念四十萬個(gè)人名字的總統(tǒng),寫讀后感

白羊座男性最適名字 CharlesMark、Bill、Vincent、William、Joseph、 James、Henry、Gary、 Martin、 白羊座女性最適合的英文名字： Malcolm 、Joan、Niki、Betty、Linda、Whitney、Lily 金牛座男性最適合的英文名字： Fred、Gary、William、Charles、Michael、Karl 金牛座女性最適合的英文名字： Barbara、Elizabeth、Helen、Katharine、Lee、Ann、Diana、Fiona 雙子座男性最適合的英文名字： Bob、John、Thomas、Dean、Paul、Jack、Brooke 雙子座女性最適合的英文名字： Judy、Doris、Rudy、Amanda、Shirley、Joan、Tracy 巨蟹座男性最適合的英文名字： Kevin、Louis、John、George、Henry、Benjamin 巨蟹座女性最適合的英文名字： Melody、Helen、Debbie、Lisa、Yvonne 雙子座男性最適合的英文名字： Bob、John、Thomas、Dean、Paul、Jack、Brooke 雙子座女性最適合的英文名字： Judy、Doris、Rudy、Amanda、Shirley、Joan、Tracy 獅子座男性最適合的英文名字： Robert、Carl、Scott、Tom、Eddy、Kris、Peter 獅子座女性最適合的英文名字： Shelly、Mary、Dolly、Nancy、Jane、Barbara 處女座男性最適合的英文名字： Johnson、Bruce、Robert、Peter、Bill、Joseph、John 處女座女性最適合的英文名字： Shirley、Emily、Sophia、Vivian、Lillian、Joy 天秤座男性最適合的英文名字： Burt、Charlie、Elliot、George、Johnson

我有口吃，最近一直在讀文章練習(xí)，發(fā)現(xiàn)嘴里讀多了會(huì)有口水，正常嗎

1．解除說話時(shí)的緊張情緒，并注意消除不良刺激。

　　2．加強(qiáng)說話訓(xùn)練。

　　　　3．說話前不要亂想，不要給自己心理暗示，語速適當(dāng)放緩，使表達(dá)自然。

　　對于口吃問題的原因和癥狀，人們?nèi)〉昧撕艽蟮墓沧R。

但是，對于口吃矯正方法，人們卻沒有統(tǒng)一的共識，因?yàn)槠駷橹?，人們還沒有找到行之有效的矯正口吃的方法。

　　口吃的矯正，雖然還處在探索階段，但是也誕生了許多有一定效果的矯正方法，其中影響力比較大的是發(fā)音法、呼吸法、森田療法、突破法、藥物治療方法。

　　發(fā)音法： 　　　就是要在每句話的開始輕柔地發(fā)音，改變口吃者首字發(fā)音經(jīng)常很急很重的特點(diǎn)。

說話的速度要降到很慢的程度，一開始時(shí)一分鐘60-100字，而人們平時(shí)說話的速度要達(dá)到每分鐘200字。

這樣有兩個(gè)效果，一是慢速讓人心態(tài)平靜，二是有一種節(jié)奏感。

這兩點(diǎn)都能有效地減少口吃。

口吃者在朗誦和唱歌的時(shí)候不口吃，就是因?yàn)橛幸环N穩(wěn)定的節(jié)奏感在里面。

　?。ㄕT導(dǎo)發(fā)音法）：二十世紀(jì)上海著名口吃矯正專家、“中國口吃矯正之父”張景暉先生首先提出，所有的口吃發(fā)音關(guān)鍵都在于第一個(gè)字，在發(fā)第一個(gè)字的時(shí)候，要輕聲吐氣，稍微拖長一點(diǎn)尾音，只要能發(fā)出第一個(gè)字，后面的句子就可以有節(jié)奏的連貫發(fā)出來

　 　　呼吸法： 　　　提倡腹式呼吸法。

由于深呼吸能使肌肉獲得適當(dāng)?shù)倪\(yùn)動(dòng)和協(xié)調(diào)，能松弛與緩和身體各部和顏面肌肉的緊張狀態(tài)，能逐漸消除伴隨運(yùn)動(dòng)。

深呼吸能影響人的情緒，能使激動(dòng)的情感得以緩和以致平息。

　 　　突破法： 　　　口吃患者組織在一起或單獨(dú)到人群密集的地方去演講，唱歌，逐步克服說話的恐懼心理。

　　另外重要的一點(diǎn)是要大膽說話，許多名人如日本首相田中角榮就是通過大膽說話戰(zhàn)勝了口吃。

有興趣的網(wǎng)友可看看一位口吃患者當(dāng)上記者的成功故事《磨81》，被譽(yù)為中國版《國王的演講》。

可看看電視臺(tái)記者的采訪：優(yōu)酷網(wǎng)：為了當(dāng)記者，口吃猛人在公交車上演講300多次 　　森田療法： 　　　森田療法核心思想是“順其自然，為所當(dāng)為”。

放棄口吃的治療，接受口吃，做自己應(yīng)該做的事情。

這種思想類似于不治而愈。

該方法能有效的緩解口吃患者的心理壓力。

　 　　藥物治療方法： 　　每天或需要說話之前，服一定當(dāng)量的鎮(zhèn)靜劑，緩解緊張情緒，可以達(dá)到一定程度的預(yù)言流利。

在方法在西方國家較為流行。

有一定影響力的有Xanax,Celexa,prozac,Paxil ，zyprexa等藥物。

注意：藥物治療方法必須要在醫(yī)生監(jiān)督下使用。

長期使用可能會(huì)對身體造成損害。

　　沉默療法： 　　用英語表達(dá)就是：silence therapy。

在你緊張或有口吃預(yù)期的時(shí)候，少說或不說。

口吃是一種條件反射。

長年的口吃，會(huì)強(qiáng)化你的條件反射。

但是在緊張的環(huán)境下，少說或不說，使口吃的發(fā)生幾率降低，口吃的條件反射就會(huì)逐漸淡化，最后消失。

需要強(qiáng)調(diào)的是，利用該方法，并不是要你不說話，少說話，恰恰相反，你需要經(jīng)常跟人交流，多傾聽，只是偶爾緊張或預(yù)期口吃的時(shí)候，適當(dāng)少說而已。

　　口吃的矯正方法還有很多，除了對身體有損害的療法之外，口吃患者都可以勇于嘗試。

許多口吃患者通過上面的一些方法，獲得了語言新生。

　　口吃不是一種簡單的語言障礙。

它是生理和心理方面的一種復(fù)雜的功能紊亂。

對心理方面來說，我們可以這樣說，口吃大體上由于口吃者不惜一切地避免口吃所引起的。

換句話說，它是口吃者對自己開的一個(gè)不可思議的玩笑。

　　接下來發(fā)生的一切就是在說話時(shí)你非常非常想流利的說話，以至于你試圖讓自己把話說得完美無缺。

你的壓力也就越來越大，你的問題也就越來越嚴(yán)重。

不幸的是，語言的機(jī)制處于一種微妙的平衡狀態(tài)，你越想不口吃，無意中口吃就越厲害。

　　口吃影響了你的情緒，因?yàn)樽鳛橐粋€(gè)口吃者是非常令人難受的。

可能他們會(huì)想作為一個(gè)口吃者真丟臉，即使事實(shí)上并不是這樣。

結(jié)果是你對你的語言困難更加地敏感。

　　口吃的經(jīng)歷或者不能流利地說出想說的話讓他們感到非常沮喪，這是事實(shí)。

結(jié)果是，某些環(huán)境下，口吃者感到非常困窘和丟臉，他們不得不忍受絕望、羞辱、自卑、沮喪，有時(shí)候還會(huì)有自我仇視。

　　人們的情緒會(huì)讓他們產(chǎn)生恐懼和焦慮，這一切會(huì)從總體上影響到他們對他人和生活的態(tài)度。

正如狗搖動(dòng)的尾巴對狗的個(gè)性有影響一樣，口吃也改變了口吃者的個(gè)性，但是如果你不那么敏感，并且知道當(dāng)口吃可能會(huì)發(fā)生或者口吃確實(shí)發(fā)生了，你根本沒必要驚慌的話，很快你的語言就會(huì)流利的多。

　　口吃恐懼可能是對于單詞、音節(jié)、某些人、某些場合、打電話、說自己的名字等等的恐懼。

如果你恐懼小一點(diǎn)。

壓力輕一點(diǎn)，可能你也就不會(huì)有如此有的語言困難了。

　　當(dāng)你的恐懼感很強(qiáng)烈，相應(yīng)的壓力會(huì)增強(qiáng)，你會(huì)口吃得更加頻繁，更加嚴(yán)重。

有時(shí)候，你的恐懼感非常非常強(qiáng)，你會(huì)處于狂亂的境地，你的思想和行動(dòng)近乎癱瘓。

這種恐懼和焦慮感妨礙你進(jìn)入那些本來你很喜歡的場合，你的個(gè)人經(jīng)歷也失色許多。

這會(huì)讓你感到更加恥辱和尷尬，你會(huì)覺得更加失敗，因而你也會(huì)口吃得更厲害。

所以你的口吃程度和你心中的恐懼大小是成比例的。

　　緊張與放松 　　由于恐懼使肌肉過度緊張，所以肌肉的放松是治療的一個(gè)主要的目標(biāo)。

緊張，由于恐懼而產(chǎn)生，在激發(fā)患者的口吃中扮演了關(guān)鍵的角色，也是患者語言困難的直接觸發(fā)器。

如果并不要求自己的語言毫無瑕疵的話，那么你的口吃就不會(huì)象現(xiàn)在這樣多，或者至少你口吃起來也要容易的多。

　　壓力是如何產(chǎn)生的

這很難回答。

據(jù)說，催眠術(shù)會(huì)對減輕壓力有幫助。

如果你能夠通過一些催眠術(shù)治療降低或者消除自己的壓力，那當(dāng)然是非常好了，但是很不幸，沒有跡象表明催眠術(shù)有長期的療效。

　　還有另一種方法對患者的放松有幫助，許多患者都體會(huì)到喝一些酒精飲料或者處于輕度酒醉狀態(tài)的話，他們會(huì)有一定程度的放松。

雖然這種方法通常會(huì)降低患者的壓力，同時(shí)在大多數(shù)情況下，患者口吃也要少一些，我們還是只能很遺憾的說，這種效果是暫時(shí)性的。

所以很明顯這種方法不值得推薦。

　　很不幸，我們也不能給患者推薦任何藥物。

鎮(zhèn)靜劑完不成我們的任務(wù)。

放輕松　　有人提議說，放松練習(xí)可以幫助患者降低或消除他們所體會(huì)到的緊張。

如果患者可以通過放松練習(xí)過程來消除緊張，并且這種效果持久的話，那絕對是了不起的治療方法。

許多人投入了這一課題的研究，許多口吃者花了數(shù)以千計(jì)的時(shí)間進(jìn)行這種練習(xí)，他們希望這一練習(xí)的效果能夠?qū)Φ闷疬@一練習(xí)所需要的時(shí)間。

但是效果是否能令人滿意，還沒有被證明。

　　這并不意味著放松練習(xí)令人氣餒。

因?yàn)閷W(xué)會(huì)放松對人們的總體健康有好處--即使他們不是口吃的治療方法。

基本的原理還是：你越平靜和放松，你得口吃就會(huì)越少。

這就是為什么我們要求你以一種流暢、緩慢、從容、深思熟慮的方式說話的原因之一，因?yàn)檫@有助于促使你以更平靜和放松的方式進(jìn)行交流。

　　比一般性的放松更為有實(shí)用的是特定肌肉的放松。

如果你能確定大部分緊張所在的位置，那么可能你應(yīng)該學(xué)會(huì)在說話時(shí)放松這些肌肉。

有一些不同的肌肉放松練習(xí)方法，他們在特定的環(huán)境中會(huì)對你有幫助。

　　這些練習(xí)僅僅涉及某些肌肉，這些肌肉包括控制你的嘴唇、舌頭、口腔、呼吸的肌肉，以及某種程度上控制聲帶的肌肉。

當(dāng)你獨(dú)自一人處于放松狀態(tài)的時(shí)候，你可以故意的收縮和放松這些肌肉。

如果你能夠在說話時(shí)放松這些肌肉的話，那肯定會(huì)對你有幫助。

　　我們也推薦經(jīng)常進(jìn)行柔軟體操或者此類的體形訓(xùn)練。

這一思路在于身體練習(xí)不僅對于人們的健康有好處，同時(shí)也有助于幫助建立大多數(shù)口吃患者都缺乏的自信心。

　　同時(shí)也因?yàn)轶w形訓(xùn)練可以使患者傾向于挺胸抬頭，站的很直。

這種姿勢也能幫助患者產(chǎn)生自信心--一種你認(rèn)為你比別人行，或者跟別人一樣行的感覺。

在這個(gè)方面，身體訓(xùn)練也會(huì)對你有幫助。

　　轉(zhuǎn)移注意力 　　如果有一些方法可以使你從恐懼的想法中轉(zhuǎn)移注意力，那么你就不會(huì)想到你的口吃，可能你說話的時(shí)候也就沒有問題了。

