》篇中我們可以明白其修學(xué)思想與佛教戒定慧三學(xué)是暗合的。
荀子對道心之堅固非常重視，而曰：“生乎由是，死乎由是，夫是之謂德操。
”德操是修道最重要的，這種德操與積善的關(guān)系是密切的，是真正的戒。
“德操然后能定，能定然后能應(yīng)。
能定能應(yīng)，夫是之謂成人。
”“應(yīng)”即是“慧”，也可以說“定”是“止”，“應(yīng)”是“觀”，“能定能應(yīng)”即“止觀圓融”。
這時候才可謂之成人，即成就道業(yè)之人。
成就之后，荀子再談到了其境界“天見其明，地見其光”。
天地間純是一片光明，由此可知荀子的證量一二。
最后荀子以“君子貴其全也”作結(jié)，勉勵后學(xué)勿得少為足，當(dāng)勤精進。
好詞好句
[生命禪讀后感]《生命禪》讀后感幾日前，在超市看到了韓金英寫的這本書時，是因為奇異作者為什么如此的靚麗漂亮，驚訝她對生命的感受，隨手買下了這本書，生命禪讀后感。
由于書中插圖比較多，所以實際的字?jǐn)?shù)并不太多，我只用了一天的時間就讀完了這本書。
但我整體的感覺是，韓金英所感受的，所寫下的文字卻是字字璣珠，充滿了靈性和哲理。
該書分成生命是愛、愛是對神的體驗、永恒的靈香、千古美人駐顏術(shù)、性愛的理想境界、靈性的成長、母愛的神性、片刻是金、婚姻的誓約和生命密碼10部分。
使我感到驚異的是韓金英的感受和生命歷程與胡因夢的感受和歷程竟是那么驚人的相似，這兩個人從小都成長在宗教的環(huán)境之中，而后又都從事具有藝術(shù)性的工作，都在婚姻和情感上有刻骨銘心的感受。
而最終兩人似乎都要歸入宗教，這令我不得不重新認(rèn)識宗教，重新了解宗教，感受宗教，理解宗教。
書里有很多新鮮的觀點，比如作者強調(diào)要活出真實的自己，正因為活得真實，所以作者才會有對生命有刻骨銘心的感受，無論是苦還是樂，都體現(xiàn)了與眾不同的感受。
我也一直這樣認(rèn)為，只是自己的感受還未能達(dá)到作者的境界。
作者對愛的體驗，對性的體驗也是獨特而美好的，我相信這是真實的體驗。
我也一直相信，人的天性之中有喜新厭舊的傾向，但我也相信性的感受會在對象不改變的情況下，不斷會有新的感受。
而且，我認(rèn)為這正是保持婚姻之樹常青的一個原因。
我也一直認(rèn)為愛情本來就該這樣\\\\男女在一起是為了共同成長。
共同感受、分享生命、生活的每一刻燦爛光景。
婚姻不是制造義務(wù)，而是提供成長的機會，表現(xiàn)自己的機會，把生活提高到最高可能的機會\\\\。
做不到這一點，婚姻就很容易成為愛情的墳?zāi)埂?/p>
也正因為如此能感受到生命的相互影響并提供成長的機會，性愛才變得神圣和美好。
沒有了這個感受，性也就變成了無聊的甚至是恥辱的事了。
所以我猜想，神圣和卑劣，崇高和偉大也可能就是一步之遙。
也難怪有人說人有一半是神，一半是魔鬼。
我以為當(dāng)人的性生活失去了尊重的時候，也便失去了愛。
沒了愛，性也便是動物的本能需求了。
作者對身體和健康的認(rèn)識也很新鮮。
我同意她這樣的觀點--\\\\女人要做一個美人，這些外在的功夫，必須和你的內(nèi)心結(jié)合在一起。
內(nèi)心回歸自然，簡簡單單，純凈如水。
相貌是心相。
你的心是優(yōu)美高雅的，你的外相一定是這樣。
