六S企業(yè)管理制度讀后感

企業(yè)文化心得體會(huì)（一）：　　透過(guò)對(duì)企業(yè)文化的學(xué)習(xí)，我深受感動(dòng)，倍受鼓舞。

企業(yè)文化是在必須的社會(huì)歷史條件下，企業(yè)在物質(zhì)生產(chǎn)過(guò)程中構(gòu)成的具有本企業(yè)特色的文化觀念，文化形式和行為模式以及與之相應(yīng)的制度和組織結(jié)構(gòu)，體現(xiàn)了企業(yè)及其成員的價(jià)值準(zhǔn)則、經(jīng)營(yíng)哲學(xué)、行為規(guī)范、共同信念和凝聚力。

因此，一個(gè)企業(yè)只要存在一天，企業(yè)文化就同時(shí)存在。

　　企業(yè)文化就是鼓舞士氣、陶冶情操、塑造知識(shí)型員工、培育奉獻(xiàn)精神，為提高基層的凝聚力、戰(zhàn)斗力帶給強(qiáng)大的精神動(dòng)力和智力支持，而要實(shí)現(xiàn)這一功能，就務(wù)必不斷提高企業(yè)文化的吸引力和感召力。

這是因?yàn)槠髽I(yè)文化能否發(fā)揮的程度最終取決于文化是否能夠吸引人和感召人，能否為廣大員工所理解并轉(zhuǎn)化為強(qiáng)大的精神動(dòng)力。

　　“健康、和諧、可持續(xù)發(fā)展”是黨中央提出的科學(xué)發(fā)展觀，而對(duì)企業(yè)而言，首先就應(yīng)思考的是企業(yè)如何實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)企業(yè)與社會(huì)、與環(huán)境、與員工的和諧共融；堅(jiān)持以人為本，讓發(fā)展的成果惠及每個(gè)企業(yè)員工，只有這樣，企業(yè)才能走上禮貌健康的發(fā)展之路。

　　企業(yè)與社會(huì)的關(guān)系首先是服從與服務(wù)的關(guān)系，同時(shí)一個(gè)企業(yè)對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)，還體此刻對(duì)社會(huì)義務(wù)的履行程度上，體此刻能否實(shí)現(xiàn)企業(yè)員工與社會(huì)的和諧雙贏。

　　一個(gè)良好的企業(yè)文化構(gòu)成，是一個(gè)漫長(zhǎng)不斷積累的過(guò)程，打造和諧完美的企業(yè)文化，需要大家有力地在發(fā)展的過(guò)程中不斷的壯大自我，真正體現(xiàn)創(chuàng)業(yè)熱情與創(chuàng)新精神，有效地增強(qiáng)著企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力，促進(jìn)企

做企業(yè)最有用的員工讀后感怎么寫

公司給我們推薦的一書，看完讓我獲益良多，使我明白了在為他人工作的同時(shí)，其實(shí)就是為自己而工作，為自己的理想，為自己的將來(lái)，為自己的成功而奮斗。

我們每個(gè)人都應(yīng)該調(diào)整好自己的工作心態(tài)，從而燃燒工作激情，使人生從平庸走向杰出。

　　首先要珍惜目前的工作機(jī)會(huì)，一份好的工作來(lái)之不易，自己要以積極的態(tài)度去做好每一件事。

有一顆積極向上的心，無(wú)論做什么工作都要用心去做，在工作中努力挑戰(zhàn)困難，總會(huì)有收獲。

其次還要，對(duì)工作要有高度的責(zé)任感和忠誠(chéng)感，珍惜自己的工作崗位，專心貫注做好工作。

　　一個(gè)人對(duì)待工作的心態(tài)，是積極的，還是消極的

是上進(jìn)的，還是無(wú)所謂的

直接影響工作的好壞

工作，是一個(gè)人施展自己才能的好舞臺(tái)，無(wú)論做什么工作只要腳踏實(shí)地沉下心來(lái)做、用心去做，總會(huì)有收獲，這是不變的真理。

我們已經(jīng)進(jìn)入的時(shí)代，活到老，學(xué)到老。

只有我們努力工作，珍惜眼前美好的事物，加上我們的敬業(yè)的精神，付出我們的行動(dòng)，肯定會(huì)有卓越的成績(jī)。

一個(gè)人對(duì)工作的態(tài)度是他志向的表示，所以，了解態(tài)度，就是了解那個(gè)人答對(duì)生命的態(tài)度。

我們對(duì)于薪水常常缺乏更深入的認(rèn)識(shí)和理解，其實(shí)，薪水只是工作的一中回報(bào)方式。

應(yīng)該看到工作教會(huì)了我們什么，鍛煉了我們什么，超前意識(shí)了我們什么，這些才是無(wú)形的財(cái)富，比那有限的薪水要寶貴得多。

如果一個(gè)人有能力，不用他自己說(shuō)，別人也能在他平時(shí)的工作中看得出來(lái)，沒有哪個(gè)公司會(huì)不重視人才，發(fā)亮。

