讀《白衣天使》有感100字

是啊，有多少奮戰(zhàn)在一線的白衣天使連續(xù)好多天都沒有回家了，她們遠離親人，遠離孩子，她們毅然決然地投身到工作中去，投身到抗擊非典的戰(zhàn)斗中去

她們不怕犧牲，正是她們的這種精神，鼓舞了我們，使我們恐慌的心理，得以平靜下來。

當然，也有許多白衣天使因不幸傳染上非典而永遠離開了我們。

這時，我們是多么思念犧牲的白衣天使啊，也多么痛恨非典這個無情的惡魔，剝奪了多少無辜的生靈，但這也會更加激勵我們，要同非典抗爭到底

54歲的耿文燦是灌南縣長茂鎮(zhèn)馮村人，他1964年學醫(yī)，幾十年來一直工作在衛(wèi)生防疫崗位上，工作勤勤懇懇、任勞任怨。

非典疫情發(fā)生后，耿文燦的兩個兒子、媳婦都在蘇州打工，一個上小學的孫子要他接送，他自己年齡雖然較大，但還是義不容辭地站到了抗“非”第一線。

13日下午4時左右，耿文燦感到身體不適，但他還是一直堅持工作。

下午6時左右，正在給過往旅客登記體檢的老耿突然感到頭疼得厲害，一起值班的同事都以為他太疲勞了，勸他回家休息，他說：下一班的人還沒來，我再堅持一下。

6：40，耿文燦回到5里外的家中，頭疼得更厲害了，就叫10歲的孫子去喊醫(yī)生，村衛(wèi)生室醫(yī)生耿龍洋到時，只見耿文燦坐在院子里，臉色發(fā)白，滿頭大汗，還伴有嘔吐等癥狀，耿龍洋立即給他量血壓，低壓達到170毫米汞柱，高壓達到230毫米汞柱。

這時，耿文燦說累了，想睡覺，說著人就倒下來。

當喊來車子準備送往醫(yī)院時，耿文燦的心臟已永遠停止了跳動。

一名普普通通的農村醫(yī)務工作者，就這樣倒在了抗“非”第一線。

我們衷心祝愿，所有白衣天使幸福平安，我相信，只要我們齊心協(xié)力，眾志成城，就一定能戰(zhàn)勝非典，托舉起勝利的霞光、明天的太陽

誰幫我寫一篇畢淑敏《女人之約》讀后感 急

哈哈 ，原來這樣

千頭萬緒是多少 讀后感 注意：是畢淑敏的一篇文章，不是書

蠶是被自己的絲裹住的，是一個顯而易見的真理。

其實，人世間人們不也是時時被自己織的名利的絲、錢物的絲、情的絲、愛的絲、追求的絲、陋習的絲、執(zhí)著的絲……緊緊包裹著嗎

難怪常聽到很多人長嘆自己活得太累（也包括自己），那其實就是人心累，是受自己織的各種絲纏裹的累啊

也成就了那句耳熟能詳的成語—作繭自縛

明知你的繭，是你自己的絲織成的，掙扎在繭中，想突圍而出，你的絲卻在這種突圍和分泌的交替中，汲取了你的氣力，蠶食了你的信心，它令你變得越來越不喜愛自己，退縮著，在繭中藏得更深更嚴密更閉鎖了。

