余光中的散文作品有哪些
主要作品有《鄉(xiāng)愁》《余光中經(jīng)典》《傳說》，其中《傳說》獲臺(tái)北新聞局金鼎獎(jiǎng)歌詞獎(jiǎng)。
余光中，男，1928年10月21日生于南京，籍貫福建泉州市永春縣桃城鎮(zhèn)洋上村（母為江蘇人，故也自稱“江南人”）。
詩(shī)人。
曾任臺(tái)灣中山大學(xué)文學(xué)院院長(zhǎng)、當(dāng)代著名評(píng)論家。
人物經(jīng)歷余光中，1928年10月21日生于南京。
在秣陵路小學(xué)（原崔八巷小學(xué)），南京市第五中學(xué)（原南京青年會(huì)中學(xué)）讀書。
1947年入金陵大學(xué)（1952年并入南京大學(xué)）外語(yǔ)系（后轉(zhuǎn)入廈門大學(xué)）。
1948年，創(chuàng)作初期，20歲，發(fā)表第一部詩(shī)集。
1949年隨父母遷香港，1950年赴臺(tái)，就讀于臺(tái)灣大學(xué)外文系。
1950年5月到臺(tái)灣，9月考入臺(tái)大外文系三年級(jí)。
1953年，與覃子豪、鐘鼎文等共創(chuàng)“藍(lán)星”詩(shī)社。
后赴美進(jìn)修，獲愛荷華大學(xué)藝術(shù)碩士學(xué)位。
返臺(tái)后任師大、政大及臺(tái)大教授。
1956年，開始在大學(xué)任教。
與范我存女士結(jié)婚。
1961年，赴美國(guó)進(jìn)修。
第二年獲愛荷華大學(xué)藝術(shù)碩士。
回臺(tái)，任師范大學(xué)英語(yǔ)系講師。
1966年，任師范大學(xué)副教授，在臺(tái)大等校兼課。
1969年，赴美國(guó)任科羅拉多州寺鐘學(xué)院客座教授。
1971年，任師大教授。
1972年，任政治大學(xué)西語(yǔ)系主任。
1974年，赴香港任中文大學(xué)中文系教授。
1975年，兼任聯(lián)合書院中文系系主任。
1980年，任國(guó)立師范大學(xué)英語(yǔ)系系主任，兼英語(yǔ)研究所所長(zhǎng)。
1995年，廈門大學(xué)邀請(qǐng)返校演講，并頒贈(zèng)客座教授。
2007年，榮聘為北京師范大學(xué)（珠海分校）文學(xué)院榮譽(yù)院長(zhǎng)。
2010年，攜夫人及女兒出訪江南大學(xué)，并受聘為江南大學(xué)客座教授。
2010年，余光中親赴屈原故里湖北秭歸參加2010屈原故里端午文化節(jié)暨海峽兩岸屈原文化論壇，并專門創(chuàng)作一首紀(jì)念屈原的詩(shī)歌《秭歸祭屈原》。
2010年6月17日，余光中攜家人和流沙河，李元洛參觀了三峽大學(xué)，并為全校師生做了一場(chǎng)名為《我的四度空間》的演講。
2011年3月24日，國(guó)立中山大學(xué)于其校逸仙館舉辦“臺(tái)灣書寫·世界發(fā)光 余光中詩(shī)韻與音符的交響”的講座，由國(guó)立中山大學(xué)外國(guó)語(yǔ)文學(xué)系余光中教授和國(guó)立政治大學(xué)臺(tái)灣文學(xué)研究所陳芳明所長(zhǎng)，以談話的方式面對(duì)學(xué)生演講。
