《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》讀后感1500字 謝謝
人欣喜的是，《思想道德與法律基礎(chǔ)》能成為中央馬克思主義研究和建設(shè)工程正式出版的第一部重點(diǎn)教材，這對(duì)高校正在實(shí)施的新一輪的思想政治理論課的改革和發(fā)展，肯定會(huì)起到重要的推動(dòng)作用；更令人欣喜的是，初讀教材就感覺(jué)到，這是一部精品力作，從多方面呈現(xiàn)了對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想道德教育和法制教育所要求的時(shí)代感和科學(xué)性、針對(duì)性，為把這門課程建設(shè)成大學(xué)生歡迎的精品課程奠定了重要基礎(chǔ)。
作為一部精品力作，《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》緊扣時(shí)代發(fā)展的脈搏和大學(xué)生思想發(fā)展及大學(xué)生成長(zhǎng)成才的實(shí)際，以培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的“四有”新人為主線，以社會(huì)主義榮辱觀為重要指導(dǎo)方針，遵循大學(xué)生思想道德素質(zhì)形成和發(fā)展的特點(diǎn)和規(guī)律，遵循大學(xué)生入校后心理發(fā)展的基本歷程，遵循思想政治教育內(nèi)在的知識(shí)體系，展開(kāi)社會(huì)主義思想道德和法制教育的基本教學(xué)內(nèi)容，是一部匯聚了馬克思主義思想政治教育最新成果、有利于提高大學(xué)生思想道德素質(zhì)的高質(zhì)量、高格調(diào)、高標(biāo)準(zhǔn)的精品教材。
作為一部精品力作，《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》把社會(huì)主義思想道德教育與法制教育融為一體，在教材體系和內(nèi)容上作出了多方面的創(chuàng)新性的探索。
現(xiàn)在的《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》是由原來(lái)的《思想道德修養(yǎng)》與《法律基礎(chǔ)》合并而成的新課程。
這就要求《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》教材，不僅要反映原來(lái)兩門課程的基本內(nèi)容和特色，而且還要在內(nèi)容融合中有所發(fā)展、在體系重構(gòu)中有所創(chuàng)新。
在這些方面，《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》積極探索、成效顯著。
教材的第一章至第四章，主要闡述社會(huì)主義思想道德內(nèi)容，形成了以理想信念為核心，以愛(ài)國(guó)主義為重點(diǎn)，以正確的人生目的、端正的人生態(tài)度、科學(xué)的人生價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)為基本內(nèi)容的人生觀、價(jià)值觀教育體系；第五章和第六章主要結(jié)合公共生活領(lǐng)域、職業(yè)領(lǐng)域和婚姻家庭領(lǐng)域，對(duì)社會(huì)主義思想道德教育與法制教育的內(nèi)在結(jié)合作了深刻闡述，也為深入到社會(huì)主義法制教育內(nèi)容作了知識(shí)準(zhǔn)備；第七章和第八章集中闡述社會(huì)主義法律的基本理論和具體法律制度，形成了以社會(huì)主義法制教育為核心內(nèi)容的知識(shí)體系。
教材的這一結(jié)構(gòu)，極為有效地把課程學(xué)習(xí)與大學(xué)生的成長(zhǎng)成才結(jié)合起來(lái)，把學(xué)生道德素質(zhì)培養(yǎng)與法律素質(zhì)培養(yǎng)結(jié)合起來(lái)，真正達(dá)到了思想道德教育和法制教育有機(jī)結(jié)合的教學(xué)目標(biāo)。
作為一部精品力作，《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》充分吸收了馬克思主義思想政治教育發(fā)展的最新成果，突出了社會(huì)主義榮辱觀的學(xué)習(xí)，體現(xiàn)了教材具有的鮮明的時(shí)代特色。
2006年3月，胡錦濤總書記提出的社會(huì)主義榮辱觀，繼承并弘揚(yáng)了中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)社會(huì)主義道德規(guī)范的認(rèn)識(shí)成果，創(chuàng)造性地把民族精神和時(shí)代精神結(jié)合在一起，體現(xiàn)了我們黨對(duì)社會(huì)主義思想道德規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化，體現(xiàn)了社會(huì)主義道德規(guī)范體系與時(shí)俱進(jìn)的品格。
社會(huì)主義榮辱觀在教材內(nèi)容中得到及時(shí)體現(xiàn)，在教材的“緒論”中單設(shè)一節(jié)，對(duì)社會(huì)主義榮辱觀作了概括性的論述；在整個(gè)教材體系中，全面地貫徹了社會(huì)主義榮辱觀的基本內(nèi)容和基本要求，凸顯了教材內(nèi)容的思想性、先進(jìn)性和時(shí)代性。
