《回歸》觀后感800字
例如:在最近幾天課外閱讀中,我看到了一篇文章叫:《祖國,我回來了》。
讓我受益匪淺。
內容是:錢學森是我國杰出的科學家。
他早年留學美國,以優(yōu)異的學習成績獲得了博士學位,成為航空工程和空氣動力學專家。
當他正要回去報效祖國的時候,他便被美國留了下來,不讓回來。
因為外國人知道錢學森一回祖國,中國便會有大成就。
所以,便想盡一切辦法讓錢學森留下來。
錢學森被捕,關在一座拘留所里受到永無休止的折磨。
但皇天不負有心人,錢學森終于被救了出來,回到了祖國媽媽的懷抱
這個故事使我非常感動,錢學森他不怕敵人的毒打,沒有被巨大的財富誘惑,為了報效偉大的祖國,他義無返顧回國了。
錢學森曾對友人說過這樣一句話:“我是中國人,我可以放棄這里的一切,但決不能放棄我的祖國”。
他歸國的決心是多么堅定,他的這一腔愛國熱情,難道不令人敬佩嗎
錢學森回國后學以致用,用他的知識研究出了中國第一顆人造衛(wèi)星,近程導彈,中近程導彈,使他被譽為“中國導彈之父”。
成為“主持研制中國洲際導彈的智囊人物。
國際技術交流大會上,他被光榮的授予“小羅克偉爾獎章”,使這世界上僅有16個獲獎者的名單上第一次出現(xiàn)了中國人的名字。
錢學森用他的智慧為中國人爭了氣,也為自己祖國爭了光。
錢學森為國爭光的故事雖然已經(jīng)讀完了,而他那赤誠的愛國之心卻深深的感染著我,時時鞭策著我。
儒林外史人物分析和讀后感,1000字以上
淺析《儒林外史》中杜少卿人物形象 《儒林外史》是清代吳敬梓編寫的長篇章回體諷刺小說,是古代諷刺文學的典范。
《儒林外史》假托明代,對墮落的文士、腐敗的朝政和吃人的科舉給予揭露。
書中人物,交相呼應,有癡迷八股文的馬二,有講究“文行出處”的杜少卿,也有在功名利祿下喪失人性的嚴貢生等。
在黑暗的科舉制度下,作者極力歌頌出污泥而不染,行為中有些離經(jīng)叛道,思想中具有某些民主主義的成份的真儒名賢杜少卿。
杜少卿是《儒林外史》第一人物,作者著力刻畫的人物中有正派也有反派(比如匡超人),作者本意力挺的則是正派中的莊虞杜遲諸賢人,而這幾位之中,杜少卿在很大程度上是作者自況,因之也成為書中花費筆墨最多、個性最豐滿、給人印象最深的人物。
在杜少卿身上,作者以自己的原型,把個人的切膚之痛置放在理性的體認和歷史的嘲諷之下,寫出了復雜而多厄的文化生命現(xiàn)象。
一、淡薄功名,傲視權貴。
杜少卿是作者極力稱贊的人物,淡薄功名,講究“文行出處”,對朝政有清醒的認識。
在科舉制度和八股毒害的世間,科舉成為求取功名仕途的橋梁,極少數(shù)人一躍而上,一旦成名就變身為魚肉百姓、貪得無厭的假名士,一味追逐功名富貴,從而“把那文行出處都看輕了”。
杜少卿與之完全不同,他是真儒名賢,出身于“一門三鼎甲,四代六尚書”的大官僚地主家庭,有著豪放狂傲的性格。
他自己是秀才,一提到縣里的秀才,他就罵:“學里秀才,未見得好似奴才。
”有個叫臧荼的,像馬二一樣,跑來對他說補了廩就可以坐堂、灑簽、打人。
但杜少卿根本看不起這樣的人,嬉笑怒罵地說:“你這匪類,下流無恥極矣
”。
皇上征辟,對他人來說求之不得,而他則避之不及,裝病拒絕出仕。
汪鹽商生日宴請王知縣,三番五次請杜少卿作陪。
杜少卿堅拒絕道:“他果然仰慕我,他為什么不先來拜我,倒叫我拜他?況且倒運做秀才,見了本處知縣,就要稱他老師!王家這一宗灰堆里的進士,他拜我做老師我還不要,我會他怎的?”皇上征辟,對他人來說求之不得,而他則避之不及,裝病拒絕出仕。
話說杜少卿別了遲衡山出來,問小廝道:“那差人他說甚么
”小廝道:“他說,少爺?shù)奈臅呀?jīng)到了。
李大老爺吩咐縣里鄧老爺,請少爺?shù)骄├锶プ龉佟?/p>
鄧老爺現(xiàn)住在承恩寺。
差人說,請少爺在家里,鄧老爺自己上門來請。
”杜少卿道:“既如此說,我不走前門家去了,你快叫一只船,我從河房欄桿上上去。
”當下,小廝在下浮橋雇了一只涼蓬,杜少卿坐了來家。
忙取一件舊衣服、一頂舊帽子,穿戴起來,拿手帕包了頭,睡在床上。
叫小廝:“你向那差人說,我得了暴病,請鄧老爺不用來。
我病好了,慢慢來謝鄧老爺。
”小廝打發(fā)差人去了。
娘子笑道:“朝廷叫你去做官,你為甚么妝病不去
”杜少卿道:“你好呆
放著南京這樣好頑的所在。
留著我在家,春天秋天同你出去看花吃酒,好不快活
為甚么要送我到京里去
假使連你也帶往京里,京里又冷,你身子又弱,一陣風,吹得凍死了也不好。
還是不去的妥當。
” 由此可見,杜少卿對功名富貴的藐視與不屑。
二、對婦女尊重,反對歧視和摧殘。
?。ㄒ唬⒆鹬貗D女,講求地位平等。
在封建社會的毒害下,世人皆以“三從四德”約束女子。
《大明律》中還首次明確規(guī)定了:“若命婦夫亡,再嫁者,罪亦如之,追奪并離異。
”明清統(tǒng)治者基于維護自身業(yè)已腐朽的制度的需要,不斷強化對婦女守節(jié)的推崇和提倡。
《內訓》、《古今列女傳》、《規(guī)范》等所謂女教讀物鋪天蓋地,明清帝王都曾下過不少諸如此類的詔書、制文。
民間那密布的貞節(jié)牌坊和各地方志中守節(jié)一生、甚至殉夫從死的婦女大量的涌現(xiàn)。
杜少卿卻不顧封建社會禮法的束縛,以平等身份對待妻子,反對約束婦女的“三從四德”。
別人勸他納妾,他引用晏子的話:“今雖老而丑,我固反見其姣且好也。
”他反對納妾,說:“娶妾的事,小弟覺得最傷天理。
天下不過是這些人,一個人占了幾個婦人,天下必有幾個無妻之客。