如果你能夠忘記你是一個(gè)口吃者，你可能根本就不會(huì)口吃了，但是我們不知道怎樣才能培養(yǎng)你形成這樣一種“健忘”。

　　任何東西，只要它能讓你從恐懼那里轉(zhuǎn)移注意力，或者不去考慮口吃的威脅，通常都會(huì)給你暫時(shí)的輕松。

這就是為什么口吃者會(huì)受一些聰明的小把戲的誤導(dǎo)，例如，他們會(huì)以一種唱歌方式說話，或跟著節(jié)拍器說話，或者說話的同時(shí)，扳手指、揮舞胳膊，或跺腳等等。

這些奇怪的說話方式和其他一些奇怪的方式會(huì)使患者短時(shí)間說話流利。

　　當(dāng)你預(yù)期會(huì)遇到語言困難的時(shí)候，轉(zhuǎn)移你的注意力，可以暫時(shí)的掩蓋你的恐懼。

想想吧，你就是這樣使用這些辦法的。

但是這并不會(huì)永久的減輕你的恐懼或者口吃程度。

這些看起來稀奇古怪的方法，和新奇的矯正方法對患者起作用的方式是一樣的---至少要等其新奇感消退之后--如果患者對它的效果深信不疑，并且他容易受心理暗示影響的話。

　　爭取別人的支持 　　如果你能夠得到在口吃領(lǐng)域接受過培訓(xùn)的稱職的語言病理學(xué)家的幫助的話，那你是非常幸運(yùn)的。

然而，我們的自我矯正計(jì)劃是基于以下的假設(shè)作出的：你沒有機(jī)會(huì)得到這樣的專家的幫助。

即使你確實(shí)能得到他們的幫助，能否矯治成功基本上還是取決于你自身。

　　這并不意味著你應(yīng)該拒絕別人的幫助，因?yàn)槟阈枰獎(jiǎng)e人和你說話，進(jìn)行持續(xù)的練習(xí)。

如果你和一個(gè)家庭成員或一個(gè)好友關(guān)系很好，彼此互相信賴，并且你對他很有信心。

他\\\/她會(huì)在很多方面給你提供有價(jià)值的服務(wù)。

　　作為一個(gè)觀察者，這樣一個(gè)人可以看到或者聽到你自己并不清楚的東西。

在你研究你口吃方式的時(shí)候（這將在以后討論），在你遇到困難時(shí)，這樣的一個(gè)朋友也有可能模仿你的口吃方式，幫助你弄清楚你的口吃行為。

　　他\\\/她也有可能陪伴你完成某些任務(wù)，在你去的成績的時(shí)候贊揚(yáng)你一下，通過鼓勵(lì)你繼續(xù)堅(jiān)持知道你達(dá)到你的目標(biāo)，給予你精神上的支持。

　　患有口吃的中外名人　　1．伊索（Aesop)——古希臘寓言家，著名寓言集《伊索寓言》的作者； 　　2．亞里士多德（Aristotle)——古希臘思想家，亞歷山大大帝的老師，著有《詩學(xué)》，提出學(xué)科分類思想，是人類文明史上的一個(gè)里程碑式的人物； 　　3．狄摩西尼（Demosthenes）——古希臘最偉大的政治家、演說家和雄辯家、希臘聯(lián)軍統(tǒng)帥，因口含石子在海邊練習(xí)演說終成演說家而聞名； 　　4．克勞迪亞斯——古羅馬皇帝，著有《我，克勞迪亞斯》； 　　5．牛頓（Issac Newton)——現(xiàn)代科學(xué)奠基人，奠定力學(xué)研究的基礎(chǔ)； 　　6．波義耳（Robert Boyle)——物理學(xué)家，波義耳定律的發(fā)現(xiàn)者； 　　7．達(dá)爾文（Charles Darwin)——自然學(xué)家，進(jìn)化論提出者，著有《物種起源》一書； 　　8．圖靈（Alan Turing)——計(jì)算機(jī)科學(xué)的奠基人，首先提出圖靈機(jī)概念； 　　9．拿破侖一世（Napoleon The First)——著名軍事家、政治家，法國皇帝； 　　10．丘吉爾（Winston Churchill)——著名政治家、演說家、作家，英國首相，二戰(zhàn)三巨頭之一，諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者； 　　11．列寧（Lenin)——無產(chǎn)階級革命家、演說家、政治家，十月革命領(lǐng)導(dǎo)人； 　　12．華盛頓（George Washington)——政治家，美國第一任總統(tǒng)； 　　13．西奧多.羅斯福（Theodore Roosevelt）——政治家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家，美國總統(tǒng)； 　　14．摩西（Moses)——古希伯來先知，帶領(lǐng)以色列人逃出埃及； 　　15．莫洛托夫（Molotov)——前蘇聯(lián)斯大林時(shí)代的外交部長； 　　16．卡羅爾（Lewis Carroll）——作家，《愛麗斯漫游奇境記》的作者； 　　17．瑪麗蓮.夢露(Marilyn Monroe)——好萊塢電影明星，代表作《七年之癢》； 　　18．布魯斯.威利斯(Bruce Willis)——好萊塢電影明星，代表作《紐約大劫案》； 　　19．羅溫·艾金森(Rowan Atkinson)——英國喜劇明星，主演《憨豆先生》； 　　20．哈伯（Ron Harper)——NBA巨星，公牛隊(duì)主力； 　　21．喬治六世（King George VI of England）——英國國王，1936年12月11日至1952年2月6日在位； 　　22．葛瑞蓋斯（Gareth Gates）—－英倫帥哥，由歌聲感動(dòng)全球樂迷，創(chuàng)造了21世紀(jì)的歌聲奇跡； 　　23、韓非——思想家、法家思想代表人物之一； 　　24．柳亞子——近代詩人； 　　25．魯迅——文學(xué)家，新文化運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖； 　　26．詹天佑——鐵路工程師，京張鐵路總設(shè)計(jì)師； 　　27．管仲——春秋時(shí)期的政治家； 　　28 周杰倫——臺(tái)灣藝人； 　　29．郭沫若——作家； 　　30．鄧艾——三國時(shí)期魏國的大將軍； 　　31．光緒——清朝的皇帝； 　　32．載灃——清朝的攝政王，末代皇帝溥儀的生父； 　　33．曲嘯——教育家； 　　34．杰克·韋爾奇——原通用電氣（GE）董事長兼CEO； 　　35．湯姆·克魯斯——美國著名影星； 　　36．周迅——幼時(shí)學(xué)別人口吃所致； 　　37．丁志誠——擅長演警察的男影星，表演時(shí)沒有口吃現(xiàn)象； 　　38．朱光亞——中國科協(xié)主席； 　　39．錢三強(qiáng)——著名核物理學(xué)家，中國科學(xué)院院士； 　　40．宮磊——1985屆中青隊(duì)隊(duì)長，1993賽季，以36球獲得法屬塔西提島聯(lián)賽最佳射手。

曾獲得塔西提足協(xié)的世界足球先生投票，他也是迄今為止惟一獲得世界足球先生提名的中國球員。

現(xiàn)任央視足球解說嘉賓； 　　41．田中角榮——日本首相； 　　42．拜登——奧巴馬搭檔，拜登29歲時(shí)當(dāng)選參議員，是美國有史以來最年輕的參議員。

從1972年首次當(dāng)選為國會(huì)參議員，到今天擔(dān)任參院外交關(guān)系委員會(huì)主席，拜登已擁有30多年從政經(jīng)驗(yàn)； 　　43．威廉·薩摩薩特、毛姆——英國著名小說家、戲劇家； 　　44．何玉鵬——作家，中國首部描寫口吃患者奮斗愛情故事的激勵(lì)小說《磨81》作者。

　　美國總統(tǒng)林肯克服口吃的方法　　美國總統(tǒng)林肯天生說話有口吃，可是他自從立志要做律師之后，深深了解了口才的重要，從此每天到海邊對著大海練習(xí)演講。

經(jīng)過千萬遍的練習(xí)，林肯不僅成為一位名聲斐然的律師，而且踏入政界，成為美國有史以來最為人懷念的一位總統(tǒng)。

現(xiàn)在大家提到林肯，只記得他留下膾炙人口的葛底斯堡演講詞，卻絕少有人記得，他曾患有口吃，說話比一般人都差勁。

不斷的努力，可以使林肯得到絕佳的口才，同樣的道理，魅力也需要靠后天的努力，它不是抽象的，也不是天生的. 　　矯正口吃的幾種有效方法 　　有些口吃結(jié)巴者對獲取演說能力沒有信心，認(rèn)為自己的“生理缺陷”已把自己拒之演說門外。

如果你知道：古希臘的大演說家德莫西尼和現(xiàn)代日本前首相田中角榮就曾經(jīng)是口吃者，你還堅(jiān)持自己的看法嗎 　　科學(xué)研究已經(jīng)證明；口吃僅僅是一種通過模仿和某種暗示所形成的不良習(xí)慣，并不是發(fā)音器官有病變性毛病或遺傳性疾病，更不是口吃者思維力遲鈍，通過訓(xùn)練是完全能夠矯正的。

下面介紹一種方法。

　　1．朗讀矯正法 　　朗讀能保持語言的連貫性，可以不斷提高大腦皮層和發(fā)音器官的協(xié)調(diào)能力，有助于口吃的矯正。

口吃者大都有說話時(shí)即表現(xiàn)得心慌性急、肌肉緊張、急欲把話快速說完的心理內(nèi)驅(qū)力。

為消除這一毛病，可以拿一篇自己熟悉的課文或文章來朗讀。

讀前，把心情平靜下來并使肌肉放松。

開始朗讀時(shí)，先慢速度進(jìn)行并注意輕讀每一句話的第一字音和句中詞組的首字音。

如這樣一段文字：我們一定要兢兢業(yè)業(yè)地做好自己的工作，加強(qiáng)同全國各族人民的團(tuán)結(jié)，加強(qiáng)同全世界人民的團(tuán)結(jié)，為把中國建設(shè)成為現(xiàn)代化的、高度文明、高度發(fā)達(dá)的社會(huì)主義國家而努力奮斗。

　　2．寫字矯正法 　　說與寫有著極為密切的關(guān)系。

有位科學(xué)家要求口吃者把他們所寫的一切都用印刷體規(guī)矩地寫出來。

這潦潦草草地寫要多花費(fèi)2—3倍的時(shí)間。

據(jù)說有的口吃患者堅(jiān)持這樣寫字一星期，講話的節(jié)奏逐漸均勻，最后就不再口吃了。

這是因?yàn)橐唤z不茍地寫字會(huì)養(yǎng)成從容不迫的思維習(xí)慣。

　　3．字音糾正法 　　口吃的人有個(gè)毛病，即常對某些字的發(fā)音有困難。

如遇到有聲母b、p、m或zh、ch、sh的字音就口吃。

口吃患者注意自己在哪些字上口吃，就把這些字單獨(dú)記下來，進(jìn)行專門訓(xùn)練。

　　4．體育療法 　　經(jīng)常參加體育鍛煉，特別是經(jīng)常做深呼吸對矯正口吃也很有幫助。

這是因?yàn)榭诔曰颊哂袀€(gè)特點(diǎn)，說話時(shí)心情緊張，急于把話說完，造成氣短，從而破壞語言節(jié)奏，形成紊亂現(xiàn)象，使口吃加重。