教材對(duì)思想政治教育最新成果的吸取，還體現(xiàn)在對(duì)一些核心概念的重新厘定上。
在對(duì)“思想道德”概念的闡述中，教材并沒(méi)有像以往有些教材那樣，將其當(dāng)作“思想”和“道德”這兩個(gè)概念的組合，而是將其作為具有特定內(nèi)涵的、統(tǒng)一的概念加以理解，這樣更符合思想道德的基本內(nèi)涵。
在對(duì)“愛(ài)國(guó)主義”、“民族精神”、“人生價(jià)值”等概念的闡述中，都力求吸收借鑒馬克思主義思想政治教育和其他相關(guān)學(xué)科領(lǐng)域的積極成果，賦予新的時(shí)代內(nèi)涵，體現(xiàn)了教材與時(shí)俱進(jìn)的品格與馬克思主義學(xué)風(fēng)。
作為一部精品力作，《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》在強(qiáng)調(diào)教材科學(xué)性、權(quán)威性的同時(shí)，在表現(xiàn)形式上也有新的突破。
在原來(lái)的《思想道德修養(yǎng)》和《法律基礎(chǔ)》教材的編寫中，較為普遍采取的是從概念到理論的縱深的呈現(xiàn)方式。
《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》一改以往傳統(tǒng)的編寫思路，從大學(xué)生入校以后最關(guān)心的學(xué)習(xí)生活的適應(yīng)問(wèn)題，特別是從中學(xué)生到大學(xué)生角色轉(zhuǎn)變問(wèn)題入手，針對(duì)剛剛邁進(jìn)高等學(xué)校大門的大學(xué)生在生活學(xué)習(xí)上面臨的不適和困難，分析了大學(xué)生活的特點(diǎn)，引導(dǎo)大學(xué)生提高獨(dú)立生活的能力，樹(shù)立新的學(xué)習(xí)理念，培養(yǎng)優(yōu)良的學(xué)風(fēng)，盡快適應(yīng)大學(xué)生活。
在此基礎(chǔ)上，再依據(jù)大學(xué)生肩負(fù)的歷史使命，明確當(dāng)代大學(xué)生的成才目標(biāo)和應(yīng)有的形象，應(yīng)具備的政治素質(zhì)、思想素質(zhì)、道德素質(zhì)和法律素質(zhì)。
從分析新入學(xué)的大學(xué)生急迫需要解決的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題出發(fā)，為他們走出生活學(xué)習(xí)的困惑指明路徑，為他們確立大學(xué)階段的奮斗目標(biāo)提供方向。
這些，確實(shí)給人耳目一新的感覺(jué)。
作為一部精品力作，《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》不僅高度關(guān)注教材體系的構(gòu)架，注意教材體系與教學(xué)體系之間的契合，而且在教材內(nèi)容的闡述和呈現(xiàn)方式上，也注意突出教材體系的基本要求和重點(diǎn)內(nèi)容，為教師提高課堂教學(xué)效果和學(xué)生課后深入思考問(wèn)題，留下必要的空間。
跪求一篇法律讀物的讀后感，有要求的哦，高分
《法律的概念》讀后感消防0701 劉嘉雯就個(gè)人而言，《法律的概念》有精讀的必要性，，原因大致如下：研習(xí)法理學(xué)繞不過(guò)的幾本經(jīng)典書，赫然就有哈特的《法律的概念》，分析論證對(duì)于我們法學(xué)研究的重要性在日漸顯現(xiàn)。
無(wú)論是語(yǔ)義正式，還是邏輯論證，都有純化某些粗糙的理論的作用，此其二也；除了以上客觀因素，個(gè)人口味的轉(zhuǎn)換也驅(qū)使著我把目光從當(dāng)初《為權(quán)利而斗爭(zhēng)》投向了一些理性冷靜而不乏睿智的文學(xué)。
讀一本學(xué)術(shù)的書籍的過(guò)程期間最考驗(yàn)人的就是興趣的不間斷。
硬頭皮往下看固然可行，但是痛苦和郁悶也隨之呈幾何級(jí)數(shù)增長(zhǎng)。
我沒(méi)那份定力沿著這個(gè)過(guò)程看完這本重要的書，而且我認(rèn)為重要的書也不能這樣對(duì)待。
于是，我開(kāi)始嘗試用一種調(diào)動(dòng)起興趣的方式閱讀，這種方式不光要求“知其然”，更要求“知其所以然”。
“知其然”既了解哈特的基本觀點(diǎn)是比較枯燥的。
這意味著文本中篩選出自己所需要的信息，篩選過(guò)程當(dāng)中不可避免的套用前人的總結(jié)，從而喪失了自己閱讀的獨(dú)立性，結(jié)論會(huì)流于膚淺片面。
“之其所以然”所針對(duì)的是：為什么此人會(huì)在那個(gè)時(shí)候，那個(gè)地點(diǎn)提出這樣的觀點(diǎn)，甚或完成這樣一本書
在這種過(guò)程中，我不必把注意力僅放在《法律的概念》這個(gè)文本上，因?yàn)檫@本書能給的信息知識(shí)部分的，它的背景無(wú)疑更為廣闊，這種廣闊就意味著某種對(duì)未知信息的探求或者思考，這種以好奇為原動(dòng)力的過(guò)程深深地吸引了我，興趣油然而生。
不可避免的，有人還會(huì)追問(wèn)“知其所以然”的意義何在。
這里必然世紀(jì)對(duì)待文本的態(tài)度問(wèn)題。
文本提供的是什么
