五柳先生傳 讀后感 300字
喜歡陶淵明幻想中的桃花源，那是一片與世無爭的樂園。
喜歡陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”的閑情，那時(shí)返璞歸真的徹悟。
喜歡陶淵明偏愛野菊的金黃，那是一份迎風(fēng)傲立的風(fēng)骨。
正如陶淵明自謂“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”。
《五柳先生傳》不張揚(yáng)家世，不歷敘官階，不詳言德政，不虛夸品能，只是列舉一些志趣瑣事，果然不同凡響。
我是一個(gè)普通得不能再普通的女生，進(jìn)入高中已有一個(gè)學(xué)期，身為同窗的某某至今不能完全叫出我的名字，由此可見一斑。
我不是一個(gè)愛炫耀的人，但是我依舊執(zhí)著地做好每一件事，平平的成績，平凡的人，也許我不能與陶淵明相媲美，但是我一樣熱愛自然，一樣喜歡平淡，一樣喜歡野菊，沒有什么很特殊的原因，只是因?yàn)槲液鸵熬找粯?，僅此而已。
我從不愿提起自己初中時(shí)是多么多么輝煌，那只會(huì)讓我看不起自己，英雄不提當(dāng)年勇，既然已經(jīng)過去，何必抱著幻想過日子。
我是一個(gè)很容易滿足的人。
畢竟我從初中挺到了高中，我并沒有過高的希望，對自己。
萬分感謝父母沒有給我過多的壓力，所以我還能輕松地過好每一個(gè)陽光燦爛的日子。
時(shí)光的洪流中，我在慢慢長大，逐漸明白五柳先生生活的真義：自然不意味著放縱，平凡不意味著消極。
我想自己是真正長大了，而今邁步從頭越，這是一個(gè)新的起點(diǎn)。
腦中青蓮的“天生我才必有用”的墨寶不斷的不斷的放大、放大……
陶淵明生平簡介
五柳先生傳 陶淵明（自傳） 原文先生不知何許人也，亦不詳其姓字,宅邊有五柳樹，因以為號焉。
閑靜少言，不慕榮利。
好讀書，不求甚解；每有會(huì)意，便欣然忘食。
性嗜（shì）酒，家貧不能常得。
親舊知其如此，或置酒而招之；造飲輒（zhé）盡，期在必醉。
既醉而退，曾（céng）不吝情去留。
環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日；短褐穿結(jié)，簞（dān）瓢屢空，晏（yàn）如也。
常著文章自娛，頗示己志。
忘懷得失，以此自終。
贊曰：黔(qián)婁之妻有言：“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。
”其言茲若人之儔（chóu)乎
銜觴（shāng)賦詩，以樂其志。
無懷氏之民歟(yú)
葛天氏之民歟(yú)
譯文五柳先生不知道是哪里的人，也不清楚他的姓名和字號。
因?yàn)樽≌赃呌形蹇昧鴺?，就以此為號?/p>
閑適沉靜，很少說話，不貪圖榮華富貴。
他喜歡讀書，讀書不在一字一句的解釋上過分深究，每當(dāng)對書中意旨有所領(lǐng)會(huì)的時(shí)候，就高興得忘了吃飯。
他特別喜歡喝酒，家里窮，經(jīng)常沒有酒喝。
親戚朋友知道他這種情況，有時(shí)擺了酒席請他喝。
一喝酒就要喝得盡興，希望一定喝醉。
來了就喝酒，喝完就走。
簡陋的居室里空空蕩蕩，不能遮擋狂風(fēng)和烈日。
粗布短衣上面打了許多補(bǔ)丁，平時(shí)難以吃飽，可是他卻安然自若的樣子。
常以寫文章自娛自樂，充分顯示出自己的志趣。
得失都不放在心上，過完自己的一生。
作者評論說：“黔婁的妻子曾經(jīng)說過：‘不為貧賤而憂愁，不熱衷于發(fā)財(cái)做官。
’這話大概說的是五柳先生一類的人吧
一邊喝酒一邊作詩，為自己的志向而感到無比快樂。
這是上古無懷氏時(shí)候的百姓?還是遠(yuǎn)古葛天氏統(tǒng)治下的百姓
作者簡介陶淵明（約365—427），又名潛，字元亮，一字淵明。
自號五柳先生，晚年更名潛，卒后親友私謚靖節(jié)。
潯陽柴桑人（今九江市）人，東晉詩人、辭賦家、散文家。
陶淵明出身于破落仕宦家庭。
曾祖父陶侃，是東晉開國元?jiǎng)祝姽︼@著，官至大司馬，都督八州軍事，荊、江二州刺史、封長沙郡公。
祖父陶茂、父親陶逸都作過太守 年幼時(shí)，家庭衰微，八歲喪父，十二歲母病逝，與母妹三人度日。
孤兒寡母，多在外祖父孟嘉家里生活。
孟嘉是當(dāng)代名士，“行不茍合，年無夸矜，未嘗有喜慍之容。
好酣酒，逾多不亂；至于忘懷得意，傍若無人。
”（《晉故征西大將軍長史孟府君傳）淵明“存心處世，頗多追仿其外祖輩者。
”（逮欽立語）日后，他的個(gè)性、修養(yǎng)，都很有外祖父的遺風(fēng)。
