讀《席方平》蒲松齡讀后感
讓孝延續(xù)——讀《席方平》有感“百善孝為先。
”孝是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，也是每個(gè)人所必備的基本品質(zhì)。
父母對我們的養(yǎng)育之恩今生今世也報(bào)答不完，面對父母那如山高似海深的恩情，我們那如石子如細(xì)流的孝心，是多么的微不足道。
故事的主人公名叫席方平，他的父親席廉是個(gè)忠厚老實(shí)的農(nóng)民，卻不知怎么和一個(gè)羊姓富豪結(jié)了仇。
姓羊的死后，他賄賂了地府官員，結(jié)果席廉慘死家中。
席方平看父親死得如此悲慘，于是去陰間為父親伸冤。
可令席方平?jīng)]想到的是，陰間的郡司和城隍都是貪官。
他們受了羊家人的賄賂后，不但不給席方平伸冤，反而對他嚴(yán)刑拷打。
席方平趁他們不備逃到閻王那里告狀，閻王竟也是個(gè)貪官，把席方平鋸成了兩半。
席方平咬著牙聲也不吭。
他的孝心感動了閻王和鬼差，閻王立刻賞賜了他。
回到陽間后，席方平覺得應(yīng)該懲治一下這些貪官，于是找到了正直的二郎神。
二郎神讓所有壞人得到了應(yīng)有的懲罰，并讓席方平一家回到陽間，共享天倫之樂。
故事讀完后，席方平孝順、堅(jiān)毅的品質(zhì)著實(shí)讓我欽佩。
看見父親的悲慘遭遇，他不顧自己，毅然踏上為父昭雪之路；面對閻王的咄咄相逼，他咬緊牙關(guān)，無悔地承受那鉆心之痛；明知前方的世界黑暗，他義無反顧，心里始終燃燒仇恨之火；發(fā)現(xiàn)要走的道路漫長，他無怨無悔，手中永遠(yuǎn)握著希望之燈。
為了替父洗冤，無論承受多么大的痛苦，他都會不假思索地去做。
“孝”這個(gè)字，在他的身上表現(xiàn)得淋漓盡致。
最近通過閱讀報(bào)刊，我看到了不少關(guān)于老人贍養(yǎng)費(fèi)糾紛的案件。
父母含辛茹苦地養(yǎng)育孩子那么多年，到孩子盡孝心之時(shí)，孩子們竟為了少出、不出贍養(yǎng)費(fèi)而鬧得不可開交。
看到這么多類似的新聞，我不禁陷入了沉思——孝，這個(gè)流傳了上千年的傳統(tǒng)美德，我們還能讓它延續(xù)多久
或許在我們小的時(shí)候，曾經(jīng)因犯了錯(cuò)而遭到父母的訓(xùn)斥與抽打。
然而，我們幾時(shí)才能想到，他們在教訓(xùn)我們的背后，流下過多少辛酸的淚水
我們只看到了他們恨鐵不成鋼的一面，何曾看見過他們脆弱的一面
有一部分同學(xué)可能會認(rèn)為，父母是有責(zé)任與義務(wù)去撫養(yǎng)、教育我們的。
但我并不這么認(rèn)為。
父母并不是天生就要任由我們使喚的，就像沒有人一生下來就要義務(wù)服侍別人一樣。
父母之所以愿意撫養(yǎng)、照顧我們，是因?yàn)樗麄儛畚覀?，我們也只能用愛去回?bào)他們。
孝則是兒女對父母愛的唯一解釋。
每個(gè)人都有對孝的不同理解，所以孝順父母的方式也就不一樣。
有的人是像席方平一樣，不惜用自己的血肉之軀去保護(hù)父母，捍衛(wèi)他們的尊嚴(yán)；有的人追求物質(zhì)上的完美，定期給父母一些養(yǎng)老費(fèi)，讓父母過上安適富足的生活；有的人則身體力行，外出掙錢之余多回家陪父母，替父母操勞家務(wù)。
而我們要做的，就是努力學(xué)習(xí)，照顧好自己，有時(shí)間多做些家務(wù)，這便是我們對父母最大的孝了。
讓我們從現(xiàn)在做起，讓“孝道”永遠(yuǎn)延續(xù)下去。
讀《席方平》蒲松齡讀后感
讓孝延續(xù)——讀《席方平》有感“百善孝為先。
”孝是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，也是每個(gè)人所必備的基本品質(zhì)。
父母對我們的養(yǎng)育之恩今生今世也報(bào)答不完，面對父母那如山高似海深的恩情，我們那如石子如細(xì)流的孝心，是多么的微不足道。
故事的主人公名叫席方平，他的父親席廉是個(gè)忠厚老實(shí)的農(nóng)民，卻不知怎么和一個(gè)羊姓富豪結(jié)了仇。
姓羊的死后，他賄賂了地府官員，結(jié)果席廉慘死家中。