你的肥胖，其實是你的心有臃腫與雜質(zhì)。
當(dāng)你的心被洗干凈，你的肥胖自然就會消失。
比如你吃東西過量，自己渾然不知，你沒有一個警衛(wèi)守住你營養(yǎng)攝取的大門，大意時間久了，你就變成了胖子。
這靜心的能力是不容易有的，總要保持高度的覺察力\\\\，這正是作者始終保持靚麗、青春常在的最本質(zhì)的奧妙所在。
最為重要的啟示就是作者對教育的感受--\\\\所有的教育，靈性的成長是根本，開竅，會讓學(xué)習(xí)變得自主，自覺，會一通百通，更重要的是走上充滿創(chuàng)造性的、獲得智慧的生命自由之路，而不是一個無用的高分的機器\\\\，\\\\真正的學(xué)習(xí)是心靈沉浸在愛好里獲得的，一切強迫的學(xué)習(xí)都不是善意的，都是懲罰生命，褻瀆我們的靈性\\\\。
這與胡因夢說的話--\\\\什么是愛的教育?我所能領(lǐng)悟出的答案是：尊重她、給她自己尋找答案的獨立空間、交給她觀察內(nèi)心活動和關(guān)系互動的方法；當(dāng)她被這個荒謬的世界熏染時，協(xié)助她找回清明的自性；當(dāng)她跟著眾人一起顛倒時，協(xié)助她從倒立的狀態(tài)回歸正直；當(dāng)她叛逆時，要為她指出叛逆之中雖然有某些洞見，但畢竟不是完整的認(rèn)識。
教育真的不是理論，你必須在生活中點點滴滴地注意自己的反應(yīng)有沒有傷害到孩子\\\\如出一轍。
作為老師，我們應(yīng)該明白對學(xué)生的靈性教育是最為重要的教育。
基于這一點，我也在想，最偉大的父母也一定是內(nèi)心充滿了愛情，又是順從孩子天性的父母，所以我又猜想孩子年少時所得到的順，是不是到父母年老的時候以孝的形式又回報給了父母呢?我能感受到教育孩子的最好方式就是做好父母自己。
只有對生命有深刻理解的父親和母親才能造就出出色的兒女，造就出出色燦爛的生命
還有，作者對感性和理性的認(rèn)識改變了我對這個問題的認(rèn)識。
應(yīng)該說我個人過去是信賴和偏重視理性認(rèn)識的，但現(xiàn)在卻要重新去看待這個問題了。
應(yīng)該說這本書是一本不錯的書，很值得探索生命價值的人，想活得真實快樂幸福的人，認(rèn)真地反復(fù)地讀一讀的。
摘抄：●生命就是變化，只有變化才是永恒的。
●對生命而言，教條永遠(yuǎn)不會是真實的，因為教條不可避免地必須是清晰的、整齊的、明了的，而生命并非如此--生命是浩瀚的，是矛盾的。
●痛苦是錯誤思想的結(jié)果，它是思維里的一個謬誤。
●做你想做的事，做能反映、能重現(xiàn)一個更真實的你自己的事。
●最了不起的提醒者，并不是外在的任何人，而是你自己內(nèi)在的聲音。
●認(rèn)識自我，活出自我是人生成功的關(guān)鍵。
●你不認(rèn)識自己，你就不知道需要什么樣的配偶；你不了解自己，不知自己對錯，你教育孩子，也許會好心辦了壞事，扼殺了一個天才。
●所有的教育，靈性的成長是根本，開竅，會讓學(xué)習(xí)變得自主，自覺，會一通百通，更重要的是走上充滿創(chuàng)造性的、獲得智慧的生命自由之路，而不是一個無用的高分的機器。
●健康肇事者是我們自己的心，這是根本原因。
你發(fā)怒、抑郁、哀傷都會破壞你的免疫平衡功能。