2011年4月1日，受聘于浙大客座教授。
2012年4月20日，被北京大學(xué)聘為“駐校詩(shī)人”。
并與中國(guó)工藝美術(shù)大師、世界熔銅藝術(shù)創(chuàng)始人、庚彩藝術(shù)發(fā)明者的朱炳仁先生在北京大學(xué)進(jìn)行了一場(chǎng)“詩(shī)與海峽的對(duì)話”，即朱炳仁《云彩》與余光中《鄉(xiāng)愁》會(huì)詩(shī)。
誰(shuí)有梁曉聲《蕭之韻》全文
簫之韻 作者: 那是一座城市.不是省會(huì),卻比省城的歷史還要悠久. 那城市有一條街叫文化街。
那城市的文化單位，曾集中在文化街上。
如文化局、、地方劇團(tuán)。
總之，一個(gè)省該有的文化單位，在那一座城市的文化街上必定能找得到的。
而且，曾各有各的小樓，皆是解放前富人家的別墅。
因?yàn)槟钱吘挂彩且蛔偃f(wàn)人口的城市，還是一座具有文化底蘊(yùn)、現(xiàn)實(shí)文化氣質(zhì)很濃厚的城市。
上世紀(jì)90年代以后，聽說這座城市的領(lǐng)導(dǎo)們特別重視文化和文藝界人士，那些個(gè)被商業(yè)潮流沖得不知所措的的兒女，紛紛從抽奔到這一座城市里來了，希望能繼續(xù)充當(dāng)文藝方面的“家”。
他們和這一座城市有過不長(zhǎng)一個(gè)時(shí)期的蜜月，卻好景不再，現(xiàn)只留居著眾多的畫家了。
這一座城市產(chǎn)生過幾位丹青大師，都是開風(fēng)立品人物，令它至今引以為榮。
時(shí)下，文化人士們的這個(gè)協(xié)會(huì)那個(gè)協(xié)會(huì)，都搬入文化局新蓋的機(jī)關(guān)樓里去了，名分還在，各有一間或兩間小小的辦公室而已。
騰出的那些小別墅，要不賣給了今天的新貴和新富，要不租作酒樓、歌舞廳、什么的了。
僅美術(shù)家協(xié)會(huì)的那一幢小別墅，諸別墅中最大的一幢，仍歸在該協(xié)會(huì)名下，由一位五十幾歲的副主席承包，改造成了畫廊。
這一座城市的書畫生意相當(dāng)活躍，市場(chǎng)潛力方興未艾。
那一位副主席不但將美協(xié)搞活了，自己也富得很了。
前不久，我應(yīng)友人這邀，去了那座城市，并幸會(huì)了那一位美協(xié)的副主席。
他姓譚，留髯，穿唐裝，著布鞋，形象特古代。
人們都尊稱他“譚先生”，那體現(xiàn)著極敬。
我樂得從眾，“先生”較之于“副主席”什么的，尤順我口。
某晚，友人攜我前往畫廊，赴茶聚。
無(wú)非七八人到場(chǎng)，品茗，賞畫，評(píng)字，交流心得，增進(jìn)感情，慣常的湊趣清談而已。
一隅，有白發(fā)翁撫古琴，仙風(fēng)道骨，其調(diào)裊宛。
友人悄對(duì)我言，彼幽山觀長(zhǎng)，與譚先生摯交。
非親自叩扉禮接，絕不肯與我等俗流之輩混跡一堂的。
又言：“今日譚先生高興。
” 問何故
答曰：“近來售畫頻頻。
” 我平素蝸居簡(jiǎn)出，從無(wú)機(jī)緣近聽古樂寶中之寶音，不復(fù)開口，眈眈凝視，側(cè)耳以享。
