給我一篇讀后感，拜托各位，是關(guān)于名著的
水滸傳讀后感 四大名著之一的《水滸傳》總算被我啃完了，好辛苦
不過(guò)，我總算明白了很多道理。
不必說(shuō)宋江和小旋風(fēng)柴進(jìn)的仗義疏財(cái)，也不必說(shuō)武松漂亮的醉拳，吳用的足智多謀。
單說(shuō)天真爛漫的李逵，他頗有些野，一身魯莽莊稼漢和無(wú)業(yè)游名的習(xí)氣，動(dòng)不動(dòng)就發(fā)火，遇事不問(wèn)青紅皂白，總是一說(shuō)二罵三打。
結(jié)果不是吃虧就是后悔，但是卻有“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的氣概，最重要的是他身上有一種英雄氣概，有一種愿意為兄弟兩肋插刀的仗義，他這一點(diǎn)讓我尤其感動(dòng)。
雖然說(shuō)現(xiàn)在仍離內(nèi)行很遠(yuǎn)，不料卻也看出一點(diǎn)門(mén)道。
魯達(dá)何以成五臺(tái)山和尚
俗話(huà)說(shuō)不在高，有仙則名。
五臺(tái)山是四大佛教名山之一，五臺(tái)山的和尚當(dāng)然并不是什么人都能做得的，何況象魯達(dá)這樣有命案在身兇犯
看過(guò)《水滸》的人都知道魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西、大鬧五臺(tái)山的故事，至于他如何做了名山古剎的大和尚，不細(xì)心看還未必看得明白。
魯達(dá)三拳打死鄭屠之后便 亡命天涯，一日，在代州雁門(mén)縣的十字街頭正好遇上了他曾搭救過(guò)的金老，金老的女兒嫁給了雁門(mén)的大財(cái)主趙員外，趙員外既然取金老的女兒，魯達(dá)自然成了他的大恩人，受人滴水之恩，當(dāng)涌泉相報(bào)。
這趙員外和五臺(tái)山的關(guān)系非同一般，寺里的智真長(zhǎng)老是他的弟兄，而且他祖上便曾舍錢(qián)在寺里，是寺里的大施主。
趙員外還曾向寺里買(mǎi)了一個(gè)名額，寺里曾許過(guò)愿讓他剃度一僧。
于是，趙員外就把這名額給了魯達(dá)，有了名額還不夠，趙員外還向寺里繳納一筆集資費(fèi)，那集資費(fèi)便是趙員外帶魯達(dá)上山見(jiàn)智真長(zhǎng)老時(shí)特意準(zhǔn)備的一擔(dān)段匹禮物。
如果沒(méi)有趙員外的一個(gè)名額和一擔(dān)集資費(fèi)，魯達(dá)便有天大的本事也進(jìn)不了五臺(tái)山山門(mén)，更不會(huì)成為后來(lái)大名鼎鼎的花和尚魯智深了。
《 水滸傳》一書(shū)記述了以宋江為首的一百零八好漢從聚義梁山泊，到受朝廷招安，再到大破遼兵，最后剿滅叛黨，卻遭奸人謀害的英雄故事。
讀完全書(shū)，印在我腦海里揮之不去的只有兩個(gè)字：忠，義。
忠，即是對(duì)自己的祖國(guó)，對(duì)自己身邊的親人，朋友盡心竭力。
宋江在種種威逼利誘之下，仍然對(duì)自己的祖國(guó)忠心耿耿，這就是忠；林沖的妻子在林沖被逼上梁山之后，對(duì)高俅之子的凌辱，寧死不屈，最終上吊自殺，這也是忠。
在當(dāng)今這個(gè)社會(huì)中，相信很多人都能做到一個(gè)“忠”字，但是，卻很少有人能夠做到一個(gè)“義”字。
一個(gè)“義”字，包括了太多的內(nèi)容。
《水滸傳》中一百零八好漢為兄弟，為朋友赴湯蹈火，兩肋插刀，就只為了一個(gè)“義”字；為人民除暴安良，出生入死，也只為一個(gè)“義”字。
由此可見(jiàn)，一個(gè)“義”字雖然只有三筆,有時(shí)卻要用一個(gè)人的生命去寫(xiě)。
在現(xiàn)實(shí)生活中，給人讓座幾乎誰(shuí)都可以做得到，但救人于危難之中卻不是誰(shuí)都可以做到的。
因?yàn)樗枰邢喈?dāng)?shù)挠職?，甚至是一命換一命的決心。
義，可以解釋為正義。
一個(gè)具有強(qiáng)烈的正義感的人，就是一個(gè)精神高尚的人。
古往今來(lái)有多少英雄好漢，舍生取義。
難道是他們不怕死嗎
他們?yōu)榱苏x，為了真理可以?shī)^不顧身，因?yàn)閺?qiáng)烈的正義感清楚地告訴他們，什么是不該做的，什么是值得用生命去奮斗的。
一個(gè)沒(méi)有正義感的人，是不會(huì)理解這些的。
因?yàn)樗恼x感已被麻木所吞噬，奮斗的激情已經(jīng)被凍結(jié)，只是他的靈魂被社會(huì)中一些丑惡的東西同化了。
我還清楚地記得《水滸傳》英雄中有一個(gè)黑大漢，他生性魯莽，性情暴躁，經(jīng)常為小事與他人發(fā)生沖突，甚至搞出人命案。
但他卻能夠路見(jiàn)不平，拔刀相助，令那些喪盡天良的家伙們聞風(fēng)喪膽。
在現(xiàn)實(shí)生活中，雖然沒(méi)有這樣驚心動(dòng)魄的大事發(fā)生，但“義”字卻滲透著我們的生活。
對(duì)朋友講義氣，是小義。
對(duì)素不相識(shí)的人或事物也用一種正義的眼光去看待，就是實(shí)際意義上的大義。
我們中華民族，是一個(gè)大義的民族，當(dāng)日本侵華，多少義氣凜然的革命烈士，用他們的滿(mǎn)腔熱血，誓死不屈，才成就了今日蒸蒸日上的祖國(guó)。
董存瑞舍身炸暗堡，黃繼光用自己的胸膛堵住了敵人的機(jī)槍?zhuān)@些都是炎黃子孫大義的延續(xù)，是中國(guó)歷史上揮之不去的光輝。
一個(gè)人，可以不相信神，卻不可以不相信“神圣”。
當(dāng)前,我們青少年最主要的任務(wù)就是把我們的祖國(guó)建設(shè)得更加繁榮昌盛。
因此，這也是我們民族大義的根本所在。
