教育類(lèi)書(shū)籍觀后感
讀《作文有道》有感淄博實(shí)驗(yàn)中學(xué) 盛蓉文章，是大事。
寫(xiě)文章，是語(yǔ)文教學(xué)中的大事。
教會(huì)學(xué)生寫(xiě)文章，是語(yǔ)文教師的頭等大事。
南北朝的劉勰在《文心雕龍》中寫(xiě)：“情者，文之經(jīng)，辭者，理之緯；經(jīng)正而后緯成，理定而后辭暢，此主文之本源也。
”事理定，而文辭暢；情理清，而經(jīng)緯明。
明代王偉說(shuō)：“道與文不相通，妙而不可見(jiàn)之謂道，形而可見(jiàn)之者謂文。
”道文之辯，在形神之間。
自古及今，每一個(gè)寫(xiě)作者都試圖尋找到突破寫(xiě)作方法的“法”與“道”。
他們是寫(xiě)作道路上的“探路者”。
在高中語(yǔ)文教學(xué)的舞臺(tái)上，也有這樣一位“探路者”，他就是全國(guó)語(yǔ)文特級(jí)教師——學(xué)者王玉強(qiáng)。
幾年來(lái)，他的專著鋪出了一條他自己的語(yǔ)文教研之路，描畫(huà)出一幅幅語(yǔ)文教學(xué)的獨(dú)特自畫(huà)像。
如果說(shuō)《語(yǔ)文，豐富的表情》，讓我們看到了一個(gè)執(zhí)著于語(yǔ)文之美、語(yǔ)文之韻的探尋者與感悟者；《詩(shī)解語(yǔ)文》，讓我們看到了一個(gè)懷一顆詩(shī)心叩問(wèn)先賢的對(duì)話者與書(shū)寫(xiě)者；《深度教學(xué)》，讓我們看到了一個(gè)在語(yǔ)文教學(xué)、教研的沃土中的耕耘的思想者與勞作者；那么此刻，當(dāng)輕輕合上王玉強(qiáng)老師《作文有道》的專著后，一個(gè)在寫(xiě)作的長(zhǎng)河中思考與探尋的泛舟者與弄潮者，浮現(xiàn)在我們的面前。
作文，有道；《作文有道》，有道。
大道至簡(jiǎn)作文的道，做加法容易，做減法難。
《作文有道》的減法之道，從封面就已經(jīng)開(kāi)始了。
最樸素的灰白色，最純粹的照片，最中規(guī)中矩的題目，其實(shí)，這不就是恰恰就像作文本身嗎
洗盡鉛華做文章，留下真醇感后人。
花哨的表面，注定是浮華的內(nèi)涵；繁華落盡，才真正是一等一的好文章。
從《新思維作文——作文=1+1+1》到《記敘文=細(xì)節(jié)+細(xì)節(jié)+細(xì)節(jié)》，再到《議論文=事例+事例+事例》，他試圖用最簡(jiǎn)單的方式給學(xué)生打開(kāi)一扇寫(xiě)作的大門(mén)。
很多時(shí)候，從“妙不可言”到“意會(huì)言傳”，這困擾老師和學(xué)生的一紙之隔，往往成了鴻溝之險(xiǎn)，而王老師卻用最貼近學(xué)生的方式傳遞他的作文教學(xué)理念。
《一切作文都是為了證明》中，他竟給學(xué)生講起了數(shù)學(xué)，從證明等邊三角形的方法入手，引導(dǎo)學(xué)生明白了因果論證的論證手法。
我們一直吶喊“語(yǔ)文的外延就是生活的外延”，卻在很多時(shí)候無(wú)意識(shí)地縮小了語(yǔ)文的外延。
王老師把語(yǔ)文的外延擴(kuò)大了，他筆下的作文教學(xué)自然就觸類(lèi)旁通了。
《猛虎嗅薔薇——不跑題的奧秘》中，他說(shuō)審題方法的奧秘之一，就是“抄上”。
在動(dòng)輒把“限制思維”的罪名扣到教師頭上的年代，他從不避諱談作文的方法教學(xué)，一是因?yàn)樗猩詈竦乃枷胫?，二是因?yàn)樗麍?jiān)守著教育的根本原則——教而有法，學(xué)而有得。