席方平看父親死得如此悲慘，于是去陰間為父親伸冤。
可令席方平?jīng)]想到的是，陰間的郡司和城隍都是貪官。
他們受了羊家人的賄賂后，不但不給席方平伸冤，反而對他嚴(yán)刑拷打。
席方平趁他們不備逃到閻王那里告狀，閻王竟也是個(gè)貪官，把席方平鋸成了兩半。
席方平咬著牙聲也不吭。
他的孝心感動了閻王和鬼差，閻王立刻賞賜了他。
回到陽間后，席方平覺得應(yīng)該懲治一下這些貪官，于是找到了正直的二郎神。
二郎神讓所有壞人得到了應(yīng)有的懲罰，并讓席方平一家回到陽間，共享天倫之樂。
故事讀完后，席方平孝順、堅(jiān)毅的品質(zhì)著實(shí)讓我欽佩。
看見父親的悲慘遭遇，他不顧自己，毅然踏上為父昭雪之路；面對閻王的咄咄相逼，他咬緊牙關(guān)，無悔地承受那鉆心之痛；明知前方的世界黑暗，他義無反顧，心里始終燃燒仇恨之火；發(fā)現(xiàn)要走的道路漫長，他無怨無悔，手中永遠(yuǎn)握著希望之燈。
為了替父洗冤，無論承受多么大的痛苦，他都會不假思索地去做。
“孝”這個(gè)字，在他的身上表現(xiàn)得淋漓盡致。
最近通過閱讀報(bào)刊，我看到了不少關(guān)于老人贍養(yǎng)費(fèi)糾紛的案件。
父母含辛茹苦地養(yǎng)育孩子那么多年，到孩子盡孝心之時(shí)，孩子們竟為了少出、不出贍養(yǎng)費(fèi)而鬧得不可開交。
看到這么多類似的新聞，我不禁陷入了沉思——孝，這個(gè)流傳了上千年的傳統(tǒng)美德，我們還能讓它延續(xù)多久
或許在我們小的時(shí)候，曾經(jīng)因犯了錯(cuò)而遭到父母的訓(xùn)斥與抽打。
然而，我們幾時(shí)才能想到，他們在教訓(xùn)我們的背后，流下過多少辛酸的淚水
我們只看到了他們恨鐵不成鋼的一面，何曾看見過他們脆弱的一面
有一部分同學(xué)可能會認(rèn)為，父母是有責(zé)任與義務(wù)去撫養(yǎng)、教育我們的。
但我并不這么認(rèn)為。
父母并不是天生就要任由我們使喚的，就像沒有人一生下來就要義務(wù)服侍別人一樣。
父母之所以愿意撫養(yǎng)、照顧我們，是因?yàn)樗麄儛畚覀?，我們也只能用愛去回?bào)他們。
孝則是兒女對父母愛的唯一解釋。
每個(gè)人都有對孝的不同理解，所以孝順父母的方式也就不一樣。
有的人是像席方平一樣，不惜用自己的血肉之軀去保護(hù)父母，捍衛(wèi)他們的尊嚴(yán)；有的人追求物質(zhì)上的完美，定期給父母一些養(yǎng)老費(fèi)，讓父母過上安適富足的生活；有的人則身體力行，外出掙錢之余多回家陪父母，替父母操勞家務(wù)。
而我們要做的，就是努力學(xué)習(xí)，照顧好自己，有時(shí)間多做些家務(wù)，這便是我們對父母最大的孝了。
讓我們從現(xiàn)在做起，讓“孝道”永遠(yuǎn)延續(xù)下去。
席方平的故事介紹
接上面。
約莫走了半天，來到一個(gè)村莊，有戶人家大門半開著，差役招呼席方平一起坐下歇歇。
席方平便在門檻上坐下來。
兩個(gè)差役趁他不提防，把他推入門里。
席方平驚魂稍定，看了看自己，已轉(zhuǎn)生為嬰兒了。
氣得大哭，一滴奶也不吃，三天后就死了。
魂魄飄飄蕩蕩，總忘不了要到灌口去。
大約跑了幾十里路，忽然看見一輛用鳥羽裝飾的車馳來，旌旗如云，劍戟林立，大路都給遮斷了。
席方平趕忙穿過大路回避，卻不小心沖犯了儀仗隊(duì)，被開路的馬隊(duì)捉住，綁著送到車前。
他抬頭一看，見車?yán)镒晃磺嗄?，儀表魁偉、神采煥發(fā)。
他問席方平：“你是什么人
”席方平滿腔冤憤正無處發(fā)泄，又猜想這青年一定是大官，或許他的權(quán)力能決定人的禍福，可以替自己伸冤雪恨。
因此，就把親自遭受的苦楚，從頭細(xì)細(xì)說給他聽。
車上那青年聽后就叫人給席方平解開繩子，讓他跟著車隊(duì)走。
一會到了一個(gè)地方，有十多名官員，在路旁迎接拜見。
車上那青年一個(gè)個(gè)和他們打過招呼，然后指席方平對一位官員說：“這是下界的人，正想上你那兒告狀，應(yīng)該及時(shí)替他解決。
”席方平私下向隨從人員打聽，才知道車子上坐的是玉皇大帝的殿下九王；他所交代的官員就是二郎神。
席方平不禁打量一下二郎神，只見他高高的身材，滿臉胡須，不象世間傳說的那副模樣。