每個人都有一些繭。

這些繭背負在身上，吸取著人們的熱量，讓人們寒冷，令前進的速度受限。

撕碎這繭，沒有外力和機械可供支援，只有靠自己的心和爪。

繭破裂的時候，是痛苦的。

繭是我們親手營造的小世界。

繭的空間雖是狹窄的，也是相對安全的。

因為害怕這樣的痛苦，因為依賴那樣的安全，人們總是護著這些繭，終身困頓在他們自己的繭里，最終卻讓繭左右和決定了自己的命運和幸福。

也許突然有一天會自我發(fā)現，也許會一直等到生命結束的時候，才會恍然醒悟，原來自己的一生都成了一個繭，而自己從未曾真正簡單幸福地生活過

那該是多么的可悲啊。

朱自清《女人》全文

朱自清散文《女人》　　白水是個老實人，又是個有趣的人。

他能在談天的時候，滔滔不絕地發(fā)出長篇大論。

這回聽勉子說，日本某雜志上有《女

》一文，是幾個文人以“女”為題的桌話的記錄。

他說，“這倒有趣，我們何不也來一下

”我們說，“你先來

”他搔了搔頭發(fā)道：“好

就是我先來；你們可別臨陣脫逃才好。

”我們知道他照例是開口不能自休的。

果然，一番話費了這多時候，以致別人只有補充的工夫，沒有自敘的余裕。

那時我被指定為臨時書記，曾將桌上所說，拉雜寫下。

現在整理出來，便是以下一文。

因為十之八是白水的意見，便用了第一人稱，作為他自述的模樣；我想，白水大概不至于不承認吧

　　老實說，我是個歡喜女人的人；從國民學校時代直到現在，我總一貫地歡喜著女人。

雖然不曾受著什么“女難”，而女人的力量，我確是常常領略到的。

女人就是磁石，我就是一塊軟鐵；為了一個虛構的或實際的女人，呆呆的想了一兩點鐘，乃至想了一兩個星期，真有不知肉味光景——這種事是屢屢有的。

在路上走，遠遠的有女人來了，我的眼睛便像蜜蜂們嗅著花香一般，直攫過去。

但是我很知足，普通的女人，大概看一兩眼也就夠了，至多再掉一回頭。

像我的一位同學那樣，遇見了異性，就立正——向左或向右轉，仔細用他那兩只近視眼，從眼鏡下面緊緊追出去半日半日，然后看不見，然后開步走——我是用不著的。

我們地方有句土話說：“乖子望一眼，呆子望到晚；”我大約總在“乖子”一邊了。

我到無論什么地方，第一總是用我的眼睛去尋找女人。

在火車里，我必走遍幾輛車去發(fā)見女人；在輪船里，我必走遍全船去發(fā)見女人。

我若找不到女人時，我便逛游戲場去，趕廟會去，——我大膽地加一句——參觀女學校去；這些都是女人多的地方。

于是我的眼睛更忙了

我拖著兩只腳跟著她們走，往往直到疲倦為止。

　　我所追尋的女人是什么呢

我所發(fā)見的女人是什么呢

這是藝術的女人。

從前人將女人比做花，比做鳥，比做羔羊；他們只是說，女人是自然手里創(chuàng)造出來的藝術，使人們歡喜贊嘆——正如藝術的兒童是自然的創(chuàng)作，使人們歡喜贊嘆一樣。