艱難的任務(wù)能鍛煉我們的意志，新的工作拓展我們的品性，企業(yè)是我們成長(zhǎng)中的另一所學(xué)校，工作能夠豐富我們的經(jīng)驗(yàn)，增長(zhǎng)我們的智慧。

與在工作中獲得的技能與經(jīng)驗(yàn)相比，微薄的薪水就會(huì)顯得不那么重要了。

無(wú)論你做什么工作，無(wú)論你的工作環(huán)境是松散還是嚴(yán)格，你都應(yīng)該認(rèn)真地工作，不要領(lǐng)導(dǎo)一轉(zhuǎn)身就開始偷閑，沒有監(jiān)督就沒有工作。

你只有在工作中鍛煉自己的能力，使自己不斷提高，你才會(huì)獲得成功。

　　其實(shí)，每一份工作都是一座寶貴的鉆石礦，展望未來(lái)的時(shí)候，不要浮燥，務(wù)必要認(rèn)識(shí)到自己正在擁有的一切。

許多人充滿夢(mèng)想，這是件好事，但還需要盡快懂得：夢(mèng)想只有在腳踏實(shí)地的工作中才能得以實(shí)現(xiàn)。

許多浮躁的人都曾經(jīng)有過(guò)夢(mèng)想，卻始終無(wú)法實(shí)現(xiàn)，最后只剩下牢騷和抱怨，他們把這歸因與缺少機(jī)會(huì)。

腳踏實(shí)地的人在平凡的工作中創(chuàng)造了機(jī)會(huì)，捉住了機(jī)會(huì)，實(shí)現(xiàn)了自己的夢(mèng)想；而不愿注意手上的工作細(xì)節(jié)的人，只能在等待機(jī)會(huì)的焦慮之中，度過(guò)了并不愉快的一生。

把每一件簡(jiǎn)單的事做好就不簡(jiǎn)單；把每一件平凡的事做好就是不平凡。

工作就意味著責(zé)任，每一個(gè)職位所規(guī)定的工作任務(wù)就是一份責(zé)任，你從事的這份工作就應(yīng)該擔(dān)負(fù)起這份責(zé)任，我們每個(gè)人都應(yīng)該對(duì)所擔(dān)負(fù)的責(zé)任充滿責(zé)任感，并擁有，團(tuán)隊(duì)是推動(dòng)個(gè)人前進(jìn)的最大力量，只有所有的員工對(duì)企業(yè)的忠誠(chéng)，才能發(fā)揮出團(tuán)隊(duì)的力量，勇往直前，推動(dòng)企業(yè)走向成功。

　　公司的生存和發(fā)展離不開少數(shù)員工的能力和智慧，更需要絕大多數(shù)員工的忠誠(chéng)和勤奮。

一個(gè)業(yè)務(wù)專精的員工，如果他仗著自己比別人優(yōu)秀而傲慢地拒絕合作，或者合作時(shí)不積極，總傾向于一個(gè)人孤軍奮戰(zhàn)，這是十分可惜的，他其實(shí)可以借助其他人的力量使自己更加優(yōu)秀。

很多時(shí)候，一個(gè)團(tuán)隊(duì)所能給予一個(gè)人的幫助，更多的在于精神方面，一個(gè)積極向上的團(tuán)隊(duì)能夠鼓舞每一個(gè)人的信心，一個(gè)充滿斗志的團(tuán)隊(duì)能夠激發(fā)每一個(gè)人的熱情，一個(gè)時(shí)時(shí)創(chuàng)新的團(tuán)隊(duì)，能夠?yàn)槊恳粋€(gè)人創(chuàng)造力的的研展提供足夠的空間，一個(gè)協(xié)調(diào)一致，和睦相處的團(tuán)隊(duì)能給每一位成員良好的感覺，培養(yǎng)自己的精神吧，在團(tuán)隊(duì)中感染積極的氛圍，讓自己在團(tuán)隊(duì)中工作得更加順利。

　　我今后一定要做一個(gè)時(shí)刻心存職業(yè)良心的員工，努力把自己的工作做到最好，要無(wú)愧于企業(yè)，無(wú)愧于領(lǐng)導(dǎo)，無(wú)愧于他人，更無(wú)愧于自己。