也許有人會(huì)說(shuō)是知識(shí)，我認(rèn)為這是一種絕對(duì)的看法，文本至少提供的信息，知識(shí)這個(gè)詞語(yǔ)高寒的肯定的價(jià)值判斷嗎
不然，離開(kāi)了歷史的解讀，所謂的“知識(shí)”也許僅僅是被肢解、拼湊的信息。
拿《法律的概念》來(lái)說(shuō)，大多數(shù)人會(huì)認(rèn)為這本書談的是：哈特在批判奧斯丁的“法律命令說(shuō)”基礎(chǔ)上提出的“規(guī)則說(shuō)”，即國(guó)內(nèi)法律是由第一性規(guī)則和第二行規(guī)則的結(jié)合構(gòu)成的一個(gè)規(guī)范“進(jìn)化論式”的感覺(jué)；哈特的觀點(diǎn)比奧斯丁要完善。
這種解讀文本的方式是靜態(tài)受動(dòng)的。
在肯定時(shí)間精力有限的前提下，這種方式有其合理性。
但是如果是對(duì)自身而言甚至是對(duì)研究一門學(xué)科而言具有重要價(jià)值的文本，這種方式是值得商榷的。
在這種方式里，文本的信息被我們提取，形成了某種認(rèn)識(shí)。
提取過(guò)程無(wú)形中賦予了認(rèn)識(shí)生命力，這種生命力“似乎在開(kāi)辟遠(yuǎn)離生活實(shí)踐的自身的歷史和世界”，當(dāng)我們以后在就該認(rèn)識(shí)進(jìn)行討論時(shí)，“往往不是從這些生活現(xiàn)實(shí)中具體的歷史事件入手，而是直接從抽象的一般理論入手，不是使理論回到現(xiàn)實(shí)，而是在遠(yuǎn)離生活的道路上越走越遠(yuǎn)”。
離開(kāi)了文本自身的創(chuàng)作歷史環(huán)境，以及作者感受，我們得到的是僵化的信息，而給完整的知識(shí)，即使能倒背如流，也是流于全面的膚淺。
文本并不是物化的文字紙張，而是思想傳遞的載體，思想雖然具有超越時(shí)代的一面，但是同樣也無(wú)法擺脫時(shí)代、國(guó)家的烙印。
注重邏輯和體系的分析法學(xué)論著里一般存在一個(gè)中心意象，或以此延伸出眾多觀點(diǎn)最終形成體系，或雖不是核心觀點(diǎn)卻始終貫穿文本。
《法律的概念》中，哈特想告訴我們服從的重要性。
福利國(guó)家的英國(guó)正在進(jìn)入新的上升期。
哈特的理論無(wú)形中反映了繁榮的社會(huì)面貌：“在哈特的《法律的概念》中，人們幾乎可以嗅到戰(zhàn)后英國(guó)鄉(xiāng)村的風(fēng)味。
板球，家球，順從……這是一個(gè)基本處于和平狀態(tài)的國(guó)家的反映，在那里，階級(jí)沖突已經(jīng)被制度化為政黨政治和貿(mào)易協(xié)會(huì)活動(dòng)的合法，受規(guī)則約束的斗爭(zhēng)，在那里，正在出現(xiàn)的福利國(guó)家給所有的人提供養(yǎng)老金，教育和醫(yī)療保障；這個(gè)國(guó)家對(duì)其制度的價(jià)值和官員行使的自由裁量權(quán)充滿信心，對(duì)未來(lái)充滿期待：完全就業(yè)，其體育運(yùn)動(dòng)隊(duì)都能不斷成功。
主要的社會(huì)問(wèn)題似乎是要確定每個(gè)事物的確切功能，分析各特殊部分在社會(huì)整體中適合于哪個(gè)位置，好像在一個(gè)龐大的進(jìn)步機(jī)器中一樣。
當(dāng)然也存在一些問(wèn)題……中性的語(yǔ)義分析行文方式，沒(méi)有掩蓋他內(nèi)心某種法制國(guó)理想的流露。
的確哈特的文章較少談及戰(zhàn)爭(zhēng)，混亂，文章中出現(xiàn)的都是描述性詞匯掩蓋之下的和平主義服從意象。
但“社會(huì)學(xué)家們感到奇怪的是，為什么每個(gè)人都如此順從
為什么他們都似乎遵守規(guī)則
”但哈特看起來(lái)沒(méi)什么煩惱：他只是簡(jiǎn)單的架設(shè)了遵守規(guī)則的行為是當(dāng)然的。
或者，也許更公正地講，他設(shè)定社會(huì)化慣例是成功的。
這樣我們就又體會(huì)到奧斯汀與哈特的區(qū)別，前者總是把法律之后的強(qiáng)制性一面顯露給讀者，最終賦予法律存在的正當(dāng)性；后者跳過(guò)這個(gè)步驟，并當(dāng)然的認(rèn)為那是由內(nèi)在觀點(diǎn)可以解釋的義務(wù)觀點(diǎn)，服從是毋庸證明的。
如果從強(qiáng)調(diào)服從的角度之后，哈特比奧斯汀走的更遠(yuǎn)；當(dāng)一個(gè)人認(rèn)為某物是當(dāng)然之時(shí)，意味著他已經(jīng)深深具有了某種信念，同時(shí)也相信這個(gè)“當(dāng)然”會(huì)被別人所理解。
哈特的法制國(guó)理想就在這樣不經(jīng)意間表呈在我們面前，那里既不是法律形式主義的“概念天國(guó)”，也不是現(xiàn)實(shí)主義法學(xué)的“噩夢(mèng)”。
他的服從意向反映了那個(gè)時(shí)代的英國(guó)社會(huì)具有某些特征，同時(shí)也加入了他對(duì)樂(lè)觀一面的放大：一個(gè)規(guī)則統(tǒng)治的世界，不再需要硬加入主權(quán)者，也不用強(qiáng)調(diào)強(qiáng)制力在現(xiàn)代社會(huì)的威懾作用
老師讓寫一篇關(guān)于法律的讀后感
“法制”一個(gè)人人都熟悉的字眼。
我經(jīng)常會(huì)通過(guò)電視、報(bào)紙、大人們的談話，知道很多的有關(guān)法制的資料，這些資料使我受到了極為深刻的法制教育.俗話說(shuō)得好：“小時(shí)偷針，大時(shí)偷金。