譚先生忽問我：“怎么不發(fā)高論
” 我笑道：“聽琴。
” 譚先生神情郁悒，輕嘆一聲，正欲開口，有人制止：“打住打住
萬(wàn)勿再提小穆。
你提，大家心情都不好。
” 譚先生怔了怔，低言：“也罷，不提。
但是你們得允許我說一個(gè)事實(shí)，那就是——，琴和簫，簫伴琴，是謂佳聲。
” 言罷，又嘆，且搖其頭。
眾人一時(shí)默然，各動(dòng)懷想之容…… 及散，友人送我歸至賓館。
我忍不住問小穆何人? 于是聽到了下面之事。
譚先生創(chuàng)辦畫廊之初，曾登廣告，公開招聘善簫者。
依他想來，每次畫展，只要一人一簫，現(xiàn)場(chǎng)吹起，時(shí)斷時(shí)續(xù)，襯托些微氣氛，所要求的那點(diǎn)兒意思，就達(dá)到了。
又認(rèn)為，簫音悠悠，回蕩不絕，助人觀賞的心情，再相宜不過。
結(jié)果一下子就吸引了近百名應(yīng)聘者，男男女女，各種年齡的都有。
湊熱鬧瞎起哄的居多，卻也不乏有些水平的。
但都難令譚先生滿意。
這過程中譚先生收到一封信——寫信人聲明，自己是個(gè)啞巴，只啞不聾的啞巴，后天失語(yǔ)的那一類啞巴。
詢問能否也給自己一個(gè)應(yīng)試的機(jī)會(huì)? 一封不卑不亢的信。
譚先生沒認(rèn)真對(duì)待，猜是取鬧。
因?yàn)槎疾粷M意，譚先生就想起了那封信，命秘書按信中留下的手機(jī)號(hào)碼發(fā)短信息。
信封上沒落住址，對(duì)方又是啞巴，只有發(fā)短信息。
所幸，這是一個(gè)手機(jī)時(shí)代。
即日下午，一個(gè)面容清秀的小青年出現(xiàn)在譚先生面前。
譚先生給了他一支筆，兩頁(yè)紙。
先問青年姓甚名誰(shuí)?何方人氏
青年寫出自己的名字是“穆小小”，接著寫出了“保密”二字。
又問師從? 筆答“父親”。
再問其父藝從何來? 悵悵然悱悱然似有所諱。
譚先生認(rèn)真起來，睇視以待。
青年只得又在紙上寫出了兩個(gè)字是“自學(xué)”。
其字娟小，筆畫拘斂，然工整。
青年半頁(yè)紙沒寫滿，譚先生已無(wú)心多問。
命好好發(fā)揮，認(rèn)真吹來。
青年便從黑色網(wǎng)套中緩緩抽出一管青褐色長(zhǎng)簫，以帕稍拭吹孔，唇觸之際，簫音悄起。
那譚先生，對(duì)于古樂是很有常識(shí)的，聽出所吹乃蘇軾詞之曲牌。
但覺五聲曼妙，纏綿低回，如訴如泣，似怨似慕，訴而有韻，泣而 不悲。
正是“一曲聽初徹，幾年愁暫開”。
遂大喜，不鄙其啞。
欣錄之。
并拍其肩說：“以后我叫你小穆。
小小這個(gè)名字女里女氣，你一個(gè)青年叫那么女氣的名字不妥。
如果你同意，我將為你改個(gè)有文化的名字。
” 小穆點(diǎn)頭。
譚先生剛剛創(chuàng)業(yè)，急于收回投資，處處精打細(xì)算。
對(duì)于小穆的薪水，也不例外，月付三百元而已。
且要求不論早晚。
隨傳隨到。
每到，一小時(shí)另付50元。
小穆默然認(rèn)可。
自用小穆，畫廊漸成沙龍。
譚先生的財(cái)運(yùn)，一月旺過一月，卻連為小穆定做的一套服裝，也從定薪里照單扣錢。