外祖父家里藏書多，給他提供了閱讀古籍和了解歷史的條件，在學(xué)者以《莊》《老》為宗而黜《六經(jīng)》的兩晉時(shí)代，他不僅像一般的士大夫那樣學(xué)了《老子》《莊子》，而且還學(xué)了儒家的《六經(jīng)》和文、史以及神話之類的“異書”。
時(shí)代思潮和家庭環(huán)境的影響，使他接受了儒家和道家兩種不同的思想，培養(yǎng)了“猛志逸四?！焙汀靶员緪矍鹕健钡膬煞N不同的志趣。
陶淵明少有“猛志逸四海，騫翮思遠(yuǎn)翥”（《雜詩》）的大志，孝武帝太元十八年（393），他懷著“大濟(jì)蒼生”的愿望，任江州祭酒。
當(dāng)時(shí)門閥制度森嚴(yán)，他出身庶族，受人輕視，感到不堪吏職，少日自解歸“。
（《晉書陶潛傳》）他辭職回家后，州里又來召他作主簿，他也辭謝了。
安帝隆安四年（400），他到荊州，投入桓玄門下作屬吏。
這時(shí)，桓玄正控制著長江中上游，窺伺著篡奪東晉政權(quán)的時(shí)機(jī)，他當(dāng)然不肯與桓玄同流，做這個(gè)野心家的心腹。
他在詩中寫道：“如何舍此去，遙遙至西荊。
”（《 辛丑歲七月赴假還江陵夜行涂口》）對仕桓玄有悔恨之意。
“久游戀所生，如何淹在滋
”（《庚子歲五月中從都還阻風(fēng)于規(guī)林二首》）對俯仰由人的宦途生活，發(fā)出了深長的嘆息。
隆安五年冬天，他因母喪辭職回家。
元興元年（402年）正月，桓玄舉兵與朝廷對抗，攻入建康，奪取東晉軍政大權(quán)。
元興二年，桓玄在建康公開篡奪了帝位，改國為楚，把安帝幽禁在潯陽。
他在家鄉(xiāng)躬耕自資，閉戶高吟：“寢跡衡門下，邈與世相絕。
顧盼莫誰知，荊扉晝常閉。
“表示對桓玄稱帝之事，不屑一談。
元興三年，建軍武將軍、下邳太守劉裕聯(lián)合劉毅、何無忌等官吏，自京口（今江蘇鎮(zhèn)江）起兵討桓平叛。
桓玄兵敗西走，把幽禁在潯陽的安帝帶到江陵。
他離家投入劉裕幕下任鎮(zhèn)軍參軍。
（一說陶淵明是在劉裕攻下建康后投入其幕下）。
當(dāng)劉裕討伐桓玄率兵東下時(shí)，他仿效田疇效忠東漢王朝喬裝馳驅(qū)的故事，喬裝私行，冒險(xiǎn)到達(dá)建康，把桓玄挾持安帝到江陵的始末，馳報(bào)劉裕，實(shí)現(xiàn)了他對篡奪者撫爭的意愿。
他高興極了，寫詩明志：“四十無聞，斯不足畏，脂我名車，策我名驥。
千里雖遙，孰敢不至
”（《榮木》第四章）劉裕打入建康后，作風(fēng)也頗有不平凡的地方，東晉王朝的政治長期以來存在“百司廢弛”的積重難返的腐化現(xiàn)象。
經(jīng)過劉裕的“以身范物”（以身作則），先以威禁（預(yù)先下威嚴(yán)的禁令）的整頓，“內(nèi)外百官，皆肅然奉職，風(fēng)俗頓改“。
其性格、才干、功績，頗有與陶侃相似的地方，曾一度對他產(chǎn)生好感。
但是入幕不久，看到劉裕為了剪除異己，殺害了討伐桓玄有功的刁逵全家和無罪的王愉父子。
并且憑著私情，把眾人認(rèn)為應(yīng)該殺的桓玄心腹人物王謚任為錄尚書事領(lǐng)揚(yáng)州刺史這樣的重要的官職。
這些黑暗現(xiàn)象，使他感到失望。
在《始作鎮(zhèn)軍參軍經(jīng)曲經(jīng)阿曲伯》這首詩中寫道：“目倦山川異，心念山澤居”“聊且憑化遷，終返班生廬”。
緊接著就辭職隱居，于義熙元年（405年）轉(zhuǎn)入建威將軍、江州刺史劉敬宣部任建威參軍。
三月，他奉命赴建康替劉敬宣上表辭職。
劉敬宣離職后，他也隨著去職了。
同年秋，叔父陶逵介紹他任彭澤縣令，到任八十一天，碰到潯陽郡派遣郵至，屬吏說：“當(dāng)束帶迎之。
”他嘆道：“我豈能為五斗米向鄉(xiāng)里小幾折腰。
”遂授印去職。
陶淵明十三年的仕宦生活，自辭彭澤縣令結(jié)束。
這十三年，是他為實(shí)現(xiàn)“大濟(jì)蒼生”的理想抱負(fù)而不斷嘗試、不斷失望、終至絕望的十三年。
最后、賦《歸去來兮辭》，表明與上層統(tǒng)治階級決裂，不與世俗同流合污的決心。
陶淵明辭官歸里，過著“躬耕自資”的生活。
夫人翟氏，與他志同道合，安貧樂賤，“夫耕于前，妻鋤于后”，共同勞動(dòng)，維持生活，與勞動(dòng)人民日益接近，息息相關(guān)。
歸田之初，生活尚可。
“方宅十余畝，草屋八九間，榆柳蔭后檐，桃李滿堂前。
”淵明愛菊，宅邊遍植菊花。
“采菊東籬下，悠然見南山”（《從雜詩》）至今膾炙人口。
他性嗜酒，飲必醉。
朋友來訪，無論貴賤，只要家中有酒，必與同飲。