”“小時(shí)偷油，大時(shí)偷牛。
”這就告訴了我們：如果一個(gè)人從小就沒(méi)有養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，沒(méi)有良好的法律紀(jì)律意識(shí)，隨意做損壞公物，打人，罵人，甚至偷竊等壞事，不僅僅是給你個(gè)人的形象抹黑，而且會(huì)漸漸腐蝕你的心靈漸漸地，就會(huì)使你經(jīng)常情不自禁地犯這樣那樣的錯(cuò)誤。
如果你不能夠痛改前非，繼續(xù)發(fā)展下去，那些惡習(xí)就會(huì)在你心理根深蒂固，而且會(huì)越變?cè)絿?yán)重。
到時(shí)，你很可能走上犯罪的道路，最終等待你的，就只有失去人生自由的監(jiān)獄了。
這并不是危言聳聽(tīng)，近年來(lái)青少犯罪率呈上升趨勢(shì)，便是證明.青少年正處在長(zhǎng)身體、長(zhǎng)才干的時(shí)期，可塑性很強(qiáng)。
作為學(xué)生要想讓犯罪遠(yuǎn)離我們，首先應(yīng)該把主要精力放到學(xué)習(xí)上，處處以優(yōu)秀的人為榜樣，努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，提高自身素質(zhì)。
要“慎言行，謹(jǐn)交友”，要聽(tīng)進(jìn)家長(zhǎng)、老師和同學(xué)的教誨，從小養(yǎng)成好的行習(xí)慣，不貪圖享樂(lè)，不看不健康的影視作品，不去網(wǎng)吧那些容易讓人沉淪的游樂(lè)場(chǎng)所去；要和品質(zhì)好的同學(xué)在一起，相互告誡，相互激勵(lì)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，擇善而從，見(jiàn)惡而避。
要認(rèn)真學(xué)習(xí)法律知識(shí)，依法律己，提高自己辨別是非的能力。
總之，作為一個(gè)小學(xué)生，要讓犯罪遠(yuǎn)離我們，要付出的努力還將很多，很多。
要與法律作朋友，與犯罪作斗爭(zhēng)。
我們要知法、懂法、用法，學(xué)會(huì)利用法律保護(hù)自己，才能健康成長(zhǎng)，走好人生的每一步
法制教育》讀后感
我們只要一提起法律，就應(yīng)該給人一種神秘、威嚴(yán)、崇高的感覺(jué)。
其實(shí)，法律與道德、習(xí)慣、宗教、紀(jì)律一樣，都在規(guī)范著人們的行為舉止。
正是因?yàn)橛捎谶@些規(guī)范的存在，我們這個(gè)社會(huì)才會(huì)變得有條有理：正是因?yàn)橛捎诜傻拇嬖?，才使我們的?quán)利得到了應(yīng)有的保障，我們應(yīng)該感謝法律帶給我們的一切。
法律的確和我們息息相關(guān)，“與法律同行”從表面意思看是：和法律一起行動(dòng)。
最簡(jiǎn)單的例子就是走路了，人們走在馬路上可不是那么簡(jiǎn)單的，它也受法律的控制。
“紅燈停，綠燈行”這是法律規(guī)定的，人人都知道，可是并不是人人都可以做到。
這樣，法律就起到了它的作用。
如果發(fā)生了交通事故，當(dāng)糾紛的出現(xiàn)也意味著法律的到來(lái)。
它可以合理解決事故，可以讓一切平息。
法是要靠我們大家自覺(jué)遵守。
，我們要從小做起，從小事做起。
小學(xué)生的不夠豐富，卻自我感覺(jué)已經(jīng)是大人了，喜歡獨(dú)來(lái)獨(dú)往，而有時(shí)卻有懷疑自己的能力，需要尋求他人的幫助，因此有些學(xué)生喜歡拉幫結(jié)派，重“感情”，講“義氣”，崇尚“路見(jiàn)不平拔刀相助”，有人更是無(wú)法無(wú)天，強(qiáng)行索取他人的個(gè)人財(cái)產(chǎn)，發(fā)生與他人斗毆，一句話說(shuō)他不對(duì)就拳腳相加，打得你求饒為止。
連點(diǎn)學(xué)生的樣子也沒(méi)有，說(shuō)難聽(tīng)點(diǎn)，這就是地痞流氓。
當(dāng)他們?cè)诩彝?、公共?chǎng)所遇到社會(huì)難題時(shí)，只相信自己，過(guò)于信任自己的狐朋狗友，而不聽(tīng)家長(zhǎng)老者的勸阻，遇事不冷靜，行動(dòng)不計(jì)后果，喜歡“先動(dòng)手”，“后動(dòng)腦”，事過(guò)之后也沒(méi)任何反應(yīng)，知道冷靜下來(lái)發(fā)現(xiàn)出了大禍才驚慌失措，痛恨不已。
在人的漫長(zhǎng)的一生中，總會(huì)有相互對(duì)立的力量在起作用，正與邪、善與惡、真與假、美與丑，人性的光輝與丑惡交織在一起，影響著每一個(gè)人。
愿我們?cè)诜ㄖ频乃{(lán)天下健康成長(zhǎng)，成為對(duì)社會(huì)有用的人
職業(yè)道德與法律讀后感800字
讓我來(lái)告訴你：《職業(yè)道德與法律》是中等職業(yè)學(xué)校學(xué)生必修的一門德育課程。
本課程以理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德教育和法制教育。
其任務(wù)是提高學(xué)生的職業(yè)道德素質(zhì)和法律素質(zhì)，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，增強(qiáng)社會(huì)主義法治意識(shí)。