小弟為朝廷立法:人生須四十無子,方許娶一妾,此妾如不生子,便遣別嫁。
”他敢于在封建社會窒息的時代在光天化日之下拉著妻子的手游山飲酒,不懼別人異樣的眼光。
大醉后,任性揮灑,竟攜著娘子的手出了園門,一手拿著金杯,大笑著,在清涼山岡子上走了一里多路,讓路人目眩神搖不敢仰視。
在尊重婦女方面,杜少卿與賈寶玉相得益彰,皆以平等心態(tài)對待婦女,不任意打罵納妾,有一定的進步意義。
?。ǘ?、極力贊揚爭取人格獨立的婦女,贊揚與封建道德對立的反抗精神。
沈瓊枝,是爭取人格獨立的女性人物代表。
沈父沈大年本以為宋家會將女兒明媒正娶,等著宋家擇吉過門。
但后來發(fā)現(xiàn)光景不對,宋家大模大樣地要將沈瓊枝直接抬到府里去,這不像要將她待為正室的樣子,沈父沈大年知道事情不妙,就問女兒:“這門親事,還是就得就不得
女兒,你也須自己主張。
”沈瓊枝道:“爹爹,你請放心,我家又不曾寫立文書,得他身價,為什么肯伏低做小
他既如此排場,爹爹若是和他吵鬧起來,倒反被外人議論。
我而今乘轎子,抬到他家去,看他怎樣待我。
”這是沈瓊枝出場后的第一句話,從這精煉的幾句話中,我們不僅可以看到一位精明干練的女子,而且從中看出了沈的有勇有謀,她要將一切事情原委弄個究竟后再做打算,看出了她的反抗斗爭不是莽撞糊涂的瞎鬧一氣,而是明白就理的為人格獨立和尊嚴而進行的斗爭。
她不是懷著替天行道、拯救蒼生的使命去奔赴人生的,她是以一種自救的心態(tài)與命運抗爭的,她的行為包含了她對當時社會清醒地認識:要拯救自己不要企圖靠那個混濁不堪是非不分的社會,只有靠自己的力量去拼、去賭,才算是解救自己的唯一出路。
在杜少卿看來,沈瓊枝不甘為妾,她設計裹走宋家的金銀珠寶,逃到南京賣文過日子,自食其力。
人們都把她看作“倚門之娼”,或疑為“江湖之盜”。
但杜少卿確認為她是“希奇的客”,并說道“鹽商富貴奢華,多少士大夫見了都銷魂奪魄。
你一個弱女子視如土芥,這就可敬的極了。
”可見不是出于憐憫,而是出于尊重,贊揚的不是她的姿色和才情,而是她蔑視富貴豪華、不畏權勢、不肯供人玩弄的反抗精神。
從攜妻游園,到支持抗婚逃婚,再到反對納妾,杜少卿的婦女觀、夫妻觀已經(jīng)超越他那個時代的限制,達到近代先進思想的境界。
三、講求傳統(tǒng)的美德。
?。ㄒ唬⒅v求孝道。
追求恣情任性、不受拘束的生活。
在封建的“三綱五?!?、“三從四德”以及君臣父子、忠孝節(jié)義的思想觀念下,敢于挑戰(zhàn)封建權威的離經(jīng)叛道的勇士。
少卿遵從孝道,“但凡說是見過他家太老爺?shù)?,就是一條狗也是敬重的”。
因此,他對父親的門客婁老爹極為敬重,“養(yǎng)在家里當祖宗看待,還要一早一晚自己伏侍”,連他的夫人也親自“煨人參”、“送人參”。
當婁太爺病篤之際,有遵循他的意愿送其回鄉(xiāng)。
婁老太爺病故之后,杜少卿又親自前往陶紅鎮(zhèn)祭吊,不因婁太爺?shù)墓芗疑矸荻兴p視。
杜少卿移家之后所??傆嫴贿^千把多銀子,用了三百兩銀子秀將泰伯祠,用古禮古樂致祭,借此大家學習禮樂,成就人才,以此達到顏淵所提出的“一日行習禮樂,一日之唐虞;一月行習,一月唐虞也;一人行習禮樂,一人之堯舜;人人行習,人人堯舜也”的理想。
[1] 杜少卿與郭孝子素昧平生,然而敬他二十多年走遍天下尋訪父親的孝行,不避通叛的嫌疑,留他在家里歇息。
與夫人張羅替他漿洗衣服,治酒款待,為他求虞博士的介紹信,自己尋衣服當銀子給他準備盤纏,一切做得自然。
他和六朝文人一樣反對名教而回歸自然,把自然山水當作自己的精神家園,所以他對妻子說:“你好呆,放著南京這樣好頑的所在,留我在家,春天秋天,同你出去看花吃酒,好不快活
為甚么要送我到京里去
” ?。ǘ?、樂于助人,扶危濟困,尚義任俠。
在別人遇到困難時給與慷慨無私的幫助,是中華民族的優(yōu)良品德。
《史記·游俠列傳》寫到:“布衣之徒,設取予然諾,千里頌義,為死不顧世,此亦有所長,非茍而己也。
故士窮窘而得委命,此豈非人之所謂賢豪間者邪
” 杜少卿平生既不行鹽營典,又不出仕為宦,別無生財之道、賺錢之能,但卻又“最好做大老官”,只要聽見人向他說些苦,他就那大把的銀子奉上。
且施恩不圖報,例如: “門上人進來稟道:“張二爺來了。
”只見張俊民走進來,跪下磕頭。
杜少卿道:“你又怎的
”張俊民道:“就是小兒要考的事,蒙少爺?shù)亩鞯?,”杜少卿道:“我已說過了。
”張俊民道:“各位廩主先生聽見少爺吩咐,都沒的說,只要門下捐一百二十兩銀子修學宮,門下那里捐的起
故此,又來求少爺商議。
”杜少卿道:“只要一百二十兩,此外可還再要
”張俊民道:“不要了。
”杜少卿道:“這容易,我替你出。
你就寫一個愿捐修學官求入籍的呈子來。
臧三哥,你替他送到學里去,銀子在我這里來取。
”臧三爺?shù)溃骸敖袢沼惺?,明日我和你去罷。
”張俊民謝過,去了。
” 即使他自己的生活極為貧困,捉襟見肘的現(xiàn)象不斷出現(xiàn),也不改其樂于助人的性情。
例如他的表兄余有達來南京探望,他卻無力為其接風,幸虧莊濯匯送來節(jié)禮,這主人才做得成。
四,敢于向封建權威和封建禮俗挑戰(zhàn)。
杜少卿敢于對某些封建權威和封建禮俗提出大膽的挑戰(zhàn),表現(xiàn)了離經(jīng)叛道的可貴勇氣。
高翰林指少卿“和尚、道士、工匠、花子,都拉著相與”,這恰好說明杜少卿眼里沒有封建的等級名分和尊卑秩序,不屑于封建正統(tǒng)的“正經(jīng)人”。
