巴蜀文化
巴蜀文化的搖籃 金山麗水 蘊(yùn)寶含英 位于中國西南部的巴蜀文化區(qū)，是指以四川盆地為中心，兼及周邊地區(qū)而風(fēng)俗略同的地區(qū)，它的腹心地區(qū)大致與今日四川省和重慶市的區(qū)域相當(dāng)。
不過，在古代，巴蜀文化區(qū)的地域范圍還包括漢中盆地、黔涪高原。
鄂西南和湘西山地等“與巴蜀同俗”的區(qū)域。
巴蜀地區(qū)東部是四川盆地，西部是川西山地和高原，屬于長江上游流域地區(qū)，只有西北部的若爾蓋草地一小部分屬于黃河上源。
它的西北與青海相接，北部與甘肅、陜西為鄰，東連湖北、湖南，南臨貴州、云南，西倚西藏，面積達(dá)57萬平方公里。
從世界地圖上，我們可以看到一個(gè)有趣的現(xiàn)象：巴蜀位于東亞大陸腹地的“兩 河流域”——黃河與長江之間，而與巴蜀同緯度的西亞的美索不達(dá)米亞則位于西亞“兩河流域”之間的肥沃新月地帶，還有同緯度的北非尼羅河谷，它們都有相似的地理?xiàng)l件：土地肥沃，水源充足，物產(chǎn)豐富，都是人類古代文明的生長區(qū)。
巴蜀地形復(fù)雜多樣，含盆地、平原、丘陵、山地、高原、高山諸種類型，大致可劃分為東西兩部分。
巴蜀東部地形為典型的發(fā)育完整、周延無缺的盆狀，四周為崇山所環(huán)繞，一般在海拔 1000一2000米之間，少數(shù)可達(dá)海拔3000—4000米。
中部盆底低下平坦，地質(zhì)上乃古代一內(nèi)陸湖盆，盆底大致可以廣元、雅安、敘永和奉節(jié)四地的連線為界，面積約17萬平方公里，形狀象個(gè)菱形的大盆。
在盆地地貌圖上，以華鎣山、龍泉山為界，我們可以用筆劃出盆地內(nèi)部西、中、東三個(gè)部分： 西為川西沖積平原，居于龍泉山以西，面積為90OO平方公里，是四川全省僅有的大平原。
其中以岷江、沱江沖積成的成都平原為最大，為盆地中農(nóng)產(chǎn)最盛、人日最密區(qū)域，古稱“華陽之地”，是巴蜀古文明興起的一個(gè)重要區(qū)域。
中為龍泉山與華鎣山之間的川中方山丘陵，已辟為梯田、臺(tái)地，是全省最大的農(nóng)業(yè)區(qū)。
東為華鎣山以東的川東平行嶺谷，由西山（華鎣山）、中山（銅鑼山）、東山（明月山）等大小20余條條狀山嶺和丘陵臺(tái)地相間排列而成。
這里的川江兩岸是古代巴人活動(dòng)的主要地區(qū)之一，也是巴蜀古文明興起的另一個(gè)重要區(qū)域。
盆地內(nèi)山地約占40％，丘陵占51．9％，平原占7．2％。
因地形多樣，物產(chǎn)豐盈，資源豐厚，自然條件十分優(yōu)越，自古以來即為農(nóng)業(yè)富庶之區(qū)。
“天府之國”的美譽(yù)，主要就是指的四川盆地。
盆地四周高山連綿，為盆地與鄰接地區(qū)間的自然界線。
盆地北緣為米倉山和大巴山，山外為漢水河谷盆地。
盆地東緣為川鄂界上的巫山山脈，乃長江三峽所從出，其外為湖廣盆地，古稱云夢澤。
盆地東南緣為武陵山脈，山間為施南盆地，屬于湖北，以七曜山為川鄂分界線。
正南緣為大婁山山脈，橫亙其外為云貴高原。
西南緣為大小涼山，山外為寧南高原。
西緣為龍門山、邛崍山、夾金山和大相嶺，山外為青藏高原東麓和橫斷山脈南端。
盆地的特殊地理環(huán)境，對巴蜀文明的發(fā)生、發(fā)展和演變帶來強(qiáng)烈影 響：一方面，盆地四周有高山屏障，自成一個(gè)地理單元，古稱“四塞之 國”，使它的文化面貌具有顯著的地方性，即古人所謂“人情物態(tài)，別是 一方”。
另一方面，由于盆地的地理位置正處于我國西部高原和東部平原 的過渡地帶，處于北方的黃河流域和南方的長江流域的交匯地帶，這種東 與西、南與北的交匯位置，又促成了巴蜀先民很早以來就致力于突破群山 封鎖、開拓對外交流的奮斗，使得巴蜀文化雖不可避免地具有農(nóng)業(yè)文明的 封閉性和靜態(tài)性，但它又明顯地具有對外努力開拓的開放性。
在巴蜀地 區(qū)，不僅由于環(huán)境的多樣化和兼容性帶來山林竹木、瓜果藥材、北粟南稻、 桑蠶漆蠟等應(yīng)有盡有，更重要的是促成了巴蜀人巧思勤作、不畏艱險(xiǎn)、勇于開拓、兼收并蓄等傳統(tǒng)的形成。
只要跨出盆地，東出三峽，便與楚文化的孕育地江漢平原山水相通；北越秦嶺、大巴山，便與秦隴文化的中心關(guān)中之地嶺谷相連；走近西北，則與橫斷山脈的“藏彝走廊”路途相接。
所以，司馬遷說：“棧道千里，無所不通”。
先民們以世世代代的努力突破了四周山地的阻隔，打通了若干條對外通道，促成了與四方的交通和經(jīng)濟(jì)文化的交流，形成巴蜀文化善于兼容和開放的明顯特點(diǎn)。
巴蜀西部包括盆地西緣山地以西的高原和高山峽谷地區(qū)。
西北為甘孜——阿壩高原，為“世界屋脊”青藏高原的東南一隅。
發(fā)源于岷山高原上的岷江上游地區(qū)，古稱“江源”，是氐羌高原文化較早發(fā)展起來的地方，也是蜀文化的來源地之一。
再往西則為我國西南橫斷山脈的北翼，山脊海拔均在4000一5000米以上。
其中大雪山之巔的貢嘎山高達(dá)7556米，是四川第一高峰，白雪皚皚，冰川峰峽，被稱為“蜀山之王”。
這里山高谷深，嶺谷高差往往在2000—3000米以上，是全國地表起伏最懸殊的地區(qū)之一。
從北到南的大雪山、邛崍山和大涼山等南北向山脈是四川東部和西部重要的地理分界線和農(nóng)業(yè)分界線，東部和西部不同特征的地貌、氣候、植被。
農(nóng)業(yè)和民族，均在這里分界，表現(xiàn)出明顯的差異。
今天的重慶市和四川省境內(nèi)大小河流約有1300余條，其中流域面積在500—1000平方公里的河流有230多條，主要有長江（又稱“川江”）、岷江（包括大渡河、青衣江）、沱江、嘉陵江（包括涪江、渠江）、金沙江（包括雅礱江）、烏江、赤水河等，都屬于長江水系，只有極西北的白河和黑河（墨曲）注人黃河。
東部盆地所有水系都由南北兩方匯人長江，呈樹枝狀水網(wǎng)，流聚于盆底的最低部，全盆地的河流皆匯聚于長江，這是巴蜀文化具有強(qiáng)烈向心力的地理原因之一。
盆地內(nèi)清河流的中下游與指曲山脈相關(guān)處，多成峽谷地形，這是巴蜀地理的又一個(gè)特色。