所以口吃患者要經(jīng)過體育活動(dòng)，多做深呼吸，說話要慢一點(diǎn)，心情不必緊張，說不出來不硬說，停頓一會(huì)。

這樣長期堅(jiān)持下去，會(huì)使大腦皮層對發(fā)音器官的協(xié)調(diào)能力得到改善，建立起新的條件反射，使口吃的不良習(xí)慣得到矯正。

工夫不負(fù)有心人。

經(jīng)驗(yàn)證明：只要持之以恒地練習(xí)，一般只要半年就可以把口吃矯正過來。

　　(三)朗讀式訓(xùn)練法 　　這是美國總統(tǒng)林肯所使用的訓(xùn)練方法。

這種方法的主要內(nèi)容就是通過朗讀來獲得口才。

其做法是： 　　1．低聲朗讀 　　林肯把歷代學(xué)者、詩人和其他優(yōu)秀人物的著作當(dāng)成益友，通過低聲細(xì)吟慢讀，與作者作心靈上的無聲交流。

他往往選擇最精彩的作品慢慢地、細(xì)細(xì)地低聲朗讀，悉心領(lǐng)會(huì)其含義、氣勢、節(jié)奏乃至神韻。

他備了兩本拜倫的詩集，一本放在辦公室，一本放在家中，經(jīng)過年長日久的反復(fù)誦讀，兩本詩集都被他翻得皮破頁卷了。

真可謂“讀破拜倫兩卷書，萬千精蘊(yùn)自得知”。

　　2．高聲誦讀 　　經(jīng)過低聲誦讀，林肯對作品加深了理解，也相當(dāng)熟悉了。

接著，他就高聲誦讀，進(jìn)而背誦。

他常常高聲背誦拜倫、白朗寧的長詩。

進(jìn)入白宮后，還常常放聲朗讀、背誦莎士比亞的《李爾王》、《哈姆雷特》等名劇的大段對話。

在看戲時(shí)，他甚至能夠隨口評論演員念詞的正誤，同時(shí)說出他本人的解釋。

高聲而有感情地朗讀，對這些優(yōu)秀作品理解得更加深透，記憶得極其牢固。

對其中的佳句，在演說或交談時(shí)，能信手拈來，運(yùn)用自如。

　　3．快速朗讀 　　把作品讀熟以后，林肯就試著快速朗讀，限定時(shí)間，逐次加快速度，快而不亂，快而不錯(cuò)，最終做到—口氣把一長段詩歌毫不停歇地背誦出來。

這樣，既訓(xùn)]練了他高度靈敏的思維，又訓(xùn)練了他極好的記憶，還訓(xùn)練了他一種卓越的本領(lǐng)一一能在演講中把一長串優(yōu)美的語句傾斜直下，如急流飛瀑，奔騰萬里，氣勢磅瞞。

　　4．模仿腳色朗讀 　　林肯經(jīng)過選擇優(yōu)秀劇本，把自己當(dāng)做演員，“研究各種不同人物。

”模仿不同角色。

反復(fù)朗讀，表現(xiàn)出不同的語氣、語調(diào)和種種神態(tài)。

他曾經(jīng)給當(dāng)時(shí)的名演員哈凱特寫信到：“我曾讀過莎士比亞的幾部名劇，比任何一個(gè)非職業(yè)的讀者都熟悉……”這使得林肯在演說時(shí)能夠惟妙惟肖地模仿各種人物的說話腔調(diào)，大大增強(qiáng)了演說的生動(dòng)性。

卡爾-桑德斯堡曾在《林肯傳》中這樣描繪林肯：“他會(huì)扮演各種鬼臉，會(huì)講滑稽的故事…… 　　5．面對聽眾朗讀 　　林肯很喜歡把經(jīng)典作品片段有聲有色地讀給別人聽。

他千方百計(jì)爭取聽眾，力求面對面地讀給人聽。

他會(huì)公開大聲朗讀，他會(huì)臨時(shí)找人當(dāng)聽眾。

有時(shí)他午夜醒來，會(huì)隨手拿起枕邊的詩集念起來。

一但發(fā)現(xiàn)特別美好的句子，他常常只穿睡衣，興奮地跳下床來，還把一首首他認(rèn)為最奇妙的詩高聲念給秘書聽。

讀得抑揚(yáng)頓挫，像是作者本人在與人暢談似的。

　　林肯朗讀的毅力是驚人的。

他從青少年時(shí)期起，到25歲就當(dāng)選洲議員，47歲成為副總統(tǒng)候選人，52歲擔(dān)任總統(tǒng)進(jìn)入白宮以后，一直堅(jiān)持朗讀優(yōu)秀文學(xué)作品。

即使在南北戰(zhàn)爭那段最繁忙的歲月里，他都忙里偷閑朗讀一些作品。

正如馬克斯所稱頌的那樣：林肯在“不屈不撓地邁向自己的目標(biāo)。

”可以說，他一生時(shí)時(shí)伴隨著演說活動(dòng)也時(shí)時(shí)伴隨著優(yōu)秀作品的朗讀。

朗讀，是林墾從演說家邁向總統(tǒng)寶座的成功之路。

當(dāng)然，林肯學(xué)會(huì)演說還用過其他多種方法，如，去法院旁聽、歸途中面對樹樁、玉米桿等做模擬演說等。

朗讀對他訓(xùn)練口才起了很大的作用，這一點(diǎn)則毫無疑問。

改變美國歷史林櫻簡介

她是美國耶魯大學(xué)迄今為止最年輕的博士；1980年20歲的林纓因設(shè)計(jì)越戰(zhàn)紀(jì)念碑而一舉成名；1999年她被美國《生活》雜志評為 “二十世紀(jì)最重要的一百位美國人”與“五十位美國未來的領(lǐng)袖”；2002年5月30日 她以絕對優(yōu)勢當(dāng)選為耶魯大學(xué)校董。

　　林纓是一個(gè)成功者，她的設(shè)計(jì)理念來自于不同的元素，在這個(gè)越來越小的星球中，人類的思想應(yīng)該超越地域和文化。

　　那還是在幾年前，讀林達(dá)的書時(shí)，知道美國越戰(zhàn)紀(jì)念碑是一位華裔女建筑設(shè)計(jì)師林纓的作品。

林纓就讀于美國名校耶魯這位很少可以看到她微笑的文弱女子，因一個(gè)紀(jì)念碑的設(shè)計(jì)一下子步入了知名建筑設(shè)計(jì)大師的行列。

越戰(zhàn)紀(jì)念碑盡管曾遭到越戰(zhàn)老兵們的反對，但隨著歲月的流逝，這一由當(dāng)年只有21歲的不曾經(jīng)歷過這場戰(zhàn)爭的外族女子設(shè)計(jì)的作品已經(jīng)成為美國紀(jì)念建筑的典范。

　　這是林纓用磚頭制作的表達(dá)海與島的連結(jié)是一體的，海島就是大海波浪的一個(gè)延續(xù)。

也表達(dá)了她對景觀藝術(shù)中自然連接的一種訴求。

　　林纓這位有著家族淵源的景觀詩人說她喜歡簡單而不繁復(fù)的東西，這一點(diǎn)從她最近在美國華盛頓的享利藝術(shù)館展出的名為“規(guī)則景觀”的裝置藝術(shù)展的作品中可略見一斑。

該館館長理查德安迪斯說：“林纓具有一種非凡的能力，她可以用簡單的方式丶自然的材料傳達(dá)出復(fù)雜而詩意的情境。

”她用自然而簡練制作將理想與現(xiàn)實(shí)緊密地聯(lián)系在一起。

　　林纓以藝術(shù)的名義創(chuàng)作建筑作品，把視覺享受與環(huán)境藝術(shù)連接在一起，她常為客戶進(jìn)行景觀設(shè)計(jì)。

什么時(shí)候我們可以在中國發(fā)現(xiàn)幾個(gè)可以以藝術(shù)的名義去進(jìn)行建筑設(shè)計(jì)的建筑師呢?現(xiàn)在有很多藝術(shù)家投身到建筑設(shè)計(jì)中，比如何多苓，他的工作室設(shè)計(jì)的賀蘭山居如果單拿出來似乎很美，但如果與周圍環(huán)境相融后而俯視，便也一塌糊涂了。

而從林纓的作品中我們是否可以得到些啟示，我們是否可以不再作做，心平氣和地去面對自然丶面對我們所居的城市與鄉(xiāng)村，然后以一種并非高居于不可能的理想王國中的想法來規(guī)劃我們的景觀呢　　戰(zhàn)爭的回憶，回憶的戰(zhàn)爭——林纓和“越戰(zhàn)將士紀(jì)念碑”　　鄭達(dá)：美國塞?？舜髮W(xué)(Suffolk University)英語系助理教授。

　　在美國的歷史上，曾經(jīng)發(fā)生過三場震撼全國并分歧重大的戰(zhàn)爭：第一場是1776年的美國獨(dú)立戰(zhàn)爭，它迫使人們思考，究竟是繼續(xù)作為英國的殖民地存在下去，還是爭取獨(dú)立成為一個(gè)主權(quán)國;第二場是1861-1865年的國內(nèi)戰(zhàn)爭，人們面臨嚴(yán)峻的抉擇，是南北分治丶成為兩個(gè)獨(dú)立政府，還是保持統(tǒng)一丶繼續(xù)聯(lián)邦的制度;第三場是1959-1975年的越南戰(zhàn)爭，它引起了長久的丶激烈的丶理性加感情的思考，它究竟是為維護(hù)正義丶捍衛(wèi)自由的戰(zhàn)爭，還是一場錯(cuò)誤政策加上愚蠢戰(zhàn)術(shù)的噩夢。

美國獨(dú)立戰(zhàn)爭為世界催生了一個(gè)生命力強(qiáng)盛的丶嶄新的國家，為了紀(jì)念領(lǐng)導(dǎo)這場戰(zhàn)爭丶繼而擔(dān)任首屆總統(tǒng)的華盛頓，在首府建立了高聳入云的華盛頓紀(jì)念碑;國內(nèi)戰(zhàn)爭以南軍首領(lǐng)在談判桌上簽字投降結(jié)束，雖然南北雙方死傷不計(jì)其數(shù)，國家的統(tǒng)一得到了維護(hù)，為了表示對解放黑奴丶堅(jiān)持統(tǒng)一的林肯總統(tǒng)的敬意，在華盛頓紀(jì)念碑的前方構(gòu)建了莊嚴(yán)丶雄偉丶典雅的林肯紀(jì)念堂;越南戰(zhàn)爭，持續(xù)16年，全美國共計(jì)270萬人參戰(zhàn)，其中，死亡人數(shù)高達(dá)58萬人(其中有8位女性)，30萬余人受傷，為了紀(jì)念這場改變了美國的政治丶經(jīng)濟(jì)丶外交丶心態(tài)丶價(jià)值的戰(zhàn)爭，1982年，在華盛頓紀(jì)念碑和林肯紀(jì)念堂附近的林蔭大道(The Mall)上，建立了一座黑色的丶外觀如墓碑的“越戰(zhàn)將士紀(jì)念碑”。

　　“越戰(zhàn)將士紀(jì)念碑”的發(fā)起人是一位越戰(zhàn)退伍軍人，簡·斯格羅格思(Jan Scruggs)。

1979年3月，當(dāng)時(shí)29歲丶在勞工部工作的斯格羅格思看了反映越戰(zhàn)的電影《獵鹿者》(The Deer Hunter)，徹夜難眠，他浮想聯(lián)翩，回憶起無數(shù)的戰(zhàn)友，他突發(fā)奇想，覺得應(yīng)當(dāng)建立一座紀(jì)念碑，紀(jì)念所有參加越戰(zhàn)的軍人，并在上面記錄那些為國捐軀的將士的名單。