他先醉。
便對客人說：“我醉欲眠卿可去。
”義熙四年，住地上京（今星子縣城西城玉京山麓）失火，遷至栗里（今星子溫泉栗里陶村），生活較為困難。
如逢豐收，還可以“歡會(huì)酌春酒，摘我園中蔬”。
如遇災(zāi)年，則“夏日抱長饑，寒夜列被眠”。
義熙末年，有一個(gè)老農(nóng)清晨叩門，帶酒與他同飲，勸他出仕：“襤褸屋檐下，未足為高棲。
一世皆尚同（是非不分），愿君汩其泥（指同流合污）。
”他回答：“深感老父言，稟氣寡所諧。
纖轡（回車）誠可學(xué)，違已詎非迷
且共歡此飲，吾駕不可回。
”（《飲酒》）用“和而不同”的語氣，謝絕了老農(nóng)的勸告。
他的晚年，生活愈來愈貧困，有的朋友主動(dòng)送錢周濟(jì)他。
有時(shí)，他也不免上門請求借貸。
他的老朋友顏延之，于劉宋少帝景平元年（423年）任始安郡太守，經(jīng)過潯陽，每天都到他家飲酒。
臨走時(shí)，留下兩萬錢，他全部送到酒家，陸續(xù)飲酒。
不過，他之求貸或接受周濟(jì)，是有原則的。
宋文帝元嘉元年（424年），江州刺史檀道濟(jì)親自到他家訪問。
這時(shí)，他又病又餓好些天，起不了床。
檀道濟(jì)勸他：“賢者在世，天下無道則隱，有道則至。
今子（你）生文明之世，奈何自苦如此
”他說：“潛也何敢望賢，志不及也。
”檀道濟(jì)饋以梁肉，被他揮而去之。
他辭官回鄉(xiāng)二十二年一直過著貧困的田園生活，而固窮守節(jié)的志趣，老而益堅(jiān)。
元嘉四年（427年）九月中旬神志還清醒的時(shí)候，給自己寫了《挽歌詩》三首，在第三首詩中末兩句說：“死去何所道，托體同山阿”，表明他對死亡看得那樣平淡自然。
陶淵明是漢魏南北朝800年間最杰出的詩人。
陶詩今存125首，多為五言詩。
從內(nèi)容上可分為飲酒詩、詠懷詩和田園詩三大類。
陶淵明現(xiàn)存文章有辭賦3篇、韻文5篇、散文4篇，共計(jì)12篇。
辭賦中的《閑情賦》是仿張衡《定情賦》和蔡邕《靜情賦》而作。
內(nèi)容是鋪寫對愛情的夢幻，沒有什么意義。
《感士不遇賦》是仿董仲舒《士不遇賦》和司馬遷《悲士不遇賦》而作，內(nèi)容是抒發(fā)門閥制度下有志難騁的滿腔憤懣；《歸去來兮辭》是陶淵明辭官歸隱之際與上流社會(huì)公開決裂的政治宣言。
文章以絕大篇幅寫了他脫離官場的無限喜悅，想象歸隱田園后的無限樂趣，表現(xiàn)了作者對大自然和隱居生活的向往和熱愛。
文章將敘事、議論、抒情巧妙地融為一體、創(chuàng)造出生動(dòng)自然、引人入勝的藝術(shù)境界；語言自然樸實(shí)，洗盡鉛華，帶有濃厚的鄉(xiāng)土氣息。
韻文有《扇上畫贊》、《讀史述》九章、《祭程氏妹文》、《祭從弟敬遠(yuǎn)文》、《自祭文》；散文有《晉故征西大將軍長史孟府君傳》，又稱《孟嘉別傳》，是為外祖孟嘉寫的傳記；此外還有《五柳先生傳》、《桃花源記》、《與子儼等疏》等。
總的來說，陶文數(shù)量和成就都不及陶詩。
陶淵明的作品感情真摯，樸素自然，有時(shí)流露出逃避現(xiàn)實(shí)，樂天知命的老莊思想，有“田園詩人”之稱。
主要內(nèi)容本文在寫作上的最大特點(diǎn)是多用否定句。
總結(jié)“不”（否定句）的作用： 作者言“不”，正突出了自己與世俗的格格不入，突出了他對高潔志趣和人格的堅(jiān)持，不僅讓讀者對他的與眾不 同擊節(jié)嘆賞，也使文章筆墨精粹而筆調(diào)詼諧，讀來生動(dòng)活潑，引人入勝。
概括第一、二段的內(nèi)容，體會(huì)朗讀語調(diào)的輕微變化 第一段：寫五柳先生的生活（包括性格、志趣等） ——描寫、陳述——舒緩陳述的語調(diào) 第二段：贊語（對五柳先生精神風(fēng)貌） ——評論——贊嘆抒情的語調(diào)
陶淵明是誰
今天我讀了一個(gè)成語故事叫《不求甚解》。
陶淵明是東晉末年的著名詩人，他寫了一篇名為《五柳先生傳》的文章，是特地為自己而作的。
他寫他自己“特別喜愛閑靜，不多說話，很喜歡讀書，但對所讀的書不斟酌于字句的解釋。
每當(dāng)對書中的意義有一些體會(huì)的時(shí)候，他便高興得忘了吃飯。
讀到這里我突然明白了我在學(xué)習(xí)上就有“不求甚解”的毛病。
學(xué)習(xí)不夠認(rèn)真，總是一知半解（ 說說）。
每天晚上讀故事的時(shí)候，總認(rèn)為是完任務(wù)一樣草草了事，沒有深刻理解。
當(dāng)寫日記時(shí)腦子空空，優(yōu)美的詞句總是想不到，用不上。