九王走后，席方平跟著二郎來到一所官署。
原來他父親和姓羊的以及差役們?nèi)荚谶@里了。
片刻工夫，來了一輛囚車，從里面走出幾個(gè)犯人，原來是閻王、郡司和城隍。
當(dāng)場對質(zhì)，席方平的控告句句屬實(shí)。
三個(gè)狗官嚇得索索發(fā)抖，那丑態(tài)就象綣伏著的老鼠。
二郎神提起筆來立即判決，一會兒，發(fā)下判決書，傳令讓和這個(gè)案子有關(guān)的人都看清楚。
判決詞寫道：“據(jù)查閻王這人，榮任王侯爵位，身受玉皇鴻恩。
本應(yīng)廉潔奉公以作下屬表率，不應(yīng)貪贓枉法敗壞官府名聲。
而卻耀武揚(yáng)威，只會夸耀爵位的尊貴；又貪又狠，竟然玷污人臣?xì)夤?jié)。
敲詐勒索，小民的骨髓全被榨干；以強(qiáng)吞弱，微弱的生命實(shí)在可憐。
應(yīng)當(dāng)提取西江江水，為你洗滌骯臟的肚腸，立即燒起東壁的鐵床，讓你嘗嘗火烤的滋味。
“城隍、郡司：身為地方官吏，奉上帝命令來管理人民。
雖說職位低下，能夠鞠躬盡瘁的人就不辭勞苦；即使被上司的權(quán)勢所逼，有骨氣的人也決不屈服。
而你們卻象鷹鷙那樣兇殘，上下勾結(jié)，全然不念生民貧困；又象狙獪那樣狡猾。
耍盡奸計(jì)，甚至不嫌窮鬼瘦弱。
只是一味貪贓枉法，真是一群披著人皮的狼
對這些狼，就要剔掉骨髓，刮去毛發(fā)，先判他們陰間的死刑；還應(yīng)剝?nèi)ト似?、換上獸革，讓他們投胎作牲畜。
“陰差鬼役：既然淪入鬼藉，便不是人類。
本應(yīng)在衙門里潔心行善，也許會轉(zhuǎn)世為人；怎能在苦海中推波助瀾，又犯下彌天罪孽
橫行霸道，狗臉生霜，釀成不白之冤；狂呼亂叫，狐假虎威，阻斷伸冤大道。
施展淫威于陰間，人人都領(lǐng)教獄吏的厲害；助長昏官的殘暴，大家說起劊子手就不寒而栗。
應(yīng)當(dāng)在法場上，剁碎他們的四肢；再在湯鍋中，撈取他們的筋骨。
“姓羊的：為富不仁，狡猾奸詐。
黃金的光芒籠罩地府，使得閻羅殿上，陰森森墨霧彌漫；銅錢的臭氣薰染天空，搞得屈死鬼城，錯(cuò)沉沉?xí)円闺y分。
臭錢幾個(gè)還能驅(qū)使鬼役，神通廣大竟然左右神明。
必須沒收姓羊的家產(chǎn)，用來嘉獎(jiǎng)席方平的孝道。
立即將人犯押往泰山岳大帝那里依法執(zhí)行。
” 二郎神又對席廉說：“帶念你的兒子有孝心，有義氣，你自己也秉性善良忠厚，所以再賜給你三十六年的陽壽。
”就叫兩個(gè)差役送他們父子回家。
席方平這才抄下那份判決詞，在路上父子兩人一同閱讀。
到了家，席方平先醒過來；叫家里人撬開他父親的棺蓋，看到尸體依舊僵直冰涼，等了一天，才漸漸回溫蘇醒過來。
待要尋找抄錄的判決詞，卻已經(jīng)沒有了。
從此，家道一天天富裕起來。
三年間，良田遍野。
而姓羊的子孫卻衰落下去，樓閣田產(chǎn)，都落到席方平家了。
同村有人買了羊家的田地，夜里夢見神靈呵斥說：“這是席家的產(chǎn)業(yè)，你怎敢占有它
”起初還不大相信；待播種后，整年收不到一升半斗，于是只好轉(zhuǎn)賣給席家。
席方平的父親一直活到九十多歲才死。
異史氏說：“人人都談?wù)摌O樂世界，而不知道生與死隔著兩個(gè)世界，意念全都迷惑，況且一個(gè)人不知道他來到這個(gè)世上的原因，又怎么知道他離開這個(gè)世界的原因呢;何況死了再死，活了再活呢
忠孝意志堅(jiān)定，萬世不變，真奇異啊席方平，他是多么偉大呀
”
急需3篇500字左右的不是名著的讀后感
《聊齋志異》題材的特點(diǎn)在于一個(gè)“異”字。
它同明代擬話本小說描寫現(xiàn)實(shí)生活中的世態(tài)人情不同，大多寫花妖狐鬼的故事。
其中有寫鬼的，有寫狐的，也有既寫鬼有寫狐的。
此外蟲魚鳥獸，花草樹木，在蒲松齡的筆下無不可以成精變?nèi)恕?/p>
就是就是一些沒有出現(xiàn) 蟲魚鳥獸、花草樹木的故事中，也總有怪異之事。
如《促織》中成名之子魂化蟋蟀，《阿寶》中孫子楚魂附體鸚鵡等。
這是一部借非現(xiàn)實(shí)的幻景物來寄托對現(xiàn)實(shí)不滿的“孤憤之書”。
