誰知道黃家駒《無語問蒼天》的創(chuàng)作背景
先簡單回顧一下香港樂隊(duì)興盛時期。
八十年代，樂隊(duì)潮出現(xiàn)在香港歌壇。
太極開始是最受歡迎的樂隊(duì)，但很快水平大滑倍受質(zhì)疑，逐漸沉下。
達(dá)明后來者居上，演繹新浪漫曲風(fēng)。
排第三的RAIDAS由作曲黃耀光，主音陳德彰，詞人林夕組成，風(fēng)格接近大眾，極受歡迎。
這個時期的BEYOND出了《永遠(yuǎn)等待》《阿拉伯跳舞女郎》兩張唱片，因風(fēng)格另類，沒引起太多注意。
而BEYOND最早錄音是在香港另類音樂先驅(qū)唱片《香港》里，他們的ART ROCK作品《大廈》《腦部侵蝕》收錄其中。
88年3月BEYOND出專輯《現(xiàn)代舞臺》，9月出專輯《秘密警察》，《沖開一切》，《大地》，《喜歡你》三首歌橫掃各種排行榜，異軍突起，《大地》還進(jìn)入了十大金曲，從此開創(chuàng)自己的時代，形成達(dá)明和BEYOND齊驅(qū)并駕的局面。
89年后，BEYOND聲勢超過被批沒有突破的達(dá)明，奠定自己的高度。
那時還有小島，凡風(fēng)，民間傳奇，藍(lán)戰(zhàn)士等樂隊(duì)，BEYOND的劉志遠(yuǎn)也離隊(duì)組成浮世繪，轉(zhuǎn)向類似達(dá)明的曲風(fēng)。
后來樂隊(duì)基本陸續(xù)解散，很多人轉(zhuǎn)干別的事，很奇怪的是藍(lán)戰(zhàn)士的單立文，這位出色的樂手，當(dāng)年為家駒扶靈的摯友之一，成了拍***的明星，令人驚愕。
以前只知道BEYOND的歌，其他基本一無所知，直到97年張雨生車禍而逝，偶爾在BBS上看到一篇寫張雨生和黃家駒對比的文章，才開始慢慢了解。
過去一直以為黃家駒另類，看過很多視頻資料后才知完全錯了。
黃家駒沒有明星氣質(zhì)，華麗浪漫這樣的字眼無法用在他身上，更不是苗喬偉吳岱融（我覺得兩人是香港帥哥的代表）那種玉樹臨風(fēng)小生，但卻是越看越舒服的人。
我解讀出來的黃家駒認(rèn)真質(zhì)樸愛笑，很有主見，也很有趣，隨和親切得象鄰家哥哥。
家駒骨子里有種樸素的傳統(tǒng)執(zhí)著,令他的歌和他所帶領(lǐng)的BEYOND都有這樣氣質(zhì)，他離世后，BEYOND的質(zhì)樸也隨之消減。
他進(jìn)歌壇前做過很多工作，進(jìn)歌壇后前三年仍兼職，后來紅了，財(cái)產(chǎn)也寥寥，富士電視臺的補(bǔ)償比他一生掙的錢多，真是唏噓。
曾有很多人開出各種誘惑條件企圖令BEYOND分開發(fā)展，家駒說：“不要期望我解散BEYOND，不是BEYOND需要我，是我需要 BEYOND，失去BEYOND，我無法承受這個打擊，BEYOND失去我，找個人補(bǔ)上就行了。
”但用劉卓輝的話來說，補(bǔ)人容易，可去那里再找一個家駒
2在香港，打造一個樂隊(duì)比打造一個明星要花費(fèi)多幾倍的錢財(cái)人力，所以唱片公司極少起用樂隊(duì)，條件也較苛刻。
作為創(chuàng)作編曲等工作都包攬了的樂隊(duì)，BEYOND的付出和收入絕對不成正比，四人分一份工資，除了宣傳，大半時間都花在創(chuàng)作和練習(xí)上，他們不可能也無意去參加更多活動以得到更豐厚的收入，所以前十年發(fā)展，都處在一個很辛苦，收入一般的狀態(tài)。
香港不少明星出了位就變得非常奢華，家駒一直依舊，不管紅或不紅，也不象其他明星那樣衣光鮮艷，精心裝扮，鏡頭拉近，你還可以清晰看到他不光滑的臉無任何修飾。
當(dāng)年有媒體評BEYOND成員是娛樂圈衣著品位最差之一，因?yàn)樗麄兙褪桥Ｗ醒漈恤之類。
對此評論家駒覺得很無謂，他表示收入本來就不多，而且每年個人吉他維護(hù)費(fèi)就高達(dá)四五十萬，買樂器和BAND房設(shè)置更要花一大筆錢，根本沒多少錢去衣服。
家駒朋友都說，家駒寧愿把錢都花在音樂上，也不肯花錢去多買一件衣服。
其實(shí)以家駒的條件做個人發(fā)展，肯定成賺千百萬天皇巨星級人物，風(fēng)光無限。
香港象他那樣曲詞彈唱編樣樣出色的人極其少有，多少人想把他收為已用，但很多誘惑被他推開了。
家駒更極力淡化在BEYOND的突出位置，隊(duì)友演唱時，常有意無意退后或走開，讓燈光不聚焦他。