當(dāng)已經(jīng)得了病，把自己交給醫(yī)生、藥物，就是不交給自己，如果你不把自己生病的真正原因找到，即使醫(yī)好了，還會復(fù)發(fā)。
相反，你發(fā)現(xiàn)抑郁的情感生活使你創(chuàng)造性的能量得不到發(fā)揮，你真正改變了自己，把自己的生活調(diào)整到創(chuàng)造性的工作，給你極大的快樂，就是得了癌癥也會起死回生的。
●隱藏的和諧比看得見的和諧更好。
因為看得見的是在表面上的，而表面可以欺騙，表面可以被培養(yǎng)，被控制。
在中心，你是存在性的，愛在心中，愛有一個隱藏的和諧，婚姻有一個看得見的和諧。
●愛是一種被穿透的感覺，生命的中心被穿透。
你心中孕育了多年的夢想，奇跡般地在現(xiàn)實里出現(xiàn)了。
這很難，在你的一生而言，非常稀有。
在被震撼、被征服中徹底迷失，愛成為你的神，你為愛赴湯蹈火，生命中被注入一種驚人的能量，詩意濃彩重抹在你的整個存在里。
你的靈魂沐浴了甘露，你的心中發(fā)生了巨大的革命。
愛是不需要培養(yǎng)的，第一眼愛就愛了。
如果你用了大腦，動用了理性，那只會制造關(guān)系，只是相識，愛是非理性的。
●愛是終極的真實，愛的感受是對神的體驗，當(dāng)身心充滿愛時，肉身即神，與神合一，真正找到自己的神。
●每天都有新的發(fā)現(xiàn)，感到每天的自己都是新的，原創(chuàng)性的，沒有一點重復(fù)。
生活變得無比新鮮，課上先講一通最新的人生感悟。
學(xué)生是成人，我教寫作，站到講臺上口若懸河，課本內(nèi)容與我的理解融會貫通，學(xué)生們心花怒放，我亦神采飛揚。
好像是表演，非常受歡迎。
其實，在戀愛中的我，愛已經(jīng)變成了一種存在的狀態(tài)，表面上的講課，經(jīng)過愛的沁染，所有的文字都變成了洋洋灑灑的情書，充滿激情韻律的聲音，已變成了與所愛的人的心靈對白，那種講課時帶了神韻與光環(huán)的，學(xué)生當(dāng)然愛聽，當(dāng)然迷人。
●巨大的痛苦帶來巨大的覺醒，要對痛苦感恩，像蚌殼里的一粒沙子，在不見天日的黑暗的蚌肉里經(jīng)過痛苦漫長的磨礪，一粒沙，磨成一顆珍珠，生命得到飛躍般的升華，如明月一樣皎潔無比，讀后感《生命禪讀后感》。
●當(dāng)一個人的能量、自我得到充分發(fā)揮的時候，那時的生命狀態(tài)就是愛。
●擁有你喜歡的東西，實際上是你發(fā)現(xiàn)了自己，你在做你自己，從這點上說，你是贏家，你贏得的是你真正的人生，而不是不知自己是誰，做不回自己的虛假的生活。
●我所受的傷害，都是我人生必須上的課。
●你要想讓誰深深地傷害你，讓你有活不下去的感覺，也是很不容易的事。
這種體驗也是你的人生財富，生命財富。
更何況就是這深深的痛苦，給了我無限的人生思考與領(lǐng)悟。
偉大的心是苦難造就的。
●至于說金錢、感情上的吃虧與是非恩怨，那是狡猾的狐貍抓住了單純的綿羊，綿羊被吃掉是天經(jīng)地義的，狐貍是當(dāng)然的贏家。
我應(yīng)該對遇到的一切感恩。
幸福使我享受人生的美好，痛苦讓我覺醒與升華，所以要感謝所有的一切。
●當(dāng)你進入愛的時候，你就進入了純潔天真的世界，進入了神的殿堂。
●修行的人，最看中靈性。