加強(qiáng)職業(yè)道德和法治教育，有助中職學(xué)生健康成長(zhǎng) 一、中職學(xué)生學(xué)習(xí)《職業(yè)道德與法律》課程的必要性 我國(guó)中等職業(yè)教育肩負(fù)著培養(yǎng)生產(chǎn)、管理、建設(shè)和服務(wù)社會(huì)第一線--的德藝雙馨的技能型人才的任務(wù)，實(shí)質(zhì)就是就業(yè)教育。
近幾年，隨著中職擴(kuò)招，中職學(xué)生的數(shù)量持續(xù)增長(zhǎng)，生源有了一定的規(guī)模。
我們?cè)谛５闹新殞W(xué)生大多能熱愛(ài)祖國(guó)，積極向上，團(tuán)結(jié)友愛(ài)，文明禮貌精神世界的主流是好的，但也有部分職業(yè)素質(zhì)不容樂(lè)觀。
我曾在以下幾個(gè)方面在本校學(xué)生中進(jìn)行調(diào)查，有關(guān)調(diào)查數(shù)據(jù)顯示：(1)沒(méi)有明確目標(biāo)。
在回答，“為什么來(lái)職校”時(shí)，絕大多數(shù)學(xué)生的回答是：沒(méi)地方去”或者是，“家長(zhǎng)讓我來(lái)的”和“看見(jiàn)別的同學(xué)來(lái)我就來(lái)”，(2)沒(méi)有職業(yè)概念。
一半的學(xué)生在回答“來(lái)職校后干什么”時(shí)，回答的是“不知道”，“混唄”。
不知道職業(yè)概念及要為自己的將來(lái)職業(yè)做準(zhǔn)備。
(3)缺乏自信，自暴自棄，行為無(wú)度。
表現(xiàn)在部分同學(xué)不求上進(jìn)、成績(jī)差、迷茫、上課睡覺(jué)、攀比打扮、吸煙。
（4）無(wú)視紀(jì)律，為所欲為。
有的學(xué)生亂交朋友，忙于早戀，沉湎于網(wǎng)吧；以大欺小、勒索錢財(cái)；打架斗毆，聚眾鬧事。
據(jù)資料調(diào)查，就極端的未成年人犯罪問(wèn)題而言，青少年違法犯罪問(wèn)題非常嚴(yán)重。
有的地方惡性案件越來(lái)越多，手段極其殘忍。
一些年輕的罪犯，有的就是在校中職學(xué)生。
學(xué)生不良行為如果不加以教育和控制，會(huì)有愈演愈烈的趨勢(shì)。
出現(xiàn)未成年人違法犯罪的主觀原因，不外乎道德意志薄弱、是非觀念模糊、法律意識(shí)淡薄、價(jià)值觀念扭曲。
這從反面說(shuō)明，必須加強(qiáng)中職生職業(yè)道德和法治教育，保護(hù)學(xué)生健康成長(zhǎng)。
二、職業(yè)道德與法律課教學(xué)的核心目標(biāo) “為了每一位學(xué)生的發(fā)展”，是中職德育課程的核心目標(biāo)。
幫助學(xué)生了解文明禮儀的基本要求、職業(yè)道德的作用和基本規(guī)范，陶冶道德情操，增強(qiáng)職業(yè)道德意識(shí)，養(yǎng)成職業(yè)道德行為習(xí)慣；指導(dǎo)學(xué)生掌握與日常生活和職業(yè)活動(dòng)密切相關(guān)的法律常識(shí)，樹(shù)立法治觀念，增強(qiáng)法律意識(shí)，成為懂法、守法、用法的公民。
三、如何上好《職業(yè)道德與法律》課 上好《職業(yè)道德與法律》要積極貫徹《中等職業(yè)學(xué)校德育課程教學(xué)大綱》，堅(jiān)持改革創(chuàng)新，堅(jiān)持以學(xué)生的發(fā)展為本、以鮮活的社會(huì)生活為源，堅(jiān)持習(xí)之以知、動(dòng)之以情、樹(shù)之以信、練之以意、導(dǎo)之以行的教育教學(xué)觀。
針對(duì)禮儀、道德、法律三塊內(nèi)容，以學(xué)生為主體，以教師為主導(dǎo)，師生合作，共同打造了生機(jī)勃勃的實(shí)效德育課堂，促進(jìn)了學(xué)生健康成長(zhǎng)。
1、學(xué)做合一，培養(yǎng)學(xué)生按禮儀辦事的行為習(xí)慣。
禮儀是道德的外化，道德可以通過(guò)具體的禮儀行為表現(xiàn)出來(lái)的，其核心是尊重他人，完善自己，其特點(diǎn)是易理解掌握，難養(yǎng)成行為習(xí)慣。
職校生教學(xué)需采用學(xué)中做、做中學(xué)的學(xué)習(xí)方式。
因此，在教學(xué)中，我采取了課前預(yù)習(xí)、課中進(jìn)行知識(shí)建構(gòu)、禮儀實(shí)訓(xùn)、課后學(xué)以致用的學(xué)做合一教學(xué)模式。
如第一課中“讓別人悅納我們”的教學(xué)：我把全班分成實(shí)力相當(dāng)?shù)牧鶄€(gè)小組，在課前下發(fā)任務(wù)清單：三個(gè)小組分別運(yùn)用交談禮儀、電話禮儀、做客待客禮儀來(lái)診斷特定情境下當(dāng)事人行為的正誤，另三個(gè)小組對(duì)學(xué)生們?cè)谌粘Ｉ钪雄`行以上三種禮儀的情況進(jìn)行調(diào)查，并做統(tǒng)計(jì)分析。
在課堂教學(xué)環(huán)節(jié)，學(xué)生以小組為單位展示本組課前預(yù)習(xí)的成果，教師澄清學(xué)生理解的誤區(qū)，幫助學(xué)生建構(gòu)知識(shí)，教師示范講解正確禮儀，學(xué)生進(jìn)行訓(xùn)練，設(shè)置實(shí)訓(xùn)任務(wù)，按禮儀要求進(jìn)行角色扮演，演練去同學(xué)家過(guò)生日的系列情節(jié)。