歌迷叫他名字，他偶而笑笑卻從無回應(yīng)，有時還說些“這是我們的吉他手PAUL”之類的話轉(zhuǎn)移注意。
家駒的光芒實(shí)在太強(qiáng)烈，無法忽視，但他從來沒向任何人擺過一絲架子，不能感覺到任何明星氣息。
閃光燈下始終不迷失，家駒一直保持到生命結(jié)束，這是我最敬佩的一點(diǎn)。
除了工作，家駒的生活游離娛樂圈外，他站在這個圈子的邊緣，走在現(xiàn)實(shí)和理想之間。
《再見理想》，家駒85年寫的歌，第一次唱時他說，這是我寫后幾天幾夜睡不著的歌。
88年劉志遠(yuǎn)離隊(duì)，他也唱了這首歌說，我們的遠(yuǎn)仔有更大的理想要進(jìn)行，我期待他理想的實(shí)現(xiàn)。
在91年生命接觸演唱會，家駒說：這么多年經(jīng)歷了很多事，從沒機(jī)會到有機(jī)會，有開心也有不開心，都不重要，重要的是我們會堅(jiān)持自己的信念，一起彈吉他彈到手指不會動為止，這首很老的歌，記載著我們當(dāng)年玩音樂的感觸，雖然今天那么多人分享我們的音樂，但很多時候還是孤獨(dú)落寞，我要多謝一位朋友，八年來他和我們一起笑一起落淚，他就是我們的經(jīng)紀(jì)人。
家駒料不到當(dāng)年真心感謝的陳建添后來會做傷害他的事。
擁有多首家駒遺作版權(quán)的陳建添賣了一首給某個樂隊(duì)后，給家駒父親的支票赫然寫的是黃家駒收，使BEYOND火冒三丈，陳建添卻說是筆誤。
他還趁著20周年出了張BEYOND早年演唱會VCD，付上家駒生氣歌迷亂扔?xùn)|西罵了句“撲街”的鏡頭。
前些時候香港某周刊把家駒遺容登出來，更令BEYOND在媒體前罵人。
家駒去世十年仍不安寧，也難怪當(dāng)年BYOEND到日本尋找另外天地，卻為此失去家駒。
羅大佑寫《家駒為什么會死
》中提道：人死了，是誰害死家駒
沖動之后，罵罵日本人罵罵記者是可以理解的。
日本人沒有害死家駒，上電視是需要的，但不幸出了意外。
我要問的是，為什么家駒會死在日本，而不是死在香港。
很簡單，因?yàn)榧荫x覺得在香港搞音樂沒有什么前途，所以轉(zhuǎn)往日本發(fā)展。
家駒及beyond一直堅(jiān)持一點(diǎn)，就是創(chuàng)作自己的音樂，很不幸的是，香港樂壇是一個及其不尊重音樂的地方
日本是一個及其尊重原創(chuàng)音樂的市場，排行榜一百名內(nèi)，原創(chuàng)音樂超過90％以上。
在日本改編歌曲或抄歌，是樂壇及社會最看不起的一種行為。
beyond堅(jiān)持原創(chuàng)，因?yàn)樗麄冎肋@不只是自己風(fēng)格的問題，更是一個尊嚴(yán)問題。
beyond肯定無法生存，因?yàn)樽鲈瓌?chuàng)音樂，起碼要消耗樂隊(duì)一半以上的時間和精力，而別人只要抄抄歌，張張嘴就行。
在這種完全不公平的競爭之下， beyond如何在香港生存
”90年去非洲后家駒得到靈感做了一張非洲音樂為主的唱片樣板，但被公司全部否決，最后出的是《Deliberate 猶豫》。
我覺得這張唱片也不錯，但對家駒來說，一直被牽制的郁悶難排解，也為他們?nèi)ト毡韭裣路P。
《誰伴我闖蕩》一曲就出自這專輯，冷寂孤獨(dú)，里面的《系要聽ROCK N‘ ROLL》，《堅(jiān)持信念》，《誰來主宰》也預(yù)示著什么。
91年是BEYOND最鼎盛時期，香港第一個進(jìn)紅館開唱的樂隊(duì)，更大誘惑在前面，BEYOND卻就在此時放棄這些，轉(zhuǎn)向日本。
新藝寶的老板陳小寶希望家駒不要去，家駒說在香港不開心，決意離去，他又怎知是走上一條不歸路
BEYOND和日本公司也有沖突，但在富士山下住的日子是他們感覺很快樂的一段時光。
看那些打雪仗，四個人在家里做飯，家駒賴床不愿起，家強(qiáng)蹲在馬桶上刷牙被世榮偷拍下的情形，確實(shí)很開心。
92年，BEYOND帶了風(fēng)格冷峻的《繼續(xù)革命》回港發(fā)行,這是一張充滿離鄉(xiāng)別井感覺，每首歌都值得玩味的唱片，主打歌是《長城》和《農(nóng)民》。
在異國他鄉(xiāng)的家駒，漂泊感會令他希望有種依*，而作為中國香港居民來說，祖國太遙遠(yuǎn)陌生，缺乏實(shí)質(zhì)了解。
家駒遠(yuǎn)遠(yuǎn)審視著這陌生國度，長城是中國文化象征，農(nóng)民是中國最大群體，憑著對兩者的感覺，他的曲和劉卓輝的詞天衣無縫結(jié)合，造出悠遠(yuǎn)深沉意境。