　　戰(zhàn)爭的回憶，回憶的戰(zhàn)爭美國研究斯格羅格思的構(gòu)想得到一部分越戰(zhàn)退伍軍人的贊同。

于是，他與鮑勃·道比克(Bob Doubek)律師及杰克·惠勒(Jack Wheeler)律師等人一同組成“越戰(zhàn)將士紀(jì)念碑基金會(huì)”，進(jìn)行籌款丶組建工作。

他們訂立了行動(dòng)目標(biāo)：在1980年，獲得建立紀(jì)念碑的場地;1981年，完成籌措經(jīng)費(fèi)的工作;1982年，建成紀(jì)念碑;1982年11月11日退伍軍人節(jié)(Veterans Day)，進(jìn)行慶祝儀式。

　　但是，建立這座紀(jì)念碑難關(guān)重重。

首先，越戰(zhàn)雖已結(jié)束數(shù)年，強(qiáng)烈的反戰(zhàn)運(yùn)動(dòng)余波未盡。

社會(huì)上批評痛斥這場曠日持久的戰(zhàn)爭的反對者，聽到要建立紀(jì)念碑的消息，立即表示抗議，因?yàn)榧o(jì)念碑的建立，等于為陣亡的將士歌功頌德，等于對越戰(zhàn)是一種承認(rèn)和肯定。

第二，退伍軍人之間有贊同者，也有反對者，即使在認(rèn)為應(yīng)當(dāng)紀(jì)念越戰(zhàn)的人中間，也有人覺得，與其建立一座豐碑，還不如直接幫助退伍軍人，做一些實(shí)實(shí)在在的益事。

第三，資金問題。

紀(jì)念碑基金會(huì)決定不用國家資金，靠募捐來籌款。

但是，籌措數(shù)百萬元資金，談何容易。

基金會(huì)向20萬退伍軍人發(fā)信募捐，僅2000余人回復(fù)，平均每人捐款17 39美元。

扣除費(fèi)用開支，所得只剩6500美元。

第四，要辦成此事，需要政府的支持，必須與國會(huì)等機(jī)關(guān)組織打交道。

但是，要能在政府的官僚機(jī)構(gòu)丶系統(tǒng)周旋和談判，不是件容易的事。

可是，斯格羅格思和其他組織者沒有卻步。

他們一步步地努力行動(dòng)。

他們先擇定林蔭大道上靠近林肯紀(jì)念堂附近的草坪作理想的碑址。

那地方附近，除了國會(huì)山莊(Capitol Hill)丶華盛頓紀(jì)念碑丶林肯紀(jì)念堂，還有白宮丶杰弗遜紀(jì)念堂丶斯密士索尼恩博物館及其他六丶七個(gè)著名的博物館。

那是旅游中心點(diǎn)，而且從實(shí)際和象征意義上說，那是美國的中心點(diǎn)，可謂最神圣的地方。

斯格羅格思在國會(huì)進(jìn)行游說，得到參丶眾兩院的批準(zhǔn)。

1980年7月1日，卡特總統(tǒng)簽署批準(zhǔn)國會(huì)的法案，劃出了林肯紀(jì)念堂右側(cè)的二英畝草坪作為碑址。

　　接下來，基金會(huì)便開始征集紀(jì)念碑設(shè)計(jì)圖案的工作。

他們決定向全國發(fā)出邀請，歡迎所有人參加。

甄選獲得首獎(jiǎng)的作者，可以得到2萬美元獎(jiǎng)金。

結(jié)果，報(bào)名者踴躍，共2573人參加報(bào)名，至截稿期共收到1421件設(shè)計(jì)圖，盛況空前，可謂美國歷史上公開藝術(shù)競賽的最大規(guī)模。

這些應(yīng)征的設(shè)計(jì)圖如果并列成隊(duì)，可長達(dá)1.3英里。

　　評選委員會(huì)由八位享有名望的藝術(shù)家組成。

所有作品都懸掛在室內(nèi)，評選委員會(huì)逐一審選。

經(jīng)過粗選的大量淘汰后，剩下232幅。

最后，經(jīng)過層層篩選，1026號作品脫穎而出，獲得一致通過，榮獲首獎(jiǎng)。

　　在建筑丶藝術(shù)界尚屬無名之輩的林纓(Maya Ying Lin)，便是獲得首獎(jiǎng)的設(shè)計(jì)者。

當(dāng)時(shí)，林纓還在耶魯大學(xué)讀書。

那是她第一次參加全國性的藝術(shù)比賽。

她是在耶魯?shù)牟几鏅谏峡吹皆綉?zhàn)將士基金會(huì)征集設(shè)計(jì)圖案的消息的。

她躍躍欲試，但對此并不抱很大希望。

在教授的鼓勵(lì)下，她去華盛頓特區(qū)作了實(shí)地考察。

那是11月間，秋風(fēng)蕭瑟，但碧天如洗。

站在林蔭大道上，面對華盛頓紀(jì)念碑和林肯紀(jì)念堂，林纓的腦中立即形成了強(qiáng)烈的構(gòu)思：建造這座紀(jì)念碑應(yīng)當(dāng)切開地面，并且讓碑石升出地面，象征傷口的愈合。

紀(jì)念碑應(yīng)當(dāng)類似雙臂舒展，擁抱全人類。

她還覺得，周圍整個(gè)公園像一個(gè)具有生命的整體，紀(jì)念碑應(yīng)當(dāng)是其中的一個(gè)部分，應(yīng)當(dāng)融洽地存在其中，而不能顯得突兀。

她設(shè)計(jì)出草圖，在班級里進(jìn)行討論。

那是一道125度的“V”形黑色的墻，中間交界處最高，逐漸向兩側(cè)低斜下來。

她的同學(xué)和教授都對作品的色彩和線條等方面提出了批評意見。

但林纓有自己的見解，她認(rèn)為，她的設(shè)計(jì)是“建筑形式的雙關(guān)語”(Architectual Pun)，不直截了當(dāng)，可是有內(nèi)涵，令人尋味。

安吉勒斯·伯爾(Andrus Burr)教授贊同她的基本構(gòu)想，但建議她應(yīng)當(dāng)使紀(jì)念碑的“V”形具有某種意義。

他給林纓的作品打分“B”。

后來，伯爾教授的作品也一起參加比賽，卻名落孫山。

沒料到林纓卻嶄露頭角，成了全國知名人物。

　　林纓在中西部的俄亥俄州的雅典鎮(zhèn)長大。

林纓的祖父林長民是近代中國史上的知名人物。

他接受了西方的先進(jìn)思想，倡導(dǎo)進(jìn)步和憲政體制。

借用中國歷史學(xué)家喬納森·史彭斯(Jonathan Spence)的評語，林長民是一個(gè)“熱情洋溢丶愛好交際丶富有浪漫情操的人”。

林纓的父母于40年代從大陸來美。

父親林恒是陶瓷藝術(shù)專家，在俄亥俄大學(xué)的藝術(shù)學(xué)院任教，母親是位詩人，在俄亥俄大學(xué)教授英國文學(xué)和中國文學(xué)。

林纓在這樣一個(gè)兼通中西的知識分子家庭長大，自小受到高尚的藝術(shù)薰陶。

盡管她出生在美國，東方的藝術(shù)丶哲理丶文學(xué)丶價(jià)值觀，無形地潛移默化，影響了她。

從另一方面來說，美國中西部優(yōu)美的森林，曠遠(yuǎn)的田野，無際的藍(lán)天，使她得以盡情地享受愛默森的超自然(Transcendental)的經(jīng)驗(yàn)。

她愛自由，無拘無束，感情豐富，個(gè)性獨(dú)立。

她上耶魯大學(xué)，還上了建筑專業(yè)。

她常常去學(xué)校附近的“園林街公墓”(The Grove Street Cemetary)，漫步于肅穆和寧　　靜之中，細(xì)細(xì)地瀏覽墓碑上的文字。

她說：“那兒有一座渡船船長的墓，上面刻著一艘渡船。

它的線條簡練丶優(yōu)美。

我喜歡簡潔而不繁復(fù)的東西。

”　　林纓得首獎(jiǎng)的消息公開之后，立即在社會(huì)上掀起軒然大波，引起爭論。

贊揚(yáng)與批評丶支持與攻訐相并而來。

　　首先，關(guān)于林纓的資格問題。

當(dāng)時(shí)年僅21歲的林纓，越戰(zhàn)開始時(shí)尚未誕生。

她沒有上過戰(zhàn)場，沒有經(jīng)歷過槍林彈雨，對越戰(zhàn)幾乎一無所知。

她對政治毫無興趣，平時(shí)也不關(guān)心世事。

她喜歡的是閱讀現(xiàn)代作家沙特(Sartre)丶卡繆(Camus)，或者鮑吉斯(Borges)的哲理作品。

再說，林纓還是個(gè)大學(xué)生。

她不拘衣著，參加　　公布獲獎(jiǎng)作品的記者招待會(huì)時(shí)，她作為中心人物，卻穿一條破舊的牛仔褲。

許多越戰(zhàn)退伍軍人及社會(huì)公眾無法接受這么一個(gè)“稚嫩”“無知”的大學(xué)生為越戰(zhàn)樹碑。

　　其次，林纓獲獎(jiǎng)作品的形式本身也引起爭議。

這座長達(dá)492英尺的紀(jì)念碑，是一件現(xiàn)代派藝術(shù)品，沒有任何裝飾，沒有任何具體造型。

深黑的色彩，陷入地下的碑座，與其說是一座歌頌英雄的豐碑，還不如說是一座哀傷的墓碑。

其“V”形結(jié)構(gòu)，令人聯(lián)想到反戰(zhàn)的“V”形和平記號。

林纓還主張，在紀(jì)念碑上，除了陣亡人員的名單及“1959”和“1975”表示越戰(zhàn)的起訖年份外，不能鐫刻任何關(guān)于越戰(zhàn)的文字，連“越南”都不能寫在上面。

許多人對此提出異議。

積極促成越戰(zhàn)將士紀(jì)念碑并慷慨捐贈(zèng)的百萬富翁洛斯·佩羅(Ross Perot)對此更是惱羞成怒，極力反對。

他們都認(rèn)為紀(jì)念碑用這一形式會(huì)起到貶低諷刺的作用，觀者會(huì)自然而然地想到參戰(zhàn)將士的死亡和國家的戰(zhàn)敗，而不會(huì)想到越戰(zhàn)將士神圣的使命和崇高的義務(wù)。

再則，其形式過于抽象，屬于21世紀(jì)的藝術(shù)作品，陽春白雪，不大眾化。

　　盡管林纓堅(jiān)持不讓步，持反對意見者居然無視林纓的創(chuàng)作權(quán)，決定在碑上添加紀(jì)念越戰(zhàn)將士的文字，并且在林纓缺席的情況下，通過批準(zhǔn)由藝術(shù)家弗雷德里克·哈特(Frederick Hart)制作一座人物群雕，加在紀(jì)念碑前，作為一個(gè)具體形象化的添補(bǔ)。

紀(jì)念碑按原定計(jì)劃在1982年退伍軍人節(jié)建成。

兩年后，哈特創(chuàng)作的由白人丶黑人和西班牙士兵組成的人物群雕添補(bǔ)在紀(jì)念碑前。

林纓對此十分憤慨，她抗議說：“我無法想像任何有正義感的人會(huì)在別人的畫像上加添胡子。

”她對哈特的群雕不屑一顧，尖銳地批評說：“三個(gè)人這么對著世人站著——那是一種陳腐。

那是一般化，是庸俗化。

哈特給了你們一個(gè)形象——他是在畫插圖。

”　　第三個(gè)爭論點(diǎn)是關(guān)于名單的排列方法。

整個(gè)紀(jì)念碑由150塊黑色的花崗巖石組成，每塊3英寸厚，40英寸寬，8英寸到140英寸高。

林纓認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)根據(jù)陣亡的年份丶按姓氏字母排列。

她認(rèn)為，如果這樣排列，猶如展讀一部希臘史詩，隨著戰(zhàn)事的發(fā)展，死亡人數(shù)逐漸變化。

反對派則認(rèn)為應(yīng)當(dāng)完全按姓氏字母的順序排列，　　便于索尋。

但事實(shí)證明后者的意見不足取。

譬如，光“史密斯”(Smith)一姓就有600人，同名同姓的“詹姆士·約翰遜”(James Johnson)多達(dá)26人。

即使查到此名字，家屬也分不清其中哪一個(gè)是他們要找的詹姆士·約翰遜。

后來，還是根據(jù)林纓的意見進(jìn)行排列，從紀(jì)念碑的中間交界處的右上部“1959年”起，向右側(cè)發(fā)展，隨后接上左側(cè)的墻尖，向中間發(fā)展，直到中間的下部“1975年”結(jié)束。