《聊齋志異》的內(nèi)容豐富復(fù)雜，瑕瑜互見，但總的看來，它所觸及的社會生活相當(dāng)廣泛，反映的社會問題相當(dāng)深刻，無論是接露社會政治的黑暗和科舉制度的弊端，還是描寫愛情生活，都達(dá)到了新的歷史高度。
再揭樓黑暗與官府的本質(zhì)方面，《狼夢》同樣寫的很深刻。
《狼夢》寫白翁夢見自己走進(jìn)兒子的縣衙內(nèi)，看見道上、廳上、堂上、堂下坐著、躺著的都是吃人肉的狼，而他們的周圍白骨成堆，又看到自己的兒子有變成了老虎。
作者在篇末寫到：竊嘆天下只官虎而吏狼者，比比也”。
明白的告訴人們夢里的虎狼就是現(xiàn)實(shí)中官吏。
《聊齋志異》不僅寫了現(xiàn)實(shí)的黑暗和被壓迫與被損害的苦難，而且表現(xiàn)了人民群眾的反抗。
席方平不畏死亡替父伸冤，受盡了許多酷刑之后，對冥王表示：“大冤未伸，寸心不死”，“必訴”
這種反抗精神是十分頑強(qiáng)的。
另外，如《竇氏》中所描寫的農(nóng)村姑娘，但她被惡霸騙子南三復(fù)蹂躪拋棄后，再陽世冤屈難伸，就化為厲鬼將仇人殺死。
在這類作品中，還有《紅玉》更膾炙人口。
馮相如在狐女紅玉的幫助下，同林村美麗的姑娘衛(wèi)氏結(jié)合了，不料罷官在家的宋御使依仗權(quán)勢，打傷相如打死相如的父親，強(qiáng)走了衛(wèi)氏女。
馮相如到處伸冤，可無人為他申冤。
后來一位虬髯俠士，為他殺死了仇人，夫妻團(tuán) . 你相信世上有鬼嗎
不相信
我就相信。
我告訴你啊，第一，左手食指有黑痣的人；第二，頭發(fā)枯黃無光澤的人；第三，家里木梳超過４把的人；第四，凌晨２點(diǎn)４７分洗臉的人；第五，凌晨１點(diǎn)４４分出生的人；第六，額頭發(fā)青的人；第七，在家中衛(wèi)生間的鏡子里可以直接看到窗戶的人；第八，在５月１４日打破碗的人。
以上幾種人呢，可以看見鬼。
自己好好檢查一下吧，嘿嘿
好了好了，閑話少說，總之，你看了《聊齋志異》就知道了。
其中，我最喜歡的兩個(gè)故事是《畫皮》和《花姑子》，兩相比較，《畫皮》更恐怖一些，而《花姑子》有靈異之風(fēng)。
《畫皮》講的是一個(gè)鬼，它取人之皮披在自己身上冒充人，因而奪取了顧生的心臟，顧生的妻子陳氏幸好得到了一個(gè)乞丐的幫助，救活了顧生。
而《花姑子》大家應(yīng)該不陌生吧，安生（安幼輿）與美麗的獐子精花姑子之間的傳奇故事，我也就不多說了。
其實(shí)，《聊齋》表面上在講鬼、狐一類的故事，而側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)社會的腐敗，在康熙時(shí)期的中后期，也就是蒲松齡所在的那個(gè)時(shí)代，貪污成風(fēng)，贓官比比皆是，清官能有幾個(gè)
比作者生活好的不少，比他生活差的更多，然而他們未必都會去思考這些社會問題。
作者大膽地揭開了所謂“盛世”下的“爛疤”替那些飽受迫害的下層人民提出控訴
在這里，我又不禁佩服作者的慧眼明珠，佩服他敢于正視現(xiàn)實(shí)的精神。
《淘氣包馬小跳》讀后感 在寒假中我在無意中看了《淘氣包馬小跳》，書中寫著：馬小跳出生就會跳，在馬小跳出生100天，馬小跳的爸爸馬天笑就為馬小跳辦酒席，誰知馬小跳一怒之下竟然“咚”的一聲，跳起了2米多高，在場的人看見了都很吃驚……因此，我真是對楊紅櫻阿姨的想象力佩服的五體投地，表面上馬小跳調(diào)皮搗蛋、惹事生非、且不太遵守紀(jì)律，是被老師同學(xué)們視為永恒不變的“后進(jìn)生”。
但他非常熱愛生活、誠實(shí)善良、充滿愛心。
他建立了“寵物集中營”；照顧被遺棄或生病的小動物；放暑假在奶奶家住時(shí)，會組織大家一起到山里為“維護(hù)環(huán)境、保護(hù)動物”做義務(wù)宣傳……， 馬小跳每天都開開心心的，就像書里所寫的那樣：“跟著馬小跳，不跳也會笑”，在馬小跳周圍，有開明的爸爸，有講義氣的張達(dá)，還有永遠(yuǎn)也長不大的丁克舅舅，他的生活因此豐富多彩，馬小跳是真正理直氣壯地做孩子。
在回到書中，要說馬小跳的丑事真是三天三夜也說不完啊。
可是每次馬小跳犯了錯(cuò)誤，馬天笑先生都不以為然，因?yàn)樗J(rèn)為玩是孩子的 天性。
俗話說的好，兵來將擋，水來土淹，終于有一天馬小跳有了對頭，那就是路曼曼，路曼曼每天都拿著一本小本子記馬小跳在學(xué)校的所作所為，真是令馬小跳頭痛。