從看似復(fù)雜的作文中理出一條小路來(lái)，不必曲徑通幽，也不必千回百轉(zhuǎn)，要的就是一針見(jiàn)血的爽利。
《都江堰》中，余秋雨筆下“比人類(lèi)多了一點(diǎn)自信的李冰”建造了曠古絕今的水利工程，德國(guó)海德堡，黑格爾、荷爾德林在“哲學(xué)家小路”的思考中理清了自己的哲學(xué)思想，《作文有道》，不就是在學(xué)生與作文之間建立一座溝通讀書(shū)與寫(xiě)作的“都江堰”嗎
不就是在作文教學(xué)的蕪雜中找到了一條明晰的道路嗎
路在腳下王老師每到一處，總能發(fā)現(xiàn)寫(xiě)作的源泉。
他去澳洲看望孩子，寫(xiě)一組澳洲見(jiàn)聞的隨筆，字里行間是教育者放不下的教育情結(jié)；他到全市高中視導(dǎo)，在課堂聽(tīng)課的間歇，俯下身子和學(xué)生交流；他到全國(guó)各處做課、講學(xué)，不忘把各地的教學(xué)困惑收集起來(lái)，找到寫(xiě)作的突破點(diǎn)。
“在某校聽(tīng)課，我順手拿起一本學(xué)生課桌上的書(shū)”“到淄博一中聽(tīng)課，在課桌與課桌之間，我好像又是學(xué)生似的”“一到桓臺(tái)一中高三教研組，老師們就把一沓作文交給我”……這樣的句子在《作文有道》中俯拾即是。
在教學(xué)的第一線行走，作文就貼近了真實(shí)的學(xué)生。
他思考，卻絕不做止于思考的僵硬雕塑，他把思考變成筆下的文字，或?qū)懴滤魑模蛴H手修改學(xué)生的文段，或與博客中的來(lái)訪者筆墨問(wèn)學(xué)。
所以他筆下的作文是靈動(dòng)的生活，既高屋建瓴，又和學(xué)生“無(wú)縫對(duì)接”。
《人生的加法與減法》《牽?；ㄅc自己的花》……把生活的問(wèn)題凝練成教學(xué)的思想，又把教學(xué)的思想化作具體可感的文字，《作文有道》，就是生活中開(kāi)出的花。
王老師常說(shuō)：“語(yǔ)文老師要做個(gè)有心人。
”心在哪里
不就在這點(diǎn)點(diǎn)滴滴的生活片段里嗎
沒(méi)有觀察就沒(méi)有思考，沒(méi)有思考就沒(méi)有寫(xiě)作。
觀察與思考，就是生活的道路。
走在路上，偶爾會(huì)碰上騎著破舊的自行車(chē)踽踽獨(dú)行的王玉強(qiáng)老師。
他騎得很慢，頗有點(diǎn)“一蓑煙雨任平生”的意思。
或許，在生活的道路中慢慢欣賞的他，正在思想的道路飛奔……做點(diǎn)什么在《作文有道》的后記中，王老師寫(xiě)下“一定要做什么”，這是他對(duì)自己的告誡，又何嘗不是一個(gè)師者、長(zhǎng)者的肺腑良言
在《發(fā)現(xiàn)學(xué)生議論文中的問(wèn)題》中，他痛心地追問(wèn)：“這就是我們學(xué)生的作文
這就是即將進(jìn)入高三的學(xué)生的作文嗎
……難道文章沒(méi)有基本的形式
沒(méi)有基本的結(jié)構(gòu)
沒(méi)有成熟的范例
”這份對(duì)教學(xué)的焦慮，折射的恰恰是一位師者的良知。
正是因?yàn)檫@份良知，他的博客幾乎天天更新，毫無(wú)保留地分享著自己的所思所想，無(wú)論是慕名而來(lái)的省內(nèi)外教師，還是不知名姓的學(xué)生，凡有所問(wèn)，他必有所答。