關(guān)于學(xué)校規(guī)章制度讀后感

要想在良好的環(huán)境下規(guī)范自身的行為，我們就應(yīng)該有一定的規(guī)章制度，只有制定較好的規(guī)章制度，才能加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的良好教育。

‘我認(rèn)為學(xué)校的規(guī)章制度并不是要怎么樣，怎么樣我們只要做好自己身邊的小事，認(rèn)真規(guī)范自己的行為和習(xí)慣，展示新一代中學(xué)生的風(fēng)采，學(xué)校是學(xué)習(xí)的地方，是培養(yǎng)人才，提高素質(zhì)的地方，我們沒有來(lái)違背這樣規(guī)章，雖然我們不能正盼指控他人，但我們可以好好把握自己，雖然我們不能做到事事順心，但我們可以事事盡心，良好的環(huán)境才能夠促進(jìn)我們健康成長(zhǎng)，良好的制度才是我們正確認(rèn)識(shí)自我的指南針，只有好的制度，才不會(huì)迷失我們前進(jìn)的方向

人們常說(shuō)沒有規(guī)矩，不成方圓。

本來(lái)我對(duì)這句話表示深切的懷疑，但是看過(guò)中學(xué)生日常行為規(guī)范并反復(fù)斟酌后，茅塞頓開，明白了其中的道理。

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，物質(zhì)文化的追求。

人們對(duì)精神生活的要求越來(lái)越高，對(duì)行為道德的要求越來(lái)越明顯。

作為21世紀(jì)的青少年，我們也不例外。

在這個(gè)缺乏“德性”的社會(huì)中，我們似乎遺忘了什么

丟棄了什么

顯露了什么

放縱了什么

首先，我認(rèn)為我們遺忘了我們那可愛的儀表。

在充滿文化與書香氣息的校園，果皮，廢紙隨處可見。

甚至有些同學(xué)看見了地上的垃圾還不撿起來(lái)放進(jìn)垃圾箱中。

如果說(shuō)這是一場(chǎng)公益比賽，那么你已經(jīng)徹徹底底的輸了。

換句話說(shuō)，當(dāng)我們?yōu)樽约旱男袨槔硭?dāng)然時(shí)，在別人眼中，那就是殘缺的一面，可誰(shuí)會(huì)注意自己呢

在這個(gè)神圣的校園中，形形色色，標(biāo)新立異的人比比皆是，有些男生為追求時(shí)尚居然帶起了耳釘，有些女生的頭發(fā)竟然染上了顏色。

他們自以為是，認(rèn)為自己是“非主流”的新新人類，可是他們也應(yīng)該知道他們的本質(zhì)是學(xué)生呀

學(xué)生有學(xué)生的模樣，他們那樣做，無(wú)疑的是由于他們變質(zhì)引起的。

其次，我認(rèn)為我們丟棄了我們那可貴的精神。

在充滿競(jìng)爭(zhēng)的校園中，學(xué)生們的壓力都很大。

但是有的同學(xué)因?yàn)閷W(xué)習(xí)的辛苦從此麻木了，墮落了從而放棄了。

我們正在失去我們?cè)撚械木?，先不說(shuō)什么紅軍精神，長(zhǎng)征精神了就說(shuō)我們的民族精神——自強(qiáng)不息，艱苦奮斗。

我們是長(zhǎng)在蜜罐子里的孩子，受盡了呵護(hù)與滋潤(rùn)。

面對(duì)困難，我們膽怯了;面對(duì)挫折。

我們逃避了。

其原因不是我們沒有戰(zhàn)勝他們的勇氣，而是我們沒有恒心和毅力去克服困難。

摔倒了，我們不會(huì)自己爬起來(lái)，也不想爬起來(lái)。

爬起來(lái)之后，又要面對(duì)更大的挑戰(zhàn)。

誰(shuí)都明白不經(jīng)歷風(fēng)雨怎么見彩虹，但誰(shuí)都不愿意接受風(fēng)雨的洗禮。

不磨練自己，怎么會(huì)變的鋒芒呢

然者，我認(rèn)為我們顯露了我們那可笑的錯(cuò)誤。

年少輕狂的我們犯下了枚不勝舉的錯(cuò)誤，不誠(chéng)實(shí)，不信譽(yù)，不禮貌，不遵守紀(jì)律……，人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)呢?但是有些錯(cuò)誤是完全可以避免的，為什么我們會(huì)犯下林林總總的錯(cuò)誤呢