“不求甚解”的毛病讓我不能取得好成績。
我要和它絕交，跟“好學(xué)不倦”做朋友。
陶淵明的名人故事
花，《水滸傳》人物魯智綽號，習(xí)慣稱“尚魯智深”。
魯智深，原名魯達(dá)，州經(jīng)略使種師中帳下提轄官，生得身長八尺、腰闊十圍、面圓耳大、鼻直口方，腮邊一部絡(luò)腮胡須，為人性如烈火，好打抱不平，因三拳打死鎮(zhèn)關(guān)西，為避禍出走，后在五臺(tái)山文殊院出家為僧，因背上刺有花繡，故此江湖上人送綽號“花和尚”。
我心中的陶淵明
陶淵明（352或365或372或376—427），東晉人,字元亮，名潛,世稱靖節(jié)先生,自稱五柳先生,著名詩人。
陶淵明出身于落魄仕宦家庭。
曾祖父陶侃，是東晉開國元?jiǎng)?，軍功顯著，官至大司馬，都督八州軍事，荊、江二州刺史、封長沙郡公。
祖父陶茂、父親陶逸都作過太守。
年幼時(shí)，家庭衰微，八歲喪父，十二歲母病逝，與母妹三人度日。
孤兒寡母，多在外祖父孟嘉家里生活。
孟嘉是當(dāng)代名士，“行不茍合，年無夸矜，未嘗有喜慍之容。
好酣酒，逾多不亂；至于忘懷得意，傍若無人。
”（《晉故征西大將軍長史孟府君傳》）淵明“存心處世，頗多追仿其外祖輩者。
”（逮欽立語）日后，他的個(gè)性、修養(yǎng)，都很有外祖父的遺風(fēng)。
外祖父家里藏書多，給他提供了閱讀古籍和了解歷史的條件，在學(xué)者以《莊》《老》為宗而黜《六經(jīng)》的兩晉時(shí)代，他不僅像一般的士大夫那樣學(xué)了《老子》《莊子》，而且還學(xué)了儒家的《六經(jīng)》和文、史以及神話之類的“異書”。
時(shí)代思潮和家庭環(huán)境的影響，使他接受了儒家和道家兩種不同的思想，培養(yǎng)了“猛志逸四?！焙汀靶员緪矍鹕健钡膬煞N不同的志趣。
陶淵明少有“猛志逸四海，騫翮思遠(yuǎn)翥”（《雜詩》）的大志，孝武帝太元十八年（393），他懷著“大濟(jì)蒼生”的愿望，任江州祭酒。
當(dāng)時(shí)門閥制度森嚴(yán)，他出身庶族，受人輕視，感到不堪吏職，少日自解歸“。
（《晉書陶潛傳》）他辭職回家后，州里又來召他作主簿，他也辭謝了。
安帝隆安四年（400），他到荊州，投入桓玄門下作屬吏。
這時(shí)，桓玄正控制著長江中上游，窺伺著篡奪東晉政權(quán)的時(shí)機(jī)，他當(dāng)然不肯與桓玄同流，做這個(gè)野心家的心腹。
他在詩中寫道：“如何舍此去，遙遙至西荊。
”（《辛丑歲七月赴假還江陵夜行涂口》）對仕桓玄有悔恨之意。
“久游戀所生，如何淹在滋
”（《庚子歲五月中從都還阻風(fēng)于規(guī)林二首》）對俯仰由人的宦途生活，發(fā)出了深長的嘆息。
隆安五年冬天，他因母喪辭職回家。
元興元年（402年）正月，桓玄舉兵與朝廷對抗，攻入建康，奪取東晉軍政大權(quán)。
元興二年，桓玄在建康公開篡奪了帝位，改國為楚，把安帝幽禁在潯陽。
他在家鄉(xiāng)躬耕自資，閉戶高吟：“寢跡衡門下，邈與世相絕。
顧盼莫誰知，荊扉晝常閉。
“表示對桓玄稱帝之事，不屑一談。
元興三年，建軍武將軍、下邳太守劉裕聯(lián)合劉毅、何無忌等官吏，自京口（今江蘇鎮(zhèn)江）起兵討桓平叛。
桓玄兵敗西走，把幽禁在潯陽的安帝帶到江陵。
他離家投入劉裕幕下任鎮(zhèn)軍參軍。
（一說陶淵明是在劉裕攻下建康后投入其幕下）。
當(dāng)劉裕討伐桓玄率兵東下時(shí)，他仿效田疇效忠東漢王朝喬裝馳驅(qū)的故事，喬裝私行，冒險(xiǎn)到達(dá)建康，把桓玄挾持安帝到江陵的始末，馳報(bào)劉裕，實(shí)現(xiàn)了他對篡奪者撫爭的意愿。
他高興極了，寫詩明志：“四十無聞，斯不足畏，脂我名車，策我名驥。
千里雖遙，孰敢不至
”（《榮木》第四章）劉裕打入建康后，作風(fēng)也頗有不平凡的地方，東晉王朝的政治長期以來存在“百司廢弛”的積重難返的腐化現(xiàn)象。
經(jīng)過劉裕的“以身范物”（以身作則），先以威禁（預(yù)先下威嚴(yán)的禁令）的整頓，“內(nèi)外百官，皆肅然奉職，風(fēng)俗頓改“。
其性格、才干、功績，頗有與陶侃相似的地方，曾一度對他產(chǎn)生好感。
但是入幕不久，看到劉裕為了剪除異己，殺害了討伐桓玄有功的刁逵全家和無罪的王愉父子。
并且憑著私情，把眾人認(rèn)為應(yīng)該殺的桓玄心腹人物王謚任為錄尚書事領(lǐng)揚(yáng)州刺史這樣的重要的官職。
這些黑暗現(xiàn)象，使他感到失望。
