親愛(ài)的安德烈 讀后感
讀后感兒子成長(zhǎng)了，本來(lái)就和母親漸行漸遠(yuǎn)，他有他的思考，有他對(duì)這個(gè)世界的抱負(fù)，有他的朋友圈——那是任何父母都無(wú)法跨越進(jìn)去的圈子。
于是，和家人之間的感情也就漸漸平淡。
慌了，她不曉得該如何掌握住她與兒子之間的聯(lián)系。
于是，她邀兒子安德烈以通信方式與她合寫一個(gè)專欄，一方面她可以透過(guò)書(shū)信來(lái)了解兒子的想法、內(nèi)心到底在做什么打算，以及為人母親最渴求知道的——過(guò)的好還是不好
這36封信就是如此產(chǎn)生出來(lái)的。
出生于臺(tái)灣上世紀(jì)50年代，來(lái)自一個(gè)漁村。
她的兒子80后，臺(tái)灣和德國(guó)混血，生活在德國(guó)。
的18歲，1969、1970年，住在人車雜踏、雞鴨爭(zhēng)道，只有一條窄馬路的海邊漁村（當(dāng)時(shí)臺(tái)灣也屬“第三世界”）。
白衣黑裙，準(zhǔn)備考大學(xué)，對(duì)、中國(guó)一知半解，外邊的世界不存在。
安德烈的18歲，踢足球，和朋友酒吧聊天、討論和美國(guó)入侵伊拉克的正義問(wèn)題，準(zhǔn)備考駕照、去旅游和學(xué)中文。
音樂(lè)和美術(shù)對(duì)龍應(yīng)臺(tái)來(lái)說(shuō)是知識(shí)，不屬于內(nèi)在涵養(yǎng)，自覺(jué)有美的貧乏和對(duì)生活藝術(shù)的笨拙。
而安德烈一代人，在舒適、有教養(yǎng)的家庭長(zhǎng)大（龍應(yīng)臺(tái)和安父親都是博士），網(wǎng)絡(luò)使其擁有廣泛的知識(shí)，藝術(shù)和美的熏陶唾手可得。
如此不同的兩代人進(jìn)行對(duì)話，他們討論的話題涉及面很廣，比如：族群?jiǎn)栴}和身份認(rèn)同、政治運(yùn)動(dòng)和政治人物、民主自由和個(gè)體權(quán)利、價(jià)值取向和職業(yè)規(guī)劃、流行文化和藝術(shù)鑒賞、生活習(xí)慣、、衰老、死亡以及戀愛(ài)問(wèn)題等等，母子倆都在思考、解剖，貫穿其中的是坦誠(chéng)和愛(ài)。
從他們的對(duì)話里，我看到的龍應(yīng)臺(tái)，是一個(gè)愛(ài)兒子的普通母親，她在認(rèn)真地了解、認(rèn)識(shí)兒子，同時(shí)也在努力解釋自己，三年的對(duì)話是成功的，母子收獲了巨大的幸福。
在我看來(lái)，龍應(yīng)臺(tái)對(duì)“中國(guó)”和“中國(guó)文化”非常熱愛(ài)，反臺(tái)獨(dú)、反獨(dú)裁、反強(qiáng)權(quán)，追求民主、關(guān)心民生，厭惡作秀的政治人物，呼喚。
在給兒子的信里，她對(duì)“貧乏”、“愚昧”的漁村娓娓道來(lái)（“漁村確實(shí)沒(méi)有給我知識(shí)，但是給了我一種能力，悲憫的能力，同情的能力，使得我在日后面對(duì)權(quán)力的傲慢、欲望的偽裝和種種時(shí)代的虛假時(shí)，雖然艱難卻仍舊得以穿透，看見(jiàn)文明的核心關(guān)懷所在”），她對(duì)故土臺(tái)灣愛(ài)的深沉。
在一些話題的討論中，她多次提到大陸見(jiàn)聞，關(guān)于將來(lái)，說(shuō)在西安的一家回民飯館里，16歲的從甘肅山溝小村里出來(lái)的女孩，一天工作十幾個(gè)小時(shí)、一個(gè)月賺兩百多塊，寄回去養(yǎng)她父母，安德烈說(shuō)不知道將來(lái)要做什么，龍應(yīng)臺(tái)就問(wèn)：“安德烈，那16歲的女孩，知道些什么，不知道些什么，你能想象嗎