其原因大家都很清楚，我們不能嚴(yán)格的要求自己。

隨心所欲的做自己的事情，不考慮他的后果和他應(yīng)該付出的代價(jià)。

我承認(rèn)我們是天真的孩子，但做事情一定要有一個(gè)合理的思維模式呀

這樣我們才會(huì)茁壯的成長(zhǎng)，活出自己的人生價(jià)值．最后，我認(rèn)為我們放縱了我們那可怕的行為。

在這個(gè)現(xiàn)代化的社會(huì)中，不良的誘惑導(dǎo)致了我們的心理產(chǎn)生了變化，不會(huì)遵守公德。

闖紅燈，破壞公物，進(jìn)入營(yíng)業(yè)性的網(wǎng)吧，打架斗毆等等。

其實(shí)這些都會(huì)影響到我們的前途和理想志向，更主要的是影響我們學(xué)習(xí)成績(jī)呀

做文明禮貌的青少年是我們成才成人的基礎(chǔ)，我們應(yīng)該嚴(yán)以律己，腳踏實(shí)地的做人呀

也許我們還不懂，曾經(jīng)的沖動(dòng)，造成了多少的傷痛，那么就展開我們的羽翼翱翔在方圓的那片天空，飛行在知識(shí)，文化，德性，修養(yǎng)的藍(lán)天中，盡顯光榮。

雖然三年飛行的過(guò)程艱辛困難重重，我堅(jiān)信我們會(huì)看見彼此的笑容，那是我們走向更高層次的連通．以后，我會(huì)在學(xué)生的崗位上風(fēng)雨無(wú)阻的堅(jiān)守，也會(huì)一直的向前走，不回頭．相信自己會(huì)有溫馨的豐收

做一個(gè)品學(xué)兼優(yōu)的完美好學(xué)生吧

我別無(wú)所求

讓我們一起為自己，為家人為社會(huì)，為國(guó)家奮斗

從現(xiàn)在開始，按照《中學(xué)生守則》做最好的自己

公司讀后感開頭怎么寫

導(dǎo)語(yǔ)：企業(yè)文化是很多大型企業(yè)非?？粗氐?，那么公司讀后感開頭怎么寫呢

下面由小編為大家整理的公司讀后感范文，希望可以幫助到大家

全新的企業(yè)文化公布了，作為一名網(wǎng)新人，我更加清楚地了解了公司定位、目標(biāo)、方向和發(fā)展思路。

一個(gè)人創(chuàng)造不了文化，一件事不能形成文化，網(wǎng)新文化關(guān)切每一個(gè)人，每一件事。

學(xué)習(xí)企業(yè)文化的同時(shí)，我對(duì)當(dāng)中的管理和團(tuán)隊(duì)有所感觸。

但是在實(shí)際工作中也有一些不符合企業(yè)文化精神的做法，在此想談?wù)勎业目捶ā?/p>

關(guān)于部門間協(xié)調(diào)工作的問題。

我們客服部經(jīng)常接觸運(yùn)管、財(cái)務(wù)、資質(zhì)組，我發(fā)現(xiàn)在部門協(xié)調(diào)性的工作中經(jīng)常會(huì)遇到經(jīng)辦人態(tài)度不好、速度慢、流程復(fù)雜多變、各自為政等等情況，導(dǎo)致不同的部門之間有一堵無(wú)形墻。

例如又一次在客戶臨時(shí)要辦理續(xù)費(fèi)，我去財(cái)務(wù)開發(fā)票，但是開票的前提是訂單已審，客戶總公司的財(cái)務(wù)一個(gè)月來(lái)報(bào)一次推廣費(fèi)用，錯(cuò)過(guò)了就要到下個(gè)月。

在hi上溝通無(wú)效的情況下我就去運(yùn)管部說(shuō)明情況，但是他們講我每次都上去催訂單，很不理解。

建議建立一套應(yīng)急機(jī)制，將此類情況列入應(yīng)急流程，保障客戶利益。

跨部門工作是正常的事情，如果不打破交流障礙會(huì)影響整個(gè)公司工作效率和運(yùn)營(yíng)速度。

關(guān)于崗位職責(zé)范圍界定的問題。

上次公司客戶答謝會(huì)，我有客戶同意會(huì)場(chǎng)續(xù)費(fèi)領(lǐng)禮品，當(dāng)時(shí)簽了續(xù)費(fèi)的合同。

我把合同拿給財(cái)務(wù)，申請(qǐng)拿禮品，但是財(cái)務(wù)堅(jiān)持認(rèn)為我的合同金額是自己臨時(shí)寫上去的，不像真的。

拒絕給我禮品，導(dǎo)致我的工作很被動(dòng)，后來(lái)花了一番周折才解決。

我認(rèn)為財(cái)務(wù)工作職責(zé)是看到合同當(dāng)即確認(rèn)，如果合同是假，導(dǎo)致的后果應(yīng)該是我來(lái)承擔(dān)。