《中考作文就是一個(gè)作文題》源于一位教師為即將中考的孩子進(jìn)行的詢問(wèn)，《海明威要到你的作文里去》源于一位不知名的家長(zhǎng)在博客上的留言，《評(píng)述式作文如何“評(píng)述”》源于老師們的集體“發(fā)難”……古人說(shuō)“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”，《作文有道》，從某種意義上說(shuō)，做的正是“傳道受業(yè)解惑”的事。
這是一個(gè)老師最大的工作，也是一生的工作。
在書(shū)的后記中，王老師寫(xiě)下“……活在世上一定要做點(diǎn)什么，實(shí)現(xiàn)點(diǎn)什么，或改變點(diǎn)什么吧。
于是，我致力于作文教學(xué)，寫(xiě)成了這本書(shū)。
”做點(diǎn)什么，善莫大焉。
馬克思·韋伯在《以學(xué)術(shù)為志業(yè)》中寫(xiě)到：“靈魂不經(jīng)過(guò)寂寞與清苦之火的鍛打，完全煉不出任何有價(jià)值的東西來(lái)。
”相信《作文有道》的每一篇看似輕巧的文章，必然都經(jīng)過(guò)了寂寞與清苦之火的鍛打。
在《作文有道》的《自序》中，王玉強(qiáng)老師引用了愛(ài)默生的一段話自勉，每一個(gè)語(yǔ)文教師不妨都以此砥礪自我：真正的船只，就是造船的人。
幫幫忙啊~查一下這幾篇文中的好段（不用太長(zhǎng)）
《狼圖騰》讀后感（一） 這是一本紀(jì)實(shí)體的長(zhǎng)篇小說(shuō)。
這本書(shū)書(shū)由幾十個(gè)“狼故事”組成。
那些蒙古草原狼隨時(shí)從書(shū)中呼嘯而出：狼的每一次偵察、布陣、伏擊、奇襲的戰(zhàn)術(shù)；狼對(duì)氣象、地形的利用；狼族中的友愛(ài)親情；狼與草原萬(wàn)物的關(guān)系；小狼艱難成長(zhǎng)過(guò)程――無(wú)不使我們聯(lián)想到人類(lèi)。
人類(lèi)社會(huì)的精神和性格日漸頹靡雌化的今天，讀到《狼圖騰》這樣一部以狼為敘事主體的小說(shuō)，這本書(shū)真正揭示了人性與狼性，是一本令人讀完之后有所感悟的成功作品。
幾乎在每一個(gè)漢族人心中，狼都是狡猾、貪婪、殘忍、丑陋的化身，老虎也獵殺動(dòng)物，也吃過(guò)人，大家卻說(shuō)那是王者風(fēng)范，威風(fēng)凜凜，高大威猛，五彩斑斕……多少美麗的形容詞都給了其他猛獸，這對(duì)狼也是一種歧視
原因很簡(jiǎn)單：狼對(duì)漢族的威脅超過(guò)任何一種猛獸，比猛虎、獅子、熊、豹都來(lái)得兇猛，來(lái)得氣勢(shì)洶洶，具有人類(lèi)才有的攻城掠地的實(shí)力。
從這一點(diǎn)上，可以看出國(guó)人對(duì)待對(duì)手的態(tài)度，對(duì)于最有威脅的對(duì)手沒(méi)有給予應(yīng)有的尊重，而是對(duì)其詆毀和謾罵，以致長(zhǎng)久以后，當(dāng)狼民族衰退以后，歷史的真相被湮沒(méi)在滾滾黃沙之中。
但狼對(duì)人類(lèi)的教導(dǎo)卻是永遠(yuǎn)無(wú)法被湮沒(méi)的。
《狼圖騰》是對(duì)我的一次洗禮，閃爍智慧狡猾的光芒，我喜歡向往著狼的堅(jiān)韌，狼的團(tuán)結(jié)，狼的狡黠，狼的意志力和狼的生命力。
只有具備這些條件，才能在社會(huì)上立足，才能適應(yīng)這個(gè)“弱肉強(qiáng)食”的社會(huì)。
《狼圖騰》讀后感（二） 《狼圖騰》用人類(lèi)的視覺(jué)，講述了草原狼萬(wàn)千年來(lái)的繁衍生