●性愛是最佳的靈修的手段，它好像是個旅程，每前行一處都是很好的學(xué)習(xí)，領(lǐng)略的境界不斷深入，每一次，都是學(xué)習(xí)、提高的機會，那是比生殖和快感更高的境界，精神提升的手段，這是很深的奧妙。
性在身心靈整體化合中進行。
全然的投入，思維已經(jīng)停止，從頭到腳，整個人都在震動，整個存在都在涉入，因為是那么地全然，所以無法思想。
那個沒有思想的狀態(tài)，和那個完全涉入的行為之中，使人產(chǎn)生一種喜樂的感覺。
性已經(jīng)不是快感，而是通過性走入神性之門，那里是無限寧靜的虛空世界。
深度地睡眠，卻是感覺器官醒著，周圍發(fā)生的事都知道，所謂的極樂世界，要不是有事，必須醒來，真的不愿意回到這個物質(zhì)世界。
每一次達(dá)到的高度，不是興奮、激動所能形容的，只感到接觸到了自己生命的最核心，最本質(zhì)，見到了自己的命。
●全然的投入，身心靈的整體化合，使我們的關(guān)系像青梅竹馬一樣牢固。
內(nèi)在的深刻的幸福，超越了世俗的外貌等障礙，我們的感情非常深。
●當(dāng)一個人是全然的，生命就開花了，那種開花就是靈性。
靈性不是態(tài)度，是全然地、快樂地、喜悅地生活的結(jié)果。
●性感無處不在，所有的美感里都是性感，都是我們生活的神，快樂與幸福，高度的審美感受生活，性感成為內(nèi)在的核心力量。
性能量存在于我們的肉體與心靈中，通過肉體與精神的修煉，提高性能量，是擁抱生活之神的神圣行為，性能量本身是天真無邪的，是生命的本質(zhì)的存在。
●你果然全部放下自我，物我兩忘，內(nèi)心一絲雜念沒有，深深的寧靜，你置身其中，身上的污濁之氣漸漸化為清氣。
這時的男女，是純陰純陽，彼此可以互相成就。
●靜到你生命的深處，你自己的心中，那時每一刻都是新的不可重復(fù)的原創(chuàng)世界，永遠(yuǎn)都是新，一個接一個的新，而沒有老。
理性的、可以重復(fù)的、僵化的模式，置身其中，心才會老，而你的永遠(yuǎn)新鮮的中心，是超越時間性的，時間在你的中心是個假象，回到生命的中心，守在自己生命的中心，青春就會留在你的臉上，肉體上。
●女人要做一個美人，這些外在的功夫，必須和你的內(nèi)心結(jié)合在一起。
內(nèi)心回歸自然，簡簡單單，純凈如水。
相貌是心相。
你的心是優(yōu)美高雅的，你的外相一定是這樣。
你的肥胖，其實是你的心有臃腫與雜質(zhì)。
當(dāng)你的心被洗干凈，你的肥胖自然就會消失。
比如你吃東西過量，自己渾然不知，你沒有一個警衛(wèi)守住你營養(yǎng)攝取的大門，大意時間久了，你就變成了胖子。
這靜心的能力是不容易有的，總要保持高度的覺察力。
●美來自生命的深處的真，要成為美人，先要活出自己的真生命。
●覺醒自己是很危險，看到自己的真象很難很痛苦，改造自己更是艱難。
但必須覺醒，在覺醒中一點一點努力。
●扭曲的心就會有扭曲的相，你想漂亮，卻沒有一顆干凈、單純的心。
你要時刻覺醒，拋棄一切強迫的，僵硬的，不舒展，不自然的念頭，再觀察你的相，一定會有變化。
●做一個美人，找到你自己，活出自己。
把你的能量找到釋放的途徑，你的創(chuàng)造力得到充分發(fā)揮，你非常得意，神性的光從你的快樂里釋放出來。