如果我交了合同他不給確認(rèn)，那是他沒有搞清自己的工作職責(zé)。

建議公司明確各個(gè)崗位的職責(zé)范圍，在崗人員應(yīng)當(dāng)十分清楚自己該做什么，不能以自己的主觀判斷影響各個(gè)部門正常工作。

關(guān)于公司政策的連續(xù)性和穩(wěn)定性問題。

公司續(xù)費(fèi)的禮品政策經(jīng)常無(wú)故中斷，或者變更禮品檔次。

禮品作為我們客服做好客戶關(guān)系有效方法，有的客戶很看重。

經(jīng)常我們與客戶是在續(xù)費(fèi)前就與客戶確認(rèn)好禮品事宜，但是客戶打完款后政策又變了，我們不好跟客戶交代。

一方面影響客服在客戶心中的形象，另外也阻礙我們的工作進(jìn)度。

建議增強(qiáng)公司政策的穩(wěn)定性和連續(xù)性，充分論證。

朝令夕改，使一線人員無(wú)法正確理解貫徹。

既不能達(dá)到既定目標(biāo)，還會(huì)影響公司對(duì)外形象。

全新的企業(yè)文化已經(jīng)出爐，需要公司全體員工深入學(xué)習(xí)、深刻理解，在日常工作中踐行企業(yè)文化的各項(xiàng)要求。

藍(lán)圖已經(jīng)繪就，號(hào)角已經(jīng)吹響，我將在公司新的發(fā)展大潮中提升貢獻(xiàn)更多力量

前不久，我在某報(bào)上讀到這樣一則消息：“海爾”人在接待參觀者的整個(gè)過(guò)程中，主人總是堅(jiān)持面朝著參觀者邊倒行邊介紹情況，許多參觀者對(duì)這種“倒行工作法”費(fèi)解，時(shí)常有人問：“你們這樣做是不是有點(diǎn)難受”但聽到的回答卻總是一樣的“面對(duì)你們是一種尊重”。

大家知道，海爾集團(tuán)是在海內(nèi)外享有盛譽(yù)的大型國(guó)際化企業(yè)“海爾”之所以能快速成長(zhǎng)為企業(yè)巨人，關(guān)鍵因素就是因?yàn)樗N煉形成了富有自身特色的企業(yè)文化，并且使之在職工心中深深地扎了根，不斷開出芬芳的花朵，結(jié)出豐碩果實(shí)，煥發(fā)出源源不斷的生機(jī)和活力。

“海爾”現(xiàn)象及其培育的企業(yè)文化已成為許多專家、企業(yè)關(guān)注和研究的焦點(diǎn)，成為人們前進(jìn)的路標(biāo)和旗幟。

說(shuō)到這里也許就會(huì)有人問：企業(yè)文化真的有那么神奇嗎到底什么是企業(yè)文化呢專家已經(jīng)給出了定義：企業(yè)文化是企業(yè)在長(zhǎng)期的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)中創(chuàng)造的具有企業(yè)特色的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，它對(duì)外是一面旗幟，對(duì)內(nèi)是一種向心力，是企業(yè)的靈魂和持久動(dòng)力。

企業(yè)文化包括精神文化、制度文化和物質(zhì)文化。

其中，精神文化又稱企業(yè)理念，是企業(yè)文化的精髓，處于核心地位。

那么，企業(yè)文化有多神奇呢

海爾集團(tuán)首席執(zhí)行官?gòu)埲鹈糁赋觯憧梢詺У艉?，但你毀不掉海爾文化?/p>

正象一位會(huì)再哲人所言，今天你聽到可口可樂被火燒盡的消息，明天就造一個(gè)新的可口可樂，因?yàn)橛锌煽诳蓸返奈幕凇?/p>

可見，企業(yè)文化對(duì)企業(yè)以及企業(yè)員工的影響是深遠(yuǎn)的，它的魅力是無(wú)窮的。

我們信用社是經(jīng)營(yíng)貨幣的特殊企業(yè)，同樣需要有自己特色的企業(yè)文化，如果站在金融業(yè)風(fēng)險(xiǎn)和競(jìng)爭(zhēng)的角度，我們信用社不僅需要企業(yè)文化，而且迫切需要。

如果缺乏了企業(yè)文化，我們信用社的經(jīng)營(yíng)管理就失去了靈魂，失去了發(fā)自內(nèi)心的動(dòng)力和追求，就僅僅是只具備外表，而缺乏內(nèi)涵和活力，如果要說(shuō)有活力，也難以持久保持。