讓我們相信這一份“神圣”，用自己的雙手去維護(hù)這一份“神圣”。
紅樓夢(mèng)讀后感 “丟棄了不離不棄黃金瑣，忘記了莫失莫忘通靈玉”，好一個(gè)多情瀟灑的賈寶玉，嬌嫩多病的林黛玉，塑造了一個(gè)發(fā)生在清朝封建家庭的動(dòng)人愛(ài)情悲劇。
作者曹雪芹通過(guò)《紅樓夢(mèng)》，揭示了當(dāng)時(shí)封建社會(huì)的黑暗，也表達(dá)了他的不滿(mǎn)與憤怒。
故事講述的是從小體弱多病的林黛玉來(lái)到了榮國(guó)府，漸漸與賈政之與生俱來(lái)通靈玉而性格頑劣的公子賈寶玉相戀，又因鳳姐從中使用掉包計(jì)，使得賈寶玉娶帶有黃金瑣的薛寶釵，讓林黛玉吐血身亡，賈寶玉從此心灰意冷，看破紅塵，遁入空門(mén)的故事。
我實(shí)在是為林黛玉而感到悲哀不值，更為他們悲慘的命運(yùn)而惋惜。
但追究人物本身并沒(méi)有過(guò)錯(cuò)，讓人憎恨卻是那種封建的傳統(tǒng)觀(guān)念。
什么婚姻大事父母做主，什么門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)，這種思想真是害人不淺。
這不，賈寶玉和林黛玉就是因此而要承受陰陽(yáng)相隔，想而見(jiàn)不著的痛楚。
還要讓賈寶玉受這樣的欺騙。
唉，就是石頭心腸的人也會(huì)被他倆的真情所感動(dòng)的。
一部《紅樓夢(mèng)》，讓多少人為它垂淚，讓多少人為它感動(dòng)啊
三國(guó)演義讀后感 《三國(guó)演義》是我百讀不厭的一本書(shū)，不同的時(shí)期讀它，有著不同的感受。
在幼兒園時(shí)，看的是連環(huán)畫(huà)《三國(guó)演義》，它在我心中是一個(gè)個(gè)傳奇的故事，桃園三結(jié)義，三顧茅廬，赤壁之戰(zhàn)……。
我還明白了俗語(yǔ)“三個(gè)臭皮匠，賽過(guò)諸葛亮”，“周瑜打黃蓋，一個(gè)愿 打，一個(gè)愿挨。
”、“肚子在唱空城計(jì)。
”……的含義。
在中低年級(jí)，我看的是青少版的《三國(guó)演義》，它在我心中是一篇長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō)，它不僅使我懂得了許多歷史知識(shí)，更讓我記著了一個(gè)個(gè)栩栩如生的鮮活的人物：足智多謀的諸葛亮、忠膽?yīng)M義的關(guān)羽，粗中有細(xì)的張飛，赤膊上陣的許褚、抬棺上戰(zhàn)的龐德、陰險(xiǎn)狡詐的曹操、軟弱無(wú)能的劉禪…… 在小學(xué)高年級(jí)，再讀原著《三國(guó)演義》，它在我心中已是一本飽含人生哲理，有著非凡意義的鴻篇巨作。
對(duì)里面的人物也有了更深刻的認(rèn)識(shí)。
如我最崇拜的諸葛亮，從火燒新野，罵死王朗、空城計(jì)、妙錦斬魏延中顯示出他的非凡才智。
可他也并非神仙，如他讓馬謖去守街亭，導(dǎo)致丟失了街亭、柳列城兩個(gè)軍事重鎮(zhèn)，一出祁山失敗，自己也被降職。
料事如神的諸葛亮尚且如此，更何況我等凡夫俗子。
所以我們沒(méi)有理由苛求別人和自己不犯錯(cuò)誤，不應(yīng)該因?yàn)閯e人的一點(diǎn)過(guò)失而橫加指責(zé)，也不應(yīng)該因?yàn)樽约旱囊淮慰荚嚨氖Ю倚臍怵H，更不應(yīng)該為自己取得的一點(diǎn)成績(jī)而沾自喜，人無(wú)完人，我們身上也一定存在著需要充實(shí)改進(jìn)的地方。
而喜愛(ài)的三國(guó)猛將張飛，長(zhǎng)坡橋單騎救主，智奪瓦口，義釋嚴(yán)顏，可謂功不可沒(méi)，只可惜關(guān)羽一死，便失去理智，不務(wù)正業(yè)，無(wú)故鞭打士兵，導(dǎo)致自己被手下兩名小將刺殺，還陪上了黃忠、劉備和蜀國(guó)七十五萬(wàn)大軍的性命，使蜀國(guó)狀況一落千丈。
相反，魏國(guó)名將司馬懿對(duì)諸葛亮的辱罵置之不理，態(tài)度樂(lè)觀(guān)，使一代奇才諸葛亮無(wú)計(jì)可使，以病死五丈原為告終。
可見(jiàn)當(dāng)遇見(jiàn)悲傷、痛苦、氣憤的事情時(shí)，應(yīng)該理智地控制情緒，用樂(lè)觀(guān)的態(tài)度去戰(zhàn)勝它，如果意氣用事，后果將不堪設(shè)想。
隨著我的成長(zhǎng)，每次研讀《三國(guó)演義》都有不同感受，《三國(guó)演義》真是伴我成長(zhǎng)的一本好書(shū)。
讀《昆蟲(chóng)記----蟬和螞蟻的寓言》有感 “夏天，蟬喜歡在枝頭上唱歌；而螞蟻則喜歡在辛苦準(zhǔn)備過(guò)冬的糧食。
冬天，蟬上門(mén)來(lái)乞討，螞蟻說(shuō)：‘夏天你在唱歌，冬天去跳舞好了
’”。
這是一個(gè)婦孺皆知的寓言故事，從此蟬是一個(gè)乞討為生的小人；螞蟻是一個(gè)勤勞吃苦的好人。
可法布爾先生的《昆蟲(chóng)記》中的第五卷 中的一個(gè)篇文章《蟬和螞蟻的寓言》說(shuō)法迥然不同。
在書(shū)中專(zhuān)靠趁火打劫 ，絲毫不講客氣的乞討者，是螞蟻；心靈手巧，樂(lè)于與受害者分享利益的工匠，那是蟬。
蟬，一種走火入魔的歌唱家，不管天氣多么炎熱，它都會(huì)叫個(gè)不停。
它渴了，就在痛飲樹(shù)枝上的甜汁，全身心的陶醉在糖汁與音樂(lè)間。
而螞蟻卻在趁火打劫，卻在蟬身下偷取甜汁，把偉大的鑿井者趕走，雖然甜汁很少，但螞蟻認(rèn)為喝一口足矣，因?yàn)橄麓芜€有機(jī)會(huì)。
一等到蟬死了，從樹(shù)上掉下來(lái)，搬尸者就會(huì)把它搬進(jìn)洞里。