美滿的事業(yè)并不是你有份工作，而是你的自我能發(fā)揮出來，你干的是你最喜歡干的，是你的生命的延伸的事，你做的事，帶著你全部的生命能量，像一幅梵高的畫值數(shù)百萬美金，那時他的靈魂全部附著上去了。
你也要這樣，做最讓你投入的事，你的靈魂深度參與其中，你的生命就會從中得到永遠(yuǎn)的生長，你就進入了宇宙，而不是困在單性線的時間里的一堆枯骨，隨時間僵化老去，你會永遠(yuǎn)年輕。
●性和諧，性能力強的人一般比較聰明，比較有創(chuàng)造力，也一定很有生命活力。
●有靈氣的，只用一種簡單的方式，就能彈奏出美妙的生命的和弦。
性靈兩個字有時連在一起，他們都是自然的東西，有著極高的智慧。
●陰陽交合是兩個信息體的結(jié)合，每個人是一半，合起來是一個整體。
是一個新的生命體，融合的，你中有我，我中有你。
交合是在合氣，得氣，而氣可以化神，成為你精神的一部分。
比如善良、高貴等你身上的氣質(zhì)，由于愛的實踐，慢慢也成為你的氣質(zhì)。
夫妻越長越像就是兩人的氣與神互化的最有力的證明。
●有感覺寫出的文字，就特別有神韻。
●性需要豐富的精神內(nèi)涵作基礎(chǔ)，要達(dá)到從性走入\\\\一\\\\，走入存在的境界，你一定有那樣單純的心。
●相愛的兩個人，仿佛是在一個朝圣之旅上，兩個人的愛，會像一個嬰兒一樣，存在在兩個人的氣質(zhì)里，慧眼的人一眼便可識別出兩人的朝圣之旅走到了哪個階段。
肉體的嬰兒，是靠父精母血養(yǎng)大的，而兩個人的愛之氣，靠的是純潔的精度，越專一，越單純，精神升華的高度就越高。
●一個有生命感的人一定有創(chuàng)造力，有充滿生命感的臉龐，也會有財富。
擇偶的最重要的條件是生命感，有打穿你的深深的激動。
●你把自己交給自然，你就能領(lǐng)略生命帶給你的一個又一個意外驚喜。
生命是最不一定的東西，你越自然，越摒棄教條，你就越能痛飲生命的甘泉。
意外的驚喜是你習(xí)慣以外的，自然之上，道之上的，那里你能品嘗\\\\道\\\\的滋味，那里有整個宇宙。
無意當(dāng)中發(fā)生的才是最真的，最干凈的，無為是上上品。
●簡單才能專注，才能體驗內(nèi)在的豐富。
美妙的感受來自審美力的提高，而不是外在的幾個模式。
姿勢也就是模式，醉心于外部的東西，這就開始向乏味無趣的路上走了。
●以外在簡單的方式去領(lǐng)略在世界的無限風(fēng)光，那是沒有模式可尋的，每一次都是新的探險。
它啟動你的靈，用直覺領(lǐng)路，有你的靈與直覺參與的是創(chuàng)造性的行為，原創(chuàng)的就是新鮮的，是你自己創(chuàng)造的你的身與心，靈與肉從運動到深邃的寧靜的全新感受，它是永恒的常新。
走向乏味還是擁抱常新，是體現(xiàn)在夫妻生活上的生命的方向問題。
●自然之道，也就是生命之道，創(chuàng)造力的源泉，奧妙無窮，鮮活無比，不馴的野性，深邃的力量與主宰，都必須在陰陽之間，在與你的靈魂伴侶真愛的互動中，才能體驗，通過人性體驗神性，以神的智慧做凡間的人，凡間的夫妻、愛人。
●在我們小的時候，與自己的靈距離很近。
●真正的重點在孩子的天性上，他將來立足于社會的東西，一定來自他的天性。
發(fā)展他的愛好，天性就隱藏在愛好中，鼓勵他的愛好。
