堯舜禪讓讀后感

《堯舜禪讓》出自《中華上千年》，《中華上下五千年》記載了泱泱大國五千年的輝煌歷史，從蠻荒走向文明，經(jīng)歷了無數(shù)的挫折，創(chuàng)造了無數(shù)的輝煌成 《堯舜禪讓》講述了五帝之一帝嚳的兒子放勛繼承皇位后，為人仁慈，才華出眾，帶領(lǐng)走向幸福美好的生活，人們十分愛戴他，并稱他為‘‘堯帝’’。

　　可是堯帝逐漸年老，該尋找繼承人了，大臣們推薦王親貴族，堯帝一一考驗，他們都沒有通過。

最后，大臣們推薦一位民間，叫虞舜。

他經(jīng)過了重重考驗，堯帝十分高興，把帝位傳給了虞舜。

讀了這個故事，我明白了‘‘禪讓’指把帝位傳給有才華，有賢能的人，而不是傳給自己的兒子。

我感受到了堯帝以大局為重、廣招才人，也感受到了虞舜為人和人品好，我要向堯帝和虞舜學(xué)

中華上下五千年堯舜鏟禪讓讀后感500要快

中國古代的堯帝不僅聰明，而且品行優(yōu)良。

他在位時，百姓安居樂業(yè)，百官盡忠職守，各項事業(yè)欣欣向榮。

但是堯帝最了不起的舉動并非治理國家，而是沒有把帝位傳給自己的兒子丹朱，卻讓給了平民出生的舜，即后來的舜帝。

這就是中國歷史上著名的“堯舜禪讓”的故事。

其實堯帝也不是不想讓兒子丹朱接替自己的位置，只不過丹朱實在是不成材，他品德敗壞、性情玩劣，喜歡與人爭吵，因此堯?qū)λ浅２恍湃巍?/p>

雖然也有阿諛奉承的人向堯帝推薦丹朱，但堯帝說：“丹朱雖然是我的兒子，但脾氣惡劣，品行又不端正，如果他繼承了我的位置，會玷污神圣的帝位，所以我是不會給他機會的。

只要是品德高尚和有才能的人才能當(dāng)?shù)弁酢?/p>

”舜年少時很悲慘，母親死的早，父親又娶了一個妻子，也生了一個兒子，由于父親愚昧無知、繼母殘忍玩固、弟弟狂傲自大。

舜經(jīng)常遭受到他們的欺負，但舜一點也不計較，他對父親和繼母極其孝順，對弟弟也很友善。

而且舜很有才華，他會把各項任務(wù)都處理的分寸適當(dāng)、井然有序，凡是與他打過交道的人都對其為人和才干贊不絕口。

舜在通過了堯帝的重重考驗后，終于繼承了王位，成了天子。

他大膽地任用賢才治理國家，遠離那些阿諛奉承的小人。

在他的統(tǒng)治下，百姓的生活越來越好，整個國家呈現(xiàn)出興旺發(fā)達的景象。

后來，舜帝也仿效堯帝，沒有把帝位傳給自己不成器的兒子，而是禪讓給了具有美德的禹。

讀了這個故事，我們看到堯、舜兩個帝王身上高尚的品質(zhì)，為了國家的利益顧全大局不用自己的不成才的后代，而用品德優(yōu)良又有才能的人。

正如孫中山先生所說：“人盡其才，則百事俱舉；百事俱矣，則富強不足謀也”讀了這個故事，也讓我們感到我們身上的責(zé)任重大。

我們不僅要象堯、舜兩個一樣孝順父母、尊敬師長、對人友善，從小培養(yǎng)自己良好的思想品德；而且也要學(xué)習(xí)他們的聰明才智，好好學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識，做一個對社會有用的人。

堯舜禪讓讀后感，堯舜禪讓什么意思，堯舜禪讓文言文

堯舜禪讓，是古代關(guān)于原始社會末期推選部落聯(lián)盟首領(lǐng)的古代傳說，指古代帝王讓位給不同姓的人。

讀后感：堯舜“禪讓”的歷史傳說，反映了原始公社的民主制度。

禪讓的方式是和平、明主地推選，不是個人權(quán)利的轉(zhuǎn)移。

體現(xiàn)了“以人為本，任人為賢”的思想。

有利于部落聯(lián)盟的團結(jié)，協(xié)調(diào)社會生產(chǎn)。

堯舜禪位讀后感400字

《堯舜禪讓》出自《中華上下五千年》，《中華上下五千年》記載了泱泱大國五千年的輝煌歷史，從蠻荒走向文明，經(jīng)歷了無數(shù)的挫折，創(chuàng)造了無數(shù)的輝煌成就。