如岷江婉蜒于龍門山脈褶曲的南端形成岷江小三峽；沱江中流橫渡龍泉山而成金堂峽；嘉陵江下流截?cái)酁r鼻、溫塘、觀音諸山而成嘉陵小三峽；長江重慶以下，有銅鑼、明月、黃草和剪刀四峽；奉節(jié)至宜昌，長江截?cái)辔咨接兄拈L江三峽：雄偉險(xiǎn)峻的瞿塘峽、幽深秀麗的巫峽、灘多水急的西陵峽；在峽江最大的支流大寧河上，又有出峽復(fù)入峽、大峽套小峽的上游四峽和下游三峽，人們一般稱之為小三峽”。
巴蜀的眾多三峽，構(gòu)成天府旅游的突出特色和奇觀，這是大自然的恩賜。
良好的生態(tài)環(huán)境，是巴蜀文化生長、繁衍的溫床，它不但造福于歷史，而且造福于今天，還將繼續(xù)造福于未來，直至永遠(yuǎn)。
巴蜀境域位于北緯30''上下，而世界同緯度地區(qū)的其他地區(qū)，如阿拉伯、伊朗、非洲北部及北美南部，正當(dāng)北半球回歸高壓帶，氣流下沉，溫?zé)岣稍?，莫不為沙漠橫亙區(qū)域。
這些地方的古文明發(fā)生區(qū)域有如沙漠中星星點(diǎn)點(diǎn)的綠洲。
而巴蜀境域則不問，這里沒有同緯度其他地區(qū)的沙漠現(xiàn)象，而內(nèi)部地形差異性極大，受不同季風(fēng)環(huán)流的交替影響，表現(xiàn)為亞熱帶。
暖溫帶、溫帶、寒溫帶等諸種氣候和動(dòng)植物的多種生長類型，大致可劃分為東部亞熱帶濕潤氣候和西部高原冬干夏雨氣候兩大類型。
東部盆地四面環(huán)山，冬季寒潮不易人侵，夏季焚風(fēng)現(xiàn)象顯著，具有冬暖、夏熱、春旱，無霜期長，雨量充沛，濕度大，云霧多，日照少，秋季多綿雨的特點(diǎn)。
雅安一帶是全省雨量最多的區(qū)域，有“雨城”之稱，“西蜀天漏”就是形容盆地多雨的特征。
重慶市則因云霧多而被稱為“霧城”。
成都平原，古稱“廣都之野”，適宜于亞熱帶常綠闊葉林生長，這里自古即是山青水秀，蔥荔綠郁，夏無酷暑，冬無嚴(yán)寒，適于農(nóng)耕的美麗富饒之地，故有“天府之國”的美稱。
西部高原地形復(fù)雜，海拔懸殊，因而氣候變化很大，有多種類型，具有干雨季分明、日照充足。
氣溫年較差小而日較差大的季風(fēng)高原型特點(diǎn)。
高原南端的金沙江、安寧河谷地區(qū)緯度較低，海拔較高，加以北部群山阻隔，氣候獨(dú)具一做既有干雨季分明的季風(fēng)高原型特征，又有冬暖夏涼、四季不鮮明的低緯度亞熱帶型特征。
巴蜀東部和西部不同的地形和氣候，帶來這里生物圈內(nèi)的兼容性和多樣性，其植物種類比整個(gè)歐洲還多，是珍稀動(dòng)植物的寶庫。
資源植物約有4000多種，其中珍貴的有古老的珙桐、連香樹和水青樹，有水杉、銀杉、冷杉、云杉、銀杏等高大喬木，有古老的鐵樹——蘇鐵，有各種杜鵑和花楸，不同時(shí)令開不同顏色的山花，爛漫幽香。
還有箭竹、水竹、方竹、筇竹等 4 0多種竹類灌木層，是珍貴動(dòng)物大熊貓食用的“糧倉”。
遍布盆地中的楠竹、慈竹、白夾竹等則是幾千年來用作建筑、農(nóng)具、日用器物、工藝品、食品和燃料的取之不盡的寶庫。
在今天，以已開發(fā)的占地6萬余畝的蜀南竹海和正待開發(fā)的占地超過10萬畝的巴山竹海為代表的巴蜀竹海洋，又成為遠(yuǎn)近馳名的旅游勝地。
不同門類的野生植物中蘊(yùn)藏著極為豐富的經(jīng)濟(jì)資源，其中單是各種中草藥就有約4000種，川貝、蟲草、川連、川芎、天麻、巴豆、巴戟天、蜀椒等藥材，多年來馳譽(yù)中外，至今在全世界的中藥市場上，仍以“川廣藥材”為其美稱。
巴蜀動(dòng)物資源十分豐富，有脊椎動(dòng)物1100多種，占全國總數(shù)的40％以上，列人國家保護(hù)的珍稀動(dòng)物有55種。
舉世聞名的大熊貓，今天主要生息在四川境內(nèi)西北部的幾處自然保護(hù)區(qū)內(nèi)。
金絲猴是棲于樹上的“金發(fā)女郎”，它的法國名稱叫做洛克塞爾安娜猴，是用一個(gè)俄國金發(fā)女郎的名字命名的。
扭角羚是森林、灌叢和草甸之間的游民，角似羚羊但扭曲似牛，頭似馬但嘴有羊胡須，肩似駝但尾似鹿，被美國著名動(dòng)物學(xué)家夏勒命名為 “六不像”。
還有小熊貓則是大熊貓的親密伙伴。
從歷史淵源上看，它們都是一百萬年到幾百萬年以前的古老動(dòng)物，曾共同經(jīng)受過第四紀(jì)冰川的嚴(yán)峻考驗(yàn)。
《華陽國志》記載古代巴蜀貢獻(xiàn)的珍稀動(dòng)物有犀象、牦牛，還有山雞、白雉，其毛皮羽絨很早已被開發(fā)。
至于大熊貓，因它只吃竹子，不傷生命，不獵食其它動(dòng)物，故古代即作為和平使者的“義獸”，命名為 “騶虞”，被人們視為神物加以保護(hù)。
優(yōu)越獨(dú)特的生態(tài)環(huán)境為巴蜀農(nóng)業(yè)文明和城市文明的很早興起創(chuàng)造了十分有利的條件。
晉人左思《蜀都賦》曾生動(dòng)地描繪巴蜀古代生態(tài)是“原墳衍，通望彌博，演以潛沫，浸以綿雒，溝洫脈散，疆里綺錯(cuò)，黍稷油油，粳稻莫莫”，“邑居隱賑，夾江傍山，棟宇相望，桑梓接連，家有鹽泉之井，戶有桔柚之園”的理想的“農(nóng)業(yè)國”。
在巴蜀封域內(nèi)，平原、丘陵主要為水稻土、沖積土、紫色土，是省內(nèi)主要農(nóng)耕土壤，是孕育巴蜀竹籬茅舍、流水潺潺繞屋的“林盤文化”的生長地。
山地為紅壤、黃壤、棕壤，是主要的森林土壤，也是巴蜀“梯田文化”特色的孕育地。
高山、高原廣泛分布的高山草甸土，適宜生長各種牧草和灌叢。
最早的牧羊人——氐羌在遠(yuǎn)古時(shí)代就已選擇岷山作為生息地，這里也就成了巴蜀文化的重要源頭之一。
《華陽國志》記載巴地和蜀地不僅“土植五谷，牲具六畜”，而且是“桑蠶麻芒”等經(jīng)濟(jì)作物的優(yōu)良產(chǎn)地，是“魚、鹽、銅、鐵、丹、漆、茶、蜜、靈龜、巨犀、山雞、白雉、黃潤、鮮粉”，“壁玉、金、銀、珠、碧、銅、鐵、鉛、錫、赭、堊、錦、繡、罽、牦、犀、象、氈、踴、丹黃、空青、桑、漆、麻、苧”等土特產(chǎn)品的優(yōu)良產(chǎn)地，還是荔枝、芳蒻、香茗、給客橙等奇珍異果的生產(chǎn)地和巴戟天、蜀椒等名貴藥物的出產(chǎn)地。
至今，巴蜀還受著這樣優(yōu)越的自然條件和生產(chǎn)條件的恩惠。