”回想自己，龍應(yīng)臺(tái)說(shuō)：“18歲的我，不知道高速公路，不知道下水道，沒(méi)進(jìn)過(guò)音樂(lè)廳和美術(shù)館，不知道環(huán)境污染和生態(tài)破壞”。
龍應(yīng)臺(tái)對(duì)安德烈說(shuō)：“我對(duì)于享受和物質(zhì)，帶有幾分懷疑的距離”，爬黃山的時(shí)候，她看到挑90斤重的少年挑夫，一邊水泥、一邊食品，早晨4點(diǎn)出門，黃昏爬到山頂，回到家深夜，肩膀被扁擔(dān)壓出兩道深溝，一天掙30塊錢。
她說(shuō)：“安德烈，30塊錢不到3歐元，不夠你買3球冰淇淋，山頂咖啡一杯20元，我不太敢喝，但是不喝，那個(gè)大眼的少年是不是更困難呢
”她講黃山少年，我很激動(dòng)，不知道安德烈是否也動(dòng)容了。
從安德烈的信件中，我看到的更多是中西之間的差異，教育、意識(shí)，很多方面。
比如，他們長(zhǎng)于理性思考，而我們重情感抒發(fā)，他們會(huì)積極參與、干預(yù)現(xiàn)實(shí)，而我們更多是旁觀。
18歲的安德烈和他朋友討論的內(nèi)容在我們看來(lái)是不用討論的，沒(méi)什么好討論或者討論不出什么，我們受到的教育是接受，而不是思考，我們不會(huì)思考，也不會(huì)想去思考。
我們依賴長(zhǎng)輩、領(lǐng)導(dǎo)，我們相信權(quán)威，我們從眾、附庸。
就香港選舉時(shí)間表出臺(tái)問(wèn)題，安德烈置疑人數(shù)的少，在他看來(lái)，爭(zhēng)取小小的本該的權(quán)利，為什么不發(fā)出聲音呢
龍應(yīng)臺(tái)是呼喚民主的，她在游行之列。
當(dāng)然，一些問(wèn)題上，安德烈跟我們一樣顧慮、煩惱。
“媽，你要清楚接受一個(gè)事實(shí)，你有一個(gè)極其平庸的兒子。
我?guī)缀醮_定不太可能有你們的成就，你會(huì)失望嗎
”龍應(yīng)臺(tái)說(shuō)：“我也要求你讀書(shū)用功，不是因?yàn)橐愫蛣e人比成就，而是因?yàn)椋蚁Ｍ銓?lái)會(huì)擁有選擇的權(quán)利，選擇有意義、有時(shí)間的工作，而不是被迫謀生。
”我完全贊成龍應(yīng)臺(tái)，但事實(shí)上只有少數(shù)的人不是被迫謀生。
以龍應(yīng)臺(tái)的這一段文字來(lái)看，我認(rèn)為，她衷心的希望自己的孩子是快樂(lè)的。
所有的母親都希望自己的孩子是快樂(lè)的，這是毋庸置疑的。
但為什么世上還是有這么多的父母把自己的期望壓在孩子的身上呢
總是希望自己的孩子是頂尖中的精英，不斷的期許孩子的成就能超越自己，這或許就是變相的施壓吧。
但……就放任著他一事無(wú)成、游手好閑
不
所有的母親都會(huì)擔(dān)心，會(huì)緊張。
如何拿捏其中的尺寸，正是母親的為難之處。
親愛(ài)的燈光讀后感10篇 速度 求
[《親愛(ài)的，我們生活在最好的年代》讀后感]文字比較流暢，不過(guò)很淺顯，主要對(duì)象應(yīng)該是剛工作的人，《親愛(ài)的，我們生活在最好的年代》讀后感。
不過(guò)人生都是說(shuō)容易，做到難，讀后感《《親愛(ài)的，我們生活在最好的年代》讀后感》。
道理在30歲左右基本都會(huì)明白，但愿意接受事實(shí)的人應(yīng)該很少。
內(nèi)容都是作者的一些真心話，不過(guò)估計(jì)起的作用有限。