最后師生共同進(jìn)行總結(jié)評(píng)價(jià)后，下發(fā)作業(yè)，要求學(xué)生主動(dòng)與師長(zhǎng)按禮儀要求進(jìn)行交談。
2、創(chuàng)設(shè)情境，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)選擇學(xué)會(huì)踐行。
在經(jīng)濟(jì)全球化、信息網(wǎng)絡(luò)化、價(jià)值多元化的現(xiàn)代社會(huì)，德育如果回避現(xiàn)實(shí)生活中道德選擇的多樣性與德育規(guī)范統(tǒng)一性之間的矛盾，就會(huì)導(dǎo)致學(xué)生對(duì)德育課的信任危機(jī)。
所以，我們始終堅(jiān)持將現(xiàn)實(shí)生活中人們多層次的道德現(xiàn)象作為問(wèn)題情境，尤其是將學(xué)生困惑的以及在成長(zhǎng)過(guò)程中必然會(huì)遭遇到的道德兩難問(wèn)題導(dǎo)入到課堂中，在激發(fā)學(xué)生道德需求的基礎(chǔ)上，組織學(xué)生進(jìn)行研討，以此讓學(xué)生明事理，辨是非，學(xué)會(huì)正確選擇，勇敢地踐行，成為一名有道德的人。
3、以案學(xué)法，筑起合格公民的行為底線。
道德是人們心中的法律，法律是外在強(qiáng)制的道德。
在法律模塊的教學(xué)中，我們強(qiáng)調(diào)學(xué)生公民的身份，緊扣公民的權(quán)利和義務(wù)，以學(xué)生成長(zhǎng)過(guò)程中的典型事件為案例情境，主要采用案例教學(xué)法，以案激趣，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)；以例說(shuō)法，讓學(xué)生按具體到抽象的認(rèn)知規(guī)律來(lái)學(xué)法、知法；以法護(hù)行，讓學(xué)生進(jìn)行遷移性學(xué)習(xí)，運(yùn)用法律理性維權(quán)。
4、社會(huì)實(shí)踐，培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任意識(shí)和能力。
德育來(lái)自于生活，也應(yīng)該回歸生活
寫一篇有關(guān)法律書記的讀后感
法治是治國(guó)理政的基本方式，也是現(xiàn)代文明國(guó)家的重要標(biāo)志。
黨的十八大站在到2020年全面建成小康社會(huì)宏偉目標(biāo)的戰(zhàn)略高度，作出了全面推進(jìn)依法治國(guó)基本方略的科學(xué)決策部署，對(duì)于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興具有重大意義。
當(dāng)前，世情、國(guó)情、黨情繼續(xù)發(fā)生深刻變化，經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型、社會(huì)轉(zhuǎn)軌、利益多元、矛盾多發(fā)，對(duì)法治建設(shè)提出了新的更高要求。
加快建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家，必須正本清源，厘清法治要義，采取切實(shí)有力措施，推動(dòng)國(guó)家和社會(huì)各項(xiàng)工作法治化。
一是著力制定善法，實(shí)現(xiàn)善法之治。
王安石說(shuō)：“立善法于天下，則天下治；立善法于一國(guó)，則一國(guó)治。
”善法是法治的根基。
如果法律是惡法，如同源頭活水遭受了污染，法治便無(wú)從談起。
納粹德國(guó)在希特勒集權(quán)統(tǒng)治時(shí)期，法律在形式上較為完備，并且得到了近乎苛刻的執(zhí)行，實(shí)現(xiàn)了“形式法治”，卻偏離了“實(shí)質(zhì)法治”軌道，給人類社會(huì)帶來(lái)了一場(chǎng)巨大災(zāi)難。
判斷法之善惡的標(biāo)準(zhǔn)，關(guān)鍵在于是否尊重和保障人權(quán)。
因?yàn)?，人?quán)是法治的第一要義，法治的真諦是人權(quán)，法治的魅力也是人權(quán)。
只有人權(quán)得到法律的足夠尊重和保障，才具備了現(xiàn)代法治的主要品格和“實(shí)質(zhì)法治”的基本精神。
我國(guó)各級(jí)立法機(jī)關(guān)應(yīng)當(dāng)把人權(quán)作為一把標(biāo)尺，重新審視立法思路，全面梳理既定法律，確保我國(guó)現(xiàn)有和即將制定的法律是善法，建設(shè)中的法治是善法之治，逐步實(shí)現(xiàn)“實(shí)質(zhì)法治”。
二是加快推進(jìn)立法，健全法律格局。
通常法治化程度較高的國(guó)家，法律體系較為完善，無(wú)論國(guó)家還是社會(huì)的任何大事小情，都會(huì)被納入法律框架內(nèi)，法律“定紛止?fàn)帯钡哪康哪軌蛟谏鐣?huì)很大范圍內(nèi)得以實(shí)現(xiàn)。
改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)立法快速發(fā)展，目前已有239部法律、690多部行政法規(guī)、8600多部地方性法規(guī)。
全國(guó)人大十一屆四次會(huì)議莊嚴(yán)宣布，中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系如期形成，是具有里程碑意義的成就。