查閱這些名單，人們從中間開始，移到右側(cè)，再回到左側(cè)，最后重返中間。

這環(huán)形的運(yùn)動(dòng)，似乎象征著一場戰(zhàn)爭的過程，又標(biāo)志著一個(gè)新的運(yùn)動(dòng)的起點(diǎn)。

　　“越戰(zhàn)將士紀(jì)念碑”，既無崇高莊嚴(yán)的壯觀，也沒有豪華的裝飾。

可是，它卻以其樸素丶簡潔，產(chǎn)生一種攝人心魄的奇特藝術(shù)效果。

“V”形，像一座三角形墓穴的兩側(cè)，聯(lián)帶另外無形的第三側(cè)，組成一個(gè)舒張丶宏偉的紀(jì)念堂。

它又像兩條長臂，向外延伸，一側(cè)延及林肯紀(jì)念堂，一側(cè)牽著華盛頓紀(jì)念碑，把三場戰(zhàn)爭聯(lián)系在了一起，呼吁世人思考它們的意義。

“越戰(zhàn)將士紀(jì)念碑”并不以豪華使人瞠目，產(chǎn)生一種距離感;它邀請和歡迎游人，要求我們上前，湊近黑色的紀(jì)念碑，細(xì)讀上面的名字。

要閱讀這些名字，就得沿著碑體，從傾斜的地面走下去。

同時(shí)，碑體逐漸升高，產(chǎn)生一種向藍(lán)色的天宇升騰的崇高感。

黑體的花崗巖，光滑如鏡，藍(lán)天丶白云丶草坪丶游人，全部反映在其中。

當(dāng)我們面對碑體，細(xì)讀上面的名字的時(shí)候，猶如面對明鏡，能清楚地看到自己的影子，看到它與死者的名字融合成了一體。

我們，作為活者，在這一瞬間，無法避免地與死者進(jìn)行交流，進(jìn)行反思，得到感情上的升華。

　　“越戰(zhàn)將士紀(jì)念碑”像一所現(xiàn)代的祭祀之處。

游客來這里，面對已故的親友丶戰(zhàn)友的名字，重溫舊事，有的親吻碑上的名字。

他們在紀(jì)念碑前留下一篇祭奠的文字，一束鮮花，或者一張照片。

黑色的紀(jì)念碑幫助越戰(zhàn)軍人丶家屬丶親友，以及整個(gè)社會(huì)治療精神上的傷痕，它喚醒長期以來被壓抑的痛苦的回憶，達(dá)到感情的凈化。

更重要的是，面對紀(jì)念碑這兩側(cè)大墻，游人開始嚴(yán)肅的思考，關(guān)于人生的價(jià)值，關(guān)于戰(zhàn)爭的意義，關(guān)于自由的涵義，關(guān)于社會(huì)的前途。

　　林纓的設(shè)計(jì)被選中，等于是一個(gè)東方血統(tǒng)的建筑師得到了用作品詮釋一場發(fā)生在亞洲的戰(zhàn)爭的權(quán)利。

此外，林纓的作品還有比這更深一層的意義，因?yàn)樗眉o(jì)念碑的兩側(cè)大墻，象征性地提出了一個(gè)深刻的問題：我們的世界上，是不是還有高墻的存在?在這座紀(jì)念碑的籌備丶設(shè)計(jì)丶建筑的過程中，我們看到了許多無形的高墻，諸如男權(quán)主義，西方中心主義。

對此，林纓沒有作出詮釋。

她只是用藝術(shù)的形式構(gòu)建了這座高墻，讓我們思考，探索，尋找滿意的解答。

張曉風(fēng)散文的代表作

小說：　　、、 、。

　　散文：　　、、、《林木篇》、《我喜歡》、《一缽金》、《我有》、《愁鄉(xiāng)石》、《初雪》、《初綻的詩篇》、《劫后》、《癲者》、《雨之調(diào)》、《詠物篇》、《春俎》、《生活賦》、《念你們的名字》、《音樂教室》、《我不知道怎樣回答》、《種種有情》、《母親的羽衣》、《許士林的獨(dú)白》、《遇》、《問石》、《緣豆兒》、《西湖十景》、《遇見》、《我交給你們一個(gè)孩子》、《第一個(gè)月盈之夜》、《一個(gè)女人的愛情觀》、《一句好話》、《春日二則》、《林中雜想》、《只因?yàn)槟贻p啊》、《星約》、《玉想》、《錯(cuò)誤》、《不知道他回去了沒有》、《傳說中的寶石》、《人生的什么和什么》、《生命，以什么單位計(jì)量》、《我知道你是誰》、《我有一個(gè)夢》、《我想走進(jìn)那則笑話里去》、《你我間的心情，哪能那么容易說得清道得明》、《你真好，你就像我少年伊辰》、《東鄰的竹和西鄰的壁》、《六橋》、《常玉，和他的小土缽》、《我有一根祈雨棍》、《一雙小鞋》、《一只玉羊》、《一番》、《一山曇花》、《“你的側(cè)影好美”》、《行道樹》、《有些人》《我喜歡》、《石縫間的生命》　　文：《我恨我不能如此抱怨》、《都是竹子害的》、《做蝦當(dāng)做大龍蝦》、《做花當(dāng)做玫瑰花》、《美國總統(tǒng)出缺記》、《別名 別名》、《說“看女人”》、《笨婦難為無米之炊》、《九十八秒的謊言》、《咱們小人物要多多說話》、《關(guān)于爸爸這種行業(yè)的考核制度》、《可叵派官令》、《可叵的娛樂》、《可叵語錄》、《哲學(xué)狀的男人》、《我知道你是誰》、《步下紅地毯之后》、《春之懷古》。

　　戲?。骸　　懂嫄邸?、《第五墻》、《武陵人》、《和氏璧》、《第三害》、《自烹》等。

　　張曉風(fēng)作品文集：　　《九十年散文選》、《三弦》、《大地之歌》、《小說教室》、《張曉風(fēng)中華現(xiàn)代文學(xué)大系》、《中華現(xiàn)代文學(xué)大系(貳)：臺(tái)灣一九八九 ~ 二○○三?散文卷》、《心系》、《文學(xué)選粹》、《他?她?》、《玉想》、《再生緣》、《地毯的那一端》、《如果你有一首歌》、《安全感》、《有情人》、《有情天地》、《血笛》、《你的側(cè)影好美》、《你還沒有愛過》、《我在》、《我知道你是誰》、《步下紅毯之后》、《武陵人》、《花之筆記》、《非非集》、《幽默五十三號》、《星星都已經(jīng)到齊了》、《哲思小品》、《哭墻》、《桑科有話要說》、《祖母的寶盆》、《動(dòng)物園中的祈禱室》、《問題小說》、《張曉風(fēng)精選集》、《從你美麗的流域》、《第一篇詩》、《第五墻》、《這杯咖啡的溫度剛好》、《通菜與通婚》、《畫愛》、《給你瑩瑩》、《鄉(xiāng)音千里》、《黑紗》、《愛在深秋》、《愁鄉(xiāng)石》、《舅媽只會(huì)說一句話》、《詩詩、晴晴與我》、《與愛同行》、《蜜蜜》、《曉風(fēng)小說集》、《張曉風(fēng)自選》、《張曉風(fēng)經(jīng)典作品》等。

　　《行道樹》被選入人民教育出版社初一語文課本第七課，《行道樹》選于《張曉風(fēng)自選集》。

《有些人》與《城市的標(biāo)識》被選入北師大版小學(xué)六年級語文課本。

《只因?yàn)槟贻p啊》（節(jié)選）被選入粵教版高中語文選修4課本　　以上都是節(jié)自百度百科，我個(gè)人最喜歡的她的散文《遇見》《敬畏生命》《不朽的失眠》《春之懷古》等，“筆如太陽之熱，霜雪之貞，篇篇有寒梅之香，字字若瓔珞敲冰。

”我從初中時(shí)就很喜愛她的散文，有時(shí)間不妨研讀~

推薦一本悟道流小說，字?jǐn)?shù)要一百萬以上，感悟世間大道法則，不要那種金丹、元嬰式的。

你好，請看大牛們寫的熱血玄幻，總有一款適合您

積累平凡的素材

素材支持1．名人名言①要滿足于你的命運(yùn)，一個(gè)人不可能在樣樣事上都非凡出眾。

——[古希臘]伊索②如果說我看得遠(yuǎn)，那是因?yàn)槲艺驹诰奕说募缟稀?/p>

——[英]牛頓③于平凡中見到不平凡，就是一種感悟。

——[美]愛默生④最偉大的人不是輕視日常小事的人，而是對這些事情予以縝密的注意并加以改進(jìn)的人。

——[英]斯邁爾斯⑤少說些漂亮話，多做些平凡的事情。

——[前蘇聯(lián)]列寧⑥凡在小事上對真理有輕率態(tài)度的人，在大事上也是不足信任的。

——[美]愛因斯坦⑦平凡之中自有不平凡之處。

歸根結(jié)底，人的價(jià)值存在于平凡的事業(yè)之中，而且在日常生活中得到升華，它的凝聚點(diǎn)體現(xiàn)了一個(gè)人的全部人格、情操。

——[日]鈴木健二⑧勿以惡小而為之，勿以善小而不為。

——[三國蜀]劉備⑨巨大的建筑，總是由一木一石疊起來的，我們何妨做這一木一石。

我時(shí)常做些零碎，就是如此。

——魯迅2．事例素材愛因斯坦追求平凡愛因斯坦成名以后，有一次比利時(shí)國王和王后邀請他去做客。

國王按約定時(shí)間派出宮廷的小汽車到火車站接他。

火車進(jìn)站了，司機(jī)到處尋找這位大科學(xué)家。

在他的心目中，愛因斯坦一定是一位衣冠楚楚、很有風(fēng)度的教授，可是直到旅客全部散盡時(shí)也沒有找到這位大科學(xué)家的影子。

他只得怏快不快地空車而回，報(bào)告國王：“教授今天沒有來。

”半個(gè)小時(shí)以后，愛因斯坦步行到達(dá)了王宮。

人們一打量他：穿著一件滿是灰塵的破雨衣，腳上是一雙舊皮鞋。

只看衣冠不認(rèn)人的司機(jī)怎么想得到他就是那個(gè)聲名赫赫的科學(xué)巨匠呢?名人的平凡經(jīng)歷童話作家安徒生，當(dāng)過學(xué)徒，干過劇院雜務(wù)。

詩人惠特曼成名前是木匠、排字工、小學(xué)教員、編輯。

作家狄更斯成名前是鞋坊學(xué)徒、謄寫工、記者。

馬克·吐溫曾經(jīng)當(dāng)過排字工、領(lǐng)航員、礦工。

高爾基干得更多，他干過面包坊伙計(jì)、學(xué)徒、廚工、碼頭苦力、鐵路工人。

正如左拉所說的那樣：“沒有平凡的經(jīng)歷，就不能產(chǎn)生偉大的業(yè)績。

”左拉的平凡經(jīng)歷左拉是一位資產(chǎn)階級改良主義作家。

他說過：“沒有平凡的經(jīng)歷，就不能產(chǎn)生偉大的業(yè)績。

”的確，左拉的經(jīng)歷是平凡的。

他幼年喪父，生活貧困。

由于他醉心于寫作，缺乏經(jīng)濟(jì)來源，有時(shí)連生計(jì)也成了問題。

為了堅(jiān)持寫作，他把御寒的衣服送進(jìn)了當(dāng)鋪，只能用被子裹著身子御寒。

缺錢買食品，就拿捕雀器在屋頂上捕麻雀，用烤鳥肉充饑。

他頑強(qiáng)地探索自然主義的創(chuàng)作方法，為了實(shí)踐自然主義理論，從1871年到1893年，他創(chuàng)作了由20部長篇小說組成的《盧貢一馬卡爾家族》，轟動(dòng)了當(dāng)時(shí)的文壇。