當朱熹對經(jīng)書的注釋被欽定為標準答案的時候,他敢于挺身說只依朱注是“固陋”,認為“朱文公解經(jīng),自立一說,也是要后人與諸儒參看。
而今丟了諸儒,只依朱注,這是后人固陋。
”他寫了一部《詩說》,竟敢與朱熹唱反調。
《詩經(jīng)》的《鄭風·溱洧》是一副古代風俗圖畫。
農歷三月上巳那天,溱洧兩河春水渙渙,人們都到水邊采花草拔除不詳。
在這種群眾聚會的場合,青年男女互贈芍藥以結愛情。
漢儒解釋這首詩說“此詩淫奔者自敘之詞。
”朱熹的《詩集傳》說《溱洧》是“淫奔者自敘之詞”,杜少卿反駁說:“《溱洧》之詩,也只是夫婦同游,并非淫亂。
”[2]一點微小的學究式的勝利,這是在批駁理學教條,捍衛(wèi)自己的行為方式,表達自己的生活信念。
他對《女目雞鳴》的解釋,宣說著一種棄卻功名富貴怡然自樂的生活境界。
他極力反對,認為應“依子孫謀殺祖父的律,立刻凌遲處死”。
杜少卿夫婦是平等的、恩愛的,“攜著娘子的手”,拿著金杯,大笑著,在清涼山游走了一里多路。
夫婦逛園游山,攜手同行,在今天是極平常的事,但在封建社會卻有違男尊女卑,“女子出門,必擁蔽其面…….男子由右,女子由左”(《禮·內則》)和男女授受不親的禮規(guī),有傷風化。
世人稱奇,因而在他們攜手春游的當時,“兩邊看的人目眩神搖,不敢仰視”。
娘子和姚奶奶一班人上了亭子,觀看景致。
一邊是清涼山,高高下下的竹樹;一邊是靈隱觀,綠樹叢中,露出紅墻來,十分好看。
坐了一會兒,杜少卿也坐轎子來了。
轎里帶了一只赤金杯子,擺在桌上,斟起酒來,拿在手里,趁著這春光融融,和氣習習,憑在欄桿上,留連痛飲。
這日杜少卿大醉了,竟攜著娘子的手,出了園門,一手拿著金杯,大笑著,在清涼山岡子上走了一里多路。
背后三四個婦女嘻嘻笑著跟著,兩邊看的人目眩神搖,不敢仰視。
杜少卿夫婦兩個上了轎子去了 杜少卿要變賣住屋移家南京時,先和娘子商議,娘子依了才行動。
在這里絲毫看不見封建的夫權、“夫為妻綱”、“妻受命于夫”、“三從四德”的古訓古禮。
五、尊重個性,反對名教而回歸自然。
杜少卿家到南京之后,封建統(tǒng)治者為征聘人才,詔開“博學鴻詞”科,三品以上官員及各省督撫保薦人才,送京廷試。
這種征辟大典幾十年才遇一次,多少文人士子夢寐以求,乞望被薦。
朝廷征辟他,為辭征辟,他不憚麻煩,先是禮讓與安徽巡撫李大人,后托病故辭于天長縣令鄧大人。
他辭征辟的理由是“麋鹿之性,草野慣了”,麋鹿就是四不像,這是說自己像“四不像”那樣自由自在慣了,執(zhí)意不受朝廷的籠頭,不受牢籠,辭掉以后高興地說從此要“逍遙自在,做些自己的事”。
這后半句反映了個體人格的覺醒和追求,前半句“逍遙自在”表現(xiàn)了一種不為外物所囿的超拔情懷,一種以主體為本體的人生境界。
說明杜少卿不遠做朝廷的馴服工具,把君臣之稱都丟掉了。
[3] 他初搬到秦淮河房,與友朋聚會的情景,就很有自由放恣的氣氛:“將河房窗子打開了,眾客散坐,或憑欄看水,或啜茗閑談,或據(jù)案觀書,或箕踞自適,各隨其便。
”既尊重別人的個性,待人接物也就頗有平等的色彩。
他“不喜歡人叫他老爺”,也不以老爺自居,把門客婁煥文“當作祖宗”親自服侍,平素“和尚、道士、工匠、花子都拉著相與”。
杜少卿做豪杰,接待四方賓客,三教九流,階層廣泛,而他待人有一準則,就是平等,惟獨對官場橫眉冷對,“不肯相與一個正經(jīng)人”。
吳敬梓先生筆下的杜少卿,是理想中的作者自況,現(xiàn)實中,吳敬梓先生曾困頓到冬夜繞城步行數(shù)十里借以暖足的地步,書中的杜少卿還不曾到這樣的窘境。
這是作者自己不忍,亦是為讀者的不忍著想。
高翰林至少有一句話說的是對的:“不可學天長杜儀”——但不是他說的理由,而是因為,杜少卿實在是天人自成,非人力可以穿鑿效仿的。
杜少卿是一個生活在末世但已然有所覺醒并不斷反思的人物。
他的出現(xiàn)無疑是講既沉重又黑暗的封建黑墨炸出一條縫隙,雖然他并沒有明確的指出士人該走什么樣子的道路,卻顯然昭示了士人之前所走道路的不可行性。
杜少卿不愿為官,但不似陶淵明的隱逸,而是積極的參與社會;他不滿官場的黑暗,但不同于阮籍嵇康的怪誕和杜甫的憂國憂民,他另有生活情趣;在支持個性自由和女性解放方面,他比賈寶玉更為積極樂觀。
[4] 杜少卿較之傳統(tǒng)的賢儒有著狂放不羈的性格,少了些迂闊古板;較之六朝名士,有著傳統(tǒng)的道德操守,少了些頹唐放誕。
他是一個既有傳統(tǒng)品德又有名士風度的人物,既體現(xiàn)了傳統(tǒng)的儒家思想,又閃耀著時代精神,帶有個性解放色彩 魯迅先生盛稱《儒林外史》是中國舊小說中唯一當?shù)闷鹱钔晟埔饬x上的諷刺小說這一概念的藝術作品。
該書以其“一鞭一條痕,一摑一掌血”的辛辣諷刺的語言,尖銳地攻擊了殘害文人的科舉制度,其“機鋒所向,尤在士林”。
綿延幾千年的文化體系,被投諸于一個特定的時代環(huán)境中,發(fā)生了深刻的異變,異變所帶來的不安和動蕩,痛苦和毀滅,集中沖擊著文化體系的承傳者知識分子,改變和左右著他們的人生選擇的走向。
《儒林外史》俯仰百年,寫了幾代儒林士人在科舉制度下的命運,他們?yōu)樽分鸸γ毁F而不顧“文行出處”,把生命耗費在毫無價值的八股制藝、無病呻吟的詩作和玄虛的清談之中,造成了道德墮落,精神荒謬,才華枯萎,喪失了獨立的人格,失去了人生的價值。
對于理想的文人應該怎樣才能贏得人格的獨立和實現(xiàn)人生的價值,吳敬梓又陷入理性的沉思之中。