馬小跳早就已經(jīng)把路曼曼視為眼中釘，肉中刺了。
想盡辦法要戲弄路曼曼，路曼曼叫他向東，馬小跳偏偏往西，路曼曼叫他往西，馬小跳又偏偏向東了，把路曼曼的臉都?xì)馔崃恕?/p>
在馬小跳的班上，最漂亮的女孩就是夏林果，夏林果瘦瘦的，長長的頭發(fā)，尤其是跳起芭蕾舞來，簡直就像一個(gè)仙女。
而且夏林果的背永遠(yuǎn)是直的，眼睛永遠(yuǎn)是向前方的，頭發(fā)永遠(yuǎn)是整齊的，她充滿著自信，就像一個(gè)驕傲的小公主。
在馬小跳的班上有最漂亮的女孩夏林果，最聰明的女孩路曼曼，當(dāng)然也有最笨的女孩字琪兒!安琪兒是安琪兒的媽媽在40歲的時(shí)候生的，因?yàn)榘茬鲀旱陌职謰寢屄犝f年老的人生的子女不是缺手缺腳，就是腦袋有問題，所以安琪兒的爸爸媽媽寧愿安琪兒笨也不要安琪兒缺手缺腳，于是每天都說：“我寧愿生個(gè)笨女孩出來的。
”沒想到真的生安琪兒，安琪兒離馬小跳的家很近，所以和馬小跳特別好，馬小跳卻因?yàn)榘茬鲀洪L的丑不和安琪兒玩…… 還有篇的名字叫《豬和狼的大辯論》。
豬和狼對人類的貢獻(xiàn)到底哪個(gè)大呢
從表面上來看，一般的人都會說豬對人類的貢獻(xiàn)大，而馬小跳卻說狼對人類的貢獻(xiàn)大。
這是怎么一回事呢，讓我給大家介紹一下。
豬方代表丁文濤在班上號稱“成語大王”,成績非常好。
他認(rèn)為，豬的全身都是寶，豬的肉可以吃，豬的皮可以做皮鞋、皮帶、皮包、皮箱，豬的樣子很可子，胖胖的臉，大大的耳，圓圓的鼻，瞇瞇的眼。
狼方代表馬小跳卻認(rèn)為，狼是野生動物，是受國家保護(hù)的動物，因?yàn)槔鞘谴笞匀坏摹扒宓婪颉?，吃對大自然有害的動物，比如老鼠、野兔，起到生態(tài)平衡的作用。
丁文濤說：“豬的全身都是寶，狼的身上沒有寶。
”而馬小跳卻說：“狼的尾巴就是寶，毛筆中的精品狼毫就是狼的尾巴做的。
”最后，狼方辯論取得了勝利，馬小跳贏了，而丁文濤卻垂頭喪氣。
讀了這篇文章，我增長了許多知識，還懂得了兩個(gè)道理。
第一個(gè)道理是，由于丁文濤目中無人，以為這一次的比賽自己一定能贏，輕視了對方，所以造成了失敗。
第二個(gè)道理是，馬小跳非常重視這次比賽，資料準(zhǔn)備得很充分，所以取得了勝利。
我們要學(xué)習(xí)馬小跳那種不怕困難、爭強(qiáng)好勝的精神在《淘氣包馬小跳》中還有許許多多動人的故事，真是被那句應(yīng)驗(yàn)了，跟著馬小跳，不跳也會笑。
——跟著還有《笨女孩安琪兒》。
安媽40多歲才生下安琪兒，安媽和安爸聽許多人說年紀(jì)大的女人生下的孩子不是四肢不全就是智商不高，安媽和安爸寧愿要一個(gè)智商不高的笨孩子也不想要四肢不全的孩子，終于，安媽生下了一個(gè)女孩，取了一個(gè)小天使的名字——安琪兒，安琪兒不聰明，三歲還不會說話，等到她上小學(xué)時(shí)，還有時(shí)說話顯得特別幼稚：有一天，學(xué)校組織全校去植樹，三年級安琪兒和馬小跳一組，安琪兒問馬小跳：你為什么長得這么高，是不明你媽媽天天給你澆水，你也給我澆一下吧，搞得馬小跳哭笑不得。
但是，安琪兒，你說她笨，其實(shí)也不笨，馬小跳出的腦筋急轉(zhuǎn)彎的題目她全部都能答得出來，這讓所有班上成績優(yōu)秀的孩子目瞪口呆，可見她只是思維方式與大家不同，她有她獨(dú)特地看待世界的方式，充滿了好奇和幻想，充滿了童趣和天真。
在她的世界里，我們看到的是一個(gè)純潔的，天真可愛象一張白紙一樣的小女孩。
安琪兒還是一個(gè)善良的小女孩，當(dāng)韓力哥哥傷心時(shí)，她會誠心誠意地安慰他。
讀了這本書，我有點(diǎn)喜歡安琪兒了，雖然她不最優(yōu)秀的，但她是很可愛的，我們不能歧視安琪兒這樣的孩子，我們要關(guān)心他們，幫助他們，每一個(gè)兒童都是一樣的，都應(yīng)該有一個(gè)快樂的童年。
又一本拙劣的員工思想教材 —— 不得不讀《你在為誰工作》之后感 當(dāng)籠罩在我們上空的政治迷霧漸漸散去，意識形態(tài)控制的手段也隨之壽終正寢。
這是一大進(jìn)步。
從夢幻中醒來的人們變得越來越現(xiàn)實(shí)而理智，于是如何對員工進(jìn)行思想教育再次成為當(dāng)今企業(yè)面臨的一大難題。