那也不過就是白綢的衫褲罷了，沒用譚先生多少錢的。
衫子的領(lǐng)口袖口對(duì)襟下擺都有黑綢的襯邊，小穆穿了特別提神。
更加眉清目秀，氣質(zhì)文靜，端的是一儒雅青年。
畫家們畫商們，凡見過小穆的，都說譚先生有眼力；凡聽過小穆吹簫的，無(wú)不大加稱贊。
譚先生得意．小穆知足，以能獲得畫家們畫商們的賞識(shí)為幸。
對(duì)譚先生的小氣，善隱忍。
兩周后，不知從哪兒來了一個(gè)修鞋的老頭兒，在畫廊門旁。
擺開了攤位。
譚先生來氣。
命手下人攆。
老頭兒作揖打躬，一迭聲說：“發(fā)發(fā)慈悲，發(fā)發(fā)慈悲。
給我一個(gè)掙錢糊口的地方吧!”——十分可憐。
手下人不忍驅(qū)趕，譚先生親自出馬。
老頭兒苦苦哀求，譚先生亦不忍。
恰在那時(shí)，小穆前來趕場(chǎng)。
老頭兒對(duì)小穆說：“這位少先生，您二位都是身在文藝行當(dāng)里的人．您面子大，替我乞情吧!”——小穆自然沒開口，凝視譚先生。
譚先生禁不住那凝視，覺勝過言語(yǔ)，流露出惟己自知的憂傷。
譚先生愈發(fā)不忍，說好吧好吧，老頭兒你的話也著實(shí)讓人難受。
大干世界，也的確應(yīng)該每個(gè)人都有一口飯吃。
這么著吧，我允許你在這兒擺攤修鞋了，但你得免費(fèi)為我和到這兒來的人擦鞋。
如果愿意，我還可以贈(zèng)授你一柄遮陽(yáng)遮雨的大傘。
老頭兒，千恩萬(wàn)謝…… 從此，畫廊門前也多了一道“風(fēng)景”。
修鞋攤與畫廊自是很不和諧的，但人們的眼漸漸看慣了，也就接受了。
何況，不管誰(shuí)，只要進(jìn)畫廊，就可免費(fèi)擦鞋，畫廊競(jìng)因而人氣更旺。
那老頭兒，有點(diǎn)兒怪。
小穆不到，不見他的影子。
小穆一旦來，他也出現(xiàn)。
小穆每每晚上才來，老頭兒便也會(huì)隨后不知打哪兒顛顛地掮著修鞋的破箱子趕至。
小穆去得遲，老頭兒也離開得晚。
通常是，小穆?lián)Q了衣服，騎上自行車消失在夜幕之中了，老頭兒也隨之不了。
有次譚先生發(fā)現(xiàn)老頭兒在外邊站在破箱子 上，將臉貼著窗玻璃往畫廊里看。
譚先生斥道： “唉，你這老頭兒，何苦呢?該回哪兒回哪兒吧，別在這兒惹人注意了!”老頭兒從破箱子上下來，訕不搭地嘿嘿笑著說： “好聽。
”怕譚先生來氣，又自我解嘲地說：“到處流浪的苦命之人，租住的地方那也就只能算是個(gè)窩，大伏天的，回去早了也熱得睡不著，還莫如在這兒聽聽簫。
”其實(shí)，窗子都很嚴(yán)，在外邊是聽不到簫音的。
譚先生雖覺老頭兒的話奇怪，卻也不愿再多往下說什么…… 不知不覺到了冬季。
有天晚上，那一座南方城市里居然飄降大雪。
十幾年來沒有過的稀罕事兒。
畫家們畫商們?cè)诋嬂壤锵嗑郏匝轭}，大逞賦詩(shī)作畫筆走龍蛇之能事雅事。
小穆自然須到助興，唇不離簫，一曲方罷又吹一曲。
那老頭兒袖著雙手，縮著頸，蹲在兩道門之間狹窄的地方，凍得咝咝哈哈的，還：“雪正下著呢，我可不走，我可不走……”譚先生雖看見了，也只有睜一眼閉一眼地裝沒看見。
小穆悄悄塞給他一紙條，上寫著一行字是：“老板，我可以給那大爺一杯熱茶嗎?”譚先生愣了愣，將小穆扯到一旁，附耳道：“再給他幾塊點(diǎn)心，怪可憐的。