“功名富貴無憑據(jù),費盡心情,總把流光誤。
濁酒三杯沉醉去,水流花謝知何處。
”這是《儒林外史》開頭的幾句。
可以說,這也是整本書的靈魂所在。
這些話雖然已是老生常談,可真正能明白人的又有幾個“學而優(yōu)則仕”,正是這句話害了一批又一批的讀書人。
他們把讀書當成敲門磚——“書中自有黃金屋,書中自有圓如意,書中自有美嬌娘……”。
為了金錢,為了財富,他們可以廢寢忘食地讀書,可以從黑發(fā)垂髫考到白發(fā)蒼蒼:八十歲才中了狀元的梁灝,花白胡子還是“小友”的周進,考了幾十年一朝中榜,歡喜瘋了的范進……儒林中為了功名利祿,消得人憔悴,衣帶漸寬終不悔的又何止這幾個魯迅先生稱封建禮教為吃人的禮教,那么稱封建科舉制度為害人的制度也不為過了。
讀書,其實強調的是一個漫長的求知過程。
王國維說得很好,讀書分為三個境界:“昨夜西風凋碧樹,獨上西樓,望盡天涯路”這是立志。
“衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴”這是奮斗。
“眾里尋他千百度,驀然回首,那人卻在燈火闌珊處”這才是最后的成功。
而儒林中的那些一心只為功名者,第一步——立志,就走錯了。
在我看來,讀書就是人在不斷汲取精神食糧的過程。
其中最關鍵的在于吸收,然后再轉化為自身的力量。
這與一日三餐的功效是一致的:吃飯,吸收營養(yǎng),再促進自身生長。
只可惜,儒林中的某些學子們只注重“食”,即數(shù)十年如一日地讀書,卻忽視了吸收。
讀書對他們來說,只是一個敲開榮華富貴之門的工具。
一旦達到目的,這個工具也就毫無價值了。
這些人,即使讀一輩子書,也不會有半點知識吸收轉化成自身力量。
這些書,除了造成他們的“營養(yǎng)不良”,別無他用。
當然,“世人皆醉我獨醒,舉世渾濁我獨清”的人在儒林中也不是沒有。
王冕就是其中的一個。
他從小就因為家境貧寒而為鄰人放牛。
在牛背上,他仍舊博覽群書,更自學成為了畫沒骨花卉的名筆。
此后,下到平民百姓,上到知縣財主都來索畫。
但王冕性情不同,不求官爵。
朝廷行文到浙江政司,要征聘王冕出來做官,他卻隱居在會稽山。
后人提到王冕時,常常稱其為王參軍。
但王冕何曾做過一日官能在功名面前,心如止水,不為所動,也只有王冕這些儒林中的鳳毛鱗角了。
幾百年后的今天,捧起《儒林外史》細細品讀。
時而為當時士人名流的庸俗可笑而嘆息,時而又為貪官污吏的卑鄙丑惡而憤怒。
吳敬梓以其幽默詼諧的語言,把封建社會科舉制度的腐朽黑暗面刻畫的入木三分。
難怪后人有“慎勿讀《儒林外史》,讀竟乃覺日用酬酢之間,無往而非《儒林外史》”之嘆。
關于《己亥雜詩》,追加10分,說到做到!
己亥,是我國古代用天干地支法來標記的年月,在本詩中它其實就是一八三九年。
這年龔自珍辭官南歸,后又北上接取家屬,在南北往返的途中,他寫成了三百一十五首短詩,并總命名為《己亥雜詩》。
它是近代著名的大型組詩,以詩人的一生經(jīng)歷為主線,述寫其平生出處、著述、交游等,題材廣泛;或記事,或抒情內容復雜,大多借題發(fā)揮,抨擊時弊,表達其反對侵略、呼喚變革的思想和對未來的憧憬。
風格是雄奇與哀艷并存。
本文就談談龔自珍《己亥雜詩》的思想性和藝術性。
龔自珍生活在雅片戰(zhàn)爭前夕。
他具有強烈的愛國主義思想,主張改革內政,抵抗外國侵略。
《己亥雜詩》中的批判、呼喚、期望、集中反映了詩人高度關懷民族、國家命運的愛國激情。
例如《己亥雜詩》中第一二三首,“不論鐵鹽不愁河,獨倚東南涕淚多。
國賦三升民一斗,屠妞那不生栽禾。
”寫出了作者對清朝政府不重視籌劃關系到國計民生的鹽鐵生產(chǎn)、稅收和水利等問題,一味依賴東南的漕運,對江南人民加重剝削,致使農業(yè)生產(chǎn)凋敝,人民困苦不堪,危害國家經(jīng)濟的現(xiàn)實進行了大膽揭露和批評。
再如《己亥雜詩》中第八七首,“故人懷海拜將軍,側立南天未蕆勛。
我有陰符三百字,蠟丸難寄惜雄文。
”表達詩人對禁煙斗爭的關注,對國家命運的關注。
龔自珍是中國改良主義運動的先驅人物。
他清醒地看到了清王朝已經(jīng)進入“衰世”,是“日之將夕”;他批判封建統(tǒng)治的腐朽,揭露封建社會沒落趨勢、呼喚改革風雷的風氣。
《己亥雜詩》中第一二五首,“九州生氣恃風雪,萬馬齊喑究可哀。
我勸天公重抖擻,不拘一格降人材。
”此詩揭露社會弊病,抨擊官僚制度,表現(xiàn)作者火一樣的熱情,給人以鼓舞和激發(fā)。
他們對死氣沉沉的社會。
砰然一擊,驚醒很多世人的沉夢,促使人們向真、向善、向美、向勇。
抨擊專制統(tǒng)治的同時,還表達了作者追求思想解放和個性解放。
《己亥雜詩》中第一二五首,是作者路過鎮(zhèn)江時為道士們所撰寫的祭玉皇大帝與風神、風雷的“青詞”。
作者借題發(fā)揮,以祈禱天神的口吻,呼喚風雷般的變革,以打破清王朝束縛思想、扼殺人材多造成的死氣沉沉的局面,表達作者解放人材,變革社會,振興國家的愿望。
在詩歌的藝術上,龔自珍自稱“莊騷兩靈魂,盤踞肝腸深”,其詩歌多用象征隱喻,具有浪漫主義風格色彩、構思神奇、想象豐富、奇特,文辭魁瑋,接受莊子和屈原的影響較大,其中貫穿一種詩人獨有的凌厲剽悍之氣,譚獻的《復堂日記》說其詩:“以霸氣行之”,因而其詩晶光外射,飛動郁勃,富有力度。
是對古代理想化詩歌藝術的總結與發(fā)展。