讓天性成長的學(xué)習(xí)才是真正的學(xué)習(xí)。
現(xiàn)代教育的問題是強迫癥與一刀切，忽視最有價值的創(chuàng)造力的培養(yǎng)，而母親的順其自然，順?biāo)旌⒆拥奶煨裕亲罡呙鞯慕逃?/p>
●順著就制造和諧，誕生親情，逆著就不快樂。
順著，就是理解，讓對象作他自己，而不是扭曲對象的心愿，符合自己的想法。
上帝造誰都是為他自己造的，順著就是最大的尊重，對生命的尊重。
●創(chuàng)造者無法依尋前人的腳步，他必須尋找自己的路，探索生命里的叢林，必須放掉群眾的頭腦，集體的心理狀態(tài)，一個人單獨前行。
家長的任務(wù)就是發(fā)現(xiàn)孩子的天性，要保護、張揚而不是限制與扼殺。
●老莊的哲學(xué)，是生命的哲學(xué)，是靈性的教育，不必分析道理，用感覺去感受，也許是讀這種經(jīng)典的好方法。
●靈性的成長，給了我掌握一切的武器，用感覺對那些復(fù)雜的公式、邏輯照單全收，好像一通百通，真是金色童年。
●愛是生命成長的最好工具，一個人的成就、財富，根本的是生命的能量決定的。
●人有了光環(huán)就是神，神不是別人，就是你自己在你身上找到、體驗了的自身的神性。
達(dá)到這種神性是每一個人的夢想，途經(jīng)就在你的自發(fā)性里，在你喜歡的東西里，大自然是最高的老師，向大自然一樣松弛，你就會看見你的自發(fā)性，你走上去就會快樂、就會成功。
拋棄不潔的錯誤觀念，性是最圣潔的，自慰是純凈的，真正的學(xué)習(xí)是心靈沉浸在愛好里獲得的，一切強迫的學(xué)習(xí)都不是善意的，都是懲罰生命，褻瀆我們的靈性。
●如果你能在你不愿意接受的事務(wù)中，看出完美來，你就成熟了。
●你可以變得非常非常地精純，變成某種完全不屬于塵世的東西，然而變得平凡才是真正最不平凡的事情。
●過好每一天，才會擁有美好的回憶與憧憬。
過去、未來對我們來說，都不如現(xiàn)在重要。
當(dāng)下一刻，是指現(xiàn)在片刻，生命就是由現(xiàn)在片刻組成的，是命運的決定性力量。
●\\\\一\\\\是萬卷佛經(jīng)闡述的生命真諦。
我們誤以為佛說的是出世的東西，其實，佛說的是我們獲得幸福與成功的根本。
學(xué)佛是一種內(nèi)心的修煉，佛即覺，心靈的覺醒，而不是宗教。
佛是高度的覺悟，覺醒，深邃的洞察力的化身。
佛是一種智慧，在佛陀時期沒有佛教，是后來的佛教把他奉為教主。
老子寫《道德經(jīng)》時也沒有道教，后來的道教把老子奉為教主。
老子與佛陀說的都是生命的最高哲學(xué)，是一個東西，而我領(lǐng)悟的就是那種道破生命本質(zhì)的哲學(xué)，智慧學(xué)，而不是宗教，不是佛教、道教。
●全然一心，單純的人容易成功。
●活在當(dāng)下，是獲得幸福的秘訣，很多人是活在過去與未來，那是僵化的理性的模式，不是生命的模式。
●活在當(dāng)下一刻，時時都是鮮活的，放掉成見，才能感受到微妙變化的新東西。
問題是我們跟不上變化，而不是事物沒變化。
●佛的精髓是覺悟，覺醒，對生命、人生的覺醒。
可是，很多人自身智慧不夠，把佛當(dāng)成保佑自己的神，這是迷信。
佛不是神，佛不迷信，佛是高度的智慧。
只是迷信的人自己才迷信，與佛無關(guān)。