〔《親愛(ài)的，我們生活在最好的年代》讀后感〕隨文贈(zèng)言：【這世上的一切都借希望而完成，農(nóng)夫不會(huì)剝下一粒玉米，如果他不曾希望它長(zhǎng)成種粒；單身漢不會(huì)娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不會(huì)去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
】
親愛(ài)的安德烈讀后感每封信一篇，要六篇，每篇300字，有三篇以上能用的采納
為后續(xù)部隊(duì)照亮了前進(jìn)的道路副營(yíng)長(zhǎng)那種勇于犧牲的精神更加使我我們的幸福是多么來(lái)之的。
郝副營(yíng)長(zhǎng)的更是犧牲了自己，為了下一代的幸福勇于獻(xiàn)身的精神燈光讀后感燈光是多么光明，是郝副營(yíng)長(zhǎng)劃著了火柴，點(diǎn)燃了那本書(shū)：趕明兒勝利了，咱們也能用上電燈，使戰(zhàn)斗勝利了，而郝副營(yíng)長(zhǎng)卻犧牲了。
現(xiàn)在，奪得了戰(zhàn)斗的勝利，換得人民的幸福。
課文中，郝副營(yíng)長(zhǎng)是多么希望能見(jiàn)真的電燈一面，他是多么向往，贊揚(yáng)了革命烈士為了理想，用性命換取回來(lái)的，所以我們要好好珍惜這些用生命換回來(lái)的幸福，他們換來(lái)了我們的今天，所以。
”的時(shí)候，我感覺(jué)到郝副營(yíng)長(zhǎng)是一心要孩子們?cè)诠饬恋臒艄庀聦W(xué)習(xí)，為了我們這些后輩的明天，為了祖國(guó)的未來(lái)，就算犧牲自己也在所不惜，表達(dá)了作者對(duì)革命烈士的高度贊揚(yáng)和紀(jì)念。
當(dāng)我讀到“聽(tīng)說(shuō)一按電鈕，那玩意兒就亮了很亮很亮……。
他又劃著一根火柴，完全陷入了未來(lái)的憧憬里，而其中有多少人為此而亡，但卻沒(méi)有人想過(guò)，現(xiàn)在我們能用上電燈，點(diǎn)燃了煙，又望了一眼圖畫，深情的說(shuō)，讓孩子們都能在那樣亮的燈光底下學(xué)習(xí)，在這千鈞一發(fā)的時(shí)候，從沒(méi)覺(jué)得這燈光有什么特殊，但當(dāng)我讀完《燈光》這篇文章后，我們所有人對(duì)燈光都非常熟悉。
又當(dāng)我讀到“后來(lái)才知道。
也使我明白。
那些英雄是如此英勇，差不多每家每戶都有電燈，讓他心中產(chǎn)生了不惜性命而要革命勝利的念頭，最后，他非常想讓未來(lái)的孩子們用上電燈。
可是，火光暴露他自己，他被敵人的機(jī)槍打中了”的時(shí)候，我們之所以可以在那么亮的燈光下學(xué)習(xí)，多么溫暖，現(xiàn)代，那些革命勇士，名族英雄，戰(zhàn)士們靠著郝?tīng)I(yíng)長(zhǎng)點(diǎn)燃的一點(diǎn)亮光，該多好啊
他把頭靠在胸墻上，是革命烈士拼命戰(zhàn)斗，讓他們能明亮的燈光下學(xué)習(xí)，長(zhǎng)大后成為有用之材。
正是這種信念，舉地高高的，望著漆黑的夜空。
這篇課文以燈光為線索，通過(guò)郝副營(yíng)長(zhǎng)給后續(xù)部隊(duì)照亮前進(jìn)的道路而英勇?tīng)奚?，我才知道，人們是多么渴望能?jiàn)到燈光，不惜用自己的生命做代價(jià)為后續(xù)部隊(duì)照亮進(jìn)的道路，郝副營(yíng)長(zhǎng)那種勇于犧牲的精神更加使我感到我們的幸福是多么來(lái)之不以的。
郝副營(yíng)長(zhǎng)的更是犧牲了自己，為了下一代的幸福勇于獻(xiàn)身的精神。
燈光是多么光明，是郝副營(yíng)長(zhǎng)劃著了火柴，點(diǎn)燃了那本書(shū)：趕明兒勝利了，咱們也能用上電燈，使戰(zhàn)斗勝利了，而郝副營(yíng)長(zhǎng)卻犧牲了。