好曲一定要好詞才能完美，黃家駒和劉卓輝這對搭檔是完美的。
他們總是心有靈犀，合作十五首歌全是精品。
家駒去世后，劉卓輝漸漸不再填詞，說找不到好曲。
他和家駒相呼應(yīng)的質(zhì)樸沉穩(wěn)在越來越充滿沉淪情欲的香港已無用武之地，沉寂是無奈也是必然的。
駒生命最后兩年寫的曲多帶冷清悲涼，比如《無語問蒼天》《遙望》《無盡空虛》等，還有那么熟悉的《海闊天空》。
在日本飄泊，雖然有了些自由，但無法合拍，孤立無助，前路在哪里
家駒漠然地唱著《繼續(xù)沉醉》：冷眼望，望四周人已變化，繁榮湛清的海港，已變得世俗與冷漠。
而《可否沖破》中有他們的期望：“不想每天爭斗，真假我已經(jīng)看透,世界已越變越糊涂,太多欲望逼壓,我已厭倦了象從前受騙,可否沖破眼前這裝扮,可否沖破以前那顫抖的歲月,道別舊日落寞堅(jiān)守我自信。
”《不可一世》中更有家駒的強(qiáng)硬：從不信要屈膝面對生命，終使沒人幫，一生只*我雙手，讓我放聲瘋狂叫嚷。
這是〈繼續(xù)革命〉里最高昂放肆的歌，看家駒現(xiàn)場唱，聲音神態(tài)異常堅(jiān)定。
493年的〈樂與怒〉，快樂與憤怒，是家駒生命的終結(jié)，我們永遠(yuǎn)看不到后面會有什么樣的燦爛。
〈樂與怒〉比〈繼續(xù)革命〉明朗很多，充滿希望和積極。
狂野的〈我是憤怒〉〈狂人山莊〉激昂豪氣，《狂人山莊》是我極其喜歡的一首歌，家駒寫的好詞，一改以往的唱腔，令人如回到一個熱血悲壯的俠客世界，而家駒就是那個始終抱著熱情和信仰的大俠。
暗喻97回歸的〈爸爸媽媽〉則有著他們的迷惘和期待。
〈走不開的快樂〉里，家駒告訴我們：“世界終然冷冰充滿壓抑，繁華都市里，人群失去感覺。
平凡中的你，平凡中的我都不錯，不須抱怨跌倒了，快樂在暴風(fēng)內(nèi)尋，不要苦惱自縛，只要懂得胸襟變深海……”很多人說〈命運(yùn)是你家〉是家駒的寫照：“天生你是個不屈不撓的男子，不須修飾的面孔都不錯”。
可是這個無論多不屈不撓的男子，也無法抵擋死亡。
據(jù)說他昏迷前對抱著自己的家強(qiáng)說了一生最后三個字：“疼，保重……”。
“也會怕有一天會跌倒”的《海闊天空》是如此離奇巧合地成了家駒的絕唱，以致家強(qiáng)唱到這句失聲痛哭。
家駒對家強(qiáng)的疼惜是很明顯，眾所周知的，每次演出總有意無意地望向家強(qiáng)笑，帶著笑意的眼里充滿寵溺，或者走近他身邊，可能是鼓勵，可能是兄弟間一種交流。
家駒去世那天下著冷雨，有些日本的和從香港趕來的歌迷擠在大門外哭泣,不少工作人員坐在走廊里哭，家駒父母的悲痛哭聲傳得很遠(yuǎn)，與家駒一起掉下，卻有帽子保護(hù)大難不死的主持人也在抱頭痛哭，或許有很多愧疚，BEYOND三個成員則被隔離起來。
對家強(qiáng)，那是相伴依賴三十年的哥哥，對世榮，那是十七歲就認(rèn)識，一起玩一起工作的死黨，對PAUL，那是他的老師和好友，該如何面對這個無法接受的事實(shí)
后來的記者招待會，PAUL沉默，面容浮腫的家強(qiáng)對著別人的示意，不知所措。
世榮低頭坐著，長長的頭發(fā)遮住了眼睛和臉說：“我希望歌迷們冷靜下來，家駒只是去了一個遙遠(yuǎn)的地方。
以后，我們每個音符都是給他聽的。
”面對死亡人極端無力，眼睜睜看著，一點(diǎn)辦法也沒有，是完全的絕望。
如果你曾直面死亡，就會有這種刻心的感覺。
日本警方和富士電視臺的處理令BEYOND不滿，交涉幾度破裂，家強(qiáng)激動地說：“我不要錢
把哥哥還給我
”這些是是非非隨著歲月流逝被很多人淡忘，唯有家強(qiáng)多年后還會忿忿說句：“我真的很憎恨他們。
”雖然他不再象以前一提就哭，長長一段時間怕黑怕孤獨(dú)，要人日夜陪著，更不能聽家駒以前的聲音，但悲傷可以被時間埋葬得很深，不忿和遺憾無法輕易消散。
只是生命逝去了，無論怎么不忿，怎么伸手想抓回，都是徒勞無功。
如果可以，我寧愿家強(qiáng)是永遠(yuǎn)在哥哥庇護(hù)下的孩子，寧愿BEYOND還在艱難地探索前路。
出名又如何
成功又如何
艱難又如何
都抵不過一個有很多夢想沒有實(shí)現(xiàn)的生命，一個給朋友家人帶來溫馨的生命，一個寫出很好音樂的生命。
江湖夜雨十年燈，人事浮沉幾番新，是也，非也，化為蝴蝶。
家駒對音樂很執(zhí)著，對吉他更到了癡迷地步，也是香港公認(rèn)的吉他頂尖高手。