不獨男人歡喜贊嘆，女人也歡喜贊嘆；而“妒”便是歡喜贊嘆的另一面，正如“愛”是歡喜贊嘆的一面一樣。

受歡喜贊嘆的，又不獨是女人，男人也有。

“此柳風流可愛，似張緒當年，”便是好例；而“美豐儀”一語，尤為“史不絕書”。

但男人的藝術氣分，似乎總要少些；賈寶玉說得好：男人的骨頭是泥做的，女人的骨頭是水做的。

這是天命呢

還是人事呢

我現在還不得而知；只覺得事實是如此罷了。

——你看，目下學繪畫的“人體習作”的時候，誰不用了女人做他的模特兒呢

這不是因為女人的曲線更為可愛么

我們說，自有歷史以來，女人是比男人更其藝術的；這句話總該不會錯吧

所以我說，藝術的女人。

所謂藝術的女人，有三種意思：是女人中最為藝術的，是女人的藝術的一面，是我們以藝術的眼去看女人。

我說女人比男人更其藝術的，是一般的說法；說女人中最為藝術的，是個別的說法。

——而“藝術”一詞，我用它的狹義，專指眼睛的藝術而言，與繪畫，雕刻，跳舞同其范類。

藝術的女人便是有著美好的顏色和輪廓和動作的女人，便是她的容貌，身材，姿態(tài)，使我們看了感到“自己圓滿”的女人。

這里有一塊天然的界碑，我所說的只是處女，少婦，中年婦人，那些老太太們，為她們的年歲所侵蝕，已上了凋零與枯萎的路途，在這一件上，已是落伍者了。

女人的圓滿相，只是她的“人的諸相”之一；她可以有大才能，大智慧，大仁慈，大勇毅，大貞潔等等，但都無礙于這一相。

諸相可以幫助這一相，使其更臻于充實；這一相也可幫助諸相，分其圓滿于它們，有時更能遮蓋它們的缺處。

我們之看女人，若被她的圓滿相所吸引，便會不顧自己，不顧她的一切，而只陶醉于其中；這個陶醉是剎那的，無關心的，而且在沉默之中的。

　　我們之看女人，是歡喜而決不是戀愛。

戀愛是全般的，歡喜是部分的。

戀愛是整個“自我”與整個“自我”的融合，故堅深而久長；歡喜是“自我”間斷片的融合，故輕淺而飄忽。

這兩者都是生命的趣味，生命的姿態(tài)。

但戀愛是對人的，歡喜卻兼人與物而言。

——此外本還有“仁愛”，便是“民胞物與”之懷；再進一步，“天地與我并生，萬物與我為一”，便是“神愛”，“大愛”了。

這種無分物我的愛，非我所要論；但在此又須立一界碑，凡偉大莊嚴之像，無論屬人屬物，足以吸引人心者，必為這種愛；而優(yōu)美艷麗的光景則始在“歡喜”的閾中。

至于戀愛，以人格的吸引為骨子，有極強的占有性，又與二者不同。

Y君以人與物平分戀愛與歡喜，以為“喜”僅屬物，“愛”乃屬人；若對人言“喜”，便是蔑視他的人格了。

現在有許多人也以為將女人比花，比鳥，比羔羊，便是侮辱女人；贊頌女人的體態(tài)，也是侮辱女人。

所以者何

便是蔑視她們的人格了

但我覺得我們若不能將“體態(tài)的美”排斥于人格之外，我們便要慢慢的說這句話

而美若是一種價值，人格若是建筑于價值的基石上，我們又何能排斥那“體態(tài)的美”呢

所以我以為只須將女人的藝術的一面作為藝術而鑒賞它，與鑒賞其他優(yōu)美的自然一樣；藝術與自然是“非人格”的，當然便說不上“蔑視”與否。

在這樣的立場上，將人比物，歡喜贊嘆，自與因襲的玩弄的態(tài)度相差十萬八千里，當可告無罪于天下。

——只有將女人看作“玩物”，才真是蔑視呢；即使是在所謂的“戀愛”之中。

藝術的女人，是的，藝術的女人

我們要用驚異的眼去看她，那是一種奇跡

　　我之看女人，十六年于茲了，我發(fā)現了一件事，就是將女人作為藝術而鑒賞時，切不可使她知道；無論是生疏的，是較熟悉的。

因為這要引起她性的自衛(wèi)的羞恥心或他種嫌惡心，她的藝術味便要變稀薄了；而我們因她的羞恥或嫌惡而關心，也就不能靜觀自得了。