龔自珍《己亥雜詩》多用象征影喻,想象豐富、奇特,運用意象手法創(chuàng)景抒情。
例如《己亥雜詩》中第五首,“浩蕩離愁白日斜,吟鞭東指即天涯。
落紅不是無情物,化作春泥更護花。
”此詩前兩句寫景。
望著夕陽西下,牽動了作者廣闊無邊的離愁別恨,這離別之愁,不僅是離別家眷,更是離別朝廷。
作者從小就在北京讀書,又在北京考中進士做官,北京是他的第二故鄉(xiāng),是他的理想所在。
現(xiàn)在,他被迫離京,心情是多么復雜呀
黃昏日落的慘淡景象,天涯海角的遙遠距離,使他的離愁更加浩大而沉重了。
詩的后兩句,詩人將筆鋒一轉,即景抒情,表達了一種昂揚向上的精神:“落紅不是無情物,化作春泥更護花。
”這是多么新奇的詩句。
在古人眼里,凋謝飄零的落紅,總是引起嘆息和傷感的“無情物”;然而作者卻看到它有情的、積極有為的一面,用來比喻辭官歸隱的自己,表現(xiàn)一種不甘自棄、繼續(xù)奮斗的精神,表明要在退出官場后仍然為國家、為民族貢獻自己的一切。
再如《己亥雜詩》中第一二五首,“九州生氣恃風雪,萬馬齊喑究可哀。
我勸天公重抖擻,不拘一格降人材。
”詩的前兩句用了兩個比喻,寫出了詩人對當時中國形勢的看法。
“萬馬齊喑”比喻在腐朽、殘酷的反動統(tǒng)治下,思想被禁錮,人才被扼殺,到處是昏沉、庸俗、愚昧,一片死寂、令人窒息的現(xiàn)實狀況。
“風雷”比喻新興的社會力量,比喻尖銳猛烈的改革。
從大處著眼、整體著眼、大氣磅礴、雄渾深遽的藝術境界。
詩的后兩句,“我勸天公重抖擻,不拘一格降人材”是傳誦的名句。
詩人用奇特的想象表現(xiàn)了他熱烈的希望,他期待著優(yōu)秀杰出人物的涌現(xiàn),期待著改革大勢形成新的“風雷”、新的生機,一掃籠罩九州的沉悶和遲滯的局面,既揭露矛盾、批判現(xiàn)實,更憧憬未來、充滿理想。
它獨辟奇境,別開生面,呼喚著變革,呼喚未來。
[注釋] 1.這是《己亥雜詩》中的第二百二十首。
九州:中國。
2.生氣:生氣勃勃的局面。
3.恃(shì):依靠。
4.喑(yīn):啞。
萬馬齊喑:比喻社會政局毫無生氣。
究:終究、畢竟。
5.天公:造物主。
重:重新。
抖擻:振作精神。
6.降:降生。
[解說] “萬馬齊喑究可哀”一句,深刻地表現(xiàn)了龔自珍對清朝末年死氣沉沉的社會局面的不滿,因此他熱情地呼喚社會變革,而且認為這種變革越大越好,大得該像驚天動地的春雷一樣。
他又認為實行社會變革最重要的因素是人才,所以他熱情地呼喚:天公啊
請你抖擻精神,把各式各樣的人才都賜給我們吧。
己亥雜詩(315首) 清·龔自珍 1. 著書何似觀心賢
不奈巵言夜涌泉。
百卷書成南渡后,先生續(xù)集再編年。
2. 我馬玄黃盼日曛,關河不窘故將軍。
百年心事歸平淡,刪盡蛾眉惜誓文。
3. 罡風力大簸春魂,虎豹沈沈臥九閽。
終是落花心緒好,平生默感玉皇恩。
4. 此去東山又北山,鏡中強半尚紅顏。
白云出處從無例,獨往人間竟獨還。
(余不攜眷屬仆從,雇兩車,以一車自載,一車載文集百卷出都。
) 5. 浩蕩離愁白日斜,吟鞭東指即天涯。
落紅不是無情物,化作春泥更護花。
6. 亦曾橐筆侍鑾坡,午夜天風伴玉珂。
欲浣春衣仍護惜,乾清門外露痕多。
7. 廉鍔非關上帝才,百年淬厲電光開。
先生宦后雄談減,悄向龍泉祝一回。
8. 太行一脈走蝹蜿,莽莽畿西虎氣蹲。
送我搖鞭竟東去,此山不語看中原。
(別西山) 9. 翠微山在柘潭側,此山有情慘難別。
薜荔風號義士魂,燕支土蝕佳人骨。
(別翠微山) 10. 進退雍容史上難,忽收古淚出長安。
百年綦轍低徊遍,忍作空桑三宿看。
(先大父宦京師,家大人宦京師,至小子,三世百年矣
以己亥歲四月二十三日出都。
) 11. 祖父頭銜舊颎光,祠曹我亦試為郎。
君恩夠向漁樵說,篆墓何須百字長。
(唐碑額有近百字者) 12. 掌故羅胸是國恩,小胥脫腕萬言存。
他年金匱如收采,來叩空山夜雨門。
13. 出事公卿溯戊寅,云煙萬態(tài)馬蹄湮。
當年筮仕還嫌晚,已哭同朝三百人。
14. 頹波難挽挽頹心,壯歲曾為九牧箴。
鐘簴蒼涼行色晚,狂言重起廿年瘖。
15. 許身何必定夔皋,簡要清通已足豪。
讀到嬴劉傷骨事,誤渠畢竟是錐刀。
16. 棄婦丁寧囑小姑,姑恩莫負百年劬。
米鹽種種家常話,淚濕紅裙未絕裾。
(有棄婦泣于路隅,因書所見。
) 17. 金門縹緲廿年身,悔向云中露一鱗。
終古漢家狂執(zhí)戟,誰疑臣朔是星辰
18. 詞家從不覓知音,累汝千回帶淚吟。
惹得爾翁懷抱惡,小橋獨立慘歸心。
(吾女阿辛書馮延巳詞三闋,日日誦之,自言能識此詞之旨,我竟不知也。
) 19. 卿籌爛熟我籌之,我有忠言質幻師:觀理自難觀勢易,彈丸壘到十枚時。
(道旁見鬻戲術者,因贈。
) 20. 消息閑憑曲藝看,考工文字太叢殘。
五都黍尺無人校,搶攘廛間一飽難。
(過肆市有感。
) 21. 滿擬新桑遍冀州,重來不見綠云稠。
書生挾策成何濟
付與維南織女愁。
(曩陳北直種桑之策于畿輔大吏) 22. 車中三觀夕惕若,七歲靈文電熠若。
懺摩重起耳提若,三普貫珠累累若。
(余持陀羅尼已滿四十九萬卷,乃新定課程,日頌普賢、普門、普眼之文。
) 23. 荒村有客抱蠹魚,萬一談經(jīng)引到渠。
終勝秋燐無姓氏,沙渦門外五尚書。
(逆旅夜聞讀書聲,戲贈。
沙渦門即廣渠門,門外五里許,有地名五尚書墳,五尚書,不知皆何許人也。
) 24. 誰肯栽培木一章
黃泥亭子白茅堂。
新蒲新柳三年大,便與兒孫作屋梁。
(道旁風景如此) 25. 椎埋三輔飽于鷹,薛下人家六萬增。