莫明其妙，也許神經(jīng)有毛病呢!”那時(shí)刻，小穆眼里飽含溫情。
不知是因了譚先生的話，還是因了自己的善良…… 元旦前幾天，有畫商陪一位香港的中年富孀來到畫廊，預(yù)訂了一批畫。
富孀臨別，提出要帶走小穆，說想單獨(dú)聽小穆吹簫。
譚先乍示意小穆跟去，小穆不愿。
富孀的兩個(gè)保鏢，拉拉扯扯的，將小穆拽到了外邊。
那老頭見狀，從旁大聲說：“人家孩子不愿意，就不要勉強(qiáng)人家孩子嘛!”兩個(gè)男人中的一個(gè)，惱羞 成怒，扇了小穆一耳光，踢了老頭兒幾腳。
對(duì)方驅(qū)車走后，小穆抓起案上的一桿毛筆，飽蘸墨汁，刷刷刷寫下六個(gè)大字：“結(jié)賬，我不干了!”譚先生呢，就吸煙。
煙沒吸完，打手機(jī)。
當(dāng)著小穆的面，將對(duì)方罵了個(gè)狗血噴頭，聲明絕交。
一份合同，也撕了。
轉(zhuǎn)身看小穆時(shí)，小穆臉上淌著淚。
也不知是屈辱的淚，還是感動(dòng)的淚…… 春節(jié)前幾天，有位美籍華人畫家，慕名前來辦畫展。
剪彩之后，簫聲幽幽，人們自然腳步輕輕，絕無(wú)喧噪。
畫家甚為滿意，說這才像畫展。
突然馬路上傳來刺耳的急剎車聲和一片驚呼。
誰(shuí)都聽得分明——有人喊修鞋的老頭兒被軋了!簫聲頓停，小穆的臉蒼白如紙。
他尖叫一聲，不顧一切沖出了畫廊。
人們一時(shí)呆若木雞，繼而也都紛紛跑到外邊。
小穆已在馬路中間，沖著一輛疾馳而去的車?yán)^續(xù)哭喊：“爸呀!爸呀!”人們正疑惑，墻根那兒有一個(gè)蒼 老的聲音也喊：“女兒!那不是我呀!我在這兒呢，好好的。
小心你自己別被車撞了呀!”眾人眼睜睜地看著小穆又不顧一切地跑回來。
跑到老頭跟前，抱緊他，一通哭，手中，仍握著簫…… 幾分鐘后，父女二人，一個(gè)背著修鞋的破箱子，一個(gè)抹著淚。
在全體人們懷疑目光的注視之下，相伴而去…… 譚先生憤怒極了，深覺自己大丟面子，遺落笑柄…… 數(shù)日后譚先生收到了小穆的一封信。
她在信中承認(rèn)自己不姓穆，名字也根本不叫“小小”；承認(rèn)自己不是中國(guó)音樂學(xué)院民樂系的畢業(yè)生；承認(rèn)剪了短發(fā)束了胸偽裝性別更是一種欺騙——因以女孩兒容貌漂泊賣藝的日子里，數(shù)次險(xiǎn)遭邪獰男人強(qiáng)暴。
說吹簫是拜民間藝人學(xué)的，只為自?shī)省?/p>
說她母親去世了。
說她有一個(gè)姐姐。
說父女兩人在農(nóng)村的日子原本是可以馬馬虎虎過得下去的。
說不幸的是她的姐姐患了腎癌。
說她和父親背井離鄉(xiāng)四處闖蕩，實(shí)指望能掙到一筆替姐姐換腎的錢。
說已經(jīng)意識(shí)到，以他們的方式，掙到那么一大筆錢簡(jiǎn)直是做夢(mèng)……最后請(qǐng)求原諒…… 譚先生不相信那內(nèi)容的真實(shí)性，撕了。
僅隔一夜，卻又信了。
再隔一夜，竟自我譴責(zé)得不行。