曾經(jīng)在TVB一個大型晚會上，家駒和好友，太極的鄧建明即興吉他大斗法，整整玩了20多分鐘（有點(diǎn)奇怪，當(dāng)時怎么被允許了
），看到臺下的人目瞪口呆。
PAUL的技術(shù)有八成學(xué)自家駒，香港有不少人也是家駒的學(xué)生或受過點(diǎn)撥，比如后來出現(xiàn)在BEYOND演唱會上的吉他手黃仲賢，而當(dāng)年玩樂隊(duì)的少年起碼有九成是受家駒影響，一直追隨他。
除了吉他，很多樂器家駒也拿得起放得下，如貝斯，鼓，薩克斯，笛，鍵盤等，少年家駒最喜歡吹薩克斯，但買不起，他撿回鄰居遺棄的一把吉他，從此步入音樂生涯。
看過一次家駒吹薩克斯，我一直認(rèn)為吹薩克斯很優(yōu)雅，家駒當(dāng)時的風(fēng)度大約倒了不少人，至少我這么覺得。
也見過一次家駒吹笛，86年的剖析演出，家駒用笛伴奏〈舊日的足跡〉，長達(dá)三分鐘，吹錯一下，羞澀地笑了，唱的時候把笛象寶劍一樣抗在肩上，讓我想起少年劍客，那樣意氣風(fēng)發(fā)。
〈沙丘魔女〉里的笛聲是家駒吹的，應(yīng)該是他公開發(fā)表唯一一次不是吉他的樂器聲。
家駒一生中寫下至少七八百首曲，只有廖廖一百多發(fā)表，沒發(fā)表的也有少量流傳出來，有些類似圣歌，有些以七大洲或一些城市做主題，表達(dá)對這些地方的感覺等等，各種各樣的風(fēng)格題材都有。
聽過的DEMO，我最喜歡《Southern All Stars》，感覺如在晚風(fēng)中，滿天星光下，輕彈吉他，落寞但恬靜。
這些未發(fā)表作品跟家駒發(fā)表的作品比，就象藏在海底的根基和露出海面的一角，讓你由衷地感嘆他的才華。
很可惜，這些深海下的東西永遠(yuǎn)不能看到了。
5家駒發(fā)表的作品除了十幾首情歌外，大致可分為勵志，BEYOND式怨曲，和平與愛，家國情思四類。
他的作品沒有隱晦噯味故弄玄虛，也沒有學(xué)院派的華麗精致，鮮明簡樸無修飾。
如果說許冠杰是開創(chuàng)門派的一代宗師，家駒就是他門派里最出色的高徒，能最好繼承歌神那種深入平民，簡潔明朗風(fēng)格，只有本身出自草根家庭的黃家駒。
他們有很相似的東西，都是受西方音樂影響成長，都是十六歲開始玩樂隊(duì)，都寫得一手好曲，會玩很多樂器，而且形象都是那么健康。
也是樂隊(duì)出身的許冠杰寫歌旋律優(yōu)美，編排比BEYOND更簡練短小，卻仍然動人，充滿人生真實(shí)感觸。
但許冠杰絕對不會負(fù)上ROCK的累，而做著類似事情的家駒卻一直背負(fù)這樣的累。
他們之間的淵源也不淺，許冠杰很嘉賞家駒，和朋友合作的專輯《SamAndFriends》就有家駒作曲的《交織千個心》，那時BEYOND還不是紅樂隊(duì)，對著許冠杰，年少氣盛的家駒也恭敬叫聲“大哥SAM”。
在粵語流行曲方面，家駒能寫硬朗豪放的歌，也能寫優(yōu)美婉約的歌，以簡明流暢的旋律，直抒胸臆的詞表達(dá)人生，和許冠杰相似。
兩者的曲調(diào)，一個古雅和詼諧，一個質(zhì)樸和率真，但許冠杰的層面更廣，面對所有男女老少，家駒主要是面對年輕人。
“鬼馬歌”不是隨便就能作唱的，沒有許冠杰的睿智溫文，會非常惡俗。
如果沒有切身體會，或者那種心懷，比如叫那些一派高貴沉淪的歌星演繹，只會矯柔造作。
對家駒來說，本身的環(huán)境令他感同身受，向歌神致敬翻唱的《半斤八兩》輕車駕熟地演繹出來。
以前他們就作過首〈俾面派對〉，調(diào)侃參加娛樂圈各種派對的無奈。
92年出的試探性粵語EP《無盡空虛》只有三首歌：無盡空虛，點(diǎn)解點(diǎn)解，長城（日語版），《點(diǎn)解點(diǎn)解》便帶了許氏“鬼馬歌”風(fēng)格，預(yù)示以后會有類似歌曲出現(xiàn)。
《樂與怒》里的《爸爸媽媽》和《無無謂》運(yùn)用大量俚語，《爸爸媽媽》說97問題，家駒還有段搞怪念讀。
《無無謂》被四人怪里怪氣地調(diào)侃每天不知所謂的人們在為了什么活著。
許冠杰急流勇退后，香港唯有BEYOND作這樣的歌面對世俗生活，繼承中也加上自己特點(diǎn)。
家駒絕對能成為走得更遠(yuǎn)的英雄，步入更高的殿堂，只可惜一切戈然而止。
發(fā)生巨變后BEYOND所有計(jì)劃打亂，“鬼馬歌”在今天的香港絕跡。