是啊，螞蟻是在準(zhǔn)備食物，可那盡量幫助它渡過(guò)夏日的蟬
面無(wú)表情的碎尸者就是“勤勞”的螞蟻。
讀了這篇文章，我覺(jué)得：我們判斷一件事情要從多角度考慮，既要看見(jiàn)它的對(duì)，也要看到它的錯(cuò)，說(shuō)像麻雀雖然是吃莊稼的，但它也是捕蟲(chóng)高手，狼雖然是吃鹿的，但是一但自然界失去平衡，狼就會(huì)消失，鹿就會(huì)太多，森林植被就會(huì)減少；貓雖然是捕鼠能手 ，但它也傳播疾?。欢舅庪m然可以消滅老鼠，但它也會(huì)要了鷹和蛇的命……這種例子不可計(jì)數(shù)，導(dǎo)致這種悲劇發(fā)生的原因就是人們只看見(jiàn)眼前的利益，看不見(jiàn)日后的結(jié)果，結(jié)果不能決定一切，不能用一件事，一個(gè)結(jié)果就給一個(gè)事物定性。
其實(shí)，蟬是愛(ài)賣(mài)弄喉嚨，但它也不是懶惰；螞蟻并不是趁火打劫，只是合理的利用。
所以說(shuō)，思考一個(gè)問(wèn)題要從多方面入手，不然怎么會(huì)有“三思而后行”這個(gè)成語(yǔ)呢
曾子曰的：“ 吾曰三省吾身。
”是啊，我們只指責(zé)別人的不對(duì)，而我們自己呢
是不是多次反省自己
不僅要多次反省自己，還要從多方面多角度思考，只反省不夠，還要要找到問(wèn)題和原因，才可以及時(shí)的改正。
事物都是有多面性的，所以我們?cè)诟梢患聲r(shí)要多思考，不僅要看眼前，還要要想日后，不僅看好處，還要看壞處。
把“三思而后行”當(dāng)作你和我的座右銘，讓我們以實(shí)際行動(dòng)來(lái)證明“三思”的價(jià)值
放生泥鰍有什么好處
1,放以培養(yǎng)慈悲心，利于修行進(jìn)步鰍生命力易存活，所以放的人多。
2.放生是救命，救命勝造七級(jí)浮屠，救動(dòng)物一命也是功德無(wú)量。
3.放生動(dòng)物，等于與這些動(dòng)物結(jié)下善緣，在今后生生世世的輪回中，這些眾生無(wú)論輪回在那一道，都會(huì)感恩救過(guò)它們的人。
4.放生是積德行善，必能消除業(yè)障，有利于改善命運(yùn)。
5.通過(guò)放生動(dòng)物，慈悲心增長(zhǎng)，生活中就會(huì)對(duì)善待他人，幫助他人，放下仇恨心理，成為一個(gè)真正慈善的君子。
如此，自己也必定一生平安幸福。
……
十五篇讀書(shū)筆記其中四大名著中各選一個(gè)人物進(jìn)行分析
讀《紅樓夢(mèng)》有感 《紅樓夢(mèng)》是悲劇,但在人類(lèi)對(duì)美好的人性、人情和美的追求上確實(shí)勝利的.它集中了人性最本質(zhì)的東西——人的生命是脆弱的,心靈也是脆弱的,就如林黛玉那樣. “兩彎似蹙非蹙柳煙眉,一雙似喜非喜含情目.態(tài)生兩靨之愁,嬌襲一身之病.淚光點(diǎn)點(diǎn),嬌喘微微.嫻靜時(shí)如姣花照水,行動(dòng)處似弱柳扶風(fēng).心較比干多一竅,病如西子勝三分.”如此美人,最終卻落的個(gè)憂(yōu)郁而死,只因她一心追求愛(ài)情的永恒與唯一. 寶黛的愛(ài)情源自太虛幻境中的木石前盟,再加上紅塵中的兩小無(wú)猜,雙方遂有了私訂終身的意愿.從一開(kāi)始的一見(jiàn)傾心到后來(lái)的心心相印,以及最后的心灰意冷.他們愛(ài)情的產(chǎn)生與發(fā)展正是兩顆純潔高尚的“心”相互碰撞溝通和彼此認(rèn)同的過(guò)程.但在一個(gè)封建的大家庭里,這只能存在兩顆真誠(chéng)的心間,雙方的愛(ài)情沒(méi)有任何的承諾和物質(zhì)保障. 寶釵是一個(gè)復(fù)雜的矛盾糾葛體,是一個(gè)委婉內(nèi)斂的人她從小受到正統(tǒng)教育的熏陶,深受封建社會(huì)“女子無(wú)才便是德”的毒害,為人行事遵守三從四德,綱紀(jì)倫常,但實(shí)際上她對(duì)諸如《牡丹亭》、《西廂記》等禁書(shū)了然于胸.寶玉和寶釵的愛(ài)情一開(kāi)始并沒(méi)有得到賈府上下的默許,實(shí)際起初賈母也許更傾向于黛玉或是寶琴.但隨著情節(jié)的發(fā)展,寶釵和寶玉的愛(ài)情才得到了賈家上下的心照不宣. “賈寶玉奇緣識(shí)金鎖,薛寶釵巧合認(rèn)通靈”.他們的愛(ài)情是大家認(rèn)定的金玉良緣,是建立在世俗的物質(zhì)基礎(chǔ)和家族利益上的愛(ài)情,也是造成他們悲劇性結(jié)尾的原因之一. 為了真愛(ài)的人可以?huà)仐壱磺惺浪酌?甚至可以背上不仁不義不中不孝的罪名.這就是作者曹雪芹對(duì)精神愛(ài)情的高度贊揚(yáng).后來(lái)寶玉中舉,寶釵懷孕,可他卻遁入空門(mén),說(shuō)明作者在精神追求和世俗情感方面的矛盾,也集中體現(xiàn)作者堅(jiān)定崇高的愛(ài)情觀(guān).寶黛的愛(ài)情是個(gè)大悲劇,寶玉和寶釵的愛(ài)情也是個(gè)大悲劇,曹雪芹對(duì)兩者結(jié)局是矛盾的,但無(wú)疑都寄予了深切的同情.曹雪芹曾慘痛地寫(xiě)道：“趁著這奈何天,傷懷日、寂寞時(shí),試遣愚衷,因此上演出這懷金悼玉的‘紅樓夢(mèng)’” .愛(ài)情既是生活中的幸福之源,又是逃避人生的避難所.在《紅樓夢(mèng)》里,愛(ài)情是宿命的,愛(ài)情本身就是悲劇,是人的悲劇,是人的世界的悲劇.木石前盟和金玉良緣,只不過(guò)是兩種悲劇的不同表現(xiàn)形式而已,在本質(zhì)上是相通的,那就是它們都是理想追求與現(xiàn)實(shí)世界的相互沖突,共同作用的結(jié)果. 我們生活在由情感的鎖鏈所組成的世界,而在情感的鎖鏈中,必不可少的是愛(ài)情這個(gè)環(huán)扣.