在《始作鎮(zhèn)軍參軍經(jīng)曲經(jīng)阿曲伯》這首詩中寫道：“目倦山川異，心念山澤居”“聊且憑化遷，終返班生廬”。
緊接著就辭職隱居，于義熙元年（405年）轉(zhuǎn)入建威將軍、江州刺史劉敬宣部任建威參軍。
三月，他奉命赴建康替劉敬宣上表辭職。
劉敬宣離職后，他也隨著去職了。
同年秋，叔父陶逵介紹他任彭澤縣令，到任八十一天，碰到潯陽郡派遣郵至，屬吏說：“當(dāng)束帶迎之。
”他嘆道：“我豈能為五十斗米向鄉(xiāng)里小兒折腰。
”遂授印去職。
陶淵明十三年的仕宦生活，自辭彭澤縣令結(jié)束。
這十三年，是他為實(shí)現(xiàn)“大濟(jì)蒼生”的理想抱負(fù)而不斷嘗試、不斷失望、終至絕望的十三年。
最后、賦《歸去來兮辭》，表明與上層統(tǒng)治階級決裂，不與世俗同流合污的決心。
陶淵明辭官歸里，過著“躬耕自資”的生活。
夫人翟氏，與他志同道合，安貧樂賤，“夫耕于前，妻鋤于后”，共同勞動(dòng)，維持生活，與勞動(dòng)人民日益接近，息息相關(guān)。
歸田之初，生活尚可。
“方宅十余畝，草屋八九間，榆柳蔭后檐，桃李滿堂前。
”淵明愛菊，宅邊遍植菊花。
“采菊東籬下，悠然見南山”（《從雜詩》）至今膾炙人口。
他性嗜酒，飲必醉。
朋友來訪，無論貴賤，只要家中有酒，必與同飲。
他先醉。
便對客人說：“我醉欲眠卿可去。
”義熙四年，住地上京（今星子縣城西城玉京山麓）失火，遷至栗里（今星子溫泉栗里陶村），生活較為困難。
如逢豐收，還可以“歡會(huì)酌春酒，摘我園中蔬”。
如遇災(zāi)年，則“夏日抱長饑，寒夜列被眠”。
義熙末年，有一個(gè)老農(nóng)清晨叩門，帶酒與他同飲，勸他出仕：“襤褸屋檐下，未足為高棲。
一世皆尚同（是非不分），愿君汩其泥（指同流合污）。
”他回答：“深感老父言，稟氣寡所諧。
纖轡（回車）誠可學(xué)，違已詎非迷
且共歡此飲，吾駕不可回。
”（《飲酒》）用“和而不同”的語氣，謝絕了老農(nóng)的勸告。
他的晚年，生活愈來愈貧困，有的朋友主動(dòng)送錢周濟(jì)他。
有時(shí)，他也不免上門請求借貸。
他的老朋友顏延之，于劉宋少帝景平元年（423年）任始安郡太守，經(jīng)過潯陽，每天都到他家飲酒。
臨走時(shí)，留下兩萬錢，他全部送到酒家，陸續(xù)飲酒。
不過，他之求貸或接受周濟(jì)，是有原則的。
宋文帝元嘉元年（424年），江州刺史檀道濟(jì)親自到他家訪問。
這時(shí)，他又病又餓好些天，起不了床。
檀道濟(jì)勸他：“賢者在世，天下無道則隱，有道則至。
今子（你）生文明之世，奈何自苦如此
”他說：“潛也何敢望賢，志不及也。
”檀道濟(jì)饋以梁肉，被他揮而去之。
他辭官回鄉(xiāng)二十二年一直過著貧困的田園生活，而固窮守節(jié)的志趣，老而益堅(jiān)。
元嘉四年（427年）九月中旬神志還清醒的時(shí)候，給自己寫了《挽歌詩》三首，在第三首詩中末兩句說：“死去何所道，托體同山阿”，表明他對死亡看得那樣平淡自然。
陶淵明是漢魏南北朝800年間最杰出的詩人。
陶詩今存125首，多為五言詩。
從內(nèi)容上可分為飲酒詩、詠懷詩和田園詩三大類。
1、飲酒詩 陶淵明是中國文學(xué)史上第一個(gè)大量寫飲酒詩的詩人。
他的《飲酒》20首以“醉人”的語態(tài)或指責(zé)是非顛倒、毀譽(yù)雷同的上流社會(huì)；或揭露世俗的腐朽黑暗；或反映仕途的險(xiǎn)惡；或表現(xiàn)詩人退出官場后怡然陶醉的心情；或表現(xiàn)詩人在困頓中的牢騷不平。
從詩的情趣和筆調(diào)看，可能不是同一時(shí)期的作品。
東晉元熙二年（420），劉裕廢晉恭帝為零陵王，次年殺之自立，建劉宋王朝。
《述酒》即以比喻手法隱晦曲折地記錄了這一篡權(quán)易代的過程。
對晉恭帝以及晉王朝的覆滅流露了無限的哀惋之情，此時(shí)陶淵明已躬耕隱居多年，亂世也看慣了，篡權(quán)也看慣了。
但這首詩仍透露出他對世事不能忘懷的精神。
2、詠懷詩 以《雜詩》12首，《讀山海經(jīng)》13首為代表。
《雜詩》12首多表現(xiàn)了自己歸隱后有志難騁的政治苦悶，抒發(fā)了自己不與世俗同流合污的高潔人格。
可見詩人內(nèi)心無限深廣的憂憤情緒。
《讀山海經(jīng)》13首借吟詠《山海經(jīng)》中的奇異事物表達(dá)了同樣的內(nèi)容，如第10首借歌頌精衛(wèi)、刑天的“猛志固常在”來抒發(fā)和表明自己濟(jì)世志向永不熄滅。
3、田園詩 陶淵明的田園詩數(shù)量最多，成就最高。