佛說的是生命的真理，是要你活得更快樂，更有生命感。
那些僵化的人，從一種僵化，進入另一種僵化，就是不進入當(dāng)下鮮活的生命里去。
●生命的本質(zhì)是創(chuàng)造，是原創(chuàng)性，兩個人每天都成長，你一定會快樂，快樂就是守在了生命的本質(zhì)上，不快樂就是生命被囚禁在錯誤的狀態(tài)里。
孤陰不生，孤陽不長，男女在一起是為了共同成長。
共同感受、分享生命、生活的每一刻燦爛光景。
●不在當(dāng)下，就找不到感覺，沒有感覺，就是和你面對的東西擦肩而過，對你自己生命的錯過。
●所有的智慧、洞察、權(quán)力、知識、領(lǐng)悟、滋養(yǎng)、慈悲、力量都來自于自身，婚姻并非取得這樣的禮物，而是給予這些禮物，以便讓對方更富足。
婚姻不是制造義務(wù)，而是提供成長的機會，表現(xiàn)自己的機會，把生活提高到最高可能的機會。
●忠實內(nèi)心的感覺的人是愛自己的人，背叛自己的感覺是不自愛的。
●男人和女人劃了一個圓滿的圈，每個人在放棄自我中，走入\\\\一\\\\的境界，精神上合一，在物質(zhì)上，同吃，攝取相同的食物，也就是獲得相同的大自然的信息，這些相同的東西在肉體里，血液里形成同一的磁場，再通過性愛的能量相互交換，制造和諧，兩個人真正變成一個人。
那是生活的最高境界，是生活之神所在。
●理，抽象是對的，但影響了感情就是荒繆的，活的感受被忽視，就會傷人心，讓人心寒。
●這是蛻變帶來的痛苦。
為了讓新的能發(fā)生，舊的必須清除。
蛻變是一個從\\\\自己\\\\到\\\\沒有自己\\\\的過程，期間經(jīng)歷的痛苦是強烈而深刻的。
但你無法沒有經(jīng)歷痛苦，就擁有狂喜，就像黃金在蛻變成純金之前，必須經(jīng)過火的淬煉，愛就是火。
唯有在刻骨銘心的愛里，在強烈的熱情與完全的喜悅中了解別人，才會了解自己是誰。
●設(shè)計靠的是感覺，玩的是靈性的游戲。
設(shè)計的骨骼是建筑，建筑的骨骼是哲學(xué)，哲學(xué)的骨骼是靈魂。
●愛會形成一種自然的忠誠，這種忠誠才是真正的婚約。
●愛的博大，失去愛后的痛苦，希望需求解脫之道，讀佛經(jīng)、道家經(jīng)典，從小我走向大我，從個人的愛到人類的大愛。
從傳統(tǒng)的補充、需求有條件的愛，到無條件的共同分享與成長的愛的選擇。
希望通過個人痛苦后的醒悟，不惜暴露自己讓更多人受益，離苦得樂。
●我隨時都在感悟，都在學(xué)習(xí)，向一塊吸水力強的海綿。
從經(jīng)歷的人、事上吸取精華。
崇尚無為，無意中所得叫天得，天得才是真得。
●向道的人，在世間的磨難多。
因為道心是直心，單純質(zhì)樸，憨厚無爭。
做事全憑直覺，自然天成。
●單純是難得的美，不該嫌棄自己這種美，要正面接受自己，真心愛自己。
●只有苦難中磨出來的經(jīng)驗才具有憾人的力量，最美的雕刻受匠人的敲打最多。
〔生命禪讀后感〕隨文贈言：【這世上的一切都借希望而完成，農(nóng)夫不會剝下一粒玉米，如果他不曾希望它長成種粒；單身漢不會娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不會去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
】