所以我們只好秘密地鑒賞；藝術原來是秘密的呀，自然的創(chuàng)作原來是秘密的呀。

但是我所歡喜的藝術的女人，究竟是怎樣的呢

您得問了。

讓我告訴您：我見過西洋女人，日本女人，江南江北兩個女人，城內的女人，名聞浙東西的女人；但我的眼光究竟太狹了，我只見過不到半打的藝術的女人

而且其中只有一個西洋人，沒有一個日本人

那西洋的處女是在Y城里一條僻巷的拐角上遇著的，驚鴻一瞥似地便過去了。

其余有兩個是在兩次火車里遇著的，一個看了半天，一個看了兩天；還有一個是在鄉(xiāng)村里遇著的，足足看了三個月。

——我以為藝術的女人第一是有她的溫柔的空氣；使人如聽著簫管的悠揚，如嗅著玫瑰花的芬芳，如躺著在天鵝絨的厚毯上。

她是如水的密，如煙的輕，籠罩著我們；我們怎能不歡喜贊嘆呢

這是由她的動作而來的；她的一舉步，一伸腰，一掠鬢，一轉眼，一低頭，乃至衣袂的微揚，裙幅的輕舞，都如蜜的流，風的微漾；我們怎能不歡喜贊嘆呢

最可愛的是那軟軟的腰兒；從前人說臨風的垂柳，《紅樓夢》里說晴雯的“水蛇腰兒”，都是說腰肢的細軟的；但我所歡喜的腰呀，簡直和蘇州的牛皮糖一樣，使我滿舌頭的甜，滿牙齒的軟呀。

腰是這般軟了，手足自也有飄逸不凡之概。

你瞧她的足脛多么豐滿呢

從膝關節(jié)以下，漸漸的隆起，像新蒸的面包一樣；后來又漸漸漸漸地緩下去了。

這足脛上正罩著絲襪，淡青的

或者白的

拉得緊緊的，一些兒縐紋沒有，更將那豐滿的曲線顯得豐滿了；而那閃閃的鮮嫩的光，簡直可以照出人的影子。

你再往上瞧，她的兩肩又多么亭勻呢

像雙生的小羊似的，又像兩座玉峰似的；正是秋山那般瘦，秋水那般平呀。

肩以上，便到了一般人謳歌頌贊所集的“面目”了。

我最不能忘記的，是她那雙鴿子般的眼睛，伶俐到像要立刻和人說話。

在惺忪微倦的時候，尤其可喜，因為正像一對睡了的褐色小鴿子。

和那潤澤而微紅的雙頰，蘋果般照耀著的，恰如曙色之與夕陽，巧妙的相映襯著。

再加上那覆額的，稠密而蓬松的發(fā)，像天空的亂云一般，點綴得更有情趣了。

而她那甜蜜的微笑也是可愛的東西；微笑是半開的花朵，里面流溢著詩與畫與無聲的音樂。

是的，我說的已多了；我不必將我所見的，一個人一個人分別說給你，我只將她們融合成一個Sketch①給你看——這就是我的驚異的型，就是我所謂藝術的女子的型。

但我的眼光究竟太狹了

我的眼光究竟太狹了

　　①英文：素描。

　　在女人的聚會里，有時也有一種溫柔的空氣；但只是籠統(tǒng)的空氣，沒有詳細的節(jié)目。

所以這是要由遠觀而鑒賞的，與個別的看法不同；若近觀時，那籠統(tǒng)的空氣也許會消失了的。

說起這藝術的“女人的聚會”，我卻想著數年前的事了，云煙一般，好惹人悵惘的。

在P城一個禮拜日的早晨，我到一所宏大的教堂里去做禮拜；聽說那邊女人多，我是禮拜女人去的。

那教堂是男女分坐的。

我去的時候，女坐還空著，似乎頗遙遙的；我的遐想便去充滿了每個空坐里。

忽然眼睛有些花了，在薄薄的香澤當中，一群白上衣，黑背心，黑裙子的女人，默默的，遠遠的走進來了。

我現在不曾看見上帝，卻看見了帶著翼子的這些安琪兒了

另一回在傍晚的湖上，暮靄四合的時候，一只插著小紅花的游艇里，坐著八九個雪白雪白的白衣的姑娘；湖風舞弄著她們的衣裳，便成一片渾然的白。

我想她們是湖之女神，以游戲三昧，暫現色相于人間的呢

第三回在湖中的一座橋上，淡月微云之下，倚著十來個，也是姑娘，朦朦朧朧的與月一齊白著。

在抖蕩的歌喉里，我又遇著月姊兒的化身了

——這些是我所發(fā)見的又一型。

　　是的，藝術的女人，那是一種奇跡

　　1925年2月15日，白馬湖。