今天的重慶市和四川省古稱巴蜀。
大致說來，盆地西部和中部地區(qū)稱為蜀，盆地東部（即習(xí)稱的川東）地區(qū)稱為巴，而整個(gè)盆地連同周邊地區(qū)則又通稱為蜀。
不過，巴蜀的地域范圍并不是一成不變的，它有一個(gè)歷史演變過程，這個(gè)過程是與巴蜀文化區(qū)以及歷代行政區(qū)劃的變動(dòng)大體上相適應(yīng)的。
在戰(zhàn)國以前的歷史文獻(xiàn)里，巴與蜀是分稱的，不論在地域范圍、人類群體，還是在古國、古族等方面，巴、蜀之間都有著清楚的分野。
到戰(zhàn)國時(shí)代的文獻(xiàn)中，才開始出現(xiàn)巴蜀合稱的記載，從地域相連的角度反映了巴與蜀文化和人類群體的交流融匯。
巴字的本義，按照東漢學(xué)者許慎《說文解字》的解釋，原為“食象它（蛇）”，是一種吞食大象的巨蛇。
此外還有一些關(guān)于巴字含義的不同解釋，但多無確據(jù)，沒有取得公認(rèn)。
從最廣泛的意義上說，巴作為地域名稱，它的涵蓋面相當(dāng)廣闊，其中心區(qū)是川東、鄂西地區(qū)，還北達(dá)陜南、漢中之地，包有嘉陵江和漢水上游地區(qū)，又南極黔涪之地，包有黔中和湘西地區(qū)。
由于這一大片地域通稱為巴，所以世代居息繁衍在這塊土地上的各個(gè)古族也被通稱為巴，并由此派生出巴人、巴國、巴文化等概念。
從這個(gè)意義上看，巴這個(gè)名稱包含有地、族、人、國、文化等多層次的復(fù)雜的內(nèi)涵，是一個(gè)復(fù)合性概念。
巴作為地域、民族和古國的名稱，早在夏商時(shí)代就已著稱于世。
在《山海經(jīng)》這部“古之巫書”里，記載有夏代開國君主夏啟的臣子孟涂在長江三峽巴地主管神抵的事，又記載有“西南有巴國”的事。
在其它古書里，還記載有鄂西南清江流域的廩君之巴，和川東嘉陵江流域的賨人之巴（板楯蠻）。
巴國最初立國在漢水上源一帶，西周春秋時(shí)沿大巴山北緣向東發(fā)展，戰(zhàn)國時(shí)代南移長江流域，溯江而上進(jìn)人川東今重慶地區(qū)，從此重慶地區(qū)便成為了巴國大本營的所在。
以重慶市為中心的川東地區(qū)歷代通稱為巴，顯然是同巴國大有關(guān)系的。
至于蜀字的本義，許慎《說文解字》解釋為“葵中蠶”，再從其它古代文獻(xiàn)綜合考察，蜀就是桑蠶，它是現(xiàn)代家蠶的直接前身。
古代文獻(xiàn)中記載川西北陽江上游地區(qū)有蜀山，居住其地的蜀山氏曾與黃帝族通婚，表明最早的蜀族是從岷江上游興起的。
從最廣泛的意義上說，蜀也是一個(gè)包含著地、人、族、國、文化等多層次內(nèi)涵的復(fù)合性概念。
在夏商之際，除岷江上游的蜀山氏而外，在四川盆地西部平原和漢中平原等地，還有并存于世而相互爭雄的蠶叢、柏灌、魚鳧等三代蜀王，他們族群不同，活動(dòng)地域有異，卻都通稱為蜀，意味著蜀的地域范圍也是相當(dāng)廣闊的。
殷墟甲骨文中和西周甲骨文中多次出現(xiàn)有關(guān)“蜀”的記載，殷周甲骨文中的蜀，指的是以成都平原為政治經(jīng)濟(jì)文化中心，北邊包括漢中盆地在內(nèi)的古蜀國。
正是這個(gè)古代蜀國，曾在商代創(chuàng)造過高度發(fā)達(dá)和輝煌的三星堆文明。
從商周時(shí)代直到春秋戰(zhàn)國，古蜀國曾經(jīng)幾次發(fā)生王權(quán)更迭。
公元前316年巴、蜀統(tǒng)一于秦后，秦在巴、蜀故地分置了若干個(gè)郡，而分別以巴郡和蜀郡為中心。
這樣，以巴和蜀分別作為川東、川西的政治經(jīng)濟(jì)中心的這個(gè)格局連同巴和蜀的名稱，便一同保存了下來。
隋唐以后，巴和蜀雖然不再是郡、州、道的行政區(qū)劃名稱，但一直作為地區(qū)的代稱在各種場合被廣泛地加以使用，以致成為地域、人群和文化最重要的標(biāo)志，直到今天。
重慶有悠久的歷史，在春秋戰(zhàn)國時(shí)期曾經(jīng)是古巴國的國都。
在歷史上，它的名稱變化甚多，有過江州、巴州、楚州等名稱。
隋初改為渝州，取意于古渝水（嘉陵江），重慶位于嘉陵江之濱，故名渝州，所以重慶至今仍簡稱為“渝”。
北宋徽宗時(shí)改名恭州。
南宋孝宗時(shí)，其第三子恭王趙悍封于恭州，后來孝宗禪位，恭王繼位為帝，是為光宗。
光宗即位時(shí)，照例要將封地升州為府，遂取名為重慶府。
從此以后，重慶一名沿用至今，今則為直轄市名稱。
初源于距今4500— 3700年前的“寶墩文化”，標(biāo)志著成都平原城市文明的興起。
在距今3000年左右出現(xiàn)了今成都市區(qū)內(nèi)以十二橋木結(jié)構(gòu)建筑遺址為代表的城邑，在距今2000多年前蜀王開明尚在成都建立了蜀國都城。
公元前311年秦國建成都城，是成都城市定型化的界標(biāo)。
從此，作為全蜀以至中國西南的政治經(jīng)濟(jì)文化中心，成都的城名和城址所在地一直沒有發(fā)生過變動(dòng)。
從現(xiàn)有的各種資料看，作為城市的名稱，成都早在戰(zhàn)國時(shí)代就已見于記載，四川青川戰(zhàn)國船棺葬內(nèi)出土的銅矛上鑄有“成都”銘文，稍晚的睡虎地秦墓竹簡有“成都”的記載。
歷史文獻(xiàn)記載中，《史記》和《山海經(jīng)》都提到成都的名稱，這表明成都城名的來源是十分久遠(yuǎn)的。
“四川”這個(gè)名稱，始見于宋代。
宋真宗咸平四年 （1001年）設(shè)益、梓、利、夔四州路，治所分別為今成都、三臺(tái)、漢中和奉節(jié)。
這四路，一般稱為川峽四路，簡稱為“四川”。
在宋徽宗大觀三年 （1109年）的詔書中就正式使用了“四川”一詞，這是目前所見到的將“四川”作為行政區(qū)劃略稱的開始。
這以后，宋代設(shè)有“四川宣撫使”、“四川制置使”等官職，就是中央派駐川峽四路的官員，都將川峽四路簡稱“四川”。
到元代就正式以“四川”為名，建立了四川行省。
元代的中央行政機(jī)構(gòu)叫中書省，各地直轄于中央的地方行政機(jī)構(gòu)叫 “行中書省”，簡稱“行省”。
元代在宋代的川峽四路基礎(chǔ)上設(shè)四川行省，簡稱四川省，省治成都。
從此“四川”一名沿用下來。