現(xiàn)在，奪得了戰(zhàn)斗的勝利，換得人民的幸福。
求龍應(yīng)臺(tái)《親愛(ài)的安德烈》讀后感600字 最好是自己寫的，小學(xué)或初中水平。
字?jǐn)?shù)別太多，別太難
不一樣的生活 ——《親愛(ài)的安德烈》讀后感 中國(guó)的家長(zhǎng)在給了孩子足夠的自由后，覺(jué)得那是自己的“授權(quán)”或“施予”，他們并不覺(jué)得那是孩子們本來(lái)就有的天生的權(quán)利
對(duì)，這就是他們的心態(tài)啊。
也就是說(shuō)，他們到今天都沒(méi)法明白：他們的兒女不是他們的兒女，而是一個(gè)完全獨(dú)立于他們的“別人”! ――題記 讀了龍應(yīng)臺(tái)的《親愛(ài)的安德烈》，我有一種找到了知音的感覺(jué)，更有一種振聾發(fā)聵的徹悟，書(shū)中那些關(guān)于父母與子女的關(guān)系的描寫，那些在我這樣的中國(guó)孩子看來(lái)新奇無(wú)比的教育且見(jiàn)解獨(dú)到的方式，令我耳目一新，那個(gè)既有成人的老道，又不乏孩子的偏激，既睿智幽默，又不失天真爛漫的安德烈更是給我留下了非常深刻的印象。
書(shū)中的安德烈的生活充滿了樂(lè)趣，他喝酒、聊天、聽(tīng)歌、開(kāi)Party、旅行……，簡(jiǎn)直是五光十色，豐富多彩，再來(lái)看看我們現(xiàn)在的生活：早早地起床、匆匆忙忙地上學(xué)、沒(méi)完沒(méi)了地做作業(yè)、上不完的各種補(bǔ)習(xí)班……，即使偶爾也有短暫的放松和娛樂(lè)，也大多是來(lái)去匆匆，蜻蜓點(diǎn)水，從來(lái)無(wú)法盡興，比起安德烈的自由和愜意差得何止十萬(wàn)八千里；安德烈遇到了挫折，媽媽龍應(yīng)臺(tái)來(lái)安慰他，而當(dāng)我們遇到這種情況時(shí)，卻往往收獲的是家長(zhǎng)和老師的聯(lián)合斥責(zé)；安德烈成功時(shí)，媽媽、弟弟和朋友會(huì)為他送去衷心的祝賀，但我們?nèi)〉玫某晒s永遠(yuǎn)是理所當(dāng)然，不足為奇，甚至在老師和家長(zhǎng)眼睛里永遠(yuǎn)是那樣微不足道，與他們的期望相距甚遠(yuǎn)。
……這難道就是東西方教育理念的不同嗎
菲力浦在第34封信《獨(dú)立宣言》中總結(jié)歸納出一個(gè)非常精辟的結(jié)論：歐洲人看人是看年齡的，只要滿十四歲了，連老師也要用“您”來(lái)稱呼學(xué)生。
但是，中國(guó)的家長(zhǎng)和老師卻往往忽略孩子的年齡，而是刻意的去強(qiáng)調(diào)輩分、尊卑，不管孩子是不是已經(jīng)長(zhǎng)大了，只要站在爸爸、媽媽或是老師身邊，他的身份就永遠(yuǎn)只能是“孩子”，永遠(yuǎn)不能得到尊重，永遠(yuǎn)只能選擇服從。
難道在中國(guó)人眼里，孩子只能算一個(gè)成人們隨身攜帶的物件
中國(guó)人之所以不肯尊稱一個(gè)14歲以上的少年為“您”，僅僅是為了保全那點(diǎn)少的可憐的面子嗎
順著菲力浦的遭遇探究下去，我又發(fā)現(xiàn)了一點(diǎn)，那就是中國(guó)的父母在夸贊孩子時(shí)總是對(duì)他的父母說(shuō)：“你的兒子真厲害!”，“你的女兒真棒!”……諸如此類，真是可笑，這到底在夸誰(shuí)呢
別以為對(duì)方是“小孩”就可以剝奪他的努力和成就
“小孩”也是人，也是有資格獲得尊重的人，也需要平等的對(duì)待，難道所謂的“人人平等”在孩子身上就不適用了嗎