在紅樓夢(mèng),在大觀(guān)園里,愛(ài)情是永恒的,永恒使我們選擇了它,永恒的愛(ài)情成了可塑性的話(huà)題.它引起了我們對(duì)人性的思考,對(duì)生活的思考. 人活在世上,雖然有許多煩惱和痛苦,但是我們卻從沒(méi)有放棄過(guò)追求理想和美,曹雪芹是這樣,我們也應(yīng)該是這樣,歷史正因?yàn)檫@樣而繼續(xù)向前發(fā)展. ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 讀《傅雷家書(shū)》有感 每個(gè)人都體會(huì)過(guò)父母的慈子和教誨.當(dāng)我讀著這本家書(shū),感到的是一種另一番教誨,我似乎找到了另外一種父母之子,這也是大多數(shù)子女所體會(huì)不到的.這也許是這十年對(duì)她子慕不減的原因吧.是那一封封家書(shū),就象一次次珍貴的談心,拉近了我們的距離,我像一個(gè)乖孩子在感受著,聆聽(tīng)著,用心銘記著. 傅雷是我國(guó)著名文學(xué)翻譯家、文藝評(píng)論家,他是一個(gè)博學(xué),睿智,正直的學(xué)者,極富個(gè)性.母親朱梅馥是一個(gè)具有東方文化素養(yǎng),又經(jīng)西方文化洗禮,既溫厚善良,又端莊賢淑的東方女性. 父親傅雷對(duì)當(dāng)今中外的文學(xué)、音樂(lè)、繪畫(huà)、涉獵廣泛,研究精深,個(gè)人的文化修養(yǎng)極高.而他培養(yǎng)的對(duì)象又是從小接受良好的家庭教育,終于成長(zhǎng)為國(guó)際大師的兒子傅聰.他深刻懂得,藝術(shù)即使是像鋼琴演奏也需要嚴(yán)格的技術(shù)因素,但絕不是“手藝”,而是全身心、全人格的體現(xiàn).他教育兒子說(shuō)：“我始終認(rèn)為弄學(xué)問(wèn)也好,弄藝術(shù)也好,頂要緊的是“人”,要把一個(gè)“人”’盡量發(fā)展,沒(méi)成為藝術(shù)家之前,先要學(xué)做人,否則,那種某某家無(wú)論如何高明,也不會(huì)對(duì)人類(lèi)有多大的貢獻(xiàn).一個(gè)純粹投身藝術(shù)的人,他除了藝術(shù)和個(gè)人的人格,已別無(wú)所求. 讀了《傅雷家書(shū)》之后,真為傅雷先生對(duì)人生的如此認(rèn)真和對(duì)子女的如此關(guān)愛(ài)而感動(dòng)萬(wàn)分.家書(shū)中大到事業(yè)人生藝術(shù),小到吃飯穿衣花錢(qián),事無(wú)巨細(xì),無(wú)不關(guān)懷備至.為人父母的可以從中學(xué)習(xí)到教育子女的方法,學(xué)藝術(shù)的特別是學(xué)鋼琴的可以從中學(xué)習(xí)提高技藝的方法,對(duì)解放初期至文革這段歷史感興趣的朋友也能從傅雷這位當(dāng)事人的描述中得到一些了解,而此書(shū)中對(duì)我印象最深的是加強(qiáng)個(gè)人修養(yǎng).從家信的話(huà)語(yǔ)中看出傅雷是一位對(duì)自己要求極嚴(yán)格的人,有些方面甚至有些刻薄自己的味道,傅雷讓兒子立下的三個(gè)原則：不說(shuō)對(duì)不起祖國(guó)的話(huà)、不做對(duì)不起祖國(guó)的事、不入他國(guó)籍.愛(ài)子教子的精神令人感動(dòng). 有人認(rèn)為書(shū)信是最為真切、自然和誠(chéng)實(shí)的文字.是啊,因?yàn)閷?xiě)下的一切文字都是即時(shí)即刻的內(nèi)心所想,思想到哪里,文字就到哪里.給親人寫(xiě)信更是如此,而且是他敢于剖析自己,在子女面前承認(rèn)錯(cuò)誤,從自身的經(jīng)歷中給出經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn).所以,我想讀傅雷家書(shū)我們讀到的應(yīng)該就是傅雷自己吧.傅雷在子女的教育上也是因材施教的,在對(duì)傅聰音樂(lè)上的教育上,原先是強(qiáng)調(diào)技巧、而后反復(fù)要他能真正領(lǐng)悟作品本身,這也就是凡事多從“為什么”的角度思考問(wèn)題,從而看到事物的本質(zhì).傅雷在教育子女中自身的思想經(jīng)歷也在不斷的提高, 在傅雷身上我們看到的是中西二種文化融合的思想.高尚的父母培養(yǎng)出成功的兒女.傅雷夫婦一生苦心孤詣,嘔心瀝血培養(yǎng)的兩個(gè)孩子,都很有成就.家書(shū)中父母的諄諄教誨,孩子與父母的真誠(chéng)交流,親情溢于字里行間,給了我強(qiáng)烈的感染啟迪. 讀了傅雷家書(shū)后,我懂得了許多,我更了解父母了.這本書(shū)不僅是一本教育書(shū),也是一本可以拉近父母與孩子的一本書(shū),讓孩子更了解父母,讓父母更了解孩子. ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 《童年》讀后感 讀了《童年》這本書(shū),我心里久久不能平靜,想了許多許多.高爾基那悲慘、令人憐憫的故事,頓時(shí)把我吸引住了.故事生動(dòng)地再現(xiàn)了19世紀(jì)七八十年代俄羅斯下層人民的生活狀況. 故事主要寫(xiě)了高爾基童年時(shí)的痛苦生活,在這樣一個(gè)彌漫著殘暴和仇恨的家庭里,幼小的“我”過(guò)早地體會(huì)到人間的痛苦和丑惡,小小的心靈因受到許多打擊而深深震動(dòng).