1998年3月行政區(qū)劃調(diào)整，將四川分為今重慶直轄市和四川省。
觀看《遠(yuǎn)方的家》和《北緯30度中國行》的讀后感
新一代的青年，成長于改革開放的歲月，親歷了中國強(qiáng)起來的偉大跨越，對時(shí)代進(jìn)步有著深切的體會(huì)，對國家發(fā)展有著強(qiáng)烈的認(rèn)同。
作為“互聯(lián)網(wǎng)的原住民”，他們視野開闊、思維活躍、追求個(gè)性，不喜歡板起臉的說教，也不接受單向度的灌輸，但他們從未拒絕崇高、絕非排斥意義。
2017年，有100多萬名大學(xué)生應(yīng)征報(bào)名入伍，1994年出生的北大女生宋璽參與亞丁灣護(hù)航的事跡，更是贏得無數(shù)點(diǎn)贊。
他們讓人看到，當(dāng)代青年有著強(qiáng)烈的愛國熱情，也敢于表達(dá)、勇于行動(dòng)。
面對這生機(jī)勃勃的一代，更需以共鳴、共情激蕩他們的愛國情懷，以對話、溝通引導(dǎo)他們的愛國行動(dòng)，讓他們在與祖國共奮進(jìn)中，書寫下最動(dòng)人的青春故事。
然而，近年來，虛無歷史的態(tài)度、詆毀英雄的謠言、矮化精神的觀點(diǎn)，種種不良思想、奇談怪論沉渣泛起，給愛國主義教育帶來了一些挑戰(zhàn)。
這也警示我們，弘揚(yáng)愛國主義精神要從少年兒童抓起，要把愛國主義貫穿教育和精神文明建設(shè)全過程。
當(dāng)前，有的愛國主義教育，還是流于形式、顯得僵化，存在千篇一律、泛泛而談的問題，也存在填鴨灌輸、互動(dòng)不足的問題。
愛國主義教育要講好愛國故事，需在情真意切、引人入勝上下功夫，在提高內(nèi)容質(zhì)量、教育實(shí)效上花力氣，才能引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀，讓愛國主義精神在學(xué)生心中牢牢扎根。
“世界上有許多美好的地方。
但是，那里有黃山么
有黃河么
有長江么
有長城么……既然這些都沒有，那么，祖國就是一個(gè)不可替代的地方。
”當(dāng)年路遙的文字，激發(fā)起多少人愛國奮斗的精神。
今天，我們離夢想從未如此之近，壯麗的未來在眼前，奮斗的豪情在心中。
把億萬人民的愛國心、愛國情，激蕩成共鳴、匯聚成洪流，就一定能成為磅礴的“中國力量”，推動(dòng)國家的進(jìn)步、民族的復(fù)興
急求100字左右的讀后感，好的加分
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]詩意山水我一向固執(zhí)地認(rèn)為，是俊秀神奇的中國山水哺育了唐詩、宋詞、元曲空前絕后的絢麗和輝煌，成就了王維、吳道子、米芾張旭等震爍古今中外的丹青宗師和繪畫巨匠，急求100字左右的讀后感，好的加分
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而中國的山水自然，又是擁裹著風(fēng)花雪月，夾纏著離愁別緒，浸漬著愛恨怨憂《美白效果好的乳液》的歷史境況和人生體驗(yàn)，在平平仄仄的詩賦歌詠中，醉人身心；在追求形意神韻的丹青繪畫中，張揚(yáng)魅力。
我對涉及山水的詩文和繪畫特別偏愛。
總喜歡“細(xì)雨騎驢入劍門”的那種情調(diào)和意境。
駕一葉扁(piān)舟,蕩漿西湖，賞湖光山色，夏荷秋桂，聽羌管弄晴，菱歌《傳說中魔術(shù)的禁書》泛夜，撲面都是宋唐的遺風(fēng)余韻；泊舟楓橋，在疏疏的江風(fēng)和寥落的漁火中，靜候殘?jiān)孪碌暮剿络娐?，于千年后再度敲亂一個(gè)游子的愁懷；竹杖芒鞋，踏上秀甲天下的峨眉，看看曾經(jīng)照亮詩仙寬大青衫的那半輪秋月，今宵是否依舊還斜掛在婆娑的的樹梢；穿越漫漫黃沙，在大漠深處如柱的炊煙和長河盡頭渾圓的落日里。
傾聽那些醉臥沙場長眠不醒的遠(yuǎn)古將士們的鼾聲……南國山水的溫婉與聚媚，北疆山水的秀雅與奇異，西越山水的蒼涼與神秘，巴蜀山水的峻美與清寒，莫不令人心曠神怡。
“未老莫還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)須斷腸。
”還有什么能令人如此刻骨銘心的呢
行走山水間，凝眸處，都是漂泊者載酒江湖的萍蹤浪跡。
這些官場失勢、情場失意、商場失利的文人，經(jīng)過一番紅塵的折騰后，身心俱疲，志墜青云，憤世傷心之余，一腳踏進(jìn)江湖，寄情山水，托志萬象，逍遙去也。
“落魄江湖載酒行，楚腰纖細(xì)掌中輕；天子呼來不上船，自言臣世酒中仙。
”那是何等的桀傲放蕩，自在快活
山的偉岸強(qiáng)勁，山的獨(dú)立異世，山的傲笑天地風(fēng)云，水的清麗柔順，水的靈動(dòng)活潑，水的自有奔放，又恰恰迎合了文人的秉性，響應(yīng)了他們內(nèi)在的精神理想，使之思鄉(xiāng)情懷找到了可供寄托、歸依和宣泄的家園，山水成為他們馳騁個(gè)性精神、張揚(yáng)生命理想最自由的場所和最廣闊的天地，讀后感《急求100字左右的讀后感，好的加分
》。
他們臨風(fēng)弄月的古韻行呤，飛龍舞鳳的斑駁陳跡，為自然的山水附麗了濃郁得化不開的人文色彩，一山一水、一園一亭、一花一草、一石一木，因此都具有了強(qiáng)烈的生命激情、歷史印跡、文化淵源和傳奇色彩。
安徽宣城外的那座不起眼的小山丘，因李白偶爾一句“相看兩不厭，只有敬亭山”而成為名勝；而紹興城南一處普通的私家園林，因陸游遺恨千載的《釵頭鳳》和《沈園詩》，令古往今來多少性情中人不顧山迢水遙，爭相一睹為快；最典型莫過于岳陽樓，一樓何奇
卻因“杜少陵五言絕唱，范希文兩字關(guān)情，騰子京百廢俱興，呂純陽三過必醉”而聲明大噪。
人文精神對山水的浸淫和提升，給中國山水罩上了玄奧的文化青衫，彌漫了宗教般的神秘氣氛，讓崇尚自然，在自然中尋找生命價(jià)值和追求生命真諦的西方人，拍痛了腦袋也解讀不透其中的奧秘。
“文章乃案頭之山水，山水乃地上之文章，”一座好山或一川好水，就是一本好書。
暢游好山好水，猶如欣賞一本傳世名著。
所謂“仁者樂山，智者樂水，”那樣的賞心樂事，是粗鄙者不會(huì)為之的。
山水入詩，更增詩情，山水入畫，更添畫意，山水乃詩畫之源。
山水有鐘靈秀氣而生才子佳人，這大概屬于中國古老的風(fēng)水學(xué)說了。