但這并不意味著我國(guó)完成了全部立法，相反，今后的立法任務(wù)仍然艱巨而繁重。
因?yàn)椋鐣?huì)立法較為薄弱，民生立法相對(duì)落后，法律沖突比較普遍，法律滯后現(xiàn)象較為明顯、法律可操作性不強(qiáng)等問(wèn)題，還不同程度的存在，迫切需要我國(guó)要加快形成以憲法為基礎(chǔ)、部門法律齊全、配套制度完善的法律體系，為加快建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家提供支撐。
三是提升法律信仰，培育社會(huì)基礎(chǔ)。
美國(guó)學(xué)者伯爾曼說(shuō)：“法律必須被信仰，否則它將形同虛設(shè)”。
社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制改革地深入推進(jìn)，創(chuàng)造了舉世矚目的中國(guó)經(jīng)濟(jì)奇跡，但也由于內(nèi)在道德教育、外在法律制約、違法懲戒機(jī)制相對(duì)不完善，衍生了諸多嚴(yán)峻復(fù)雜的社會(huì)問(wèn)題。
有因強(qiáng)拆引發(fā)的血案，有因?qū)汃R撞人后的毆打，有貪官污吏的巧取豪奪，有官二代、富二代的肆無(wú)忌憚，有弱勢(shì)群體的求救無(wú)門，等等，已數(shù)不清有多少這樣血淋淋的個(gè)案在刺痛世人逐漸麻木的神經(jīng)，法律信仰到了喪失的邊緣。
放任這種現(xiàn)象，法律就會(huì)退化成為僵死的教條，變成一紙空文，法治就會(huì)更加遙遠(yuǎn)。
建設(shè)法治國(guó)家，必須綜合運(yùn)用經(jīng)濟(jì)、政治、文化、法律等手段，著力使每一個(gè)公民都自覺(jué)做到，信仰法律、崇尚法律、敬畏法律、遵守法律、維護(hù)法律，絕不能遇到問(wèn)題，“八仙過(guò)海、各顯神通”，甚至通過(guò)不法手段以實(shí)現(xiàn)利益最大化。
四是強(qiáng)化法律實(shí)施，保障法律權(quán)威。
法律的生命力在于實(shí)施。
再好的法律，如果得不到實(shí)施，其價(jià)值得不到落實(shí)，只能是文字的堆砌，毫無(wú)意義可言。
公民自覺(jué)守法，是法律實(shí)施的基礎(chǔ)。
蘇格拉底拒絕越獄的故事告訴我們，他著力把法律推定為人格化的存在，無(wú)論法律本身或其執(zhí)行公正與否，都具有至高無(wú)上的權(quán)威，每個(gè)人都有遵守法律的義務(wù)。
中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系形成，基本解決了有法可依的問(wèn)題，但在有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究等方面，即守法方面，還存在很大差距。
這不但推遲了中國(guó)的法治進(jìn)程，也給政府威信帶來(lái)影響，必須采取有力措施，認(rèn)真加以解決。
加快推進(jìn)法治國(guó)家建設(shè)，必須嚴(yán)格執(zhí)行法律，切實(shí)做到違法必有責(zé)、違法必追究、加大違法成本，讓法律的陽(yáng)光普照大地。
五是推動(dòng)司法獨(dú)立，促進(jìn)司法公正。
司法獨(dú)立是我國(guó)憲法確立的一項(xiàng)基本原則，也是黨的十八大確立的進(jìn)一步深化司法體制改革的基本方向和主要目標(biāo)。
沒(méi)有司法獨(dú)立，就沒(méi)有公正司法，也就沒(méi)有現(xiàn)代法治國(guó)家。
我國(guó)由于特殊國(guó)情決定，不可能實(shí)行西方三權(quán)分立意義上的司法獨(dú)立，必須立足于中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和人民代表大會(huì)制度這一根本政治制度，著力構(gòu)建具有中國(guó)特色的司法獨(dú)立制度。
審判機(jī)關(guān)、檢察機(jī)關(guān)要依法獨(dú)立公正行使審判權(quán)、檢察權(quán)，特別是要限制官員、限制權(quán)力，把權(quán)力置于有效控制之中，禁止任何行政機(jī)關(guān)、社會(huì)團(tuán)體和個(gè)人對(duì)司法妄加干涉，絕不允許以言代法、以權(quán)壓法、徇私枉法，確保司法公正，維護(hù)社會(huì)公平正義。
小學(xué)生法律法規(guī)讀后感作文范文
1 大仲馬 《基督山伯爵》主要是復(fù)仇的故事 一個(gè)年輕海員被人陷害 入獄14年后 偶然獲得大宗財(cái)寶 越獄后像仇人復(fù)仇的故事 “我愛(ài)愛(ài)我的人 我恨恨我的人 ”是全書主旨 有恩報(bào)恩 有仇就要幾倍的還回去2 夏洛蒂勃朗特 《簡(jiǎn)愛(ài)》一個(gè)相貌平平的小女孩簡(jiǎn)愛(ài)的艱苦成長(zhǎng)歷程和她的那段和羅切斯特先生刻骨銘心的愛(ài)情3.小仲馬 《茶花女》主要是巴黎的交際花瑪格麗特和青年阿爾芒的愛(ài)情故事 瑪格麗特是一個(gè)妓女 社會(huì)認(rèn)為他不可以有愛(ài)情 阿爾芒很大程度上懦弱 最后瑪格麗特在病痛和孤單的情況下死去 任何人多該有愛(ài)情 也都有可以享受愛(ài)情的權(quán)利 但是人生活在社會(huì)中就要承受那些無(wú)奈4.