半與城門充校尉,誰將斜谷械陽陵
26. 逝矣斑騅罥落花,前村茅店即吾家。
小橋報有人癡立,淚潑春簾一餅茶。
(出都日,距國門已七里,吳虹生同年立橋上候余過,設茶,灑淚而別。
) 27. 秀出天南筆一支,為官風骨稱其詩。
野棠花落城隅晚,各記春驄戀縶時。
(別石屏朱丹木同年雘。
丹木以引見入都,為予治裝,與予先后出都。
) 28. 不是逢人苦譽君,亦狂亦俠亦溫文。
照人膽似秦時月,送我情如嶺上云。
(別黃蓉石比部玉階。
蓉石,番禺人。
) 29. 觥觥益陽風骨奇,壯年自定千首詩。
勇于自信故英絕,勝彼優(yōu)孟俯仰為。
(別湯海秋戶部鵬) 30. 事事相同古所難,如鶼如鰈在長安。
從今兩戒河山外,各逮而孫盟不寒。
(光州吳虹生葆晉,與予戊寅同年,己丑同年,同出清苑王公門,殿上試同不及格,同官內閣,同改外,同日還原官。
) 31. 本朝閩學自有派,文字醰醰多古情。
新識晉江陳戶部,談經(jīng)頗似李文貞。
(別陳頌南戶部慶鏞。
) 32. 何郎才調本孿生,不據(jù)文家為弟兄。
嗜好畢同星命異,大郎尤貴二郎清。
(別道州何子貞紹基,子益紹業(yè)兄弟。
近是孿生,皆據(jù)質家為兄弟。
) 33. 少慕顏曾管樂非,胸中海岳夢中飛。
近來不信長安隘,城曲深藏此布衣。
(別會稽少白山人潘諮) 34. 猛龍當年入海初,婆娑曾否有倉佉
只今曠劫重生后,尚識人間七體書。
(別鎮(zhèn)國公容齋居士。
居士睿親王子,名裕恩,好讀內典,遍識額納特珂克、西藏、西洋、蒙古、回部及滿漢字,又校訂全藏,凡經(jīng)有新舊數(shù)譯者,皆訪得之,或校歸一是,或兩存之,或三存之,自釋典入震旦以來,未曾有也。
) 35. 丱角春明入塾年,丈人摩我道嶄然。
恍從魏晉紛紜后,為溯黃農浩渺前。
(別大興周丈之彥) 36. 多君媕雅數(shù)論心,文字緣同骨肉深。
別有樽前揮涕語,英雄遲暮感黃金。
(別王秋畹大令繼蘭,秋畹,濟寧人。
) 37. 三十年華四牡腓,每談宦轍壯懷飛。
樽前第一傾心聽,兕甲樓船海外歸。
(別直隸布政使同年托公。
公名托渾布,蒙古人。
) 38. 五十一人皆好我,八公送別益情親。
他年臥聽除書罷,冉冉修名獨傷神。
(別南豐劉君良駒、南海桂君文耀、河南丁君彥儔、云南戴君綗孫、長白奎君綬、閩黃君驤云、江君鴻升、棗強布君際桐。
時己丑同年留京五十一人,匆匆難遍別,八君即握手一為別者也。
吳虹生已見前。
) 39. 朝借一經(jīng)覆以簦,暮還一經(jīng)龕已燈。
龍華相見再相謝,借經(jīng)功德龍泉僧。
(別龍泉寺僧唯一。
唯一,施南人。
) 40. 北方學者君第一,江左所聞君畢聞。
土厚水深詞氣重,煩君他日定吾文。
(別許印林孝廉瀚。
印林,日照人。
) 41. 子云識字似相如,記得前年隔巷居。
忙殺奚童傳搨本,一行翠墨一封書。
(別吳子苾太守式芬。
子苾,海豐人。
) 42. 夾袋搜羅海內空,人才畢竟恃宗工。
笥河寂寂覃溪死,此席今時定屬公。
(別徐星伯前輩松。
星伯,大興人。
) 43. 聯(lián)步朝天笑語馨,佩聲耳畔尚泠泠。
遙知下界覘乾象,此夕銀潢少客星。
(別共事諸宗室) 44. 毫霜擲罷倚天寒,任作淋漓淡墨看。
何敢自矜醫(yī)國手,藥方只販古時丹。
(己丑殿試,大指祖王荊公上任宗皇帝書。
) 45. 眼前二萬里風雷,飛出胸中不費才。
枉破期門佽飛膽,至今駭?shù)烙鱿苫亍?/p>
(記己丑四月二十八日事) 46. 彤墀小立綴鹓鸞,金碧初陽當畫看。
一隊佽飛爭識我,健兒身手此文官。
47. 終賈華年氣不平,官書許讀興縱橫。
荷衣便識西華路,至竟蟲魚了一生。
48. 萬事源頭必正名,非同綜核漢公卿。
時流不沮狂生議,側立東華儜佩聲。
(官內閣日,上書大學士,乞到閣看本。
) 49. 東華飛辯少年時,伐鼓撞鐘海內知。
牘尾但書臣向校,頭銜不稱閷其詞。
(再國史館日,上書總裁,論西北塞外部落源流,山川形勢,定《一統(tǒng)志》之疏漏,初五千言,或曰:非所職也。
乃上二千言。
) 50. 千言只作卑之論,敢以虛懷測上公
若問漢朝諸配享,少牢乞附孫叔通。
(在禮部上書堂上官,論四司政體宜沿宜革三千言。
) 51. 客星爛爛照天潢,許署頭銜著作郎。
翠墨未干仙字蝕,云煙半榻掖門旁。
(官宗人府,奉旨充玉牒館纂修官,予草剏章程,未竟其事,改官去。
) 52. 齒如編貝漢東方,不學咿嚘況對揚。
屋瓦自驚天自笑,丹毫圓折露華瀼。
(予每侍班引薦,奏履歷,同官或代予悚息。
丁酉春,京察一等引見,蒙記名。
) 53. 半生中外小回翔,樗丑翻成戀太陽。
揮手唐朝八司馬,頭銜老署退鋒郎。
(選授楚中一司馬矣,不就,供職祠曹如故。
) 54. 科以人重科益重,人以科傳人可知。
本朝四十九科矣,搜集科名意在斯。
(八歲,得就登科錄讀知,是搜集二百年科名掌故之始。
) 55. 手校斜方百葉圖,官書似此古今無。
只今絕學真成絕,冊府蒼涼六幕孤。
(程大理同文修會典,其理藩院一門及青海西藏各圖,屬予校理,是為天地東西南北之學之始。
大理沒,予撰蒙古圖志竟不成。
) 56. 孔壁微茫墜緒窮,笙歌絳帳啟宗風。
至今守定東京本,兩廡如何闕馬融
(戊子歲,成尚書序大義一卷,太誓答問一卷,尚書馬氏家法一卷。
) 57. 姬周史統(tǒng)太銷沈,況復炎劉古學瘖。
崛起有人扶左氏,千秋功罪總劉歆。
(癸巳歲,成左氏春秋服杜補義一卷,其劉歆竄益左氏顯然有跡者,為左氏決疣一卷。