簡練的自傳記錄了諾貝爾不平凡的一生諾貝爾的自傳譯成中文后加上標(biāo)點(diǎn)，不過108個(gè)字；但是，無論是從其經(jīng)典的角度，還是從其理想的坐標(biāo)，都不亞于一部皇皇巨著。

諾貝爾的自傳全文如下：艾·諾貝爾呱呱墜地之際，一個(gè)仁慈的醫(yī)生就該盡早結(jié)束他多災(zāi)多難的生命。

主要優(yōu)點(diǎn)：平素清白，從不牽累別人。

主要缺點(diǎn)：未娶，無家室，易發(fā)脾氣，消化不良。

唯一愿望：不要被人活埋。

最大的罪過：不向財(cái)神頂禮膜拜。

一生重要事跡：無。

從平凡中發(fā)現(xiàn)不平凡的魯班魯班可謂是一個(gè)圣人，而他的一切杰作來源于心靈的感悟。

傳說，一次他上山伐木，被草葉劃破了手指，發(fā)現(xiàn)小草的葉子邊緣有一些小齒。

他心想：這些小齒有這么大的力量，如果做成帶齒的鐵器，不是可以用來伐木嗎?豈不比用斧頭要省力得多!后來魯班就依據(jù)這個(gè)原理發(fā)明了鋸。

只識背影北宋時(shí)，宰相王旦有個(gè)馬夫。

他趕了五年馬車，服役期滿向王旦告辭，王旦竟不認(rèn)識他。

等馬夫轉(zhuǎn)身走時(shí)，王旦卻馬上叫出了他的名字，并念他趕車勤勞，給了他豐厚的賞賜。

原來，這個(gè)馬夫平日只知趕車，正臉都難露一下，王旦只熟悉他的背影，所以見到他的臉時(shí)反倒不認(rèn)識了。

待馬夫轉(zhuǎn)身出去，那熟悉的背影很快喚起了王旦的回憶。

在我們現(xiàn)實(shí)生活中，確實(shí)有一大批默默誠實(shí)勞動(dòng)、不求聞達(dá)的人。

他們可愛而又平凡，無聲無息地忙碌在生活的某個(gè)角落里，一心扎到工作當(dāng)中。

人們看不到他們的正面亮相，看到的永遠(yuǎn)是他們忙碌的身影。

他們也從未把頭從工作中抬起來，去拋頭露面，博得場面上的喝彩。

“我是一個(gè)平民”孫中山先生是我國一位偉大的革命先行者，擔(dān)任過中華民國臨時(shí)大總統(tǒng)，在全國人民心中享有很高的威望，可他常把自己看作是一個(gè)普通的平民。

有一次，他到總統(tǒng)府去上班，忘了帶證件，而不帶證件是不可進(jìn)入的。

他雖已到總統(tǒng)府門口，還是返回住處拿來了出入證。

在廣州，他聽說外出演講一次要花15元汽車費(fèi)，于是就堅(jiān)持步行，不再坐車。

孫中山先生與夫人到杭州旅行時(shí)，身著普通衣衫，戴起深色眼鏡，以免惹人注意。

可在火車站還是被三名警察發(fā)現(xiàn)了。

于是，警察就一直跟隨著，還說：“我們是來保護(hù)貴人的。

”孫中山先生則對警察說：“警察的職責(zé)是維持地方治安，我是一個(gè)平民，為什么要跟來保護(hù)?快回去執(zhí)行你們的任務(wù)吧!”平凡的“烈士”著名作家魏巍寫過一篇散文，叫《誰是最可愛的人》，文章中描寫了一次壯烈的松骨峰戰(zhàn)斗。

在那些帶火撲向敵人的烈士中，有一位名叫李玉安。

然而，這位“烈士”并沒有死。

他被人救起之后，回到家鄉(xiāng)黑龍江，當(dāng)了一名普通的糧庫工人。

幾十年來，他一直勤勤懇懇地工作著，絲毫沒有向任何人夸耀過自己的過去。

直到1990年，當(dāng)人們知道他就是當(dāng)年朝鮮戰(zhàn)場上的英雄時(shí)，許多人都大為不解，為他沒能得到應(yīng)有的待遇而感到遺憾。

然而，李玉安舍棄了自己本可得到的各種優(yōu)厚待遇，選擇了做一個(gè)平凡而普通的工人，默默地奉獻(xiàn)了自己畢生的精力。

這平凡的生命同樣閃爍著耀眼的光輝。

魏書生——個(gè)平凡的人魏書生是——位大名鼎鼎的教育家，他的人生之路平凡得無波可起。

中學(xué)畢業(yè)后，他去北國插隊(duì)，成了一名普通的勞動(dòng)者。

后來他做代課教師、民辦教師、公辦教師，教小學(xué)、中學(xué)，被評為模范教師。

他始終是廣名敬業(yè)的教師，但他一直在兢兢業(yè)業(yè)地教書、孜孜不倦地育人、勤勤懇懇地研究。

對自己平凡的工作，他是這樣理解的：“人不管被生活的浪濤沖到什么位置，都不能看做是自己的終點(diǎn)，而應(yīng)該把這個(gè)位置當(dāng)作向更遠(yuǎn)大的目標(biāo)奮進(jìn)的起點(diǎn)。

”，掏糞工人時(shí)傳祥時(shí)傳祥是北京市一位普通的掏糞工人，是全國著名的勞動(dòng)模范。

掏糞這個(gè)工作又臟又累又臭，不少人都不愿意干，而時(shí)傳祥在掏糞的崗位上一干就是數(shù)十年，而且干得很起勁，因?yàn)樗溃哼@活雖然臟點(diǎn)、累點(diǎn)，但是有意義。

他說：“寧愿一個(gè)臟，換來萬人凈。

”時(shí)傳祥在平凡的崗位上作出了不平凡的貢獻(xiàn)，被評為勞動(dòng)模范，受到黨和政府領(lǐng)導(dǎo)人的多次接見。

1959年，在全國群英會(huì)上，國家主席劉少奇同志親切地接見了時(shí)傳祥。

他親切地對時(shí)傳祥說：“你當(dāng)清潔工人是人民的勤務(wù)員，我當(dāng)主席也是人民的勤務(wù)員。

這只是革命的分工不同，都是革命事業(yè)中不可缺少的部分。

”雷鋒平凡的一生雷鋒是我國20世紀(jì)60年代初出現(xiàn)的一個(gè)家喻戶曉的模范人物。

在他短短的一生中，換過好幾個(gè)工作崗位。

他就是干一行愛一行，干一行專一行，在平凡的工作崗位上努力工作，爭做好事。

他把自己的志愿、興趣和愛好同黨的需要完全融合在一起了。

雷鋒同志為了集體幸福，已經(jīng)達(dá)到了忘我的境界。

一個(gè)星期天，他去看病，路過一個(gè)工地，為熱烈的勞動(dòng)場面所吸引，連自己肚子痛都忘了，就投入到緊張的勞動(dòng)中去。

假日里，他經(jīng)常到車站為旅客服務(wù)。

他還把自己積蓄下來的錢，支援受災(zāi)的群眾。

他在日記中寫道：“把革命利益放在第一位，為黨的事業(yè)貢獻(xiàn)自己的一切，這才是最幸福的。

”雷鋒同志把他自己有限的生命投人到無限的為人民服務(wù)中去。

雷鋒，如今在社會(huì)上已經(jīng)成了做好事的代名詞。

毛主席在1963年3月5日寫下了題詞：“向雷鋒同志學(xué)習(xí)。

”為理想而積累恐怕沒有人不知道數(shù)學(xué)家陳景潤。

人們每次談起他，就會(huì)把他與那顆數(shù)學(xué)王冠上的明珠——“哥德巴赫猜想”聯(lián)系起來。

但是，你是否會(huì)因他的成績聯(lián)想到別的，比如：聯(lián)想到那幾麻袋、十幾麻袋草稿?你是否會(huì)想到，在通向這座科學(xué)高峰的千里路上，攀登者是怎樣一步一步地艱難向前的呢?陳景潤的那些稿紙告訴人們：偉人之所以成為偉人，是因?yàn)樗麄冊鵀槔硐胍徊揭粋€(gè)腳印地奮斗過，他們因此才成功。

要想達(dá)到目標(biāo)使理想成為現(xiàn)實(shí)，積累是絕不可少的。

古人“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江?！钡脑?，講的也是這個(gè)道理。

無論多么遠(yuǎn)大的理想、多么偉大的事業(yè)，都必須從小處做起，從平凡處做起。

平凡與不平凡海爾總裁張瑞敏先生在比較中日兩個(gè)民族的認(rèn)真精神時(shí)曾說：如果讓一個(gè)日本人每天擦六次桌子，日本人會(huì)不折不扣地執(zhí)行，每天都會(huì)堅(jiān)持擦六次；可如果讓一個(gè)中國人去做，那么他在第一天可能擦六次，第二天也可能擦六次，但到第三天時(shí)可能會(huì)擦五次、四次或三次，到后來，就不了了之。

有鑒于此，他認(rèn)為，把每一天平凡的事做好就是不平凡。

55歲技工成為大學(xué)教授55歲的技工艾愛國，2005年被衡陽技師學(xué)院聘為教授、首席技能導(dǎo)師兼專家資格委員會(huì)委員。

艾愛國是湘鋼一名普通焊工。

自1969年招工進(jìn)廠后，他在焊工崗位一千就是36年。

在這位全國頗有名氣的技工身上，有著許多耀眼的榮譽(yù)光環(huán)。

他是全國勞動(dòng)模范，全國“十大杰出工人”，當(dāng)過第七屆全國人大代表和黨的十五大代表。

作為當(dāng)代產(chǎn)業(yè)工人的楷模，艾愛國除自身技藝精湛外，他自己撰寫培訓(xùn)教材，給不少大型國企培養(yǎng)過50多名焊工；他還毫無保留地培養(yǎng)徒弟，先后免費(fèi)帶出100多個(gè)農(nóng)村徒弟。

這些農(nóng)村徒弟當(dāng)中，有30多個(gè)受聘于“三一重工”，60個(gè)考到株洲電力機(jī)車廠，還有不少徒弟在深圳、珠海等沿海地區(qū)大顯身手。

一個(gè)“家庭輔導(dǎo)站”12年挽回400名問題少年12年前，家住湖北省襄樊市襄陽區(qū)峪山鎮(zhèn)的李運(yùn)生創(chuàng)辦了“家庭輔導(dǎo)站”，至今已從游戲廳、網(wǎng)吧和逃學(xué)路上喚回了380多名中小學(xué)生，送出去15名大學(xué)生。