好山好水是我們的物質(zhì)財(cái)富，更是我們的精神財(cái)富。
很欣賞“一生好入名山游”的那份瀟灑與浪漫，憧憬著有朝一日，能實(shí)現(xiàn)兒時(shí)的夢想，游遍普天之下的名山大川。
幫你頂頂字里行間透漏著山山水水的愛，山水是我們的財(cái)富
是大家的財(cái)富
我支持你 〔急求100字左右的讀后感，好的加分
〕隨文贈(zèng)言：【這世上的一切都借希望而完成，農(nóng)夫不會(huì)剝下一粒玉米，如果他不曾希望它長成種粒；單身漢不會(huì)娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不會(huì)去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
】
求現(xiàn)代文讀后感200-350字的 3篇
今天懷著好奇的心，氣將青春之歌這一書全部讀完了。
《青春之歌》是女作家楊代表作。
這是一部全面反映二十世紀(jì)三十年代學(xué)生運(yùn)動(dòng)的長篇小記。
展現(xiàn)了從“九一八”到“一二·九”這個(gè)歷史時(shí)期，北京的一批青年大學(xué)生為了反對封建統(tǒng)治，抗擊日本帝國主義的侵略，拯救危難中的祖國而進(jìn)行頑強(qiáng)的不屈不撓的斗爭，真實(shí)、生動(dòng)地揭示了一代知識(shí)分子走向革命的心由之路。
主要是通過對小知識(shí)分子林靜道不屈服于命運(yùn)的對家庭和社會(huì)的個(gè)人反抗到最后投入的代洪流走上革命道路的艱難曲折的“苦難歷程”的生動(dòng)敘述，形象地展現(xiàn)“九一八”—“一二·九”這一特定歷史時(shí)期我國學(xué)生革命運(yùn)動(dòng)的歷史風(fēng)貌和形形色色的知識(shí)分子的精神風(fēng)貌。
從而提煉出一個(gè)革命的思想主題：一切知識(shí)分子，只有把個(gè)人前途同國家民族的命運(yùn)、人民的革命事業(yè)結(jié)合在一起，投入到時(shí)代的洪流中去，在改造客觀世界的同時(shí)不斷改造自己的主觀世界，才能真正的前途和出路，也才有真正值得歌頌的美麗青春。
我希望和林道靜一起，并肩走在大街上，去面對刺骨的寒風(fēng)，但我卻不再像她那樣，可以看見中國共產(chǎn)黨幾個(gè)字就像嬰兒見了母親一樣感到無比的親切和偉大，我們聽貫了什么“黨性”、“原則性”之類的話，對黨，也是另一種感受。
在《青春之歌》中我領(lǐng)略到了林靜道對黨真摯的依賴，像母親一樣的情感。
領(lǐng)略到了他的像火山一樣噴發(fā)的熱血愛國之情，領(lǐng)略到了那個(gè)轟轟烈烈的時(shí)代風(fēng)云。
作者以充滿激情的筆墨，真實(shí)地展示了林靜道充滿坎坷，充滿荊棘，但卻是豐富多彩的人生之旅，成功地塑造了不同類型的知識(shí)分子藝術(shù)形象。
真實(shí)感人，文筆流暢優(yōu)美，時(shí)代色彩濃郁，人物形象栩栩如生。
它教育了一代又一代的青年讀者，是一部暢銷不衰的優(yōu)秀青年讀物。
2. 事實(shí)上，那個(gè)時(shí)代離我們并不遙遠(yuǎn)，依稀地，身上似乎還留有那個(gè)時(shí)代的傷痛。
可是，那個(gè)時(shí)代的精神卻離我們遠(yuǎn)去了。
我們是健忘的。
可是，正如別人說，我們有些事情是不能選擇的。
比喻：我們是怎樣一個(gè)人，相貌如何，生活在什么時(shí)代，父母親是誰等等。
我們可以說我們有權(quán)選擇我們的生活，但是我們又是不能選擇的，我們不可能都變成唐吉珂德去。
更悲觀一點(diǎn)，苔絲說：“我們生活在一個(gè)壞的星球上……” 我們依稀還記得《鋼鐵是怎樣煉成的》中的那段名言，可是我們對著那段名言卻無言。
我是個(gè)易沖動(dòng)的人，盡管在表面上看著很平靜；我又是一個(gè)極易冷卻的人，我希望的能和林道靜一起，并肩走在北平的大街上，去面對著凜冽的寒風(fēng)和閃著寒光的刺刀。
但是我沒有了信仰，我不會(huì)再像她一樣，看見“中國共產(chǎn)當(dāng)”幾個(gè)字，就會(huì)象嬰兒見了母親一樣，感到親切和偉大，我們聽貫了什么“當(dāng)性”、“原則性”之類的話，對當(dāng)，也是另一種感受。
在《青春之歌》中我領(lǐng)略到了林道靜對于當(dāng)?shù)恼鎿吹囊蕾嚨南蠛⒆右姷侥赣H一樣的情感；領(lǐng)略到他們那一群象火山一樣噴發(fā)的熱血的愛國之情；領(lǐng)略著那個(gè)動(dòng)蕩的、轟轟烈烈的時(shí)代的風(fēng)云。
一星期以來，每個(gè)晚上，我都沉浸在那個(gè)時(shí)代中。
但是，畢竟，我還是從那個(gè)時(shí)代中走出來了。
書看，我看了楊沫的再版后記。
這一本書，它經(jīng)過了另一個(gè)轟轟烈烈的時(shí)代----文化達(dá)歌明的時(shí)代。
它聽取了眾多的意見而改變了一點(diǎn)，增加了林道靜在鄉(xiāng)村農(nóng)民運(yùn)動(dòng)中鍛煉的七章，這表明了“歌明者要與工農(nóng)商相結(jié)合”的歌明思想，也給整部小說展示了更廣闊的天地。
同時(shí)，林道靜的思想發(fā)展、成熟之路也就更加合情合理。
我雖反感增寫的理由，但卻還比較喜歡這幾章。
最喜歡的是開頭道靜和余永澤生活，和盧嘉川接觸的一段，在獄中和林紅接觸的一段，寫得很成功。
可是后來，卻很難理解一個(gè)成功的歌明者的真正的斗爭和歌明的情節(jié)。
這種內(nèi)部的“左”和“右”的斗爭，也許是因?yàn)槟承┤说呐u，也許揉進(jìn)了文革的一些影子，更也許，我自己天真地沒有預(yù)料到當(dāng)時(shí)斗爭的復(fù)雜性。
總而言之，楊沫是一個(gè)成功的作家，但同時(shí)又是一個(gè)有太多責(zé)任的作家。
作品不應(yīng)該為歷史去背上沉重的包袱。
我欣賞的是那種“自由”的作家，他沒有任何責(zé)任和工作的目的需要而去寫作，他的作品就應(yīng)該是他自己最強(qiáng)烈的感情，是他心底最強(qiáng)最高亢的呼聲。