家駒受許冠杰的思想影響也不淺，從他寫的一些歌詞可見一斑，但畢竟年輕，有著血性和沖勁，所以他的歌總帶著男兒的陽剛之氣，基本上我沒發(fā)覺哪首歌適合女子唱。
不過他為王菲寫過一首《可否抱緊我》，如果不說我猜不到是他寫的，田震唱的〈千秋思念〉竟然是用家駒以前寫的曲，也令人大感意外。
最清雅的要數(shù)《原諒我今天》，這首發(fā)表于89年的歌很多人都不熟悉，我卻十分喜歡。
家駒用木吉他輕拂出一種落寞清凈意境，象極琵琶那種大珠小珠落玉盤的感覺。
開朗的家駒寫怨曲卻很刻骨，《灰色軌跡》是我注意BEYOND的開始，無論什么時候聽都有種無法消散的深刻傷感，我不知道原因，可能實(shí)在太凄絕吧。
這是家駒91年為電影《天若有情》寫的音樂，還有悲愴的《未曾后悔》和溫柔的《是錯也不分》。
當(dāng)年香港影視很多都用家駒的歌作氣氛渲染的插曲，《大時代》用《未曾后悔》，《笑看風(fēng)云》用《誰伴我闖蕩》，《飛一般的愛情》用《喜歡你》等等。
最怪的是風(fēng)靡內(nèi)地的古惑仔系列里，《歲月無聲》用香港黑道語重新填詞，改名叫《刀光劍影》，豪情勵志的歌成了黑社會搏殺之歌，這首歌旋律本來很有男子血性，大概符合陳浩男形象就套用吧。
看著家駒從一個羞澀稚氣輕狂的少年慢慢變沉穩(wěn)冷靜，就象看著很多人的生命歷程。
年少的家駒站在臺上，緊張拘謹(jǐn)，忘記歌詞會楞一陣，說話還會說錯詞語，笑起來極其不好意思，彈吉他很自然，唱歌時手卻不知怎么放，后來才慢慢變得自在，能輕松投入地演唱。
如果選一個詞語形容家駒，我選善良，不了解之前，我會選另類。
中學(xué)那時，照片里他的耳環(huán)，長發(fā)對我來說并不順眼。
我不喜歡男子留長發(fā)戴耳環(huán),而家駒，這個戴著耳環(huán)的男子在我心中卻如孩子般的純樸。
我很奇怪他有如此真摯的笑容，他一笑，好象整個世界籠罩陽光，燦爛無比，跟我對他的最初感覺有太大出入。
他的笑容從小到大沒有過一絲改變，純粹得令人心折。
看到他笑，也會不由自主地笑，有一種溫暖從心而生。
他有一顆善意的心，很自然地流露在平時的一舉一動，待人接物。
香港媒體把家駒列為“香港年輕一代的典范”，電影人黃百鳴對家駒的評論是：“他是一個很乖的人。
”家駒拍的電影《籠民》是一部反映香港低下層生活的社會片，獲幾項(xiàng)金像獎。
當(dāng)時導(dǎo)演張之亮要找個口碑好，長在逆境，形象反叛卻令人有好感的年輕人演類似角色，放眼香港娛樂圈，張之亮選了大家不看好但他覺得是唯一人選的家駒，成就了這部片的一個亮點(diǎn)。
家駒的音樂和他本人從來沒有戾氣，那怕唱多狂的歌也沒有半點(diǎn)暴戾，如他所唱“年輕不是借口，放縱不是理由”。
這是我喜歡家駒及他的音樂的最主要原因。
BEYOND給香港歌迷的影響一是健康積極，二是讓很多人迷上吉他和創(chuàng)作。
那時歌迷里的少男少女正是反叛時期，行為狂熱，部分人常和BEYOND的工作人員甚至包括BEYOND成員起沖突。
這種瘋狂，甚至令到BEYOND被列入不得在大會堂舉辦演出的黑名單，因?yàn)橛行└杳詴闫茐?，弄爛設(shè)備。
家駒多次在媒體前為歌迷的行為道歉，也常軟硬兼施地對付年少氣盛的歌迷，有時甚至非常嚴(yán)厲。
家駒墓前曾有歌迷哭訴：“我已經(jīng)答應(yīng)你變乖了，為什么你答應(yīng)我們回來卻不回來
”或許他們聽不進(jìn)長輩的話，但家駒的話是聽進(jìn)了。
對有些人來說家駒可能只是個抽象名字，但在我心里他很親切得象一個身邊的朋友，沒有任何神秘感。
6音樂其實(shí)是人生的濃縮，脫離了音樂，家駒也過著平常生活，一如我們有著平凡的喜怒哀樂。
他喜歡隨意地上街溜達(dá)，喜歡一幫人天馬行空笑談，也常約上朋友露營，游泳，釣魚，自由開心。
簡陋的二樓后座是露宿者之家，認(rèn)識的不認(rèn)識的都上來，笑聲罵聲吵架聲音樂聲，還有家駒滔滔不絕的說話聲交織，令人懷念。
失去家駒后，BEYOND三子很長時間不敢到二樓后座，不愿面對沒有家駒。
除了音樂，家駒還有五大愛好：睡覺，吃東西，看書，聊天，沉思。
他在工作繁重的日子用安眠藥才能入睡，怎么也叫不醒，所以常睡懶覺遲到，被同伴們埋怨懲罰，有時記者也會問家駒你還遲到嗎
讓他不好意思。
家駒走后，PAUL說不會再埋怨了，是家駒就是愛遲到。
只是家駒這一睡不僅會遲到，還是永遠(yuǎn)不起來。
家駒很喜歡拿著吉他一邊彈一邊想事情，很安靜，但一說話就不停地大侃，別人都怕被他纏著。