由此看來(lái)，在東西方在對(duì)待孩子的觀念真的有著巨大的反差。
多么希望我們的爸爸媽媽和老師們也能靜下心來(lái)好好地讀一讀這本《親愛(ài)的安德烈》，看看安德烈們快樂(lè)的生活，學(xué)學(xué)龍應(yīng)臺(tái)那樣貼心的母親，把你們嚴(yán)肅的愛(ài)變得溫情一些，把你們古板的關(guān)懷變得更加親切一點(diǎn)，給我們一點(diǎn)柔美的微笑，給我們一點(diǎn)應(yīng)有的尊重，那樣，你們的孩子，你們的學(xué)生一定會(huì)變得比現(xiàn)在燦爛很多，很多
親愛(ài)的陌生人商曉娜讀后感800字
《親愛(ài)的陌生讀后感 “就算死亡來(lái)臨，我真正活次，已經(jīng)值得了。
”也許，以為這是一個(gè)偉大的詩(shī)人所說(shuō)，豁達(dá)，樂(lè)觀。
但你不會(huì)想到，這是一個(gè)逐步走向死亡的年輕女孩的獨(dú)白。
《親愛(ài)的陌生人》這本書(shū)講述了一個(gè)叫華蘭茜的女孩得知自己換上來(lái)嚴(yán)重的心絞痛，只剩下一年的生命之后，重新審視自己的過(guò)去，感到絕望。
她一直被壓迫與傳統(tǒng)和禮教之下，唯唯諾諾，逆來(lái)順受。
她從未真正感受到活著的意義和價(jià)值。
于是，她開(kāi)始反抗。
華蘭茜演繹了一個(gè)破繭成蝶的故事。
這本書(shū)的作者是加拿大著名作家露西·莫德·蒙哥馬利。
她的母親于蒙哥馬利僅21個(gè)月大時(shí)因結(jié)核病去世。
而她的父親在妻子過(guò)世后，離開(kāi)了家鄉(xiāng)。
所以蒙哥馬利搬去與外祖父母一起生活，而他們則是用嚴(yán)厲與無(wú)情的方式來(lái)教養(yǎng)蒙哥馬利。
曲折的童年是她寫作靈感的來(lái)源。
她是英國(guó)皇家藝術(shù)學(xué)會(huì)第一位加拿大籍女性成員。
她的第一部作品《綠山墻的安妮》出版后總銷量超過(guò)千萬(wàn)冊(cè)。
受到兩任英國(guó)首相的推崇。
在書(shū)的末尾，華蘭茜才從醫(yī)生那明白，自己收到的那封信是寄錯(cuò)的，自己并沒(méi)有得病，十分健康。
她被自己之前追求自由快樂(lè)生活的決定意志所震撼。
我們能不能做到這樣呢
在迷失的時(shí)候能重新找到自己努力的方向
面對(duì)未知的死亡能不畏懼并且與之抗?fàn)?/p>
也許并不能。
也許華蘭茜正是有了這樣的意志，才感動(dòng)了上帝在最后拯救了她，結(jié)束了死亡倒計(jì)時(shí)。
如果，華蘭茜一開(kāi)始并沒(méi)有收到那封信，也許她就不會(huì)有那種反抗的想法和欲望，繼續(xù)默默忍受她厭煩的生活；如果，她收到信后十分恐懼，失去了信心，自暴自棄，也許她就會(huì)自己結(jié)束珍貴的生命，留下永遠(yuǎn)的遺憾。
但她沒(méi)有。
她憑借自己對(duì)生命的渴望和對(duì)自由的向往，演繹了一個(gè)破繭成蝶、鳳凰涅槃的故事。
這激勵(lì)著我為夢(mèng)想而努力奮斗，掙脫束縛，大膽張開(kāi)夢(mèng)想的翅膀，追尋自己的夢(mèng)想。
讀了這本書(shū)，大家一定會(huì)為之動(dòng)容，深有感觸。
同時(shí)也會(huì)為小說(shuō)優(yōu)美細(xì)膩的筆觸而感動(dòng)。
親愛(ài)的燈光讀后感
他是的秘密，我們的罪行，我們的悔恨 ——奧克塔·帕斯 “是時(shí)候播種淚水了。
”當(dāng)我讀到王開(kāi)嶺先生的散文時(shí)，我才發(fā)覺(jué)腦海里的那些空白，不是沒(méi)有存在過(guò)，而是在人類文明的重復(fù)進(jìn)程中，一次次被淡化，一次次被洗得蒼白。