《堯舜禪讓》講述了五帝之一帝嚳的兒子放勛繼承皇位后，為人仁慈，才華出眾，帶領(lǐng)人們走向幸福美好的生活，人們十分愛戴他，并稱他為‘‘堯帝’’。

可是堯帝逐漸年老，該尋找繼承人了，大臣們推薦王親貴族，堯帝一一考驗，他們都沒有通過。

最后，大臣們推薦一位民間男子，叫虞舜。

他經(jīng)過了重重考驗，堯帝十分高興，把帝位傳給了虞舜。

讀了這個故事，我明白了‘‘禪讓’’是指把帝位傳給有才華，有賢能的人，而不是傳給自己的兒子。

我感受到了堯帝以大局為重、廣招才人，也感受到了虞舜為人和人品好，我要向堯帝和虞舜學(xué)習(xí)。

堯舜禪讓的感想

堯舜時代讀后感:堯舜時代指的是堯舜統(tǒng)治的時代。

《史記》之“五帝”說，即自軒轅黃帝始，然后傳其孫子輩高陽氏即顓頊帝；顓頊傳其侄子高辛氏即帝嚳；帝嚳之后，便是帝堯和帝舜，史上堪稱最著名的兩位圣賢帝王。

他們德行天下，制定歷法，確立節(jié)氣，治理水患，發(fā)展農(nóng)業(yè)，為華夏五千年的歷史發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)，時至今日，中華兒女依然深深記得這兩位賢君。

舜的仁爰故事讀后感是什么?

出自，記載了五千年的輝煌歷史，從蠻荒走向文明，經(jīng)歷了無數(shù)的挫折，創(chuàng)造了無數(shù)的輝煌成就。

講述了五帝之一的兒子繼承皇位后，為人仁慈，才華出眾，帶領(lǐng)人們走向幸福，人們戴他，并稱他為‘‘’’。

可是逐漸年老，該尋找繼承人了，大臣們推薦王親貴族，一一考驗，他們都沒有通過。

最后，大臣們推薦一位民間男子，叫。

他經(jīng)過了重重考驗，堯帝十分高興，把帝位傳給了。

讀了這個故事，我明白了‘‘禪讓’’是指把帝位傳給有才華，有賢能的人，而不是傳給自己的兒子。

我感受到了堯帝以大局為重、廣招才人，也感受到了為人和人品好，我要向堯帝和虞舜學(xué)習(xí)。

中國神話故事顓頊的兒孫們讀后感

《五帝本紀(jì)》是《史記》全書一百三十篇中的第一篇,記載的是遠古傳說中相繼為帝的五個部落首領(lǐng)——黃帝、顓頊（zhuān xū,專須）、帝嚳（kù,酷）、堯、舜的事跡,同時也記錄了當(dāng)時部落之間頻繁的戰(zhàn)爭,部落聯(lián)盟首領(lǐng)實行禪讓,遠古初民戰(zhàn)猛獸、治洪水、開良田、種嘉谷、觀測天文、推算歷法、譜制音樂舞蹈等多方面的情況.這些雖為傳說,但從人類歷史發(fā)展的規(guī)律和地下文物的發(fā)掘來看,有些記載亦屬言之有征,它為我們了解和研究遠古社會,提供了某些線索或信息.中華民族五千年的悠久歷史,就是從這遠古的傳說開始的,黃帝和炎帝兩個部落的聯(lián)合,戰(zhàn)爭,最后融為一體,在黃河流域定居繁衍,從而構(gòu)成了華夏族的主干,創(chuàng)造了我國遠古時代的燦爛文化.司馬遷寫作《五帝本紀(jì)》主要取材于《世本》《大戴禮記·五帝德》和《尚書》.材料安排巧妙是本篇的突出特點,如黃帝與蚩尤的涿鹿之戰(zhàn)、與炎帝的阪泉之戰(zhàn),并非不可以重筆描繪,但都只是平平帶過,而把筆力集中到堯、舜二帝身上去.這或許有材料不足的原因,但其效果是既突出了由黃帝開創(chuàng),由堯、舜繼承并發(fā)揚光大的帝王事業(yè),又使歷史事件與全篇的結(jié)構(gòu)極其和諧.在敘寫方式上,本篇開頭對黃帝、顓頊、帝嚳的記述,都是用敘述的口吻,侃侃道來；到了本篇的中心部分,則又利用了敘議結(jié)合,敘事中穿插對話的方式,既突出了堯、舜知人善任、從諫如流的部落聯(lián)盟首領(lǐng)的政治家風(fēng)貌,也烘托出為歷代儒家所日夜思慕的自由、民主、君臣和睦的祥和政治氣氛.五帝的傳說,幾千年來深深扎根于中華民族的心里,被當(dāng)作賢君圣主的楷模歷代傳頌.“炎黃子孫”早已成為凝聚中華民族的親切稱呼,“人皆可以為堯舜”、“六億神州盡舜堯”,也早已成為鼓勵人們賢能為善的有力口號.

三皇五帝堯舜禹讀后感

大部分的意見是燧人氏、伏羲氏、神農(nóng)氏稱為“三皇”，黃帝、顓頊、帝嚳、堯帝、舜帝稱為“五帝”，這些說法起源于春秋戰(zhàn)國。

三皇代表是古華夏的三個最初階段，燧人氏代表起源，伏羲氏是繁殖，神農(nóng)氏是部落文明的興盛。

五帝為三皇時代后五個華夏部落首領(lǐng)，由前者禪讓給后者。

直到舜禪讓給治水有功的大禹后，大禹劃分神州為九州，加強了統(tǒng)治。

待禹死后，雖然禪讓給伯益，但天下歸心的是禹的兒子（天子）啟，因此伯益又禪讓給啟，啟建立中國首個奴隸制國家——夏。

因此，禹也被視為夏的首個帝王。

大概如下圖吧： 燧人氏—→伏羲氏—→神農(nóng)氏—→黃帝—→顓頊—→帝嚳—→堯帝—→舜帝—→禹帝（夏）