) 58. 張杜西京說外家,斯文吾述段金沙。
導河積石歸東海,一字源流奠萬嘩。
(年十有二,外王父金壇段先生授以許氏部目,是平生以經(jīng)說字、以字說經(jīng)之始。
) 59. 端門授命有云礽,一脈微言我敬承。
宿草敢祧劉禮部,東海絕學在毘陵。
(年二十有八,始從武進劉申受受公羊春秋,近歲成春秋決事比六卷,劉先生卒十年矣。
) 60. 華年心力九分殫,淚漬蟫魚死不干。
此事千秋無我席,毅然一炬為歸安。
(抱功令文二千篇,見歸安姚先生學塽,先生初獎惜之,忽正色曰:“我聞著墨不著筆,汝文筆墨兼用。
”乃自燒功令文。
) 61. 軒后孤虛縱莫尋,漢官戊己兩言深。
著書不為丹鉛誤,中有風雷老將心。
(定裴骃史記集解之誤,為孤虛表一卷,古今用兵孤虛圖說一卷。
) 62. 古人制字鬼神泣,后人識字百憂集。
我不畏鬼復不憂,靈文夜補秋燈碧。
(常恨許叔重見古文少,據(jù)商周彝器秘文,說其形義,補說文一百四十七字,戊戌四月書成。
) 63. 經(jīng)有家法夙所重,詩無遠詁獨不用。
我心即是四始心,泬寥再發(fā)姬公夢。
(為詩非序、非毛、非鄭各一卷。
予說詩以涵泳經(jīng)文為主,于古文、毛、今文三家,無所尊,無所廢。
) 64. 熙朝仕版快茹征,五倍金元十倍明。
揚扢千秋儒者事,漢官儀后一書成。
(年十四,始考古今官制,近成漢官損益上下二篇,百王易從論一篇,以竟髫年之志。
) 65. 文侯官冕聽高歌,少作精嚴故不磨。
詩漸凡庸人可想,側身天地我蹉跎。
(詩編年始嘉慶丙寅,終道光戊戌,勒成二十七卷。
) 66. 西京別火位非高,薄有遺聞瑣且勞。
只算初識鏡背字,敢陳法物詁球刀。
(為典客道古錄、奉常道古錄各一卷。
) 67. 十仞書倉郁且深,為夸目錄散黃金。
吳回一怒知天意,無復龍威禹穴心。
(年十六,讀四庫提要,是平生為目錄之學之始,壬午歲,不戒于火,所搜羅七閣未收之書,燒者什八九。
) 68. 北游不至獨石口,東游不至盧龍關。
此記游耳非著作,馬蹄蹀躞書生孱。
(東至永平境,北至宣化境,實未覩東北兩邊形勢也,為紀游合一卷。
) 69. 吾祖平生好孟堅,丹黃鄭重萬珠圓。
不才竊比劉公是,請肄班香再十年。
(為漢書補注不成,讀漢書,隨筆得四百事。
先祖匏伯公,批校漢書,家藏凡六七通,又有手抄本。
) 70. 麟經(jīng)斷爛炎劉始,幸有蘭臺聚秘文。
解道何休遜班固,眼前同志只朱云。
(癸巳歲,成西漢君臣稱春秋之義考一卷,助予整齊之者,同縣朱孝廉以升。
) 71. 剔彼高山大川字,薄我玉篋金扃中。
從此九州不光怪,羽陵夜色春熊熊。
(年十七,見石鼓,是收石刻之始。
撰金石通考五十四卷,分存、佚、未見三門,書未成,成羽琌山金石墨本記五卷。
郭璞云:“羽陵,即羽琌也。
”) 72. 少年薄錄睨千秋,過目云煙浩不收。
一任湯湯淪泗水,九金萬祀屬成周。
(撰羽琌之山典寶記二卷) 73. 奇氣一縱不可闔,此是借瑣耗奇法。
奇則耗矣瑣未休,眼前臚列成五岳。
(為鏡苑一卷,瓦韻一卷,輯官印九十方為漢官拾遺一卷,泉文記一卷。
) 74. 登乙科則亡姓氏,官七品則亡姓氏。
夜奠三十九布衣,秋燈忽吐蒼虹氣。
(撰布衣傳一卷,起康熙迄嘉慶,凡三十九人。
) 75. 不能古雅不幽靈,氣體難躋作者庭。
毀殺流傳遺下女,自障紈扇過旗亭。
(年十九,始倚聲填詞,壬午歲勒為六卷,今頗悔存之。
) 76. 文章合有老波瀾,莫作鄱陽夾漈看。
五十年中言定驗,蒼茫六合此微官。
(庚辰歲,為西域置行省議、東南罷番舶議兩篇,有謀合刊之者。
) 77. 厚重虛懷見古風,車裀五度照門東。
我焚文字公焚疏,補紀交情為紀公。
(壬辰夏,大旱,上求直言。
大學士蒙古富公俊五度訪之,予手陳當世急務八條,公讀至汰冗濫一條,動色以為難行,余頗欣賞。
予不存于集中。
) 78. 狂禪辟盡禮天臺,棹臂琉璃屏上回。
不是瓶笙花影夕,鳩摩枉譯此經(jīng)來。
(丁酉九月二十三夜,不寐,聞茶沸聲,披衣起,菊影在屏,忽證法華三昧。
) 79. 手捫千軸古瑯玕,篤信男兒識字難。
悔向侯王作賓客,廿篇鴻烈贈劉安。
(某布政欲撰吉金款識,屬予為之。
予為聚拓本穿穴群經(jīng),極談古籀形義,為書十二卷。
俄布政書來請絕交,書藏何子貞家。
) 80. 夜思師友淚滂沱,光影猶存急網(wǎng)羅。
言行較詳官閥略,報恩如此疚心多。
(近撰平生師友小記百六十一則) 81. 歷劫如何報佛恩
塵塵文字以為門。
遙知法會靈山在,八部天龍禮我言。
(佛書入震旦以后,校讎者稀,乃為龍藏考證七卷;又以妙法蓮華經(jīng)為北涼宮中所亂,乃重定目次,分本跡二部,刪七品,存廿一品,丁酉春勒成。
) 82. 龍樹靈根派別三,家家楖栗不能擔。
我書喚作三椏記,六祖天臺共一龕。
(近日述天臺家言為三普銷文記三卷,又撰成龍樹三椏記。
) 83. 只籌一纜十夫多,細算千艘渡此河。
我亦曾穈太倉粟,夜聞邪許淚滂沱
(五月十二日抵淮埔作) 84. 白面儒冠已問津,生涯只羨五侯賓。
蕭蕭黃葉空村畔,可有擁書閉戶人
85. 津梁條約遍南東,誰遣藏春深塢逢
不枉人呼蓮幕客,碧紗幮護阿芙蓉。
(阿,讀如人疴之疴,出續(xù)本草。
) 86. 鬼燈對對散秋螢,落魄參軍淚眼熒。
何不專城花縣去
春眠寒食未曾醒。
87. 故人橫海拜將軍,側立南天未蕆勛。
我有陰符三百字,蠟丸難寄惜雄文。
88. 河干勞問又江干,恩怨他時邸報看。
怪道烏臺牙放早,幾人怒馬出長安。
89. 學羿居然有羿風,千秋何可議逢蒙