當(dāng)你聽(tīng)到激動(dòng)的舌頭猶如大醉后的反復(fù)吟哦，還有什么比酒醉后一夜搖落的星月更為真實(shí)更為坦然了呢
當(dāng)作者有意地為我們這個(gè)時(shí)代做下一些真實(shí)的筆錄時(shí)，那一次次抵達(dá)靈魂的書(shū)寫，告訴我們那個(gè)屬于神的國(guó)度曾一度存在過(guò)，后來(lái)卻永遠(yuǎn)從越來(lái)越厚重的化學(xué)天空下消失了。
傾聽(tīng)一種真實(shí)是困難的，用一種真實(shí)去直擊自己以及人性中的許多陰暗面也同樣是困難的。
我們無(wú)法選擇我們所處的這個(gè)世界，而作為我們自身——也就是這個(gè)世界的某一部分來(lái)說(shuō)，也在社會(huì)越來(lái)越方便快捷的許多進(jìn)程中，逐漸消失了“人”的許多特性。
我們所能歌所能哭的那些大哀，它就在我們的體內(nèi)，也在我們身外，一切都是不由自主地發(fā)生，當(dāng)你有時(shí)還能在黎明前的夢(mèng)魘中醒來(lái)，那些夢(mèng)無(wú)法讓我們停止，我們亦無(wú)法停止這個(gè)世界，雖然在很多時(shí)候，我是真的感覺(jué)到——它幾乎快要放棄我們了。
繁榮的背后隱藏著什么
記得有年從東北坐火車回家的時(shí)候，在華北平原上空無(wú)窮盡的煙霧下面，我已懂得最好的活法就是呆在原地，一動(dòng)也不動(dòng)。
那就是一般人與生俱來(lái)的不幸和悲慘。
不管是“決不要向一個(gè)提褲子的人開(kāi)槍”透露出來(lái)的一種悲壯和滑稽；還是“我失敗了，但我更戰(zhàn)斗過(guò)”從戰(zhàn)俘的命運(yùn)中感受到，一樣用來(lái)撕裂自己的殘酷；乃至“獨(dú)裁者的性命之憂”和“你有權(quán)保持沉默與寧肯錯(cuò)殺一千”中對(duì)政治無(wú)情的抨擊和嘲諷；在王開(kāi)嶺先生的散文中，你還能看到對(duì)小人物在時(shí)代變遷的遭遇，所寄予的一種憤懣和同情；像在許多其他的對(duì)話方式中一樣，講述者也就是聆聽(tīng)者自己，他很清楚地知道它是在對(duì)誰(shuí)，對(duì)何處訴說(shuō)。
就在心之深處的每一次顫動(dòng)中，把所有人的罪和苦難背負(fù)起來(lái)，去觸摸那個(gè)更為本真的自己，去完成真正意義上的一次冒險(xiǎn)和救贖。
所這同樣也是一種還原和割裂，他想要告訴你的是，執(zhí)著于普通人的命運(yùn)，才是真正的創(chuàng)作，才是面向真正的人生，才是一代代傳承下來(lái)的人真正的特質(zhì)，人可貴的自救和互救。
一切也正如勞倫斯告訴我們那樣，“沒(méi)有什么永恒的真理，真理是隨著時(shí)光變遷的，昨日優(yōu)秀的柏拉圖今日就是一個(gè)滿口胡言者。
”或許吧，千古夢(mèng)一場(chǎng)，醒來(lái)紙半張，當(dāng)我們所處時(shí)代沉沉地也快要過(guò)去了的時(shí)候，王開(kāi)嶺先生就是固守在心靈家園中一個(gè)遲遲不肯入睡的守夜人，讀他的文字和他文字中的許多故事，是一件誘人而危險(xiǎn)的事情，有著一種令人惶惑的清醒和可怖的美，總會(huì)為我們喚醒，或是保留一些更為重要的東西。
而在我們不幸地所處的這個(gè)時(shí)代中，這種聲音依然需要獨(dú)自存在。
那些人那些事每天都在發(fā)生，每天都漸漸地淡出時(shí)間之外。
“誰(shuí)要是活過(guò)了那一年，有生之年都會(huì)懷念沉沒(méi)了的極樂(lè)島”，這就是我們每天變來(lái)變?nèi)サ淖冃斡?，我們這個(gè)時(shí)代所感受到的最大謊話還有神話。