這類詩充分表現(xiàn)了詩人鄙夷功名利祿的高遠(yuǎn)志趣和守志不阿的高尚節(jié)操；充分表現(xiàn)了詩人對黑暗官場的極端憎惡和徹底決裂；充分表現(xiàn)了詩人對淳樸的田園生活的熱愛，對勞動(dòng)的認(rèn)識(shí)和對勞動(dòng)人民的友好感情；充分表現(xiàn)了詩人對理想世界的追求和向往。
作為一個(gè)文人士大夫，這樣的思想感情，這樣的內(nèi)容，出現(xiàn)在文學(xué)史上，是前所未有的，尤其是在門閥制度和觀念森嚴(yán)的社會(huì)里顯得特別可貴。
陶淵明的田園詩中也有一些是反映自己晚年困頓狀況的，可使我們間接地了解到當(dāng)時(shí)農(nóng)民階級的悲慘生活。
陶淵明的《桃花源詩并記》大約作于南朝宋初年。
它描繪了一個(gè)烏托邦式的理想社會(huì)。
表現(xiàn)了詩人對現(xiàn)存社會(huì)制度徹底否定與對理想世界的無限追慕之情。
它標(biāo)志著陶淵明的思想達(dá)到了一個(gè)嶄新的高度。
陶淵明是田園詩的開創(chuàng)者。
它以純樸自然的語言、高遠(yuǎn)拔俗的意境，為中國詩壇開辟了新天地，并直接影響到唐代田園詩派。
《歸去來兮辭》是一篇脫離仕途回歸田園的豪邁宣言，陶淵明以詩心慧眼來透視生活，用生花妙筆來點(diǎn)化景物，通過無拘無束的鄉(xiāng)間生活的再現(xiàn)和云淡風(fēng)清、明凈如洗的自然景物的描寫，展示了詩人崇尚自然、追求自由的浪漫情懷，也反映出詩人厭惡官場、遠(yuǎn)離世俗的孤傲之態(tài)。
人們談?wù)摗稓w去來兮辭》習(xí)慣于稱道陶淵明的田園之樂和隱逸之歡，而忽視了潛藏在字里行間的人生悲涼。
我在研讀文本時(shí)，發(fā)現(xiàn)一個(gè)有趣的現(xiàn)象，那就是在詩人抒寫歡快喜樂的同時(shí)，總是有意無意地使用一些容易引發(fā)人們聯(lián)想到他的酸心隱痛的詞句，揣摩、品味這些詞句的深層內(nèi)涵，我覺得，《歸去來兮辭》在某種意義上說也是一篇吐露隱痛，舒展苦悶的心靈悲歌。
下面結(jié)合文章內(nèi)容對此稍作分析。
（一）、心為形役之悲。
文章第一段交待詩人歸隱的原因和決心。
陶淵明是晉安帝義熙元年歸隱的。
關(guān)于歸隱的原因，《宋書?陶潛傳》說是“郡遣督郵至縣，吏自應(yīng)束帶見之。
潛嘆曰：‘我不能這五斗米折腰向鄉(xiāng)里小人。
’即日解印綬去職，賦《歸去來》。
”陶淵明自己說的，則與此略有不同。
他在《歸去來兮辭》小序中說是“余家貧，耕植不足以自給，幼稚盈室， 缸無儲(chǔ)粟。
生生所資，未見其術(shù)。
”在親友勸告下，“脫然有懷”，入于仕途，求得彭澤縣令一職。
但未過多久，便“眷然有歸歟之情。
”“何則
質(zhì)性自然，非矯厲所得；饑凍雖切，違己交病。
嘗從人事，皆口腹自役。
于是悵然慷慨，深愧平生之志。
”但他仍打算做一年官再“斂裳宵逝”。
恰恰這時(shí)，他的一位妹妹去世，他也就“自免去職”，寫了這篇《歸去來兮辭》。
不管是他傳還是自序，都不難看出，陶淵明歸隱田園的真正原因是“心為形役”，即心志被形體役使，做了許多違心悖情而又無可奈何的事情，想做的卻不能做，不想做的卻又不能不做。
結(jié)合《宋書》和小序來分析，“心為形役”含義有二：一是詩人為口腹之計(jì)，羈身宦海，折腰事人，寄人籬下，仰人鼻息，遭遇了冷眼和歧視，深感屈辱和厭倦。
二是詩人質(zhì)性自然，與俗相違，矯厲不得，不容于世。
逆情悖性，違心違己，在詩人看來是玷污心性，扭曲靈魂，因而深感慚愧，惆悵悲傷。
一旦醒悟，便覺得“往者不可諫”而“來者猶可追”；覺得“迷途未遠(yuǎn)”，“今是而昨非”，因而決計(jì)棄官歸田。
這中間固然有亡羊補(bǔ)牢、為時(shí)未晚的慶幸，更有陷身官場、鑄成大錯(cuò)的沉痛。
大夢初醒、了然徹悟的“歸田”宣言中更有痛徹心肺、追悔莫及的自責(zé)自悔。
（二）、居家涉園之痛。
文章第二段直寫自己想象中的歸途情景和歸隱后閑適自在的家園生活，這中間，有“羈鳥戀舊林，池魚思故淵”的焦急迫切，也有終于沖破“塵網(wǎng)”、掙脫“樊籬”的歡欣鼓舞；有久別重逢、安享天倫的歡暢喜悅，也有閑庭信步、觸目成趣的寧靜安逸；有飲酒寄傲、與世隔絕的孤高自許，也有策杖流憩、矯首遐觀的自然情趣。
總之，一句話，寧靜淡泊的日常生活，溫馨樸實(shí)的家鄉(xiāng)親情和清新素雅的自然景觀令詩人留連忘返，沉醉不醒。
我們品讀文章，也會(huì)感同身受，靈犀相通。