而外祖母和那些像外祖母一樣的人,保護(hù)和支持了“我”……從而展示了充滿(mǎn)殘酷、野蠻、愚昧、污穢的令人窒息的生活,令我們深深地體會(huì)到沙皇專(zhuān)制制度的腐敗、丑惡,老百姓身處黑暗而不知的奴性與麻木,和年輕一代反抗黑暗、奴役,追求自由、光明的苦難歷程. 這時(shí),我的鼻子不禁一酸,為高爾基悲慘的童年生活而傷痛.我依然含著淚水,終于把這個(gè)催人下淚的故事看完了…… 想著想著,我們現(xiàn)在的社會(huì)中,不還是有貧富之分、不平等的看待嗎?當(dāng)我們走在街上,隨處可見(jiàn)一些衣衫襤褸的乞丐,楚楚可憐的小孩子和孤苦無(wú)依的老人.這見(jiàn)證了現(xiàn)時(shí)社會(huì)官員的無(wú)能、貪污成矩的不良風(fēng)氣.試問(wèn)社會(huì)怎能會(huì)有進(jìn)步呢?怎能會(huì)繁榮昌盛呢?怎能會(huì)邁向新的旅程呢?從那個(gè)時(shí)候起,我心里就暗暗萌生了一個(gè)念頭：長(zhǎng)大以后,要當(dāng)一個(gè)萬(wàn)人景仰的大英雄,把千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)像乞丐那樣可憐、無(wú)家可歸的窮人從惡霸的威脅和利用下,一個(gè)個(gè)地拯救出來(lái)……慢慢地,慢慢地,這顆種子不知何時(shí)從我心里緩緩地萌發(fā)了,而且那樣的堅(jiān)固、結(jié)實(shí)…… 這時(shí),我的腦子里也隨著產(chǎn)生了一個(gè)新奇的想法：如果我是一個(gè)市長(zhǎng),那該多好啊!要是真的能實(shí)現(xiàn)理想,我必定救人們于水深火熱之中! 能把幻想變成現(xiàn)實(shí),那一定是很美好的.我期望自己忽然長(zhǎng)大成人,當(dāng)上了江門(mén)市市長(zhǎng),我要盡自己最大的能力,領(lǐng)導(dǎo)各階層人民,把江門(mén)市建設(shè)成為第一的城市.要江門(mén)市舍棄以前的舊面目,不再希望有高爾基那童年般的生活.當(dāng)我一上任,會(huì)執(zhí)行任務(wù)：第一：嚴(yán)厲打擊違法犯罪活動(dòng),抓好社會(huì)治安管理.因?yàn)橹挥羞@樣做,社會(huì)才會(huì)進(jìn)步,才不再有“貪污”的現(xiàn)象,人們才不再過(guò)上被壓迫的生活.第二：抓好教育事業(yè).要多設(shè)一些專(zhuān)門(mén)學(xué)校,讓失學(xué)兒童讀上書(shū),使學(xué)生能茁壯地成長(zhǎng)成為國(guó)之棟梁.這樣不但可以減少無(wú)依的兒童,還可以為國(guó)家培育人才.其次,還要多設(shè)兒童場(chǎng)所,發(fā)展兒童的智力,鍛煉兒童的身體,做到勞逸結(jié)合.第三：設(shè)老人福利院.無(wú)論是孤寡老人,還是退休職工、干部,都可以搬進(jìn)去休養(yǎng),享受晚年的幸福生活.并且特意派出專(zhuān)門(mén)人員為老人服務(wù).這樣便能夠減少孤苦無(wú)依的老人.待到所有設(shè)施都實(shí)行后,我相信乞丐必定由多變少,由少變無(wú),那時(shí)侯的江門(mén)市一定更好、更美、更繁榮. 雖然這只是一個(gè)孩子的愿望,但我相信憑著自己的努力,這個(gè)理想一定會(huì)實(shí)現(xiàn)的.為了能早日實(shí)現(xiàn)這個(gè)理想,我要認(rèn)真刻苦地學(xué)習(xí),汲取廣博的知識(shí),如同即將沖鋒的戰(zhàn)士,做好了出發(fā)前的準(zhǔn)備! ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 讀《安娜?卡列尼娜》有感 她的故事或許在西方可以說(shuō)是為了自己的愛(ài)情去大膽的追求,在中國(guó)相信大多數(shù)的人都是難以接受的,但是我卻有另一種理解. 她的行為雖然還稱(chēng)不上是拋夫棄子,但也沒(méi)有什么兩樣了.并不為她的斥責(zé)加以斥責(zé),卻也不會(huì)為她的結(jié)果感到惋惜.既然當(dāng)初她選擇了離開(kāi),那么她就是在拿她的下半生命運(yùn)在賭博,不幸的是,她輸了,所以也不可以怨天尤人,她的自殺毀滅的終究是自己,既然他不愛(ài)她了,何來(lái)傷心.安娜很笨,有第一次的追求就可以有第二次,我自己的幸福寄托在別人的身上實(shí)在不是什么明智的選擇. 現(xiàn)在有很多人也像她一樣,遇到了一些挫折就有尋死的念頭,以為這樣就可以解脫,留下的只能是給親人更大的苦難.身體發(fā)膚受之父母,一死了之對(duì)不起的人實(shí)在太多了.這不禁讓我想到了漢朝的司馬遷,他活了下來(lái),還名留青史,有什么比自己的生命更重要呢.當(dāng)你生命結(jié)束的時(shí)候你的一切都結(jié)束了,死是簡(jiǎn)單的,活卻是艱難的. 每一個(gè)人生命的道路上都會(huì)有歧途,有的很長(zhǎng),有的很短,如果你原路返回就可以沿著康莊大道一直走下去,走到生命的盡頭. ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 昆蟲(chóng)記》,它是法國(guó)杰出昆蟲(chóng)學(xué)家、文學(xué)家法布爾的傳世佳作,亦是一部不朽的著作.它熔作者畢生研究成果和人生感悟于一爐,娓娓道來(lái),在對(duì)一種種昆蟲(chóng)、曰常生活習(xí)性、特征的描述中體現(xiàn)出作者對(duì)生活世事特有的眼光.字里行間洋溢著作者本人對(duì)生命的尊重與熱愛(ài).本書(shū)的問(wèn)世被看作動(dòng)物心理學(xué)的誕生. 