可令人遺憾的是，我們信用社的企業(yè)文化建設(shè)基本上還停留在表層和初始階段，還停留在感性和模糊的認(rèn)識(shí)上。

那什么是信用社的企業(yè)文化我們應(yīng)該怎樣建設(shè)這一問題我思索了很長(zhǎng)時(shí)間，而且我相信，它同樣也困擾著我們每位信合員工，更需要我們每位信合員工用自己的智慧和心血來(lái)澆鑄。

那么，如何塑造我們信用社的企業(yè)文化呢

制度是如何形成的讀后感誰(shuí)有啊??????謝謝2000字的

讀《制度是如何形成的》　　這本書匯作者這些年發(fā)表分論文、學(xué)術(shù)隨筆和讀書筆記。

老師一貫的做法是從身邊日常的“俗話、俗語(yǔ)或俗事”出發(fā)，分析出令人驚嘆的學(xué)術(shù)意義來(lái)。

本書亦是如此，對(duì)我們習(xí)以為常的一些觀點(diǎn)、看法或認(rèn)為想當(dāng)然的東西進(jìn)行了細(xì)致的分析，比如對(duì)“法”字與《說(shuō)文解字》不同的解說(shuō)，比如對(duì)已經(jīng)意識(shí)形態(tài)化的“人治”的重新審視，比如對(duì)“犯罪嫌疑人”和政治正確的剖析，比如對(duì)制度地形成并非平面化而是機(jī)緣巧合湊成的觀點(diǎn)等等，這些出人意料又讓人頗為折服的解說(shuō)，常常讓人耳目一新，掩卷沉思。

盡管有時(shí)候我不一定同意老師的觀點(diǎn)，但是他對(duì)問題的態(tài)度、對(duì)觀點(diǎn)的論證過(guò)程、特別是他獨(dú)特的敘述方式，足以讓我們?cè)陂喿x的同時(shí)感覺到思考的愉悅。

讓人感覺“原來(lái)文章可以這樣寫，原來(lái)理論可以這樣表述，原來(lái)我們的周圍還有這么多的理論素材”，盡管有的學(xué)者也對(duì)此提出了善意的批評(píng)（我是在網(wǎng)上了解到的）。

　　總體的感覺已經(jīng)說(shuō)了，下面就來(lái)具體的談?wù)勔恍﹩栴}吧：　　1、為什么“朝朝暮暮”——講的是兩性之間的戀愛，婚姻以及性之間的問題，作者在用法律分析的時(shí)候，似乎運(yùn)用較多的社會(huì)學(xué)方面的知識(shí)。

我非常同意老師的幾個(gè)觀點(diǎn)：一、任何的婚姻制度必須和社會(huì)的需求相適應(yīng)；二任何的婚姻制度，不能由少部分人決定其合理性，而應(yīng)該考慮到絕大多數(shù)人的需要；三、離婚自由并不一定能提高男女的生活幸福指數(shù)，四、傳統(tǒng)中國(guó)的一些婚姻做法在規(guī)制了婦女的“自由”的同時(shí)，也規(guī)制了（特別是通過(guò)社會(huì)輿論）規(guī)制了男人的行為，從這個(gè)角度講其也是一種對(duì)女人的保護(hù)……　　2、我和你深深嵌在這個(gè)世界中——老師對(duì)戴安娜之死的一些看法。

分析了戴安娜之死中媒體和那幾位記者應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任，引起人們的反思：為什么在這個(gè)事件中人們沒有關(guān)注戴的男友多迪。

在蘇力老師看來(lái)，其實(shí)戴安娜已經(jīng)被媒體和公眾視為了一種“符號(hào)”，而人們之所以關(guān)注她超過(guò)其他的人并將責(zé)任推倒那幾位記者身上在于“當(dāng)社會(huì)遇到某些人們難以接受的突發(fā)事件時(shí)，社會(huì)會(huì)尋求替罪羊來(lái)調(diào)整和鞏固自身”。

在現(xiàn)代社會(huì)陷入巨大的精神分裂的情況下，戴安娜一方面利用了媒體型塑了自己的形象，另一方面又被其所害，盡管這并不對(duì)其死亡起決定性的影響。

可怕的是，在現(xiàn)代社會(huì)的這種分裂中，我們看到媒體和公眾仍舊會(huì)毫不悔改地繼續(xù)加深這種分裂，哪怕它是以一種“反省”的方式。

　　3、罪犯、犯罪嫌疑人和政治正確——我很感興趣的一篇文章，學(xué)問和睿智的完美體現(xiàn)。

用來(lái)一些假設(shè)性的事例（詳見P38）告訴我們：有些原則是有特別的適用對(duì)象的或者說(shuō)主要的適用對(duì)象的，而且原則的確立時(shí)為了杜絕某些錯(cuò)誤的觀點(diǎn)，所以當(dāng)我接觸到這些原則的時(shí)候，我們應(yīng)該首先理解這些，切不可將該原則推之四海。