和BEYOND最好關(guān)系的媒體要數(shù)香港電臺，除了談音樂，常會一大群人天南地北地亂吹，聽那些錄音，純屬朋友閑談，常笑到前仰后翻，令人懷念的單純歲月。
看著這些影象聽著這些聲音經(jīng)常突然醒起，這樣一個有著溫暖笑容，出眾才華的人永遠(yuǎn)只能在屏幕上展現(xiàn)他往日的音容笑貌，再也沒有未來……有時我想假如沒有陳建添游說BEYOND加入樂壇，家駒的未來會是什么
他應(yīng)該過著正常生活，結(jié)婚生子，工作后才和一幫朋友玩玩音樂，而且肯定不會發(fā)生日本的意外。
如果這樣，也絕對是一種幸福。
十年前的葬禮轟動全城，但形式簡樸，沒有珠光寶氣，也沒有一個個明星走秀似走入那條星光大道般的路的情景，圈內(nèi)圈外的人都是一身便裝靜靜而來，最多的還是歌迷和朋友的守侯。
家駒昏迷期間，一群群歌迷長跪廟里希望神靈庇護(hù)，香港電臺也與鄧建明開了個臨時節(jié)目，為家駒祈禱。
面對死亡，每個人最后的希望只有神靈了。
把家駒從日本帶回香港時，歌迷情緒非常激動，在機(jī)場發(fā)生了極度混亂。
到出殯，警方加大了人手，仍被歌迷沖破攔住靈車不放行。
靈車去將軍澳途中，后面跟著一條長長車龍，全是歌迷追著叫著家駒快回來。
但家駒終是帶著那把伴他多年的木吉他而去，白頭人送黑頭人，一杯凈土掩風(fēng)流，令人扼腕沮喪，萬分痛惜。
在香港電臺組織的沒有任何歌星，只有歌迷和家駒學(xué)生的紀(jì)念會上，一律黑衣白衣，手腕上扎著黑帶，揮著家駒常用的手勢，流著淚唱他往日的歌。
十年來，歌迷很多人已經(jīng)結(jié)婚生子，那段年少時光還在記憶永不老去。
而這個打擊對BEYOND幾乎是致命的，過了幾年才慢慢緩過，他們絕跡于游樂節(jié)目不再去。
有家駒的BEYOND永遠(yuǎn)成為一個傳奇，那是我最鐘愛的。
我們和BEYOND在不同的軌道運(yùn)行，一剎那有了相交點(diǎn)，然后分開，繼續(xù)各自旅程，或許會走得越來越遠(yuǎn)，但相交點(diǎn)永恒存在，多年后回頭看，還在身后發(fā)著光芒。
這是人與人的一種奇妙交流，在生活沒有任何交集，但能在心靈上進(jìn)行共鳴，音樂的美好就在這家駒三十一年生命，是一出很完整的人生，歡笑，淚水，成功，失落，迷惘，追尋……最后是死亡。
他的一生充滿爭斗，不甘于捆綁，但對每個人來說，不羈放縱愛自由都是不可能的，所以苦滿人生。
家駒屬于香港整體上還有著社會責(zé)任感和精神追求的最后一代，所以他會唱出“常望見理想在前面，心中已破落都市，重令這里再發(fā)光”，也詢問“平凡人的理想是否叫妄想”。
人生之苦在于執(zhí)著，家駒很執(zhí)著，多少次迎著冷眼與嘲笑，帶著BEYOND走向遙遠(yuǎn)的彼岸，雖然還走不到。
那么多人讀著年表式的BEYOND簡歷又如何了解這種慘淡和不甘
不同性格的人一起做事，需要一個有號召力和凝聚力的領(lǐng)袖帶領(lǐng)，否則很難成事。
家駒就是BEYOND的領(lǐng)袖，他在的時候，他的人領(lǐng)導(dǎo)BEYOND，他不在的時候，他的靈魂引導(dǎo)BEYOND。
不管BEYOND的以前還是未來，家駒是不可超越的，各方面的出色使他能成為一種典范，影響不少人。
用家駒十幾年前的一段話作結(jié)束，也許你會想，和我們今天是何等相似：“圣經(jīng)說世界末日會降臨在2000年，如果我長命可以看到，這是頗為刺激的；但想到地球不再存有，我又以為是很沒意思的一件事。
這幾年流行一股末世紀(jì)風(fēng)氣，人人今朝有酒今朝醉，的確讓人感到頭痛。
末世氣氛之濃厚讓人難以抗拒,不斷發(fā)現(xiàn)新的不治之癥，國家與國家的互相爭斗此等新聞不絕于耳。
我常想：地球上有著許多小國，正期待新的世界或美好將來的來臨，但到了2000年末世，地球宣布再沒有人類的存在，這不是不公平的事嗎
為什么那些所謂大國，因?yàn)橛懈凶约喊l(fā)展差不多到盡頭，相信圣經(jīng)所指的世界末日即將降臨，而在制造一股末世氣氛
地球現(xiàn)在只有「期待死亡」與「渴望明天會更好」的兩類人，這究竟是怎樣的世界
我們應(yīng)否繼續(xù)積極工作
這些都是我在工作之余或看新聞時才會想，也是我現(xiàn)在想到頭痛的問題。
”讀到這里的朋友,我相信你今后一定會在你的MP3和電腦中加入一首叫Beyond演唱的歌曲!