后悔有時(shí)月人數(shù)萬(wàn)元，怎么對(duì)一個(gè)親情可敬的女孩兒那等小氣…… 他經(jīng)常撥“小穆”的手機(jī)發(fā)了幾十條短信，再也聯(lián)系不上了…… 友人最后這么講，譚先生的畫廊里，還會(huì)有人彈占箏、古琴、甚至吹薩克斯，但可能再也聽不到簫音了。
因?yàn)樽T先生覺得，哪一個(gè)試用的人吹得都不如“小穆”好。
盡管他的幾位畫家和畫商朋友曾肯定地做出過結(jié)論——試用者中，有人的水平比“小穆”高多了…… 接著，我的友人吸煙；我也吸煙。
友人吐盡一口煙后，張了張嘴…… 我問： “你要說什么?” 他反問：“也有人認(rèn)為，世道不古，人心詭詐。
那父女二人沒將畫廊的畫盜走一批，逃之夭夭，已算譚先生幸運(yùn)。
你怎么看?” 我想了半天，老實(shí)回答：“不好說。
” 是的，對(duì)于世道，對(duì)于人心。
我近年來也每每難以判斷了…… 那天夜里我連續(xù)做夢(mèng)：先夢(mèng)見自己變成了譚先生，并且找到了“小穆”。
將她接回畫廊，從此好生對(duì)待；又夢(mèng)見自己變成一位富商，獲得了“小穆”的下落，暗中向她父女二人捐了一大筆款。
天亮?xí)r分的夢(mèng)比較浪漫，夢(mèng)中的自己年輕了二十幾歲，與“小穆”邂逅，癡癡地愛上了她…… 或者，接著做下去會(huì)是那父女二人盜畫的夢(mèng)，還沒開始做，卻醒了……
贊美水的詩(shī)歌
李白 【相和歌辭·玉階怨】 玉階生白露，夜久侵羅襪。
卻下水精簾，玲瓏望秋月。
李白 【秋浦歌十七首】 水如一匹練，此地即平天。
耐可乘明月，看花上酒船。
錢起 【藍(lán)田溪雜詠二十二首·竹嶼】 幽鳥清漣上，興來看不足。
新篁壓水低，昨夜鴛鴦宿。
李嘉佑 【晚登江樓有懷】 獨(dú)坐南樓佳興新，青山綠水共為鄰。
爽氣遙分隔浦岫，斜光偏照渡江人。
心閑鷗鳥時(shí)相近，事簡(jiǎn)魚竿私自親。
只憶帝京不可到，秋琴一弄欲沾巾。
李嘉佑 【送從弟永任饒州錄事參軍】 一官萬(wàn)里向千溪，水宿山行魚浦西。
日晚長(zhǎng)煙高岸近，天寒積雪遠(yuǎn)峰低。
蘆花渚里鴻相叫，苦竹叢邊猿暗啼。
聞道慈親倚門待，到時(shí)蘭葉正萋萋。
我想了解伊索寓言創(chuàng)作的古希臘時(shí)代背景因素，具體一些的
伊索生平介紹伊索（Aesop620--560BC）在基督誕生前600年，也就是2500多年前出生在希臘。
伊索期是一個(gè)啞巴，只能發(fā)出奇怪的聲音，用手勢(shì)表達(dá)他的意思；再加上他長(zhǎng)的又矮又丑，鄰居都認(rèn)為他是個(gè)瘋子。
但是他的母親非常愛他，時(shí)常講故事給他聽；他的舅舅恨這個(gè)又矮又丑的外甥，常常強(qiáng)迫他在田里做最艱苦的工作。
母親去世后，伊索跟著曾照料過他的老人，離家到各地去漫游，因此學(xué)到了許多有關(guān)鳥類、昆蟲和動(dòng)物的故事。
他們?cè)谝黄疬^了好多年快活的日子。
后來，伊索被牧羊人賣了，從此以后伊索就變成一個(gè)奴隸。
有一天，伊索夢(mèng)見了幸運(yùn)之神和氣地向他微笑，并把他的手指放進(jìn)他的嘴里，放松他的舌頭。
醒來后，他以外地發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)可以說話了。