語(yǔ)境化的東西不能一般化、普適化，特別是在政治正確的強(qiáng)力下，我們更容易犯這樣的錯(cuò)誤，如果真的這樣那就是“一種地地道道的語(yǔ)言和思想的暴政”。

“任何法律從根本上都是要回應(yīng)其所在社會(huì)的需要，而不是為了邁向某個(gè)確定的方向。

在這個(gè)意義上看，一個(gè)發(fā)展也許只是一輪新試錯(cuò)的開始”。

　　4、制度是如何形成的?——關(guān)于馬伯里訴麥迪遜案的故事。

先說(shuō)明一點(diǎn)，該文中老師有一些錯(cuò)誤，特別是細(xì)微的事實(shí)上和日期上。

瑕不掩瑜，老師的觀點(diǎn)還是很富有哲理的。

作者通過(guò)馬歇爾訴麥迪遜案的分析，對(duì)于制度的發(fā)生與形成得出了這樣幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)：一、僅僅追求個(gè)人的動(dòng)機(jī)或以“道德”來(lái)評(píng)價(jià)歷史和制度的形成是不貼切的，至少是不完整的。

因?yàn)榻詠?lái)，由于對(duì)人類理性的力量的過(guò)分崇拜，我們?nèi)缃駧缀趿?xí)慣于將某個(gè)后來(lái)人認(rèn)為良好的制度視為一種正當(dāng)理性的邏輯展開，視為個(gè)別人或少數(shù)精英清醒意識(shí)和追求的產(chǎn)物，把一個(gè)制度同后來(lái)者構(gòu)建起來(lái)的關(guān)于這一制度的理性論證等同起來(lái)；我們不僅日益注重制度設(shè)計(jì)，而且在設(shè)計(jì)時(shí)，也往往注重所謂的制度的“本質(zhì)關(guān)系”；在考察一個(gè)制度時(shí)，也習(xí)慣于從善良愿望出發(fā)考察它的純潔、崇高的起源。

而一個(gè)制度的失敗，也往往歸結(jié)于其先天的理論不足或創(chuàng)制者的道德缺陷。

然而，制度在發(fā)生學(xué)上的偉大意義往往是后人回頭展望之際構(gòu)建起來(lái)的，在后來(lái)者的總體歷史觀的觀照下和理性塑造下才帶上了神圣的光環(huán)；而這種光環(huán)常常使得我們不能或不敢以一種經(jīng)驗(yàn)性的求知態(tài)度來(lái)“凝視”（?？抡Z(yǔ)）它和凝視我們自己。

二、制度形成的邏輯并不如同后來(lái)學(xué)者所構(gòu)建的那樣是共時(shí)性的，而更多是歷時(shí)性的。

制度的發(fā)生、形成和確立都是在時(shí)間的流逝中完成的，是在無(wú)數(shù)人的歷史活動(dòng)中形成的。

三、社會(huì)的構(gòu)成在任何時(shí)候都不可能只依賴某一個(gè)制度，而需要的是一套相互制約和補(bǔ)充的制度；這些制度不僅包括成文憲法和法律明確規(guī)定的，而且可能更重要的是包括了社會(huì)中不斷形成、發(fā)展、變化的慣例、習(xí)慣、道德和風(fēng)俗這樣一些非正式的制度。

四、制度的形成不是理性設(shè)計(jì)的或具有偶然性時(shí)，但也不完全是隨機(jī)的，無(wú)需任何條件的，而是需要有多種社會(huì)的因素，包括有法學(xué)家、法律家的職業(yè)因素和努力。

　　5、把道德放在社會(huì)生活的合適位置——標(biāo)題已經(jīng)充分地說(shuō)明了老師的觀點(diǎn)。

“有過(guò)這樣的時(shí)代嗎

公眾認(rèn)為社會(huì)道德水準(zhǔn)正在提高

”面對(duì)這個(gè)問題，我是不敢發(fā)言的。

但我想我還是能明白蘇力老師的意思：在現(xiàn)代社會(huì)中，道德可能實(shí)際具有的地位，不是我或你認(rèn)為應(yīng)該具有的地位。

非常認(rèn)同下面這個(gè)觀點(diǎn)：學(xué)者的議論往往只是有助于理解問題，而不是解決問題。

　　6、這里沒有不動(dòng)產(chǎn)——從西藏的故事講起，說(shuō)的是法律的移植問題。

“不針對(duì)法律植入地的實(shí)際需要而僅僅根據(jù)‘外國(guó)有的我們也要有’這樣一種簡(jiǎn)單邏輯，不僅會(huì)浪費(fèi)大量的人力物力，而且移植過(guò)來(lái)也是白費(fèi)力氣。