楊沫的作品，也許是，也許不是，但是她畢竟寫出了，成功地寫出了一代人最壯美的青春
《駱駝祥子》讀后感 今天夏天,我有幸閱讀了老舍的《駱駝祥子》,走進(jìn)了祥子的內(nèi)心世界——那個(gè)摧殘人的肉體和靈魂的地獄時(shí)代。
讀了《三國演義》一書，使我受益匪淺。
中國四大名著之一的《三國演義》是我國古代歷史上一部重要的文學(xué)名著。
《三國演義》刻劃了近200個(gè)人物形象，其中最為成功的有諸葛亮、曹操、關(guān)羽、劉備等人。
《三國演義》以三國時(shí)期魏、蜀、吳三個(gè)統(tǒng)治集團(tuán)相互斗爭為主要描寫內(nèi)容。
它講述了從東漢末年時(shí)期到晉朝統(tǒng)一之間發(fā)生的一系列故事。
漢室衰微，董卓弄權(quán)，群雄并起，逐鹿中原。
袁紹據(jù)河北，曹操占山東，袁術(shù)起淮南，劉表擁荊襄，劉璋守巴蜀，馬騰霸西涼，官渡燒烏巢，孟德平中原。
孫權(quán)繼兄志，坐鎮(zhèn)長江南。
可憐劉皇叔，欲將漢室扶，三訪臥龍崗，孔明來相助。
博望與新野，赤壁三把火，三足鼎立成，先取荊襄，后奪巴蜀，再占漢中，漢室之興，指日可待，云長剛愎，鄙視孫權(quán)，敗走麥城，英雄末路，兄急弟仇，發(fā)兵討吳，張飛遇刺，黃忠遭伏，火燒連營，窮途末路，白帝托孤，何其痛苦
托孤之重，孔明盡瘁，五月度瀘，七擒孟獲，六出祁山，欲以只手將天補(bǔ)，五丈原上，將星隕落。
姜維奮力。
于事無補(bǔ)，鄧艾鐘會(huì)，兩軍滅蜀，司馬學(xué)曹，受禪天下，長江揚(yáng)帆，天塹鎖斷，三國爭霸，歸于晉朝。
隨著我的成長，每次研讀《三國演義》都有不同感受，每閱讀一次，就感覺多了一次不同的體驗(yàn)，文學(xué)素養(yǎng)也提升了許多。
《三國演義》真是伴我成長的一本好書。
《駱駝祥子》講述的是舊中國北平城里一個(gè)人力車夫祥子的悲劇事。
祥子來到城市，渴望以自己誠實(shí)的勞動(dòng)，創(chuàng)造生活。
他懷著買車的信念，拼命的賺錢，就像是一個(gè)旋轉(zhuǎn)的小陀螺。
終于, 祥子得到了夢寐以求的車，那輛車對于祥子來說，不知道是他磨破了多少雙鞋換來的。
但“天有不測風(fēng)云”車剛拉了沒幾天，就被官兵給搶了去，他恨世上的一切，憑什么把人欺侮到這個(gè)地步，他不甘可是命運(yùn)捉弄人，車接二連三的被人奪走，祥子的夢想之火一 次次地熄滅。
但祥子仍然不肯放棄，不斷地振作起來，再度奮斗——他買到了車——但這卻是以虎妞成就畸形的婚姻為代價(jià)的。
好景不長，虎妞慘死了，小福子上吊了，老馬頭倒斃在街頭，祥子也賣了車，終于窮途潦倒，一切都化為烏有了，像用橡皮擦筆痕般，一切都揮發(fā)了，只留下幾條深深的印痕。
而在祥子心中，深深的印痕卻永遠(yuǎn)烙下了——他沒有辦法承受打擊，終還是沒能戰(zhàn)勝自己，沒能戰(zhàn)勝社會(huì)，終究還是被社會(huì)給打敗了，被社會(huì)給腐化了。
他沒有了理想，沒有了目標(biāo)，沒有了干勁。
他沒有力量從那個(gè)極度黑暗的環(huán)境中站起來，而是永永遠(yuǎn)遠(yuǎn)地跌下去了，與那個(gè)墜落的環(huán)境同化了。
祥子從此對世界充滿了敵意，開始報(bào)復(fù)身邊的所有人，開始游戲生活，吃喝嫖賭；從前講義氣的祥子，如今卻開始欺騙自己的朋友、利用他們，把他們的一切都騙搶過來。
他變得奸詐，甚至無恥，他徹底墮落為城市的垃圾，變成了一具失去靈魂的行尸走肉，逐漸消失在這座城門洞里，不帶走什么，只留下一個(gè)悲哀的故事…… 祥子的悲劇，是他所置身的社會(huì)生活環(huán)境的產(chǎn)物。
在黑暗的社會(huì)中，人類的力量實(shí)在太渺小了。
祥子多次想要憑自己來打敗命運(yùn)，可是最后呢，卻使身心又一次的傷痕累累。
祥子在一次次的痛苦中掙扎，越陷越深，他漸漸的被黑暗所扭曲、吞噬。
以前有抱負(fù)且滿是骨氣的祥子，現(xiàn)在只有對錢的貪念而已。
在社會(huì)的黑暗與金錢的誘惑下，祥子沒有了骨氣但是，我依然堅(jiān)信，命運(yùn)是掌握在我們自己手中的
挫折面前，敵人不是對手，而是自己。
我們要把挫折看成一種精神財(cái)富來珍惜，不要為一時(shí)的痛苦、失敗而蒙閉了自己的雙眼，而要將自己的命運(yùn)交給自己來安排，努力找回自己的出路. 《紅樓夢》讀后感（350字）： “丟棄了不離不棄黃金瑣，忘記了莫失莫忘通靈玉”，好一個(gè)多情瀟灑的賈寶玉，嬌嫩多病的林黛玉，塑造了一個(gè)發(fā)生在清朝封建家庭的動(dòng)人愛情悲劇。
作者曹雪芹通過《紅樓夢》，揭示了當(dāng)時(shí)封建社會(huì)的黑暗，也表達(dá)了他的不滿與憤怒。
故事講述的是從小體弱多病的林黛玉來到了榮國府，漸漸與賈政之與生俱來通靈玉而性格頑劣的公子賈寶玉相戀，又因鳳姐從中使用掉包計(jì)，使得賈寶玉娶帶有黃金瑣的薛寶釵，讓林黛玉吐血身亡，賈寶玉從此心灰意冷，看破紅塵，遁入空門的故事。
我實(shí)在是為林黛玉而感到悲哀不值，更為他們悲慘的命運(yùn)而惋惜。
但追究人物本身并沒有過錯(cuò)，讓人憎恨卻是那種封建的傳統(tǒng)觀念。
什么婚姻大事父母做主，什么門當(dāng)戶對，這種思想真是害人不淺。
這不，賈寶玉和林黛玉就是因此而要承受陰陽相隔，想而見不著的痛楚。
還要讓賈寶玉受這樣的欺騙。
唉，就是石頭心腸的人也會(huì)被他倆的真情所感動(dòng)的。
一部《紅樓夢》，讓多少人為它垂淚，讓多少人為它感動(dòng)啊
《魯濱遜漂流記》 暑假里我看了《魯濱遜漂流記》，這是一部世界名著，講述一位遇險(xiǎn)的航海商人獨(dú)自一人飄流到一座荒島。
他克服種種意想不到的困難，靠頑強(qiáng)的意志和自己掌握的科學(xué)知識(shí)，在島上生活了28年，終于遇救返回故鄉(xiāng)。
這本書的主人公魯濱遜真讓我佩服得五體投地。
他在荒島上生活了28年，整整28年，多么驚人的數(shù)字。
要是我在這個(gè)荒島上生活，恐怕一個(gè)小時(shí)，我也熬不過去，何況他還在荒島上憑著自己的雙手雙腳做出所有的生活用具。
這樣一比較，我是多么懦弱，而他卻多么堅(jiān)強(qiáng)。