2004年7月1日，這位73歲的獨(dú)臂老人光榮地加入了中國共產(chǎn)黨。

李運(yùn)生說：“對孩子的思想教育，不能靠單純的說教，他們不好懂啊!要把道理融人日常生活中去，融人一個(gè)個(gè)小故事中去。

”為此，他自采、自編了發(fā)生在周邊革命老區(qū)的愛國主義故事，寫出了500多篇多達(dá)12萬字的思想道德教育“鄉(xiāng)土教材”。

由于失去左臂而無法騎自行車，李運(yùn)生到老區(qū)搜集資料完全靠步行。

他寫的《張自忠將軍在襄、棗、宜前線》曾受到鄧穎超、徐向前、聶榮臻等老一輩革命家的稱贊，寫信稱他為“愛國主義老人，關(guān)心下一代的榜樣”。

五個(gè)字的愛國名言注意是愛國名言

愛國如饑渴。

東漢歷史學(xué)家 班固愛國無先后。

愛國名言愛祖國高于一切。

波蘭作曲家、鋼琴家 肖邦中國不亡有我在。

中國教育家、奧運(yùn)先驅(qū) 張伯苓愛家的人才能愛國。

英國詩人 柯爾律治赤心事上，憂國如家。

愛國的名言唐·韓愈。

赤心：赤膽忠心。

事：侍奉。

上：君王。

這兩句大意是：忠心侍奉君王,憂慮國事就如憂慮家事一樣。

君國一體這是封建時(shí)代正直的人共有的思想；一方面是對國家的安危盛衰憂懷如焚,一方面是對君王忠貞不二。

他們生活在君即是國的家天下時(shí)代，我們不必過多地苛求他們,而要看到他們愛國如家的高尚情操。

這兩句可用來表現(xiàn)封建時(shí)代忠君憂國之士的愛國精神,也可用“憂國如家”表現(xiàn)古今憂國憂民之人的胸懷。

唐代文學(xué)家 韓愈 憂國忘家，捐軀濟(jì)難。

西晉史學(xué)家 陳壽 要愛國，祖國須可愛。

英國政治家 伯克匈奴未滅，何以家為

西漢軍事家 霍去病茍利國家，不求富貴。

西漢學(xué)者 戴圣 為國捐軀，雖死猶榮。

愛國名言古希臘盲詩人 荷馬國恥未雪，何由成名

唐代詩人 李白天下興亡，匹夫有責(zé)。

明末清初思想家、史學(xué)家、語言學(xué)家 顧炎武以身許國，何事不可為

北宋軍事家、民族英雄、抗金名將 岳飛中夜四五嘆，常為大國憂。

愛國的名言唐·李白《經(jīng)亂離后，天恩流夜郎，憶舊游書懷贈(zèng)江夏韋太守良宰》半夜無眠多次長嘆，常常為國家命運(yùn)擔(dān)憂。

唐代詩人 李白 《經(jīng)亂離后，天恩流夜郎，憶舊游書懷贈(zèng)江夏韋太守良宰》勿為新婚念，努力事戎行。

唐·杜甫。

這兩句大意是：你不用為新婚離別而難過啊，要在戰(zhàn)爭中為國家多多出力。

一詩通過新婦的自怨自勵(lì),表現(xiàn)了詩人憂國憂民的真摯之情.此二句是新婦勸慰丈夫不要為新婚離別而難過，要想到這是為國從戎，為民平叛,希望你能努力殺敵,建立軍功。

詩句脫離了個(gè)人感情的小圈子，將國家的太事放在家庭之上,充分表現(xiàn)了勞動(dòng)?jì)D女對國家的熱愛,對平息安史之亂的關(guān)心。

唐代詩人 杜甫 與其忍辱生，毋寧報(bào)國死。

何香凝與其忍受屈辱地活著，不如為了報(bào)效祖國而英勇獻(xiàn)身。

何香凝平生鐵石心，忘家思報(bào)國。

南宋愛國詩人 陸游白眼觀天下，丹心報(bào)國家。

中國民主革命先行者 宋教仁祖國如有難，汝應(yīng)作前鋒。

愛國名言 陳毅善用其所學(xué)，以利導(dǎo)我國家。

現(xiàn)代詩人、散文家 徐志摩國人無愛國心者，其國恒亡。

李大釗人誰不死?死國，忠義之大者。

晉·陳壽裴松之注引皇甫謐。

死國：為國捐軀。

這幾句大意是：誰能不死?為國而死,是大忠大義。

人誰也躲不過死,但死有不同。

有為己死，有為友死．而唯以為國而死最為高尚．是大忠大義之死。

這幾句表現(xiàn)丁對為國而死者的極高贊揚(yáng)。

西晉史學(xué)家 陳壽 真正的愛國主義是不分黨派的。

愛國的名言18世紀(jì)英國小說家 托·斯摩萊特伊拉克萬歲

阿拉伯國家萬歲

伊拉克第五任總統(tǒng) 薩達(dá)姆利于國者愛之，害于國者惡之。

又稱晏子,春秋政治家、思想家 晏嬰愛國心是基于大義，本于大德。

愛國反倒受窮，誰還敢去愛國

18世紀(jì)英國詩人 蒲柏最大的榮譽(yù)是保衛(wèi)祖國的榮譽(yù)。

愛國名言古希臘哲學(xué)家 科學(xué)家 亞里士多德世界上最偉大的美德是愛祖國。

德國劇作家、詩人、思想家 歌德常思奮不顧身，而殉國家之急。

西漢史學(xué)家,思想家,文學(xué)家 司馬遷要盡可能做一個(gè)對祖國有用的人。

俄國作家 列夫·托爾斯泰熱愛自己的祖國是理所當(dāng)然的事。

愛國的名言德國詩人 海涅為祖國而死，那是最美的命運(yùn)啊

法國浪漫主義作家 大仲馬我愛國，但我不做高房價(jià)的炮灰

中國房地產(chǎn)最具影響力的獨(dú)立評論家 牛刀未收天子河湟地,不擬回頭望故鄉(xiāng)。

唐·令狐楚其三.河湟地：指黃河、湟水兩流域。

:“漁水出蒙谷,抵龍泉與河合……故世舉謂西戎地曰河湟.”不擬：不打算。

這兩句大意是，不收復(fù)被西戎盤踞的唐王朝的河湟地帶,就不打算回頭望一眼自已的故鄉(xiāng)。

唐朝進(jìn)步的邊塞戰(zhàn)爭以保衛(wèi)國家,反對侵?jǐn)_為目的,反映這類生活的邊塞詩表現(xiàn)了鮮明的愛國主義．英雄主義和民族進(jìn)取精神。

令狐楚這首詩：“弓背霞明劍照霜，秋風(fēng)走馬出咸陽。

～”，就使我們看到一種為國家為民族不借犧牲個(gè)人一切．勇往直前，義無反顧的忠貞精神，令人感奮不已。

唐代詩人 令狐楚 何必桑干方是遠(yuǎn)，中流以北即天涯。

宋·楊萬里其一。

桑干：即永定河上游的桑干河，在今山西省北部和河北省西北部，古人認(rèn)為過了桑干河就到了塞北邊境。

中流：指淮河中流。

紹興和議規(guī)定宋、金以淮河中流分界，界河以北全部割讓給金。

這兩句大意是：何必到桑干河才是遙遠(yuǎn)的邊境呢?淮河中流以北就是天邊了

公元一一八九年冬，楊萬里奉南宋王朝之命，去迎接金廷派來的使者。

舟入宋，金分界的淮河，他觸景傷懷，寫下了以為題的四首絕句，詩句以地理上的近反襯意念上的遠(yuǎn)；從地理上來看，桑干是遠(yuǎn)的，淮河以北的中原地區(qū)卻只是一水之隔，近在眼前；可是一條淮河卻分隔著兩個(gè)朝廷，原來的內(nèi)河今已成了界河；原來的中原腹地，如今已成了異域，就像遠(yuǎn)在天邊一樣。

在～的慨嘆中，反映了作者對現(xiàn)狀的不滿，流露出一種沉痛的感情。

今天面對那種人為的“國境線”，仍然可以抒發(fā)這種感慨。

南宋詩人 楊萬里 放臣不見天顏喜，但驚草木回春容。

愛國名言宋·蘇軾《聞洮西捷報(bào)》。

放臣：蘇軾時(shí)因“鳥臺(tái)詩案”被貶黃州，故以放臣自稱。

天顏：指皇帝的面容。

這兩句大意是：我被放逐外郡不能親見皇帝欣喜的面容，但驚喜地看到草木忽然春意盎然，似因聞捷報(bào)而都“回春容”。

元豐四年(公元1081年)九月，陸延路經(jīng)略安撫副使種諤在米脂寨擊破侵?jǐn)_宋境的西夏軍八萬人，獲馬五千匹，十月又攻下米脂寨，進(jìn)駐銀川。

貶官黃州的蘇軾聽到從洮西傳來的捷報(bào)，喜不自禁，遂寫了這首詩。

雖然作者身為放臣又時(shí)值冬天，但在欣喜的心情下，似乎大地回春，周圍的草木都充滿了盎然生機(jī)。

草木無情，尚知為捷報(bào)傳來而“回春容”，何況有感情的人呢?作者用感情移入法．借草木之喜寫人之喜，把一片愛國忠君之情生動(dòng)地表現(xiàn)出來了。

北宋文學(xué)家 蘇軾 《聞洮西捷報(bào)》憂國者不顧其身，愛民者不罔其上。

宋·林逋《省心錄》憂慮國事的人,不會(huì)考慮他自身的安危,愛護(hù)民眾的人,不會(huì)欺瞞他的上級.北宋隱逸詩人 林逋 《省心錄》茍利國家生死以，豈因禍福避趨之。

清·林則徐《赴戍登程口占示家人》。

茍：如果。

以：與。

這兩句大意是：如果對國家有利，我可以以生命相許，豈能因禍而逃避，見福就趨附呢?林則徐是我國近代史上著名人物，民族英雄。

他在興修水利，禁止鴉片諸項(xiàng)事業(yè)上為國為民立下不朽功勞，也因此而屢遭貶謫。

本詩就是他遭貶赴戊登程時(shí)留給家人的。

～表現(xiàn)作者不計(jì)個(gè)人禍福，赤心愛國的高尚情操．讀后令人感奮。

晚清官員,民族英雄 林則徐 《赴戍登程口占示家人》集中十九從軍樂，亙古男兒一放翁。

清·梁啟超《讀陸放翁詩》。

集：指陸游的詩集《劍南詩稿》。

十九：十分之九，指絕大部分。

亙（gèn)古：從古到今。

放翁：陸游之號。

這兩句大意是：陸游的詩集中十分之九寫的都是從軍報(bào)國的歡樂，自古以來稱得上男子漢大丈夫的要數(shù)這位陸放翁。

陸游生當(dāng)宋金對峙時(shí)期，宋王朝的江山多半歸于金人，南宋小朝廷偏安江南一隅，陸游畢生以抗金復(fù)國為己任，立志投筆從戎，效命疆場，以殺敵報(bào)國為人生樂事，他詩集中的絕大多數(shù)作品就抒寫了這種昂揚(yáng)的斗志,所以梁啟超讀完他的詩集后贊揚(yáng)說:“詩界千年靡靡風(fēng)，兵魂錆盡國魂空。

～”,在對比中對陸游的愛國抱負(fù)和斗爭精神進(jìn)行了高度的評價(jià)。

中國近代政治活動(dòng)家、啟蒙思想家 梁啟超 《讀陸放翁詩》早歲那知世事艱，中原北望氣如山。

愛國的名言南宋·陸游《書憤》我要是年輕的時(shí)候知道世事這么艱難，還不如趁著年輕去幫助國家收復(fù)失地，建功立業(yè) ，也飽含了作者的愛國之情。

南宋愛國詩人 陸游 《書憤》休說鱸魚堪膾，盡西風(fēng)、季鷹歸未。

見宋·辛棄疾《水龍吟》[楚天千里]。

鱸(lú盧)魚：一種體側(cè)扁，嘴大，鱗細(xì)，肉味鮮美的魚。

膾：把魚肉切細(xì)。

“盡西風(fēng)”二句：《晉書·張翰傳》：張翰，吳中人，在洛陽居官。

“翰(字季鷹)因見秋風(fēng)起，乃思吳中菰菜、莼羹、鱸魚膾，曰：‘人生貴得適志，何能羈宦數(shù)千里以要名爵乎!’遂命駕而歸。

”這幾句大意是：請不要說家鄉(xiāng)的鱸魚膾多么味美，盡管現(xiàn)在西風(fēng)已經(jīng)吹起，張翰可曾歸去?(言外之意是：我不愿學(xué)張翰那樣忘懷時(shí)事，心系桑梓，見西風(fēng)起就棄官歸鄉(xiāng)。

何況北國早已淪陷，我這個(gè)“江南游子”已經(jīng)無鄉(xiāng)可歸了。

)在中國原始宗教中有一種固執(zhí)的“厚土”觀念，受這一傳統(tǒng)文化的影響，中國人重土輕遷，故鄉(xiāng)之情特別濃厚。

因此，在中國文學(xué)中，桑梓之念，莼鱸之思，故鄉(xiāng)明月，霜鬢鄉(xiāng)音已成為歷久不衰的主題，思鄉(xiāng)懷歸之情成為最能引起人們共鳴的思想感情。