不過，值得注意的是，這一自然段中也出現(xiàn)了一些刺人眼目、動(dòng)人心魄的詞句，逼人沉思，耐人尋味。
“云無心以出岫，鳥倦飛而知還。
”寫藍(lán)天白云，高蹈塵外，任意東西，天馬行空，無拘無束。
“無心”喻指白云飄浮不定，了無心機(jī)，自自然然，順順當(dāng)當(dāng)。
寫山林飛鳥，朝出暮歸，遠(yuǎn)近覓食，行于當(dāng)行，止于所止。
“厭倦”暗示飛鳥奔波勞碌，歸林投巢，安于靜謐，自得其樂。
無論是白云還是歸鳥，它們都自由自在，無憂無慮，逍遙閑適，生意盎然，這實(shí)際上反襯出詩人淪落塵網(wǎng)，陷身官場，與世沉浮，受人羈絆的不自由不自在，這份扭曲心靈，壓抑性情，失去自由而又無可奈何的痛苦是深刻的，也是沉重的，只是不易覺察罷了。
詩人在另一首詩《始作鎮(zhèn)軍參軍經(jīng)曲阿作》中寫道：“目倦川途異，心念山澤居。
望云慚高鳥，臨水愧游魚。
”也表達(dá)了相同的感受。
“景蘙蘙以將入，撫孤松而盤桓”，寫夕陽晚照，光景暗淡，渲染悲涼情懷；寫蒼松兀立，孤獨(dú)無靠，更隱喻詩人孤高傲世、形景相吊的落寞和悲愴。
一個(gè)人孤獨(dú)到象李白看山一樣，“相看兩不厭，只有敬亭山”，其內(nèi)心的寂寞、痛楚是可想而知的，真可謂“知音世所稀，撫松獨(dú)徘徊”啊
“引壺觴以自酌”流露出詩人自酌自斟，無以為伴的孤獨(dú)和苦悶。
“倚南窗以寄傲”頗有幾分出塵傲世，孤憤不平之意。
“門雖設(shè)而常關(guān)”更是直截了當(dāng)?shù)亟沂境鲈娙伺c世隔絕，獨(dú)立自足的清高和冷寂。
這些文句，貌似逍遙閑談，實(shí)則憂憤滿懷，我們讀到了陶淵明隱隱作痛的心。
（三）、交往出游之憂。
文章第三段描寫陶淵明的田園之樂。
縱讀詩文，我們不難體會(huì)詩人身體力行、躬耕隴畝的舒心愜意，游山玩水、搜奇覽勝的幽雅閑適和琴書相伴、情話相談的融洽歡快，不過，深入思考就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這些文字全是“歡樂其表，憂痛其里”的曲折暗示。
先說詩人的交往對象。
親戚農(nóng)人，詩人可以和他們“開軒面場圃，把酒話桑麻”，談天說地，家長里短，有遠(yuǎn)離官場的淡泊，有共享親情的溫馨，可是，詩人心性高潔，與世相違，風(fēng)流雅致、高標(biāo)獨(dú)步，這遠(yuǎn)不是一般凡夫俗子、市井小民所能理解、所能認(rèn)同的，和樂歡悅的交談之中飽含世無知音的隱憂。
文中“樂琴書以消憂”無疑又暗示了一點(diǎn)，只有詩書琴韻才可以寓情傳志，消悉解憂，而一般的“親戚”、“農(nóng)人”則只可形交，不可神往。
再說詩人的出游方式。
“或命巾車，或棹孤舟。
既窈窕以尋壑，亦崎嶇而徑丘。
”孤舟獨(dú)往，自娛自樂，有時(shí)探尋幽深曲折的溝壑，有時(shí)翻越崎嶇不平的山丘，瑰怪之觀，人跡罕至，詩人情有獨(dú)鐘，樂而忘返，這又何嘗不是景示詩人隱而不發(fā)、深藏不露的遺世情懷呢
從某種意義上可以說，詩人就是一位遺棄世人也被世人遺棄的山林隱士。
特立獨(dú)行，遺世獨(dú)立，詩人是自由的，也是痛苦的。
最后看看詩人的所見所感。
“木欣欣以向榮，泉消消而始流。
善萬物之得時(shí)，感吾生之行休。
”看到萬物復(fù)蘇，生機(jī)勃發(fā)的景象，詩人不是歡欣鼓舞，詩性大發(fā)，而是悲愁嘆老，自傷自悼，這份敏感與哀傷決不是詩人內(nèi)心世界的偶爾一瀉，絕對是詩人久積于心，郁悶難展的苦痛隱憂的自然流露。
一個(gè)年邁體衰、生命苦短的詩人，面對欣欣向榮的大好春光，除了喟嘆，還能有什么呢
由上述分析不難看出，詩人貌似平和歡樂的田園生活之下，其實(shí)充滿更多的世無知音的苦痛、遺世獨(dú)立的絕望和生命流逝的無奈，我們讀陶文，切不可樂而忘憂啊。
（四）委心乘化之憤。
文章第四段卒章顯志，抒發(fā)詩人委心乘化，樂天安命的情志。
我們固然強(qiáng)化了對詩人崇尚自然，追求自由，返樸歸真，守節(jié)養(yǎng)性的人生理念的理解，不過，強(qiáng)烈的感嘆和接二連三的反問又使我們分明意識(shí)到詩人去留難定、取舍難決的矛盾和苦悶。
“寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)，曷不委心任去留
”感嘆人生苦短，余生不多，強(qiáng)調(diào)委心任運(yùn)，順其自然，其實(shí)是表達(dá)去留難定，心力不及的無奈和痛苦。
“胡為乎遑遑欲何之