《昆蟲(chóng)記》不僅是一部研究昆蟲(chóng)的科學(xué)巨著,同時(shí)也是一部謳歌生命的宏偉詩(shī)篇.法布爾窮其畢生精力深入昆蟲(chóng)世界,在自然環(huán)境中對(duì)昆蟲(chóng)進(jìn)行觀(guān)察與實(shí)驗(yàn),真實(shí)地記錄下昆蟲(chóng)的本能與習(xí)性,他刻苦鉆研,犧牲了自己私有的時(shí)間去觀(guān)察昆蟲(chóng).《昆蟲(chóng)記》詳細(xì)地描繪了昆蟲(chóng)的生活：如蜘蛛、蜜蜂、螳螂、蝎子、蟬、甲蟲(chóng)、蟋蟀,等等.這給后世作出了很大的貢獻(xiàn),使人類(lèi)社會(huì)迅速走了現(xiàn)代文明. 一個(gè)人耗費(fèi)一生的光陰來(lái)觀(guān)察、研究“蟲(chóng)子”,已經(jīng)算是奇跡了；一個(gè)人一生專(zhuān)為“蟲(chóng)子”寫(xiě)出十卷大部頭的書(shū),更不能不說(shuō)是奇跡；而這些寫(xiě)“蟲(chóng)子”的書(shū)居然一版再版,先后被翻譯成50多種文字,直到百年之后還會(huì)在讀書(shū)界一次又一次引起轟動(dòng),更是奇跡中的奇跡.就是這樣一個(gè)奇跡讓我深深地感受到：人類(lèi)并不是一個(gè)孤立的存在,地球上的所有生命、包括“蜘蛛”“黃蜂”“蝎子”“象鼻蟲(chóng)”在內(nèi),都在同一個(gè)緊密聯(lián)系的系統(tǒng)之中,昆蟲(chóng)也是地球生物鏈上不可缺少的一環(huán),昆蟲(chóng)的生命也應(yīng)當(dāng)?shù)玫阶鹬? 而且,這本書(shū)有很強(qiáng)的可讀性.它的行文生動(dòng)活潑,語(yǔ)調(diào)輕松詼諧,充滿(mǎn)了盎然的情趣.在作者的筆下,楊柳天牛像個(gè)吝嗇鬼,身穿一件似乎“缺了布料”的短身燕尾禮服；小甲蟲(chóng)“為它的后代作出無(wú)私的奉獻(xiàn),為兒女操碎了心”；而被毒蜘蛛咬傷的小麻雀,也會(huì)“愉快地進(jìn)食,如果我們喂食動(dòng)作慢了,他甚至?xí)駤雰喊憧摁[”……多么可愛(ài)的小生靈啊!難怪魯迅先生將《昆蟲(chóng)記》奉為“講昆蟲(chóng)生活”的楷模. 《昆蟲(chóng)記》不僅僅充滿(mǎn)著對(duì)生命的敬畏之情,更蘊(yùn)涵著追求真理、探求真相的求真精神,給了我很大的啟發(fā)：在生活中和學(xué)習(xí)中,我們要學(xué)習(xí)法布爾勇于探索世界、勇于追求真理的勇氣和毅力,無(wú)論做什么事情都要像法布爾那樣,要有一種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)精神,堅(jiān)持“準(zhǔn)確記述觀(guān)察得到的事實(shí),既不添加什么,也不忽略什么”.做任何事情都要堅(jiān)持不懈,即使條件艱苦,也要為了理想而不斷奮斗! ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 讀生命流淚的樣子讀后感 愛(ài)像一朵綻放的百合花,傾吐著它那濃郁的芳香,純潔而清新,雖沒(méi)有蝴蝶花的絢麗、玫瑰的嬌艷、秋菊的堅(jiān)強(qiáng)、蘭花的高雅,但它卻有本身獨(dú)特的芳香,冰清玉潔.在它樸素的外表之下,清新的花香令人心曠神怡,為之陶醉.同學(xué)之愛(ài)、父母之愛(ài)、老師之愛(ài)、舉手之愛(ài)……愛(ài)的百合花開(kāi)遍了整個(gè)世界,愛(ài)的花香沁人心脾! 性格軟弱、心地善良的女生盛欣怡,有一個(gè)幸?？鞓?lè)的家庭.但是,媽媽突然得了不治之癥,這場(chǎng)飛來(lái)的橫禍,使她的性格都發(fā)生了很大的改變……媽媽的病使她感到孤獨(dú)和困倦,在這個(gè)過(guò)程中雖然有著老師不斷的鼓勵(lì)和友誼的滋潤(rùn),但媽媽最終永遠(yuǎn)離開(kāi)了她,而十二歲的欣怡,卻過(guò)早地體驗(yàn)到了生命的殘酷、愛(ài)的深刻含義. 讀到這本書(shū)的尾幕,我哭了,不禁為盛欣怡的遭遇而感到同情,我和她一般大,但和她卻有著不一樣的命運(yùn).在家里,我一直都是爸爸媽媽的“小公主”、“心頭肉”,衣來(lái)伸手,飯來(lái)張口,含在嘴里怕化了,捧在手里怕摔了,都視我為掌上明珠,舍不得讓我吃一點(diǎn)兒苦.在讀完這本書(shū)后,才體會(huì)到媽媽對(duì)我深深的愛(ài),不但體現(xiàn)在物質(zhì)上,還有很多細(xì)節(jié),很多看不到的愛(ài),包括媽媽平時(shí)的嘮叨和指點(diǎn),我才知道愛(ài)無(wú)處不在,我才知道我是多么幸福! 媽媽對(duì)我的愛(ài)不一定是轟轟烈烈的,更多的是無(wú)微不至的.每一次安慰就是愛(ài),每一個(gè)微笑就是愛(ài),每一次鼓勵(lì)就是愛(ài),每一次批評(píng)也是愛(ài).在家,我時(shí)常要惹媽媽生氣,有時(shí)甚至還與她頂嘴,每次家里的氛圍就被我搞得一團(tuán)糟.在媽媽批評(píng)我時(shí),我總是裝成若無(wú)其事的樣子,任她數(shù)落我,心里卻不服氣.在讀了《生命流淚的樣子》后,我對(duì)媽媽的做法有了非常深刻的了解.我是媽媽身上掉下的一塊肉,是她的全部,是她的命根子.世界上從來(lái)沒(méi)有不愛(ài)自己孩子的媽媽,媽媽批評(píng)我是為我好,希望我能知錯(cuò)就改,揚(yáng)長(zhǎng)補(bǔ)短.望子成龍,望女成鳳是每位為人父母所期待的,世上哪會(huì)有不盼孩子成才的父母呢? 