而辛棄疾在這首詞里，表示自己為了抗金復(fù)國，以國家時(shí)事為重，不以家鄉(xiāng)為念，不愿學(xué)習(xí)張翰那樣棄官歸鄉(xiāng)，希望有所作為，一片赤誠愛國之情溢于言表。

作者借典故言志，不僅經(jīng)濟(jì)筆墨，豐富詞的形象性，而且能加強(qiáng)表達(dá)效果和感染力，這種藝術(shù)手法仍可借鑒。

南宋愛國詞人 辛棄疾 《水龍吟》死去元知萬事空，但悲不見九州同。

見宋·陸游《示兒》。

元：同“原”。

九州同：指全國統(tǒng)一。

這兩句大意是：死后原本知道萬事皆空，只傷心看不到全國統(tǒng)一。

這是陸游的臨終絕筆。

陸游享年八十五歲，畢生以抗金復(fù)國為素志，但卻始終未能實(shí)現(xiàn)自己的志向。

彌留之際，他明知死后萬事皆空，一切都不以為念，唯一的遺恨仍是“不見九州同”。

詩句以質(zhì)樸的語言傾吐生死不渝的愛國熱忱，感人至深。

南宋愛國詩人 陸游 《示兒》遺民淚盡胡塵里，南望王師又一年。

見宋·陸游《秋夜將曉出籬門迎涼有感》之二。

遺民：此指被金人占領(lǐng)的中原地區(qū)的人民。

胡塵：指被金人占領(lǐng)后煙塵彌漫的中原地帶。

王師：指宋王朝的軍隊(duì)。

這兩句大意是：遺民在異族統(tǒng)治下哭干了眼淚，引領(lǐng)南望宋王朝的軍隊(duì)又苦等了一年。

這首詩寫于公元一一九二年，離北宋滅亡已經(jīng)有六十五個(gè)年頭了。

在這漫長的歲月中，宋王朝茍且偷安，不圖光復(fù)，遺民們的愛國之心卻不能泯滅，他們在敵占區(qū)一年年，一代代地盼望著王師北伐，盼望著回到故國的懷抱，等待他們的卻是失望接著失望。

他們的眼淚都哭干了，卻依然見不到“王師”的蹤影。

宋王朝早已把他們遺忘，而他們卻還在年復(fù)一年地盼望著。

透過這樣一幅令人心碎的典型景象，陸游謳歌了廣大遺民的愛國熱忱，譴責(zé)了南宋王朝的投降國策，也表現(xiàn)了自己深沉的感慨。

南宋愛國詩人 陸游 《秋夜將曉出籬門迎涼有感》丈夫所志在經(jīng)國，期使四海皆衽席。

見明·海瑞《樵溪行送鄭一鵬給內(nèi)》。

經(jīng)國：治理國家。

衽席：寢處之所，這里是安居樂業(yè)的意思。

這兩句大意是：大丈夫志在把整個(gè)國家治理好，希望天下的人都能夠過上安居樂業(yè)的生活。

海瑞是明代剛正不阿的清官，～表現(xiàn)他一心為國，志在天下的愛國精神和遠(yuǎn)大懷抱。

寫愛國抱負(fù)時(shí)可以引用。

明朝清官 海瑞 《樵溪行送鄭一鵬給內(nèi)》欲將血淚寄山河，去灑東山一杯土。

愛國名言宋代女詞人 李清照 《上樞密韓肖胄詩》一片丹心圖報(bào)國，兩行清舊為忠家。

明代明臣 于謙血沃中原肥勁草，寒凝大地發(fā)春華。

中國現(xiàn)代作家、政治評論家 魯迅向北望星提劍立，一生長為國家憂。

明代文學(xué)家 李夢陽問我居家誰暖眼，為言憂國只寒心

愛國的名言南宋詩人 曾幾如許傷心家國恨，那堪客里渡春風(fēng)。

近代民主革命女志士 秋瑾如何憂國忘家日，尚有求田問舍心。

北宋政治家、文學(xué)家 王安石離家自身尋常事，報(bào)國慚無尺寸功。

明代明臣 于謙辭家壯志憑孤劍，報(bào)國先聲震兩河。

清代狀元 彭定求不愛自己國家的人，什么也不會(huì)愛。

愛國名言英國詩人 拜倫拚得十萬頭顱血，須把乾坤力挽回。

近代民主革命女志士 秋瑾愛國主義是一種生動(dòng)的集體責(zé)任感。

奧爾丁頓錦繡河山收拾好，萬民盡作主人翁。

朱德 《寄南征諸將》國家是大家的，愛國是每個(gè)人的本分。

愛國的名言教育家 陶行知《出師》一表真名世，千載誰堪伯仲間。

宋·陸游《書憤》。

《出師》一表：即《出師表》。

諸葛亮出兵伐魏之前，曾寫該表給后主劉禪。

名世：垂名于世。

堪：能夠。

伯仲：怕為長，仲為次。

這兩句大意是：《出師表》真是傳名于世，萬古流芳，千年百代有誰能夠與諸葛亮比肩呢?這是陸游晚年作品中的著名詩句。

詩歌追述壯歲心情，自傷遲暮，感慨于世事維艱．小凡誤國，想到諸葛亮出師北伐時(shí)寫下的《出師表》，看到眼前恢復(fù)中原的時(shí)機(jī)一去不可復(fù)得，更對諸葛先生增加了敬意，同時(shí)也就更顯得慷慨悲涼。

南宋愛國詩人 陸游 《書憤》楚雖三戶能亡秦，豈有堂堂中國空無人。

宋·陸游《金錯(cuò)刀行》。

楚雖三戶能亡秦：戰(zhàn)國時(shí)楚亡于秦。

想復(fù)仇的楚國遺民唱出了“楚雖三戶，亡秦必楚”的民謠，這里為陸游借用。

堂堂：盛大貌，這兩句大意是：楚國雖然只剩下三戶人家，還能報(bào)仇雪恨，滅掉秦國，哪有堂堂中國無人抗金之理

這兩句以對比、反問的筆法借古喻今，抒寫了抗金復(fù)國的壯志，表現(xiàn)了對民族力量的自信，基調(diào)是高亢的。

但從作者所借用的民諺中，從“堂堂中國”“空無人”的對比中，依舊可以體味到這種高亢的基調(diào)中仍夾雜著悲愴的音弦，帶有那個(gè)時(shí)代所特有的氣息。

南宋愛國詩人 陸游 《金錯(cuò)刀行》一洗綺羅香澤之態(tài)，擺脫綢繆宛轉(zhuǎn)之度。

宋·胡寅《酒邊詞序》。

這兩句大意是：(蘇軾的豪放詞風(fēng))一下洗去了當(dāng)時(shí)士大夫們充滿香澤胭脂氣味和婉轉(zhuǎn)柔媚情態(tài)的詞風(fēng)。

這是作者為向子湮詞集《酒邊詞》所寫序文中的兩句話。

蘇軾的詞突破了“詞為艷科”的樊籬，擴(kuò)大了詞的領(lǐng)域，開豪放一派，使一部分詞人用詞來表達(dá)愛國感情，擺脫了“花間詞”的頹風(fēng)，這在南渡前后漢民族瀕于危亡的時(shí)代，無疑是有進(jìn)步意義的，胡寅對蘇軾的詞作了充分的肯定，～成了評價(jià)蘇詞的名句，千古傳頌。

北宋學(xué)者 胡寅 《酒邊詞序》如果胃囊空空，誰也難以成為愛國志士。

布拉恩我們是國家的主人,應(yīng)該處處為國家著想。

愛國名言 雷鋒真正的愛國者是愛人類的，愛國決不是排外。

馬鐵丁力爭使祖國變得更加美好的人才是最愛國的。

美國法學(xué)家,律師 英格索爾人類最高的道德標(biāo)準(zhǔn)是什么

那就是愛國心。

法國近代資產(chǎn)階級軍事家,政治家 拿破侖愛國的主要方法，就是要愛自己所從事的事業(yè)。

愛國的名言學(xué)者和教育家 謝覺哉我贊美目前的祖國，更要三倍地贊美它的將來。

俄國詩人 馬雅可夫斯基 《馬雅可夫斯基詩選》做人最大的事情是什么呢

就是要知道怎樣愛國。

名孫文,中國近代民主主義革命先行者，中華民國和中國國民黨創(chuàng)始人，三民主義倡導(dǎo)者 孫中山萬里奉王事,一身無所求;也知塞垣苦，豈為妻子謀。

唐·岑參《初過隴山途中呈宇文判官》。

隴山：或稱隴坂,在今陜西隴縣西北。

宇文判官：作者的同僚,時(shí)為安西四鎮(zhèn)節(jié)度使高仙芝屬下判官.王事：猶言國事。

塞垣：此處泛指邊塞。

這幾句大意是：你為國事奔走于萬里沙場,于自身一無所求。

誠然也知道邊塞的酷寒，征戰(zhàn)的艱苦,但這一切難道是為了封侯覓爵，為自己的妻兒打算嗎?這是詩人贊頌同僚的話,同時(shí)也是詩人自期自許之語。

英風(fēng)豪氣、愛國激情、忘我精神洋溢于字里行間。

這就是唐詩中所謂的“盛唐氣象”。

唐代詩人 岑參 《初過隴山途中呈宇文判官》人民不僅有權(quán)愛國，而且愛國是義務(wù)，是一種光榮。

中國革命家和教育家 徐特立 《怎樣實(shí)施愛國主義教育》猛士不帶劍，威武豈得甲

丈夫不救國，終為愚賤人

愛國名言明末清初 抗清志士 陳恭尹愛國英雄給民族帶來光榮，專制暴君給民族帶來災(zāi)難。

英國詩人 拜倫除非你能消除人類愛國的心，否則世界永遠(yuǎn)不會(huì)太平。

愛爾蘭劇作家 蕭伯納恨不抗日死，留作今日羞。

國破尚如此，我何惜此頭。

抗日民族英雄，愛國名將 吉鴻昌假如我是有一些能力的話，我就有義務(wù)把它獻(xiàn)給祖國。

愛國的名言 林耐英雄非無淚，不灑敵人前。

男兒七尺軀，愿為祖國捐。

陳輝我重視祖國的利益，甚于自己的生命和我所珍愛的兒女。

英國文藝復(fù)興時(shí)期劇作家,詩人 莎士比亞瞞人之事弗為，害人之心弗存，有益國家之事雖死弗避。

明代文學(xué)家,思想家 呂坤虛榮的人注視著自己的名字；光榮的人注視著祖國的事業(yè)。

古巴詩人、民族英雄 何塞·馬蒂愛國主義怎么會(huì)和悲觀主義一樣呢

愛國主義的支柱是希望。

愛國名言英國自由黨領(lǐng)袖 勞合·喬治有理而無益于治者．君子弗言；有能而無益與事者，君子弗為。

戰(zhàn)國·尹文《尹文子·大道上》。

理：道理。

這幾句大意是：雖然有一定的道理，但對治國治世沒有好處．君子不講這種道理；雖然有一定的辦事才能，但對國事沒有好處，君子不做這樣的事情。

這幾句用于戒示人們不要尚空談，發(fā)邪說．要談?dòng)幸嬗谑赖睦碚?；不要輕舉妄動(dòng)．要做有益于實(shí)際的事情。

戰(zhàn)國時(shí)代哲學(xué)家 尹文 《尹文子·大道上》惟有民魂是值得寶貴的，惟有他發(fā)揚(yáng)起來，中國人才有真進(jìn)步。

中國現(xiàn)代作家、政治評論家 魯迅 《魯迅全集》我們波蘭人，當(dāng)國家遭到奴役的時(shí)候，是無權(quán)離開自己祖國的。

法國物理學(xué)家、化學(xué)家 居里夫人我死國生，我死猶榮，身雖死精神長生，成功成仁，實(shí)現(xiàn)大同。

愛國的名言 趙博生一般就在部分之中；誰不屬于自己的祖國那么他就不屬于人類。

俄國哲學(xué)家 別林斯基 《威克裴牧師傳》有辦法把家庭治理好的人，一旦國家有難，必能成為有作用的人。

古希臘三大悲劇作家之一 索福克勒斯