要說目前通用的招數(shù)，不外乎經(jīng)濟(jì)的胡蘿卜加生存的大棒。
相對于前者的頗有威力，后者卻使人頗有微詞。
《你在為誰工作》無疑也是其中的“一棒”，也無疑又是綿軟無力的一棒。
近年來諸如此類的小冊子很是流行，之前就見過《誰動了我的奶酪》，據(jù)說是利欲熏心者炮制的，卻冠以“美利堅(jiān)進(jìn)口”之偽名。
后來又有《送給加西亞的信》，令人費(fèi)解的是，中國傳統(tǒng)文化中教人誠信敬業(yè)者可謂多之又多，何必非要舍近求遠(yuǎn)呢
這樣說并非是因?yàn)楸埵厝北种阕哉?，而是其中明顯迎合了國人迷外的媚俗傾向。
僅從題目上看，前兩者還有些許象征意味，而這次的《你在為誰工作》卻是直白無誤由說教演變?yōu)橛?xùn)導(dǎo)。
但三者的共性都是：因?yàn)闇\白所以流行，因?yàn)闇\陋所以武斷，因?yàn)榇直┧詿o效。
讓我們瞧瞧《你在為誰工作》是如何完成上述三大使命的。
1.從形式到內(nèi)容到方法的淺白。
全書共分五章，各章有五至七節(jié)不等，各章節(jié)有其題目，各小節(jié)圍繞本章展開，形式上有序而不亂，可使讀者一目了然輕松進(jìn)入正文閱讀。
再看精心設(shè)計(jì)的內(nèi)容：“為什么要努力工作”，“你珍惜目前的工作機(jī)會了嗎”，“敬業(yè)，最完美的工作態(tài)度”，“決不拖延，立即行動”，“從優(yōu)秀到卓越”。
如果我是企業(yè)主，我也會對此青眼有加，用最少的語言概括除了最需要的東西，這是多么符合老板的心態(tài)呀
而各小節(jié)的題目，十之八九都是口號，口號也許會打動人，但也只是一剎那的事，隨后便是如聞癡人說夢般的愕然。
全書內(nèi)容可以翻譯為：提高認(rèn)識轉(zhuǎn)變態(tài)度——馬上行動起來趕快努力工作——太偉大啦你成功了，這簡直就是一部題為《王者之歌》的優(yōu)美三部曲。
可能嗎
也許只有在剛上班的頭三個(gè)月我會相信。
而從本書的論述方法來看，以大量的舉例引證加主觀闡發(fā)最為突出，前者多為名人富豪之言行范例，后者又言之鑿鑿語氣肯定無疑。
表面看似案例分析，大有MBA教程之派頭，其實(shí)卻是簡單的模仿秀加教父口吻的混合體。
2.學(xué)理和邏輯上的淺陋。
《你在為誰工作》整部作品都建立在一個(gè)假設(shè)之上，也即凡是依靠本人的勞動而獲得薪酬的行為均為工作。
所以作者告訴我們工作是人們要用生命去做的事，這話本身沒錯(cuò)，但是用錯(cuò)了地方。
其實(shí)國外理論中早有“工作”與“勞作”之分，但也不得不悲觀的承認(rèn)，由于人類社會尚處于極不完善的發(fā)展階段，真正擁有工作者少之又少，能從事與之才智、興趣相吻合進(jìn)而實(shí)現(xiàn)其“自我”的人實(shí)屬鳳毛麟角，而絕大多數(shù)的人只不過是糊口謀生的勞作者。
既然在學(xué)理上站不住腳，可以說我們都在工作，但不能要求我們?yōu)楣ぷ鞫悦嗖?/p>
就像梵高可以為畫畫割掉自己的耳朵，但我們不能。
所以即便是抬出大名鼎鼎的斯皮爾伯格也不能使我們對“努力工作便可實(shí)現(xiàn)自我”的空頭支票發(fā)生幻覺。
而拿天縱其才的比爾蓋茨說事就更顯荒謬，單其傳奇經(jīng)歷就和普通人毫無可比性而言。
3.態(tài)度粗暴。
說其態(tài)度粗暴，是因?yàn)闊o視人這一復(fù)雜而巨大的存在，故而論述中缺乏人性的關(guān)懷與溫暖。
相反的，那種冷漠仿佛是針對機(jī)器的態(tài)度，說讓你ON就不得OFF，說讓你RUN那你STOP就肯定是錯(cuò)的。
那么無效和反感都是必然的效果。
請問：假如一位員工連同自己衣食住行養(yǎng)老撫幼上的困難都無法徹底解決的話，他還怎么與企業(yè)同舟共濟(jì)榮辱與共呢
當(dāng)然，這本書也并非毫無作用，它至少可使我們由此引發(fā)許多思考。
而公司的用意也無疑是好的，但只有雙向的思考才是工作的改進(jìn)成為可能。
聊齋志異讀后感50字
