藝術(shù)的審美教育和意義

約翰·克里斯托弗·弗里德里?！ゑT·席勒（Johann Christoph Friedrich von Schiller）（1759年11月10日－1805年5月9日），通常被稱為弗里德里希·席勒，德國18世紀(jì)著名詩人、作家、哲學(xué)家、歷史學(xué)家和劇作家，德國啟蒙文學(xué)的代表人物之一。

席勒是德國文學(xué)史上著名的“狂飆突進(jìn)運(yùn)動(dòng)”的代表人物，也被公認(rèn)為德國文學(xué)史上地位僅次于歌德的偉大作家。

席勒與美育1793年，德國古典文學(xué)和古典美學(xué)最重要的代表人物之一約翰·克里斯托弗·弗里德里?！ゑT·席勒（Johann Christoph Friedrich von Schiller）以書信體寫成的《審美教育書簡》（又譯《美育書簡》）[2] 一書，第一次在美學(xué)史上提出了比較系統(tǒng)和全面的美育理論，從理論上深刻闡述了美育的必要性和美育的意義，被后人稱之為“第一部美育的宣言書”，并以此作為審美教育形成獨(dú)立理論體系的標(biāo)志。

在《美育書簡》中，席勒將古代希臘社會(huì)與近代歐洲社會(huì)進(jìn)行了對比，感到在古希臘社會(huì)中，人的天性是完整和諧的，具有完美的人格，個(gè)人與社會(huì)之間也十分諧調(diào)。

席勒認(rèn)為，近代大工業(yè)社會(huì)造成了矛盾和人性的分裂。

近代社會(huì)嚴(yán)密的分工和職業(yè)的區(qū)別，不僅是社會(huì)和個(gè)人之間產(chǎn)生了嚴(yán)重的分裂，而且是個(gè)人本身也產(chǎn)生了人性的分裂。

近代人在物質(zhì)和精神、現(xiàn)實(shí)和理想、客觀和主觀等方面都是分裂的，已經(jīng)不再像古希臘人那樣處于處于完美和和諧的狀態(tài)了。

因此，席勒極力主張通過審美教育來克服人性的這種分裂。

席勒認(rèn)為，人身上有兩種相反的要求，可以叫做“沖動(dòng)”：一個(gè)是感性需要支配的“感性沖動(dòng)”，另一個(gè)是受客觀規(guī)律閑置的“理性沖動(dòng)”。

這兩種沖動(dòng)都是人的天性，完美的人性應(yīng)當(dāng)是二者的和諧統(tǒng)一。

只不過在近代工業(yè)社會(huì)中，人性被分裂開了。

因此，席勒指出，需要有第三種沖動(dòng)即“游戲沖動(dòng)”作為橋梁，將二者有機(jī)的統(tǒng)一起來。

因?yàn)椤坝螒驔_動(dòng)”是人的一種自由自覺的活動(dòng)，它既可以克服“感性沖動(dòng)”，從自然的必要性方面強(qiáng)加給人的限制；又可以克服“理性沖動(dòng)”，從道德的必要性方面強(qiáng)加給人的限制；使人具有真正完美的人性。

當(dāng)然，席勒在這里所說的“游戲”并不是指現(xiàn)實(shí)生活中的游戲，而是指與強(qiáng)迫相對立的一種自由自覺的活動(dòng)，是一種審美的游戲或藝術(shù)的游戲。

席勒極力主張通過美育來培養(yǎng)理想的人、完美的人、全面和諧發(fā)展的人。

應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，從美育理論的發(fā)展歷史來看，席勒對于美育的認(rèn)識(shí)，確實(shí)突破了古希臘時(shí)期單純把美育作為道德教育的特殊方式或補(bǔ)充手段的狹隘觀點(diǎn)，把美育提到培養(yǎng)全面發(fā)展的人的高度來認(rèn)識(shí)，對后來世界各國的美育理論產(chǎn)生了很大的影響。

如何理解席勒的通過美能夠達(dá)到自由?

一、教育名著1、《陶行知文集》陶行知，江蘇教育出版社，2001年3月2、《新教育之夢》（朱永新）人民教育出版社，2002年7月版3、《中國古代教育論著選讀》（已經(jīng)編好）4、《蘇霍姆林斯基選集》[蘇]蘇霍姆林斯基著譯　者：蔡汀王義高祖晶主編，科學(xué)出版社出版。