最令人可怕的是，這樣的意識(shí)形態(tài)化的法律移植必定是壓迫人的，一種借助宏大話語(yǔ)對(duì)民眾選擇的剝奪和強(qiáng)迫”。

　　7、家族的地里構(gòu)成——充分展現(xiàn)老師思考路徑的一篇文章：“別人想不到的，你就去想；別人不敢做的，你就去嘗試；別人想到了而這樣理解的，你就換一種思路”。

“感受有挑戰(zhàn)意味的事實(shí)也并不只是為了推翻已有的習(xí)慣命題；還是要盡可能尊重以被廣泛接受的命題，盡可能把舊命題納入新的命題中，形成一個(gè)更具包容解釋力的理論命題。

只有當(dāng)新舊命題完全無(wú)法兼容時(shí)，才大膽且果敢地同哪怕是被他人都當(dāng)作真理的舊命題決絕。

學(xué)術(shù)的目的不是挑戰(zhàn)，也不是反抗，不是提出一個(gè)“前不見古人，后不見來(lái)者”因此只能“獨(dú)悵然而淚下”的思想和觀點(diǎn)，而在于推進(jìn)理論的解說(shuō)力以及這種解說(shuō)力中蘊(yùn)涵的（因此是尚未工具化的）更有效率地改造世界的進(jìn)路、角度、方向和方案”（摘自P90）。

　　8、法律和科技問題的法理重構(gòu)——作者向讀者展示的一種法律進(jìn)化論的觀點(diǎn)，同時(shí)表現(xiàn)了作者在科技飛速發(fā)展、高度發(fā)達(dá)情況下，對(duì)法律執(zhí)著的信心。

　　9、透視中國(guó)農(nóng)村的司法需求——從金桂蘭法官經(jīng)驗(yàn)說(shuō)起的中國(guó)司法現(xiàn)實(shí)。

作者指出：法學(xué)界需要關(guān)注農(nóng)村的法律需求，理解農(nóng)村司法的特點(diǎn)；特別是應(yīng)注意到：中國(guó)是一個(gè)各地政治經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展不平衡的，同時(shí)又是在發(fā)展和轉(zhuǎn)型中的大國(guó)。

我們思考問題，必須針對(duì)中國(guó)的這些特點(diǎn)、問題和需求來(lái)設(shè)計(jì)改革調(diào)整司法制度，而不是教條主義地按照某種法治或司法制度的理念來(lái)設(shè)計(jì)改造司法制度和法官體系。

　　10、閱讀中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中秩序——用形象的比喻指出中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)狀并不是很多人認(rèn)為的那樣“無(wú)序”。

中國(guó)只是沒有按照“常規(guī)”走而已，并不一定就是“出軌”。

　　在本書的第二編主要講的是“法”的故事，第三編主要是老師的一些書評(píng)。

應(yīng)該說(shuō)老師的想法很多，也很新穎。

譬如“法”的解釋問題，不是原來(lái)的“平之”，而是“從上而下”，感覺很有說(shuō)服力。

“反思法學(xué)的特點(diǎn)”和“法學(xué)知識(shí)的分類”觸動(dòng)我的有兩點(diǎn)：一是感受法學(xué)知識(shí)的“社會(huì)大環(huán)境”需求和法學(xué)知識(shí)的三種類型，二是讓我產(chǎn)生一種思考政治學(xué)的特點(diǎn)以及其分類的思考，后一問題的答案基本上也和法學(xué)差不多，政治哲學(xué)是純粹理性的，政治科學(xué)則是實(shí)踐理性和技藝，前一個(gè)問題很復(fù)雜，我的看法是政治思想能在一個(gè)動(dòng)蕩的社會(huì)環(huán)境下蓬勃發(fā)展，而完美的、合乎規(guī)則的政治學(xué)則只能在比較寬松的環(huán)境內(nèi)發(fā)展。

“法律如何信仰”是個(gè)嚴(yán)肅的問題，我還是同意老師的看法的：能夠?yàn)槿藗兯叛龅姆杀仨毷悄軌蚪o人們或至少是絕大多數(shù)人帶來(lái)利益的，而且信仰法律并不是一個(gè)只要下決心信仰就能信仰的事件，而是一個(gè)過(guò)程，或者說(shuō)是一系列社會(huì)活動(dòng)、經(jīng)驗(yàn)、感受之中而達(dá)到的“皈依”……　　說(shuō)得很多了，還是大家去讀原書吧