絕憐羿道無消息,第一親彎射羿功。
90. 過百由旬煙水長,釋迦老子怨津梁。
聲聞閉眼三千劫,悔慕人天大法王。
91. 北俊南孊氣不同,少能炙轂老能聰。
可知銷盡勞生骨,即在方言兩卷中。
(凡騶卒謂予燕人也,凡舟子謂予吳人也,其有聚而轇轕者,則兩為之舌人以通之。
) 92. 不容水部賦清愁,新?lián)硌榔彀萘泻睢?/p>
我替梅花深頌禱:明年何遜守揚州。
(同年何亦民俊,時以知府銜駐黃河。
) 93. 金鑾并硯走龍蛇,無分同探閬苑花。
十一年來春夢冷,南游且吃玉川茶。
(同年盧心農元良,時知甘泉。
) 94. 黃金脫手贈椎埋,屠狗無悰百計乖。
僥幸故人仍滿眼,猖狂乞食過江淮。
(過江淮間不困戹,何亦民、盧心農兩君力也。
) 95. 大宇東南久寂寥,甄陀羅出一枝簫。
簫聲容與渡淮去,懷上魂須七日招。
(袁浦席上有限韻賦詩者,得簫字,敬賦三首。
) 96. 少年擊劍更吹簫,劍氣簫心一例消。
誰分蒼涼歸棹后,萬千哀樂聚今朝。
97. 天花拂袂著難銷,始愧聲聞力未超。
青史他年煩點染:定功四紀遇靈簫。
98. 一言恩重降云霄,魔劫成塵感不銷。
未免初禪怯花影,夢回持偈謝靈簫。
99. 能令公慍公復喜,揚州女兒名小云。
初弦相見上弦別,不曾題滿杏黃裙。
100. 坐我三熏三沐之,懸崖撒手別卿時。
不留后約將人誤,笑指河陽鏡里絲。
101. 美人才調信縱橫,我亦當筳拜盛名。
一笑勸君輸一著,非將此骨媚公卿。
(友人訪小云于杭州,三至不得見,慍矣。
箴之。
) 102. 網(wǎng)羅文獻吾倦矣,選色談空習性存。
江淮狂生知我者,綠牋百字銘其言。
(讀某人與友人書,即書其后。
) 103. 梨園爨本募誰修
亦是風花一代愁。
我替尊前深惋惜,文人珠玉女兒喉。
(元人百種,臨川四種,悉遭伶師竄改,昆曲鄙俚極矣,酒座中有征歌者,予輒撓阻。
) 104. 河汾房杜有人疑,名位千秋處士卑。
一事平生無齮龁:但開風氣不為師。
(予平生不蓄門弟子) 105. 生還重喜酹金焦,江上騷魂亦可招。
隔岸故人如未死,清樽讀曲是明朝。
106. 西來白浪打旌旗,萬舶安危總未知。
寄語瞿塘江上賈,收帆好趁順風時。
107. 少年攬轡澄清意,倦矣應憐縮手時。
今日不揮閑涕淚,渡江只怨別蛾眉。
108. 六月十五別甘泉,是夕丹徒風打船。
風定月出半江白,江上女郎眠未眠
109. 四海流傳百軸刊,皤皤國老尚神完。
談經(jīng)忘卻三公貴,只作先秦伏勝看。
(重見予告大學士阮公于揚州) 110. 蜀岡一老抱哀弦,閱盡詞場意惘然。
絕似琵琶天寶后,江南重遇李龜年。
(重晤秦敦夫編修恩復) 111. 家公舊治我曾游,只曉梅邨與鳳洲。
收拾遺文浩無涘,東南一部小陽秋。
(太倉邵子顯輯太倉先哲叢書八帙,起南宋迄乾隆中,使予序之。
) 112. 七里虹橋腐草腥,歌鐘詞賦兩飄零。
不隨天市為消長,文字光芒聚德星。
(時上元蘭君、太倉邵君,為揚州廣文;魏默深舍人、陳靜蓭博士喬揚州;又晤秦玉笙、謝夢漁、劉楚楨、劉孟瞻四孝廉,楊季子都尉。
) 113. 公子有德宜置諸,有德公子毋忘諸。
我方乞■忽誦此,箴銘磊落肝脾虛。
114. 詩人瓶水與謨觴,郁怒清深兩擅?H绱爍卟攀じ叩冢?廢巫吩?∪?啤? (郁怒橫逸,舒鐵云瓶水齋之詩也;清深淵雅,彭甘亭小謨觴館之詩也。
兩君死皆一紀矣。
) 115. 荷衣說藝斗心兵,前輩須眉照座清。
收拾遺聞歸一派,百年終恃小門生。
(少時所交多蒼老,于乾隆庚辰榜過從最親厚,次則嘉慶己謂,多談藝之士。
兩科皆大興朱文正為總裁官。
) 116. 中年才子躭絲竹,儉歲高人厭薜蘿。
兩種情懷皆可諒,陽秋貶筆未宜多。
117. 姬姜古妝不如市,趙女輕盈躡銳屐。
侯王宗廟求元妃,徽音豈在纖厥趾
118. 麟趾褭蹄式可尋,何須番舶獻其琛
漢家平淮書難續(xù),且仿齊梁鑄餅金。
(近世行用番錢,以為攜挾遍也,不知中國自有餅金,見《南史?諸彥回傳》,又見韓偓詩。
) 119. 作賦曾聞紙貴夸,誰令此紙遍京華
不行官鈔行私鈔,名目何人餉史家
120. 促柱危弦太覺孤,琴邊倦眼眄平蕪。
香蘭自判前因誤,生不當門也被除。
121. 荒青無縫種交加,月費牛溲定幾車
只是場師消遣法,不求秋實不看花。
(所僦寓有治圃者,戲贈。
) 122. 六朝古黛夢中衡,無福秦淮放棹行。
想見鐘山兩才子,詞鋒落月互縱橫。
(欲如江寧,不果,亦不得見馬湘帆戶部、馮晉漁比部兩同年消息。
) 123. 不論鹽鐵不籌河,獨倚東南涕淚多。
國賦三升民一斗,屠牛那不勝栽禾
124. 殘客津梁握手欷,多君鄭重問烏衣。
故家自怨風流歇,肯罵無情燕子飛。
(重晤段君果行、沈君錫東于逆旅,執(zhí)手言懷。
兩君,家大人舊賓客也。
) 125. 九州生氣恃風雷,萬馬齊喑究可哀。
我勸天公重抖擻,不拘一格降人才。
(過鎮(zhèn)江,見賽玉皇及風神雷神者,禱詞萬數(shù)。
道士乞撰青詞。
) 126. 不容兒輩妄談兵,鎮(zhèn)物何妨一矯情。
別有狂言謝時望:東山妓即是蒼生。
127. 漢代神仙玉作堂,六朝文苑李男香。
過江子弟傾風采,放學歸來祀衛(wèi)郎。
128. 黃河女直徙南東(金明昌元年),我道神功勝禹功。
安用迂儒談故道,犁然天地劃民風。
(渡黃河而南,天異色,地異氣,民異情。
) 129. 陶潛詩喜說荊軻,想見停云發(fā)浩歌。
吟到恩仇心事涌,江湖俠骨恐無多。
(舟中讀陶潛,詩三首。
) 130. 陶潛酷似臥龍豪(語意本辛棄疾),萬古潯陽松菊高。
莫信詩人竟平淡,二分梁甫一分騷。