還記得老師給我們講過(guò)一個(gè)故事：一位母親和自己的兒子過(guò)著相依為命的苦日子.一天,兒子趁鄰居沒(méi)在家就偷拿了他家的一件值錢(qián)物品.事后,母親知道了不僅沒(méi)有批評(píng)兒子,相反還表?yè)P(yáng)了他.數(shù)年后,就是因?yàn)檫@位母親的教育方法有誤,才使她犯下了一個(gè)滔天大錯(cuò)——兒子走了犯罪的道路,最終被槍斃了. 一次錯(cuò)誤教育毀了一個(gè)孩子的前途,可見(jiàn)一位母親的責(zé)任是多么重大,多么神圣.媽媽對(duì)我的批評(píng)就是對(duì)我的愛(ài),就是一位母親急切希望孩子成才的愿望. 別人都說(shuō)“父愛(ài)如山”,我說(shuō)“母愛(ài)如云”.在“山”與“云”的相比之下,云是顯得多么柔弱,可是,我不這么認(rèn)為,媽媽的愛(ài)就像云,把我包裹在愛(ài)的空間里,給予我勇氣,給予我信心,給予我力量…… ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 直到今年夏天,我已經(jīng)把《海底兩萬(wàn)里》全部看完了.但我總感覺(jué)不夠過(guò)癮,所以,我準(zhǔn)備再讀一遍,因?yàn)槿绻槐竞脮?shū)讀一遍就能把整本書(shū)都讀透了,那么,他也不會(huì)那么偉大,它也不會(huì)成為一部好書(shū)了. 看完這一本書(shū),我會(huì)想到一個(gè)充盈豐富的世界,一片浩瀚無(wú)邊的海洋,尼摩船長(zhǎng)帶著我們一起探索海底的奇妙.在這本書(shū)里,我能感受到平時(shí)所感受不到的,能想到我們平時(shí)想象不到的. 在這本書(shū)里,你可以知道海底森林是可以漫步的,可以知道在海底是如何打獵的,可以知道尼摩船長(zhǎng)是怎樣制服鯊魚(yú)的,還可以了解到諾第留斯號(hào)是怎樣沖破冰山的圍攻脫離險(xiǎn)境,安然無(wú)恙地奔馳在危機(jī)四伏的海底的,這里能給你全新的感受,體驗(yàn)到另類(lèi),刺激的人生. 我可以了解到這些,也要感謝作者.是作者寫(xiě)出了這么好的文章,本文作者是儒勒`凡爾納,他被公證為十九世紀(jì)最富有想象力的科幻小說(shuō)家.他寫(xiě)的作品都是特別離奇. 我了解了這么多,說(shuō)到底還是要讀書(shū),如果不讀書(shū),也就不會(huì)了解這么多.其實(shí)多讀書(shū)是有好處的,像我讀《海底兩萬(wàn)里》這本書(shū),有時(shí)可以開(kāi)發(fā)你的智慧,啟迪人們的思維,活潑人們的大腦,讓大家在驚險(xiǎn)與刺激中得到藝術(shù)的享受. 讓大家多讀書(shū),走進(jìn)文學(xué)的時(shí)代吧!走進(jìn)文學(xué),情感會(huì)為之溫潤(rùn);走進(jìn)文學(xué),心靈會(huì)為之舞蹈;走進(jìn)文學(xué),生命會(huì)為之永恒,在這個(gè)時(shí)代里,課外書(shū)將會(huì)讓新世紀(jì)少年前行的路上多飄逸幾縷純靜怡人的書(shū)香. 真正的好書(shū) 部小說(shuō),給了我極大的震撼.它告訴了我許多我不了解的美麗島嶼；它讓我了解康塞爾是何等的忠誠(chéng)；尼德·蘭是如此魯莽······故事的起因是世界各地的海洋中出現(xiàn)了一個(gè)怪物,比鯨魚(yú)還要大,有人認(rèn)為它是一個(gè)“獨(dú)角鯨”.于是,美國(guó)的“林肯號(hào)”巡洋艦特地去追捕這個(gè)“獨(dú)角鯨”.并邀請(qǐng)海洋學(xué)界知名人士阿龍納斯先生一起參加.同行的還有阿龍納斯的仆人康納爾和加拿大人捕鯨能手尼德·蘭.在追捕過(guò)程中,阿龍納斯、康納爾、尼德·蘭不幸落入水中,被“獨(dú)角鯨”救起,這時(shí)他們才發(fā)現(xiàn),原來(lái)海洋中出現(xiàn)的怪物“獨(dú)角鯨”是一艘構(gòu)造精密的潛水艇.于是,教授阿龍納斯先生和他的兩個(gè)同伴康塞爾與尼德·蘭,一起乘坐“鸚鵡螺號(hào)”開(kāi)始了海底之旅.鸚鵡螺號(hào)的主人是尼摩船長(zhǎng),他是個(gè)性格古怪,性情憂(yōu)郁,知識(shí)淵博的人,船上的人都以一種阿龍納斯先生和他的兩個(gè)同伴聽(tīng)不懂的語(yǔ)言交流,阿龍納斯先生感到十分奇怪,為什么只有尼摩船長(zhǎng)聽(tīng)得懂三個(gè)人的語(yǔ)言.尼摩船長(zhǎng)邀請(qǐng)他們一道周游了太平洋、印度洋、紅海、地中海、大西洋及南極與北極.遇見(jiàn)了許多見(jiàn)也沒(méi)見(jiàn)過(guò)的海底動(dòng)植物、海底洞穴、暗道與人們至今沒(méi)發(fā)現(xiàn)的遺址. 這本書(shū)的故事情節(jié)十分驚險(xiǎn),每當(dāng)他們遇到危險(xiǎn)時(shí)我總為他們擔(dān)心,當(dāng)他們化解危機(jī)時(shí)我不禁啪手叫好,我一定要學(xué)習(xí)他們堅(jiān)持不懈的精神. ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 讀《永別了武器》有感 一個(gè)告別了武器的人,不是敵人的俘虜,就是愛(ài)的俘虜.我不是不善于自我保護(hù),實(shí)在是一個(gè)放棄自我保護(hù)的人.就如同生命的數(shù)據(jù)庫(kù),已經(jīng)不需要進(jìn)入的密碼,隨時(shí)都可以打開(kāi)全部程序,可以讀出全部的文件.我說(shuō)的俘虜,就是這個(gè)意義上的俘虜.