大家都喜歡伊索說故事，也都敬佩他過人的聰明。
伊索曾經(jīng)靠機(jī)智救朋友和主人的急難；憑機(jī)智避免敵人的傷害，解除奴隸的桎梏。
據(jù)說伊索因得罪特耳菲人而被陷害致死。
伊索并沒有寫下他的寓言，他完全憑記憶口授。
全世界家喻戶曉的《伊索寓言》是后人根據(jù)拜占庭僧侶普拉努德斯收集的寓言以及陸續(xù)發(fā)現(xiàn)的古希臘寓言傳抄編訂的。
其中大多以動(dòng)物為主：有的用豺狼、獅子等比喻人間權(quán)貴，揭露其殘暴、肆的一面；有的則總結(jié)人們的生活經(jīng)驗(yàn)，教人處世原則。
其形式簡(jiǎn)潔精練，內(nèi)容雋永深?yuàn)W含義于淺顯生動(dòng)的語(yǔ)言中，頗耐人尋味《伊索寓言》世界上擁有讀者最多的一本書，它對(duì)西方倫理道德、政治思想影響最大。
東西方民間文學(xué)的精華，勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶。
影響人類文化的100本書之一世界上最古老的寓言集《伊索寓言》被譽(yù)為西方寓言的始祖，它的出現(xiàn)奠定了寓言作為一種文學(xué)體裁的基石。
兩千多年來，《伊索寓言》在歐洲文學(xué)發(fā)展史上產(chǎn)生過極其深遠(yuǎn)而廣泛的影響，一再成為后世寓言創(chuàng)作的藍(lán)本。
如拉封丹的《龜兔賽跑》、克雷洛夫的《狐貍和葡萄》等都直接采用《伊索寓言》中的題材，經(jīng)過藝術(shù)加工而成。
《伊索寓言》這本世界上最古老的寓言集，篇幅短小，形式不拘，淺顯的小故事中常常閃耀著智慧的光芒，爆發(fā)出機(jī)智的火花，蘊(yùn)涵著深刻的寓意。
它不僅是向少年兒童灌輸善惡美丑觀念的啟蒙教材，而且是一本生活的教科書，對(duì)后世產(chǎn)生了很大的影響。
在歐洲文學(xué)史上，它為寓言創(chuàng)作奠定了基礎(chǔ)。
世界各國(guó)的文學(xué)作品甚至政治著作中，也常常引用《伊索寓言》，或作為說理論證時(shí)的比喻，或作為抨擊與諷刺的武器。
此書中的精華部分，至今仍有積極的現(xiàn)實(shí)意義。
《伊索寓言》大可看得。
它至少給予我們?nèi)N安慰。
第一，這是一本古代的書，讀了可以增進(jìn)我們對(duì)于現(xiàn)代文明的驕傲。
第二，它是一本小孩子讀物，看了愈覺得我們是成人了，已超出那些幼稚的見解。
第三呢，這部書差不多都是講禽獸的，從禽獸變到人，你看這中間需要多少進(jìn)化歷程
--著名學(xué)者 錢鐘書讀慣先秦寓言的中國(guó)人，初次讀到《伊索寓言》是要驚訝的，因?yàn)槟鞘莾煞N截然不同的思維方式。
先秦寓言冷峻而酷刻，《伊索寓言》熱烈而寬厚；先秦寓言是老于世故的，《伊索寓言》是極富童趣的。
《伊索寓言》全面而深刻地影響了后世的歐洲童話及其表現(xiàn)形式，而先秦寓言卻沒有催生反而抑制了中國(guó)童話的萌芽——中國(guó)沒有童話。
--著名作家 張遠(yuǎn)山《伊索寓言》通過簡(jiǎn)短的小寓言故事來體現(xiàn)日常生活中那些不為我們察覺的真理，這些小故事各具魅力，言簡(jiǎn)意賅，平易近人。