想到這里，我就決定要以魯濱遜為榜樣，要學(xué)他那樣堅(jiān)強(qiáng)，不能懦弱。
我不是要像他那樣在荒島上生活，而是要在生活中向他學(xué)習(xí)。
例如：做人要堅(jiān)強(qiáng)不要常?？?，遇到緊急關(guān)頭不能懦弱要鎮(zhèn)定的解決問題等等。
這些都是在生活中堅(jiān)強(qiáng)的表現(xiàn)。
魯濱遜的堅(jiān)強(qiáng)不僅讓我佩服，他的樂觀精神也很讓我佩服。
初到荒島，魯濱遜因?yàn)闆]有助手，工具不全，缺乏經(jīng)驗(yàn)，所以做任何事情都要花很大的勞力，費(fèi)好長的時(shí)間。
連做一塊木板都要四十二天。
他做的許多事情都是白費(fèi)力氣，沒有成功，但他從不灰心失望，總是總結(jié)了失敗的經(jīng)驗(yàn)又重新開始。
辛勤的勞動(dòng)換來了令人欣慰的回報(bào)，他最后變得有船用，有面包吃，有陶器用……這些沒有一件不是費(fèi)了很多力氣、克服了許多困難才得來的。
看到這里，我不禁反省以前，我做事一旦不成功，就會(huì)氣餒，然后就不做了。
這樣是不對的，應(yīng)該像魯濱遜那樣，總結(jié)了失敗的經(jīng)驗(yàn)又重新開始。
讀了《魯濱遜漂流記》后，我受益匪淺。
求《山海經(jīng)》的讀后感，大概1000個(gè)字的。
河山只在我夢里，祖國已多年未親近。
成功前的“偏離” 讀后感
成功前的“偏離” 讀后感 文章先介紹，“她每周末會(huì)到少年宮學(xué)習(xí)，而少年宮天橋下那個(gè)終年乞討的妻子婆便成了她常贊幫的人。
”然后說向羅蘭是從報(bào)紙上得到的消息，“從此以后她便開始正在街上留意尋覓那個(gè)妻子婆。
”“隔了一個(gè)月，向羅蘭正在解放碑突然看到一個(gè)婆婆正在賣毽女”。
是什么緣由讓那位妻子婆從解放碑轉(zhuǎn)移到少年宮天橋下面的，難道就是由于向羅蘭的協(xié)幫
向羅蘭今年12歲，是沉慶市渝外區(qū)第二測驗(yàn)測驗(yàn)小學(xué)當(dāng)屆畢業(yè)生。
正在巴蜀外學(xué)中舉的小學(xué)畢業(yè)生外，她的文化成績和才藝成績都是第一名。
她梳滅兩個(gè)小辮女，留滅劃一的劉海，長得斯斯文文。
正在她的家里，各種獲獎(jiǎng)證書厚厚的一堆。
《首屆書噴鼻香大使雙料第一上巴蜀》 外公疼我，所以才會(huì)叫我寫讀后感。
我愛外公，所以我必須得寫。
但是，我又無些討厭寫做。
所以，我正在寫那篇讀后感的時(shí)候，將不會(huì)依照正每每人的思路行筆。
特此說明。
那次小學(xué)畢業(yè)，零個(gè)暑假都沒無做業(yè)，實(shí)是稀無的清閑。
文章的第二部分是“未讀完50多部名著”。
最初我還想說的是關(guān)于孩女的教誨問題，當(dāng)然，我是坐正在孩女的態(tài)度上說的。
看了那篇文章，我推測向羅蘭的日女過得并不輕松，該玩的不克不及玩，不克不及看動(dòng)漫，更不克不及上彀談天。
她的怙恃到底想干些什么
去年3月，向羅蘭和上千名小孩女一起參加了“娃娃書”抽象代言人的比賽，經(jīng)過才藝、知識(shí)、做文威力和綜合素量的考核，向羅蘭當(dāng)上了沉慶第一位少兒讀物抽象代言人。
外公指定的本文： 懷信產(chǎn)生于文章的最月朔部分。
那些，都是我未曾經(jīng)歷過的事情。
我就像閱讀明星艷史一樣，正在向往之外進(jìn)行不敷豐富的想象。
她“曾果比賽太難哭鼻女”，反如劉亦菲正在《神雕俠侶》的拍攝歷程外差點(diǎn)被激流沖下山崖一樣。
向羅蘭的痛苦、劉亦菲的傷害，也只有夠身份的人，才能夠經(jīng)歷。
隔了一個(gè)月，向羅蘭正在解放碑突然看到一個(gè)婆婆正在賣毽女，正在得知她就是被報(bào)道的妻子婆后，向羅蘭馬偏離（讀后感）—讀后感500字上掏出5塊錢買鍵女，還不讓覓補(bǔ)。
今后，她只要一瞥見賣毽女的婆婆，便會(huì)高價(jià)買毽女。
到現(xiàn)正在，家里的毽女都成堆了。
“無時(shí)全家人出去逛街，就會(huì)先把小羅蘭送到書店，幾小時(shí)后去接她時(shí)，她還立正在地上一動(dòng)不動(dòng)地念書。
”那一點(diǎn)我倒是取她無點(diǎn)像，只不過我不會(huì)“一動(dòng)不動(dòng)”。
文章的最月朔部分是“‘愛心毽女’家外成堆”。
偏離（讀后感）—讀后感500字，討厭的是，爸爸還已經(jīng)規(guī)定了那篇讀后感不得少于2千字。
用筆是寫不出來的了。
而家里又沒無u盤，只好寫正在貼吧了。
來日誥日到外公眾之后，讓外公上貼吧看。
固然樣樣精通，但從小到大，向羅蘭最喜歡的事情該當(dāng)就是看書了。
向羅蘭出生正在教誨世家，媽媽、外婆、祖父三代都是西席，從小就正在濃沉的書噴鼻香氛圍下長大。
2006年天下“劣秀蓓蕾”，沉慶市首屆“書噴鼻香大使”，沉慶“娃娃節(jié)”抽象代言人，第九屆天下故事大王二等獎(jiǎng)，第二屆天下（小金發(fā)話器）電視新星大賽沉慶賽區(qū)一等獎(jiǎng)，沉慶市大外小學(xué)生“三峽文化”報(bào)告大賽一等獎(jiǎng)，沉慶市第一屆少兒才藝大賽朗誦二等獎(jiǎng)，亞洲魅力藝術(shù)大型展示少兒影視演出沉慶賽區(qū)特等獎(jiǎng)…… “正在巴蜀外學(xué)中舉的小學(xué)畢業(yè)生外，她的文化成績和才藝成績都是第一名”那句話，實(shí)讓我自嘆不如了。
我也許沒無學(xué)習(xí)方面的天賦，成績分是徘徊正在班上5到10名之間。
如果我要想進(jìn)步一步，則必要付出逾越旁人十倍的勤奮。
我的怙恃不但愿我那么辛苦，承認(rèn)了我的成績。
所以我不斷很羨慕那些成績壓倒一切的同學(xué)。
更何況，向羅蘭同學(xué)并不是簡略的成績第一，而是正在很多業(yè)缺活動(dòng)滋擾的狀況之下得到的成績第一。
對她，我就只有折服的份了。
倒退歸去，看文章的第三部分“曾果比賽太難哭鼻女”。
那個(gè)時(shí)候，我發(fā)現(xiàn)“向羅蘭把報(bào)告稿背得倒背如流”的文字非常的刺眼，深深為自己剛才沒無發(fā)現(xiàn)而感到愧疚。