當(dāng)我把自我放到陽(yáng)光下的時(shí)侯,我明白從此不能有所偽裝,隱蔽的日子一想起就令人不安.當(dāng)我意識(shí)到抗拒的無(wú)奈,有多少時(shí)間無(wú)可挽回,有多少記憶漸漸從內(nèi)心淡出.說(shuō)到底,俘虜就是一個(gè)不能抵擋傷害的人,就是要有足夠的勇氣放棄希望,必須承受生存的全部壓力.本來(lái),在屬于個(gè)人的空間,可以沉浸于獨(dú)自的幻想,可以從塵埃里開(kāi)出虛擬的花朵.而一個(gè)放棄自我保護(hù)的人是連欺騙自己都不能,只有不斷地凈化內(nèi)心世界. 《哈姆雷特》讀后感 莎翁的《哈姆雷特》是一部經(jīng)典的代表作.這本書(shū)在表面情節(jié)上與歷史的傳說(shuō)并沒(méi)有多大的區(qū)別,講的還是丹麥王子為父報(bào)仇的故事,其中充滿(mǎn)了血腥暴力和死亡.正如 劇中人霍拉旭所說(shuō): 你們可以聽(tīng)到奸淫殘殺,反常修理的行為,冥冥中的判決,意外的屠戮,借手殺人的狡計(jì),以及陷入自害的結(jié)局. 曲折選宕的情節(jié),緊緊圍繞著復(fù)仇 而展開(kāi).哈姆雷特從德國(guó)的威登堡匆匆趕回國(guó)內(nèi),是來(lái)參加他父親的葬禮的,使他不能接受的是,他未趕上父親的葬禮,卻目睹了母親與叔叔克勞迪斯的婚禮,這已使哈姆萊特疑竇在心,加之夜晚在王宮城堡的露臺(tái)上與父親的亡魂相見(jiàn),亡魂哀訴,這樁暴行是哈姆雷特的叔叔所為,并要他為父報(bào)仇.至此,他開(kāi)始了艱難的復(fù)仇歷程,與克勞迪斯展開(kāi)了你死我活的較量.最終,向克勞迪斯發(fā)出了復(fù)仇之劍. 《基督山伯爵》讀后感 愛(ài)也徹底,恨也徹底.報(bào)恩也徹底,復(fù)仇也徹底.這就是在我讀完《基督山復(fù)仇記》后最大的感受.中國(guó)有句俗語(yǔ)叫做君子報(bào)仇,十年不晚,報(bào)仇也是需要養(yǎng)精蓄銳的,并不是憑著一時(shí)的心緒就可輕舉妄動(dòng)的.而基督山伯爵,則是最具體的用自己的行動(dòng)闡釋了這句俗語(yǔ)的.在經(jīng)歷十四年的地牢生涯后,他的人生要義就是找尋曾經(jīng)的親人,曾經(jīng)的恩人和曾經(jīng)的仇人.在確認(rèn)了所要尋找的人以后,他并沒(méi)有如我們?cè)谖鋫b小說(shuō)里所見(jiàn)的那樣,于恩人抱拳云赴湯蹈火,再所不惜,于仇人一劍刺死.他選擇了他自己的方式.對(duì)曾經(jīng)有恩于自己的船主一家,他竭其所能,默默地支持著,以各種各樣的方式,卻從來(lái)不讓他們知道其實(shí)自己就是為了報(bào)恩而來(lái).如果說(shuō)他的報(bào)恩令人感動(dòng),那他的復(fù)仇則是如此的淋漓盡致,在我們也有幾度的叫好后不免有點(diǎn)心驚. 《釋夢(mèng)》讀后感 弗洛伊德(1856--l939)是奧地利著名的精神病學(xué)家,精神分析學(xué)派的創(chuàng)始人.他的著作橫跨半個(gè)世紀(jì),對(duì)文學(xué),哲學(xué),神學(xué),倫理學(xué),美學(xué),政治科學(xué),社會(huì)學(xué)和大眾心理產(chǎn)生了廣泛而深入的影響,如果以影響的范圍作為衡量偉大的標(biāo)準(zhǔn),那么弗洛伊德無(wú)疑是最偉大的心理學(xué)家.弗洛伊德發(fā)動(dòng)了人類(lèi)思想史上又一次哥白尼式革命,他指出人類(lèi)的無(wú)意識(shí)是無(wú)法被意識(shí)所控制,人類(lèi)的潛意識(shí)中蘊(yùn)含了巨大的心理內(nèi)容,他以最理性的聲音訴說(shuō)了人類(lèi)的無(wú)理性.《釋夢(mèng)》是弗洛伊德支柱性的學(xué)術(shù)著作.通過(guò)對(duì)夢(mèng)的研究極大地拓展了人類(lèi)對(duì)自身的探究的幅度,對(duì)我們的生活產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響. 《紅與黑》讀后感 作家筆下展現(xiàn)的,首先是整個(gè)法蘭西社會(huì)的一個(gè)典型的窗口——小小的維里埃爾城的政治格局.貴族出生的德瑞那市長(zhǎng)是復(fù)辟王朝在這里的最高代表,把維護(hù)復(fù)辟政權(quán),防止資產(chǎn)階級(jí)自由黨人在政治上得勢(shì)視為天職.貧民收容所所長(zhǎng)瓦爾諾原是小市民,由于投靠天主教會(huì)的秘密組織圣會(huì)而獲得現(xiàn)在的肥差,從而把自己同復(fù)辟政權(quán)栓在一起.副本堂神父瑪斯隆是教會(huì)派來(lái)的間諜,一切人的言行皆在他的監(jiān)視之下,在這王座與祭壇互相支撐的時(shí)代,是個(gè)炙手可熱的人.這三個(gè)人構(gòu)成的三頭政治,反映了復(fù)辟勢(shì)力在維里埃爾城獨(dú)攬大權(quán)的局面.而他們的對(duì)立面,是為數(shù)甚重,擁有巨大經(jīng)濟(jì)實(shí)力的咄咄逼人的資產(chǎn)階級(jí)自由黨人.司湯達(dá)一方面向人們描述了保王黨人的橫行霸道,一方面又讓人們得出這樣的結(jié)論:握有經(jīng)濟(jì)實(shí)力的資產(chǎn)階級(jí),在政治上也定將是最后的勝者.《紅與黑》成書(shū)于一八三零年七月革命以前,司湯達(dá)竟像是洞悉了歷史運(yùn)動(dòng)的這一必然趨向.
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隋唐演義