”否定了憂心忡忡，心神不定的猶豫不決，其實(shí)正暗示出平日里心有所求，志有所得的煎熬難耐。
“聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑
”說自己樂天安命，堅(jiān)信不疑，正折射出何去何從、取舍難定的懷疑和憂慮。
“聊”是姑且、暫時(shí)之意，是不是也暗示出詩人這種選擇也僅僅是一種權(quán)宜之計(jì)呢
事實(shí)上，歸隱田園之后的陶淵明并不能夠做到真正的歸隱，因?yàn)樗傆胁煌鼔m世，感時(shí)傷懷的時(shí)候。
“富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期。
懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。
登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩。
”寫自己醉情山水，逍遙自在，其實(shí)也是對現(xiàn)實(shí)的一種譴責(zé)和抗議，陶淵明既不想迷戀世俗以獲取功名富貴，又不屑逃脫人世去飛臨仙境，為了保持純真質(zhì)樸的天性，他只好到自然山水中去尋求心靈的解脫和情感的寄托了。
這些文句，字里行間我們都能感覺到詩人否定官場，抗?fàn)幨浪椎墓聭嵑徒^決。
綜上所述，我認(rèn)為《歸去來兮辭》是一篇孤憤難平、憂樂相生的心靈之歌，有詩人返樸歸真、頤養(yǎng)天年的自足自安，也有時(shí)光易逝、人生苦短的悲愁苦嘆；有縱浪大化、逍遙浮世的自由自在，也有誤入官場、心性扭曲的懊悔痛心；有家人團(tuán)聚、琴書相伴的寧靜淡泊，也有世乏知音、心曲難訴的郁悶孤寂……一句話，誠如清代詩人龔自珍說的“莫信詩人竟平淡，二分《梁甫》一分《騷》”（《己亥雜詩》），品讀陶文，沉浸在山水田園之中，切不可忽略了詩人的隱痛衷曲。
陶淵明現(xiàn)存文章有辭賦3篇、韻文5篇、散文4篇，共計(jì)12篇。
辭賦中的《閑情賦》是仿張衡《定情賦》和蔡邕《靜情賦》而作。
內(nèi)容是鋪寫對愛情的夢幻，沒有什么意義。
《感士不遇賦》是仿董仲舒《士不遇賦》和司馬遷《悲士不遇賦》而作，內(nèi)容是抒發(fā)門閥制度下有志難騁的滿腔憤懣；《歸去來兮辭》是陶淵明辭官歸隱之際與上流社會(huì)公開決裂的政治宣言。
文章以絕大篇幅寫了他脫離官場的無限喜悅，想象歸隱田園后的無限樂趣，表現(xiàn)了作者對大自然和隱居生活的向往和熱愛。
文章將敘事、議論、抒情巧妙地融為一體、創(chuàng)造出生動(dòng)自然、引人入勝的藝術(shù)境界；語言自然樸實(shí)，洗盡鉛華，帶有濃厚的鄉(xiāng)土氣息。
韻文有《扇上畫贊》、《讀史述》九章、《祭程氏妹文》、《祭從弟敬遠(yuǎn)文》、《自祭文》；散文有《晉故征西大將軍長史孟府君傳》，又稱《孟嘉別傳》，是為外祖孟嘉寫的傳記；此外還有《五柳先生傳》、《桃花源記》、《與子儼等疏》等。
總的來說，陶文數(shù)量和成就都不及陶詩。
陶淵明的作品感情真摯，樸素自然，有時(shí)流露出逃避現(xiàn)實(shí)，樂天知命的老莊思想，有“田園詩人”之稱。
公元427年，陶淵明走完了他76年的生命歷程，與世長辭。
他被安葬在南山腳下的陶家墓地中，就在今天江西省九江縣和星子縣交界處的面陽山腳下。
如今陶淵明的墓保存完好，墓碑由一大二小共三塊碑石組成，正中楷書“晉征土陶公靖節(jié)先生之墓”，左刻墓志，右刻《歸去來兮辭》，是清朝乾隆元年陶姓子孫所立。
陶淵明去世后，他的至交好友顏延之，為他寫下《陶征土誄》，給了他一個(gè)“靖節(jié)”的謚號。
顏延之在誄文中褒揚(yáng)了陶淵明一生的品格和氣節(jié)，但對他的文學(xué)成就，卻沒有充分肯定，陶淵明在我國文學(xué)史上的地位，在他死后幾十年里，沒有得到充分的肯定和承認(rèn)。
梁朝的昭明太子肖統(tǒng)，對陶淵明的詩文相當(dāng)重視，愛不釋手。
肖統(tǒng)親自為陶淵明編集、作序、作傳。
《陶淵明集》是中國文學(xué)史上文人專集的第一部，意義十分重大。
肖統(tǒng)在《陶淵明集序》中，稱贊“其文章不群，辭采精拔，跌宕昭彰，獨(dú)超眾類，抑揚(yáng)爽朗，莫如之京”。
南朝時(shí)期，陶淵明的文學(xué)地位，雖得不到應(yīng)有的肯定，但他的詩文作品，流傳越來越廣，影響越來越大。
到了隋唐時(shí)期，有越來越多的詩人喜歡陶淵明的詩文，對陶淵明的評價(jià)越來越高。