書是人類進(jìn)步的階梯”，它在文人筆下成書，記載了歷史的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，是無法改變的事實(shí)，是顯示當(dāng)時(shí)社會的歷史的最好證據(jù)。
《聊齋志異》，大家應(yīng)該都不陌生，郭沫若還對其作者評價(jià)“寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入股三分”《聊齋志異》不僅僅是描寫鬼狐花妖，還是諷刺封建統(tǒng)治階級的貪婪和暴虐行為的批判，對罪惡社會的揭露深入骨髓。
面對黑暗的現(xiàn)實(shí)，作家在書中提出的改革社會的方案確實(shí)不現(xiàn)實(shí)的。
他在《促織》中提出了請?zhí)熳雨P(guān)心民命，在《席方平》中請二郎神主持公道，在《紅玉》中請俠客義士救困扶弱，另外一些公案故事中，想靠清官來除暴安良。
這些又表現(xiàn)了他對封建統(tǒng)治階級還存在著幻想。
聊齋志異讀后感50字
書是人類進(jìn)步的階梯”，它在文人筆下成書，記載了歷史的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，是無法改變的事實(shí)，是顯示當(dāng)時(shí)社會的歷史的最好證據(jù)。
《聊齋志異》，大家應(yīng)該都不陌生，郭沫若還對其作者評價(jià)“寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入股三分”《聊齋志異》不僅僅是描寫鬼狐花妖，還是諷刺封建統(tǒng)治階級的貪婪和暴虐行為的批判，對罪惡社會的揭露深入骨髓。
面對黑暗的現(xiàn)實(shí)，作家在書中提出的改革社會的方案確實(shí)不現(xiàn)實(shí)的。
他在《促織》中提出了請?zhí)熳雨P(guān)心民命，在《席方平》中請二郎神主持公道，在《紅玉》中請俠客義士救困扶弱，另外一些公案故事中，想靠清官來除暴安良。
這些又表現(xiàn)了他對封建統(tǒng)治階級還存在著幻想。
聊齋志異中席方平是一個(gè)怎樣的人物
一文中,席方平的父親被奸人所陷害,方平魂入城隍廟為父親伸冤.然而“羊懼,內(nèi)外賄通,始出質(zhì)理.城隍以所告無握,頗不直席”.方平憤恨不已,但沒辦法.只好進(jìn)入冥府,認(rèn)為冥王能為自己伸冤,不料,整個(gè)地府被羊收買.他們相互勾結(jié),上下串通,對席方平威逼利誘,想使席方平屈服.然而方平是錚錚鐵骨的硬漢形象,面對淫威,毫不屈服,在嚴(yán)刑拷打下也沒有退縮,連對他用刑的鬼吏也肅然起敬.席方平面對的陰司地獄,分明是伸手不見五指的封建社會的曲折寫照.那鬼奴、獄吏、城隍、冥王正是現(xiàn)實(shí)社會中大小剝削者、壓迫者的形象.他們勾結(jié)起來對一個(gè)弱者進(jìn)行殘酷的壓榨.《席方平》是對社會現(xiàn)實(shí)的反映.他的伸冤并不單純是一般意義的報(bào)復(fù)報(bào)仇,而是正義與邪惡的斗爭,窮與富的較量,被侮辱與被損害者的一種反抗.他這種反抗精神,鼓勵(lì)著人們向封建統(tǒng)治階級反抗的勇氣.
聊齋2000字讀后感
〈聊齋志異〉讀后感 但是面對黑暗的現(xiàn)實(shí)，作家在書中提出的改革社會的方案確實(shí)不現(xiàn)實(shí)的。
他在《促織》中提出了請?zhí)熳雨P(guān)心民命，在《席方平》中請二郎神主持公道，在《紅玉》中請俠客義士救困扶弱，另外再一些公案故事中，想靠清官來除暴安良。
這些又表現(xiàn)了他對封建統(tǒng)治階級還存在著幻想。
《聊齋志異》廣泛地揭露了科舉制度的弊端，批判了科舉制度。
這方面的代表作有《考弊司》《葉生》《王子安》等等。
這些作品對考場的黑暗、考官的混憒，進(jìn)行了深刻的揭露，對考生的變態(tài)心理作了入木三分的刻劃。
《考弊司》寫陰間主管考試的靠弊司司主虛肚鬼頒下定例，凡考生初次謁見，要先割脾肉一塊孝敬司主，但賄賂豐者可以免割。
可是他在堂上懸掛的楹聯(lián)卻是“孝悌忠信”“禮儀廉恥”。
這正是對人間黑暗的考場和寡廉鮮恥的考官的無情揭露和辛辣諷刺。
作者不僅寫了科舉制度的黑暗，而且揭露了科舉制度對知識分子靈魂的副食和精神摧殘。