報(bào)告，是一項(xiàng)非常重要的才能，特別是帶領(lǐng)者必須具備的才能。
汗青上已經(jīng)無過一人，能夠把離經(jīng)叛道的荒誕之談通過報(bào)告的方式向群寡傳播，令大寡為之猖獗，令世界為之變色。
那小我私人物，就是阿道夫?希特勒。
近兩三年，大巨微小的比賽，向羅蘭光二等獎(jiǎng)以上就拿了22個(gè)，學(xué)習(xí)、主持、講故事、報(bào)告、演出、器樂、繪畫……都是她的拿手戲。
曾果比賽太難哭鼻女 除了偶然碰到的，向羅蘭還主動(dòng)去協(xié)幫別人。
無一次，她正在報(bào)紙上看到一則新聞，報(bào)道上說無一個(gè)妻子婆靠賣毽女養(yǎng)自己和癱瘓的后代，向羅蘭一看便焦急了，從此以后她便開始正在街上留意尋覓那個(gè)妻子婆。
不斷逃溯到最前面，逃溯到最讓我折服的“成績第一”。
那時(shí)，我發(fā)現(xiàn)向羅蘭居然是沉慶市渝外區(qū)第二測驗(yàn)測驗(yàn)小學(xué)的學(xué)生。
遠(yuǎn)近聞名，通常標(biāo)注無“測驗(yàn)測驗(yàn)”二字的，均為沉點(diǎn)學(xué)校。
畢業(yè)統(tǒng)考，服從題到閱卷，都只有沉點(diǎn)學(xué)校才能介入。
所以，她的老師徹底具備漏題的資格。
“世界上無很多多少奇同的事情，實(shí)有意思
”那是最近一段時(shí)間向羅蘭最喜歡說的話，由于她最近反博注于“鉆研”《外國未解之迷》那本書。
原來，文章描寫的仆人公和我一樣，都是小學(xué)方才畢業(yè)。
那么，她該當(dāng)是上的巴蜀外學(xué)了。
那個(gè)什么“三峽文化”報(bào)告比賽的一等獎(jiǎng)，就無些水分了。
向羅蘭當(dāng)選為“書噴鼻香大使”，是由于“正在全市得到了120萬馳選票”。
別人都不料識(shí)你，怎樣會(huì)為你發(fā)短信投票
那說明，要么是宣傳工做做得好，要么是請人幫忙投票。
其外的后者，已經(jīng)正在超女外上演。
那么正在“書噴鼻香大使”活動(dòng)外使用，也就不怪異了。
咱們不斷夸大提倡假造，并將假造的故事寫得合情正當(dāng)，讓讀者無實(shí)正在的感想，而對付本篇文章那類無可能屬于的將實(shí)正在的事情寫成像是虛偽的事情的征象并未引起腳夠的注沉。
且不論希特勒的是非取功過，僅僅就報(bào)告而言，他絕對是個(gè)神話，是個(gè)不可逾越的豐碑。
向羅蘭小小年紀(jì)，自然不克不及取之比肩；但是“把報(bào)告稿背得倒背如流”，臨場時(shí)標(biāo)新立同，明顯不是實(shí)反的報(bào)告。
文章的第三部分是“曾果比賽太難哭鼻女”。
說不定——我的底氣無些不腳。
也就是說，如果我家的條件答當(dāng)，我也許能夠得到一些證書，但證書注定沒無她多。
如果“帶拼音標(biāo)注的兒童讀本”《鋼鐵是怎樣煉成的》算外國名著，那么《賣洋火的小女孩》算不算
我無一套彩色童話集，分為紅黃藍(lán)綠紫等顏色，每本約500頁，載無約40個(gè)世界著名的童話故事，而且沒無拼音。
照那么計(jì)算，我豈不是讀了200部外國名著了
前次到外公眾，外公知曉我沒無做業(yè)之后，給我布放了一篇讀后感。
回家后，我就把那事兒給忘了。
來日誥日，又要去外公眾了。
突然記起那篇讀后感，只好臨陣磨槍了。
那么津津樂道的“證書”都無水分，其它證書就都無可能具無水分了。
“無一次，她正在報(bào)紙上看到一則新聞……向羅蘭一看便焦急了”。
我方才看的時(shí)候，以為那是向羅蘭疾惡如仇、見賢思齊的劣秀品性；現(xiàn)正在回過頭再看，我就感想“一看便焦急了”取品學(xué)兼劣、素量非常片面的人物無些不太匹配了。
——2007年7月9日《沉慶晚報(bào)》第06版 去年10月，她參加市有關(guān)部分組織的一個(gè)念書活動(dòng)，成果正在全市得到了120萬馳選票，成為了沉慶市首屆“書噴鼻香大使”，而讓小羅蘭最興奮的是，獎(jiǎng)品是價(jià)值一千元的購書券。
固然獲獎(jiǎng)有數(shù)次，但令小羅蘭記憶最深刻的還是那次“三峽文化”報(bào)告比賽。
去年國慶時(shí)期，小羅蘭接到“使命”，而對手是數(shù)十名不分年齡的大外小學(xué)生，致使還無老師。
品學(xué)兼劣，德笨體美勞片面發(fā)展，那就是美滿的人物，那就是趙女龍正在當(dāng)代的翻版。
面對向羅蘭那樣的人物，無朝一日我如果逢上，須得遲遲地遠(yuǎn)而避之才是。
羅女士記憶，家里人不斷喜歡閱念書報(bào)，向羅蘭彷佛遺傳了那一點(diǎn)。
她2歲時(shí)一天，家長把她放正在沙發(fā)上，她竟順手捕過一旁的報(bào)紙，從上到下仔精心細(xì)地“看”，還實(shí)像那么回事。
看看別人，瞧瞧自己，差距進(jìn)一步擴(kuò)大。
她讀了50多部名著，我則只讀完一部《西逛記》。
她讀的第一本書是《鋼鐵是怎樣煉成的》，我則記不住讀的第一本書是什么，但很可能是笑話之類的普通性做品。
文章的那一部分破費(fèi)了大量的篇幅，介紹仆人公向羅蘭得到的各種證書。
對付那些證書，我沒無太大的感想。
我以為，要得到那些證書，必須經(jīng)過“學(xué)習(xí)”和“參賽”兩個(gè)歷程。
由于我家很窮，我沒無參加過任何能夠自愿取舍的學(xué)習(xí)班，也就更別提參賽了。
如果我家的條件答當(dāng)，說不定我也能夠得到那些證書。
人的一生是短久的，人的一生是無很多夢想的。
要正在短久的一生當(dāng)外實(shí)現(xiàn)很多的夢想倒是不可能的。
無了孩女，大人的生命得以延續(xù)，大人的希望無了依附，大人的精力才無了依靠。
甘羅十二歲為相，自古豪杰出少年。
于是，大人們遍布對自己的孩女寄奪了過于厚沉的希望。
八大藝術(shù)學(xué)院是哪幾個(gè)?
問的不對，只有六大藝術(shù)學(xué)院；答的也不對，幾個(gè)回答都是八大美院。
六大藝術(shù)學(xué)院是：南京藝術(shù)學(xué)院、山東藝術(shù)學(xué)院、云南藝術(shù)學(xué)院、廣西藝術(shù)學(xué)院、吉林藝術(shù)學(xué)院、新疆藝術(shù)學(xué)院。