夜深舉杯問蒼天,為何莫能心相連 想知道這句話是什麼意思,謝謝了
水滸傳》這本書講述了江為首的一百零八好漢從聚義梁山，到受朝安，再到遼兵，最后剿滅叛黨，卻遭奸人謀害的英雄故事。
讀完全書，給我腦海里留下深刻印象的只有一個字：義。
義，可以解釋為正義。
一個具有強(qiáng)烈的正義感的人，就是一個精神高尚的人。
古往今來有多少英雄好漢，舍生取義。
難道是他們不怕死嗎?他們?yōu)榱苏x，為了真理可以奮不顧身，因?yàn)閺?qiáng)烈的正義感清楚地告訴他們，什么是不該做的，什么是值得用生命去奮斗的。
一個沒有正義感的人，是不會理解這些的。
因?yàn)樗恼x感已被麻木所吞噬，奮斗的激情已經(jīng)被凍結(jié)，只是他的靈魂被社會中一些丑惡的東西同化了。
讀《魯濱遜漂流記》有感 春節(jié)放假，我讀了笛福的《魯濱遜漂流記》。
我深深地被這本書所吸引，它讓我體會到了魯濱遜那驚人的毅力和百折不撓的精神。
看完這本書，使我深受感動。
一個人身陷絕境，竟能這樣對生活充滿信心,勇敢地面對生活，創(chuàng)造生活，實(shí)在是難能可貴的。
使我認(rèn)識到，人不論何時何地，不管遇到多大的困難，都不能被困難嚇倒,要勇敢地面對困難，克服困難,始終保持一種積極向上、從容樂觀的心態(tài)，去面對和挑戰(zhàn)厄運(yùn)。
只有這樣，才能像魯賓遜那樣，永遠(yuǎn)是一個勝利者。
《鋼鐵是怎樣煉成的》這部小說我在假期中已經(jīng)看了好幾遍了,它是我最喜歡的課外讀物之一,其中有關(guān)人生意義的段落,我還能把它給背誦出來呢! 人應(yīng)該怎樣地活著才有意義呢?保爾?柯察金用行動回答了這一問題.保爾他殘廢后,毫不灰心,還要頑強(qiáng)的學(xué)習(xí),努力工作,并且開始了文學(xué)創(chuàng)造.后來雙目失明了,這對于已經(jīng)癱瘓的人來說,要是一場多么沉重的打擊呀!可是他卻毅然拿起筆來,摸索著,堅(jiān)持寫作,每寫一個字,他都需要付出極其艱苦的勞動.經(jīng)過頑強(qiáng)的努力,他終于成功的寫出了小說《在暴風(fēng)雨里誕生》的前幾章.讀著,讀著,我也禁不住熱淚盈眶,心潮澎湃.保爾?柯察金那堅(jiān)毅的臉龐,仿佛就在我的眼前.保爾這樣一個普通的戰(zhàn)士,竟有比鋼鐵還要堅(jiān)強(qiáng)的意志,這是什么力量在鼓舞著他呢?我讀完這本書,在書中我終于明白了,這是那最偉大,最壯麗的共產(chǎn)主義事業(yè)在召呼著他創(chuàng)造奇跡,這就是他頑強(qiáng)地與疾病作斗爭 .《老人與?！? 我讀了美國著名作家海明威的小說《老人與?！?，十分佩服小說中老漁夫的意志，他讓我懂得了一個人一定要有堅(jiān)持不懈的精神，才能獲得成功。
小說描寫的是一個年近六旬的老漁夫，在一次單身出海打魚時，釣到了一條大魚，卻拉不上來。
老漁夫同魚周旋了幾天后，才發(fā)現(xiàn)這是一條超過自己漁船數(shù)倍的大馬林魚，雖然明知很難取勝，但仍不放棄。
后來又因大馬林魚傷口上的魚腥味引來了幾群鯊魚搶食，但老人仍不愿就這樣放棄，最終突出重圍，將大魚帶回了漁港，讓其他漁夫佩服不已。
.《童年》 這本書是作者真實(shí)生活的寫照，高爾基根據(jù)自己的親身經(jīng)歷，再現(xiàn)了黑暗統(tǒng)治下的孩子從覺醒到長大的苦難歷程。
阿廖沙是一個悲慘、可憐的小孩，他的童年是在外祖父家度過的，他的生活可不像我們現(xiàn)在這樣幸福，充滿陽光和愛。
他的外祖父性情暴躁，貪婪、自私；兩個舅舅也很自私、粗暴，這些都在年幼的阿 廖沙的心里留下了深深的烙印。
這本書讓我了解到了當(dāng)時沙皇統(tǒng)治時期的困苦生活，讓我知道了現(xiàn)在的美好生活的來之不易。
我們要珍惜現(xiàn)在的幸福生活，熱愛生活，努力學(xué)習(xí)，用自己的能力和智慧把這個世界建設(shè)得更加美好。
.《海底兩萬里》 這幾天，我看了一本《海底兩萬里》，這本書非常有意思。
其中，我被《海底兩萬里》中的冰山這一節(jié)內(nèi)容深深打動了。
他們在南極地區(qū)航行，在回來的路上，不幸被冰山困住，但他們用自己的智慧拯救了自己的生命。
多么驚心動魄的一刻啊
想想他們，在危險的情況下，他們頭腦清醒，用智慧戰(zhàn)勝了困難。
那我呢
我從小到大都很膽小，而且在困難來臨的時候沒有勇氣去面對、去戰(zhàn)勝它。
而《海底兩萬里》給了我一些勇氣，我應(yīng)該學(xué)習(xí)他們的那種不畏艱險的精神
《海底兩萬里》雖然只是一本冒險小說，但它卻給了我許多的勇氣，它讓我勇敢地去面對現(xiàn)實(shí)，不能膽小怕事
.《假如給我三天光明》 《假如給我三天光明》這本書記錄的是海倫.凱勒一生的事。
書中感人心腑的故事，總是在我受到困難和挫折是鼓勵我，不要后退。
海倫.凱勒從小就失去了聽覺、視覺和甜美的聲音。
她也曾因自己的缺陷而放棄過，可她又很快振作起來。
在莎莉文老師的幫助下，憑著超人的毅力，不但學(xué)會了說話，還學(xué)會了五種語言文字
她一生熬過了八十七個無聲、無語、無光的孤獨(dú)歲月