薄伽丘 《十日談》古時(shí)的弗洛倫賽爆發(fā)了一場(chǎng)大規(guī)模瘟疫 10個(gè)男女組隊(duì)去鄉(xiāng)下躲避 在這期間他們每人一天講一個(gè)故事 正好十天是100個(gè)故事 這本書主要批評(píng)的是宗教 和社會(huì) 宗教在很大程度上是愚昧人的 不過(guò)是控制人的一種精神措施5.列夫托爾斯泰《復(fù)活》青年聶赫留朵夫在一次法庭的聽(tīng)證上偶然遇見(jiàn)年少時(shí)期誘奸的少女馬斯洛娃 但此時(shí)的馬斯洛娃已是罪犯 這在他心中產(chǎn)生了強(qiáng)大的影響 并且開(kāi)始為馬斯洛娃奔走 開(kāi)始了精神復(fù)活的歷程 人的靈魂在一次沖撞后是可以擺脫原來(lái)的麻木的 書中說(shuō)“人好比河 任何時(shí)候都一樣 只不過(guò)偶爾渾濁 偶爾清澈”6.列夫托爾斯泰《安娜卡列尼娜》上流社會(huì)的已婚女人安娜和瀟灑的青年弗龍斯基產(chǎn)生了愛(ài)情 并和他私奔 她拋棄了孩子 但心里還想念著孩子 她被上流社會(huì)拋棄 最終由于弗龍斯基對(duì)她的冷淡而我軌自殺 表現(xiàn)了一個(gè)女人在孩子 愛(ài)情 社會(huì)下的無(wú)奈 最終只有選擇死亡7。
哈代《苔絲》少女苔絲因父母之命去貴族家攀親 被貴族少爺亞力克奸污 生下一女 后女兒死亡 在農(nóng)場(chǎng)遇見(jiàn)青年安琪勒克萊爾 并決定結(jié)婚 但在安琪知道了苔絲的過(guò)去后 離開(kāi)了苔絲 苔絲由于貧窮無(wú)奈下又和亞力克生活在一起 后來(lái)安琪回來(lái)后找到苔絲并希望和她在一起 苔絲憤怒下殺死了亞力克 于安琪逃亡 后來(lái)被捕 被絞刑 造成這個(gè)女性悲劇的根本我認(rèn)為是克萊爾 他不肯原諒一個(gè)女孩犯下的根本就不是她過(guò)錯(cuò)的 錯(cuò)誤 體現(xiàn)的是那個(gè)社會(huì)下作為女性的無(wú)助8.笛?！遏斮e遜漂流記》魯濱遜由于海難被沖到一個(gè)荒無(wú)人煙的島上 經(jīng)過(guò)他的好多年的努力在荒島上建起了一個(gè)農(nóng)場(chǎng) 體現(xiàn)的是人不屈的性格 正像海明威說(shuō)的 “一個(gè)人你可以消滅他 但是你卻不可能打到他”9.茨威格（好像是真忘了這個(gè)）《一個(gè)陌生女人的來(lái)信》一個(gè)作家一天偶然受到了厚厚的一疊信 這個(gè)作家每年在過(guò)生日的時(shí)候都會(huì)收到匿名的鮮花 這封信是個(gè)陌生女人寫來(lái)的 原來(lái)這個(gè)女人是認(rèn)識(shí)這個(gè)男人的 并默默的愛(ài)了那么多年 她為了接近他 換過(guò)很多身份 男人從來(lái)沒(méi)有認(rèn)出她 她有了她的孩子 就在她寫信的時(shí)候他們的孩子已經(jīng)死了 她也患了重病 最后心中說(shuō) “從來(lái)沒(méi)有認(rèn)識(shí)過(guò)我的你啊 我是多么的愛(ài)你啊”同時(shí)男人發(fā)現(xiàn) 頭一次在他生日的時(shí)候他沒(méi)有收到花 這本書讓我感覺(jué)悲傷 多少人在默默無(wú)聞的愛(ài)著一個(gè)人 而這個(gè)人從來(lái)都不知道 這是一種怎樣的境界 可是多少人在默默摧毀一個(gè)人的一生 甚至從來(lái)沒(méi)有相認(rèn)過(guò)10艾米麗勃朗特《呼嘯山莊》這也是關(guān)于復(fù)仇的 但是我感覺(jué)這個(gè)復(fù)仇和基督山伯爵的復(fù)仇不是一種感覺(jué) 全是的情調(diào)很昏暗 被莊園主收養(yǎng)的棄兒希刺克里夫愛(ài)上了莊主的女兒凱瑟琳 無(wú)奈莊主的女兒嫁給了畫眉山莊的少爺 希刺克里夫外出支付回來(lái)報(bào)復(fù)了所有人 個(gè)人不贊成希刺克里夫 認(rèn)為他本身就是老莊主撿來(lái)的 有救命之恩 即使凱瑟琳嫁給了別人 別人對(duì)不起他 他也沒(méi)有理由去殘忍的報(bào)復(fù)老莊主的兒子 最后還剝奪莊主的財(cái)產(chǎn) 并且還吞掉了畫眉山莊 個(gè)人認(rèn)為他有點(diǎn)過(guò)分11.狄更斯《雙城記》以倫敦和巴黎兩個(gè)城市為背景 愛(ài)上了露絲的卡頓甘愿為露絲的愛(ài)人查爾斯舍棄性命為的只是讓自己心愛(ài)的人快樂(lè) 都說(shuō)”唯有舍命人家大愛(ài)莫過(guò)于斯”可是他的這種犧牲是更加“大愛(ài)的”為了他愛(ài)的人的愛(ài)人犧牲 沒(méi)人做的到12司湯達(dá)《紅與黑》以于連這個(gè)小人物向上爬的經(jīng)歷為主線 于連野心勃勃 他和市長(zhǎng)夫人產(chǎn)生了愛(ài)情 最后竟然以為是市長(zhǎng)夫人出賣了他 開(kāi)槍打了他 最后市長(zhǎng)夫人抱著于連的頭也悲傷的死去了 紅指的是將軍的服裝 黑指的是教士的服裝 指的是于連輾轉(zhuǎn)在其中 我認(rèn)為現(xiàn)實(shí)中這種人很多的 為了自己什么都不顧 不過(guò)這一切不過(guò)是社會(huì)逼出來(lái)的13.德萊賽《嘉莉妹妹》農(nóng)村姑娘嘉莉來(lái)到大城市芝加哥尋找幸福，為擺脫貧困，出賣自己的貞操，先后與推銷員和酒店經(jīng)理同居，后又憑美貌與歌喉成為歌星的故事。
我認(rèn)為吧 這不是一個(gè)讓人有積極想法的女孩奮斗史 是一個(gè)女孩的墮落過(guò)程 人的虛榮心是很可怕的可以讓人放棄道德快寫不下了餓 我寫到聊天界面里吧