不但讀者眾多，在文學(xué)史上也具有重大影響。
作家、詩(shī)人、哲學(xué)家、平常百姓都從中得到過啟發(fā)和樂趣。
許多故事真可以說是家喻戶曉，如龜兔賽跑、狼來了，等等。
在幾千年后的今天，《伊索寓言》已成為西方寓言文學(xué)的范本，也是世界上流傳最廣的經(jīng)典作品之一。
--《世界文學(xué)史》伊索的《伊索寓言》在歐洲寓言發(fā)展史上，古希臘寓言占有重要的地位。
它開創(chuàng)了歐洲寓言發(fā)展的先河，并且影響到其后歐洲寓言發(fā)展的全過程，而希臘寓言的總匯即《伊索寓言》。
寓言本是一種民間口頭創(chuàng)作，反映的主要是人們的生活智慧，包括社會(huì)活動(dòng)、生產(chǎn)勞動(dòng)和日常生活等方面。
現(xiàn)傳的《伊索寓言》根據(jù)各種傳世抄本編集而成，包括寓言300多則，其中有些寓言膾炙人口。
作為人們生活體會(huì)和經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶，《伊索寓言》不僅含意深刻，而且藝術(shù)處理也很成功。
《伊索寓言》的故事一般都比較短小，結(jié)構(gòu)也比較簡(jiǎn)單，但形象鮮明、生動(dòng)，寓言自然、深刻。
《伊索寓言》中除少數(shù)寓言以人為主要角色外，絕大部分是動(dòng)物寓言，通過把動(dòng)物擬人化來表達(dá)作者的某種思想。
這些動(dòng)物故事無(wú)疑是虛構(gòu)的，然而又很自然、逼真。
需要指出的是，《伊索寓言》中的動(dòng)物除了有些動(dòng)物外，一般尚無(wú)固定的性格特征，例如狐貍、狼等，有時(shí)被賦予反面性格，有時(shí)則受到肯定。
這與后代寓言形成的基本定型的性格特征是不一樣的。
《伊索寓言》曾對(duì)其后的歐洲寓言發(fā)展產(chǎn)生重大影響。
公元1世紀(jì)的古羅馬寓言作家費(fèi)德魯斯直接繼承了伊索寓言傳統(tǒng)，借用了《伊索寓言》中的許多故事，并稱自己的寓言是伊索式寓言。
公元2世紀(jì)的希臘寓言作家巴布里烏斯則更多地采用了伊索的寓言故事。
這種傳統(tǒng)為晚期古希臘羅馬寓言創(chuàng)作所繼承。
文藝復(fù)興以后，對(duì)伊索寓言抄稿的重新整理和印行極大地促進(jìn)了歐洲寓言創(chuàng)作的發(fā)展，先后出現(xiàn)了不少出色的寓言作家，如法國(guó)的拉封丹、德國(guó)的萊辛、俄國(guó)的克雷洛夫等。
隨著西學(xué)東漸，《伊索寓言》在明朝傳入我國(guó)。
第一個(gè)來我國(guó)的西方傳教士利馬竇在中國(guó)生活期間撰《畸人十篇》，其中便介紹過伊索，對(duì)《伊索寓言》做過稱引。
他之后的傳教士龐迪我也在《七克》中介紹、引用過《伊索寓言》。
我國(guó)第一個(gè)《伊索寓言》譯本是1625年西安刊印的《況義》。
清代之后，出現(xiàn)了許多種《伊索寓言》譯本。
上述情況表明《伊索寓言》在我國(guó)流傳之久，它至今仍令人喜聞樂見，愛不釋手。