2001年8月5、《教育的經(jīng)濟(jì)價(jià)值》【美】舒爾茨著《教育的經(jīng)濟(jì)價(jià)值》,吉林人民出版社,1982年版,[影響現(xiàn)代比較教育類理論]6、《終身教育引論》[法]保羅郎格朗《終身教育引論》,中國對外翻譯出版公司出版,1985年版[教育管理專業(yè)必讀書目]7、《明日之學(xué)?！罚ǘ磐?，趙祥麟、王承緒編譯，華東師范大學(xué)出版社1981年1月第一版）8、《民主主義與教育》（寫于1916），[美]杜威,王承緒譯,人民教育出版社, 1990年10月第1版9、《教育和美好的生活》楊漢麟譯，作者:(英)伯特蘭羅素出版社:河北人民出版社，出版日期: 2001年6月10、《愛彌爾》[法]盧梭，李平漚譯，商務(wù)印書館, 1978年版11、《教育過程》（美國，布魯納）邵瑞珍譯文化教育出版社1982年2月12、《教育過程最優(yōu)化》[蘇]巴班斯基吳文侃等譯教育科學(xué)出版社2001-0113、《課堂中的皮格馬利翁——教師期望與學(xué)生智力的發(fā)展》[美國]羅森塔爾、雅各布森著，唐曉杰、崔允潡譯，人民教育出版社 1998.3. 14、《孩子們

你好

》蘇聯(lián)，阿莫納什維利著，朱佩榮先生翻譯，教育科學(xué)出版社出版，2002年2月，（《孩子們，你們好

》、《孩子們，你們生活得怎樣

》、《孩子們，祝你們一路平安

》學(xué)校無分?jǐn)?shù)教育三部曲）15、《學(xué)習(xí)，別聽學(xué)校的》（德國，菲拉費(fèi)畢爾肯比爾著，江蘇人民出版社，2000年9月注：此書為德國中小學(xué)教師必讀書）16、《和老師的談話》（贊科夫）［蘇］JI.B.贊科夫著杜殿坤譯，教育科學(xué)出版社出版、發(fā)行17、《多元智能》 [美國]加德納著，沈致隆 譯，新華出版社出版18、《斯賓塞的快樂教育》（英國）斯賓塞著顏真譯海峽文藝出版社出版19、《教育詩》[蘇] 馬卡連柯著磊然譯人民文學(xué)出版社1957年版。

（三七作家，專門在2003-02-13的《南方周末》上推薦此書） 20、《大教育論》1957年，[捷克]夸美紐斯，人民教育出版社加以修改，用《大教學(xué)論》的書名重新出版。

影響歷史進(jìn)程的一百本（社會(huì)科學(xué)類）21、《普通教育學(xué)》[德]赫爾巴特：《普通教育學(xué)／教育學(xué)講授綱要》，北京，人民教育出版社，1998年。

22、《教育科學(xué)與兒童心理學(xué)》，皮亞杰著,文化教育出版社1981年，傅統(tǒng)先譯。

23、《科學(xué)與教育》（此書寫于1893年）【英】赫胥黎（1825——1895），人民教育出版社版1990.24、《教育漫話》（漢譯世界教育名著叢書） [英] 約翰洛克 著\\\/ 徐誠、揚(yáng)漢麟譯\\\/河北人民出版社\\\/出版年：199925、《成功智力》[美國]R.J.斯騰伯格俞曉琳譯，華東師范大學(xué)出版社，1999年11月26、《人的教育》，福祿倍爾（福祿倍爾：幼兒教育之父）人民教育出版社，1991年版27、《審美教育書簡》，席勒著,范大燦譯,北京大學(xué)出版社,1984年版。

28、《早期教育與天才》[日]木村久一，海南出版社，1977年版，王傳璧譯，邵道生校29、《西方教育學(xué)名著提要》單中惠楊漢麟主編，江西人民出版社出版，2000年12月，30、《西方心理學(xué)名著提要》主楊鑫輝主編，江西人民出版社，2002年12月二、理論視野31、《葉圣陶教育文集》葉圣陶著，人民教育出版社，1994年版，獲得國家圖書獎(jiǎng)32、《陳鶴琴教育論著選》， 呂靜等編：人民教育出版社1994年版， 33、《愛心與教育》1999年，李老師的《愛心與教育》一書出版，這本書同時(shí)獲得中共中央宣傳部“五個(gè)一工程”大獎(jiǎng)、冰心圖書大獎(jiǎng)和中國教育學(xué)會(huì)“東方杯”科研成果一等獎(jiǎng)。

李鎮(zhèn)西著,四川少年兒童出版社。

34、《順生論》（張中行著中國社會(huì)科學(xué)出版社1993年12月版）《望道雜纂——順生論外編》（張中行著。

2000年3月由群言出版社出版），（建議張中行將兩本書合一）35、《科學(xué)家論教育》（蘇州大學(xué)教授周川著，江蘇教育出版社）[馬上出版]36、《我的教育思想》（于光遠(yuǎn)）蘇州大學(xué)出版社，2000年6月37、《教育社會(huì)學(xué)》吳康寧著，人教育出版社，．人民教育出版社．1998．7．1．38、《教育：我們有話要說》 [中國]編，中國社會(huì)科學(xué)出版社出版39、《向瑞吉?dú)W學(xué)習(xí)什么》（《兒童的100種語言》解讀）（教育科學(xué)出版社）2002-08-40、《別國的