王子安因?qū)γ摰目释ダ碇?，自以為中了進(jìn)士翰林，大擺進(jìn)士翰林的架子，鬧出了許多悲劇性的笑話。
葉生因?qū)以嚥坏诰挂徊〔黄稹?/p>
在《王子安》中作家對考生們的心理和神態(tài)，作了窮形盡相的描繪，他們?nèi)雸隹荚?，似丐、似囚、似秋末之冷蜂、似出籠之病鳥；他們盼望喜報(bào)，坐立不安，如癡如狂，對秀才士子靈魂的這些刻畫細(xì)致入微。
作品通過對知識分子變態(tài)心理的描寫，告訴人們科舉制度是怎樣侵蝕人們的靈魂的。
所以《聊齋志異》的更深刻之處，是它揭示了腐敗制度對民族精神之摧殘。
反對封建禮教和封建婚姻制度，歌頌純真愛情，也是《聊齋志異》的重要內(nèi)容。
這方面的著名作品有《阿寶》、《連城》、《蓮香》等等。
《聊齋志異》中的愛情小說有它鮮明的特點(diǎn)：作家多通過非現(xiàn)實(shí)的幻想的世界的人與事來表現(xiàn)強(qiáng)烈的反封建禮教、反封建婚姻制度的精神，來表現(xiàn)他的愛情理想。
再作家筆下，那些花妖狐魅所幻化的少女，盡管性情各異，但大多美麗聰明，善良無私，不圖富貴，不慕權(quán)勢，以才德取人，愛的忠誠，愛的堅(jiān)貞，歷經(jīng)禍患而不渝。
她們來去自如，離合隨心，不受封建戒律拘束；不矯情，不虛偽，生氣勃勃，一往無前。
她們再沒有戀愛自由的封建社會，獲得了幸福的愛情。
例如：《嬰寧》嬰寧是一個(gè)狐女，在墳?zāi)估镩L大，他能擺脫人世間任何的束縛，不受封建禮教的規(guī)范，不受庸俗的世間人情污染，天真無邪，純潔透明，，是現(xiàn)實(shí)生活中沒有的新人。
王子服同樣是一個(gè)思想單純、感情真摯的男子，作家讓著兩個(gè)人自由的結(jié)合，曲折的表現(xiàn)了他對世俗婚姻的不滿。
《聊齋志異》中的愛情故事不管是喜劇還是悲劇，人們都能尋著故事發(fā)展的線索，窺見其中包含的尖銳的社會矛盾和深刻的社會矛盾斗爭。
《聊齋志異》中的愛情小說提出的新的愛情觀。
《阿寶》和《連城》是在愛情觀上別開聲面的作品。
《阿寶》寫的是一個(gè)迂訥的孫子楚，不顧門第懸殊，迷戀著富商大賈的女兒阿寶。
女戲曰：“渠去其枝指，余當(dāng)歸之”。
他果真用斧頭砍去枝指，雖“大痛徹心，血溢傾注，濱死”而不悔。
后又魂托鸚鵡，飛達(dá)女室。
精誠所至，金石為開，孫子楚與阿寶終于結(jié)成了美滿婚姻。
這個(gè)故事寫的是癡情，全篇筆筆寫癡，字字關(guān)情。
它鼓勵(lì)讀者：在男女之間要的是真心，有至情，就可以沖破一切阻力，實(shí)現(xiàn)婚姻的理想。
這種愛情觀，突破了封建主義的樊籬，帶有強(qiáng)烈的市民意識，具有進(jìn)步的民主思想。
《連城》寫孝廉之女連城詩求偶，喬生的詩受到它的賞識，但他的父親以喬生貧窮不許，女又贈金助喬生學(xué)，于是喬以女為知己，“傾城結(jié)想，如饑似啖”。
但史孝廉終于將女兒嫁給了鹽商的兒子王化城。
不久女病，需男胸肉一錢，搗合藥屑，王化城不肯獻(xiàn)肉，喬生竟“自出白刃”割肉做藥引。
后來女并負(fù)發(fā)而死，喬生進(jìn)魂隨地下。
再陰間他們得到了別人的幫助復(fù)生，終成夫妻。
《連城》給了人一個(gè)全新的觀念，那就是要男女雙方互相知心。
喬生愛連城，是因?yàn)樗p識了自己的詩。
連城愛喬生，是因?yàn)樗苷嬲斫庾约旱奶幘场?/p>
這樣他們的基礎(chǔ)便十分牢固，可以沖破任何障礙，終成眷屬。
出上述的三類作品外，《聊齋志異》還隊(duì)當(dāng)代社會進(jìn)行里多方面的揭露和批判，或諷刺事態(tài)的庸俗，和刻畫人心得險(xiǎn)惡，或描寫統(tǒng)治者不勞而獲投機(jī)取巧的心理，或歌頌勞動者的正直勇敢。
總之，《聊齋志異》所戰(zhàn)士的人生畫圖是十分廣泛的，反映社會生活的內(nèi)容十分豐富。
但是《聊齋志異》中也有相當(dāng)多的篇幅宣揚(yáng)了落后的甚至反動的思想，就是在那些優(yōu)秀的篇章中，也常常夾雜著封建性的糟粕。
例如：有些篇章敵視和丑化農(nóng)民起義，有些篇章宣揚(yáng)因果報(bào)應(yīng)、生死輪回，有些篇章宣揚(yáng)了封建倫理道德，還有些篇章美化了一夫多妻制或羨慕功名富貴。
此外，猥褻的語言和淫穢的描寫也不少