一個人只要胸懷大志，并不懈向著目標(biāo)努力奮斗，就不會被一些客觀條件束縛，你就會擁有無限的力量去實(shí)現(xiàn)它
堅(jiān)貞不屈、不斷進(jìn)取的精神是海倫.凱勒所擁有的，我們——祖國的接班人更應(yīng)該擁有這種美好的精神品質(zhì)
.《居里夫人傳》 《居里夫人傳》詳細(xì)敘述了居里夫人的一生，也介紹了比埃爾-居里的事跡，著重描寫了居里夫婦的工作精神和處事態(tài)度。
書中引用了居里夫婦的許多信札和日記，書的最后還附錄了居里夫人一生所得的獎金，獎?wù)碌那闆r以及羅列他所得的名譽(yù)頭銜，是一本很翔實(shí)的個人紀(jì)錄。
在書中，我們可以看到居里夫人從來沒有浪費(fèi)時間，只有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)纳睿粵]有享樂的懶散，只有英勇的奮斗；沒有奸詐的人和事，只有和諧的空氣；沒有丑惡的畫面，只有純潔的靈魂---這是一本最精彩的歷史人物傳記。
.《永別了武器》 一個告別了武器的人,不是敵人的俘虜,就是愛的俘虜.我不是不善于自我保護(hù),實(shí)在是一個放棄自我保護(hù)的人.就如同生命的數(shù)據(jù)庫,已經(jīng)不需要進(jìn)入的密碼,隨時都可以打開全部程序,可以讀出全部的文件.我說的俘虜,就是這個意義上的俘虜.當(dāng)我把自我放到陽光下的時侯,我明白從此不能有所偽裝,隱蔽的日子一想起就令人不安.當(dāng)我意識到抗拒的無奈,有多少時間無可挽回,有多少記憶漸漸從內(nèi)心淡出.說到底,俘虜就是一個不能抵擋傷害的人,就是要有足夠的勇氣放棄希望,必須承受生存的全部壓力.本來,在屬于個人的空間,可以沉浸于獨(dú)自的幻想,可以從塵埃里開出虛擬的花朵.而一個放棄自我保護(hù)的人是連欺騙自己都不能,只有不斷地凈化內(nèi)心世界.奧斯汀的《傲慢與偏見》,正如她自己所說,是在兩寸象牙上細(xì)細(xì)的雕刻,它是奧斯汀的代表作.這部反映婚姻問題的小說是作者作品中最受歡迎的一部,也是她本人最喜歡的作品.作品生動的反映了18世紀(jì)末到19世紀(jì)初處于保守和閉塞狀態(tài)下的英國鄉(xiāng)鎮(zhèn)生活和世態(tài)人情.其社會風(fēng)情畫似的小說不僅在當(dāng)時吸引著廣大的讀者,實(shí)至今日,仍給讀者以獨(dú)特的藝術(shù)享受.她是第一個現(xiàn)實(shí)地描繪日常平凡生活中平凡恩的小說家,在英國小說史上起了承上啟下的作用. 整部作品沒有滂沱的氣勢,沒有曲折跌宕的情節(jié),但就是這種簡單,精致深深地吸引著我們.奧斯汀短暫的一生幾乎都是在英國的鄉(xiāng)間度過的,也許就是周圍樸素,寧靜的氛圍孕育了她淡然的氣質(zhì).并不能因?yàn)闆]有豐富的經(jīng)歷,就對她的對于事物的分析能力有所懷疑,讀過《傲慢與偏見》的人一定會為她細(xì)膩,敏銳的情感所折服.在寫《傲慢與偏見》時,她只是一個十幾歲的女孩,難道這不是一種天賦么?她的確很少接觸外界,但思想存在,想象存在,這一切的存在就足夠了。
前幾天，我看了一個童話故事——《海的女兒》它講述一個人魚和人之間的動人故事。
《海的女兒》童話中的主人公生活在海的深處，是一條美人魚。
她在海底世界里度過三百多年的歲月，然后化為泡沫，結(jié)束她一生的幸福。
她放棄了海里的生活，忍受著痛苦把自已的魚尾變成了人腿。
后來她救了一個王子并喜歡上了他，而那個王子和鄰國的公主結(jié)婚了，她的希望沒有了。
她如果繼續(xù)成為“海的女兒”就要刺死那個王子后，就可以回到她的家人中去，回到屬于她自已的世界。
但她沒有這樣做，卻自已投入海中化為泡沫。
我喜歡《海的女兒》。
它使我懂得了生命可貴。
在任何事前面都要有堅(jiān)強(qiáng)的毅力，勇敢地去面對它。
在這本書里，我不僅知道了一些美好的故事，還受到很大的啟發(fā)教育。
在生活中，我碰到困難時，要像小人魚一樣堅(jiān)強(qiáng)的面對。
在學(xué)習(xí)上，我也要像小人魚一樣堅(jiān)持不懈。
三國演義第1至50回讀后感 每回150字左右
這篇文章六千多字呢
讀《三國演義》有感 懷著激動的心情,我第三次翻開了古典文學(xué)名著《三國演義》。
曹操的詭詐,劉備的謙遜,孔明的謹(jǐn)慎,周瑜的心胸狹窄,每一個人物都具有不同的性格,作者刻畫的淋漓盡致,細(xì)細(xì)品味,讓讀者仿佛進(jìn)入了一種境界。
故事的主要內(nèi)容是以智和勇來依次展開的，但是我認(rèn)為智永遠(yuǎn)是勝過勇的。
比如：在西城，孔明用空城計(jì)嚇退了司馬懿率領(lǐng)的十五萬大軍。
此種例子舉不勝數(shù)。
可是在故事中也有“智不劃謀，勇不當(dāng)敵，文不拿筆，武不動槍”的。
像漢室劉禪，整日飲酒作樂，不理朝政，心甘情愿的把蜀國獻(xiàn)出，最后竟然上演了讓天下人恥笑的事情，樂不思蜀。
誰會想到一個國家的統(tǒng)治者能做出這樣的時移俗易的事情來呢
有勇無謀，大敵當(dāng)前，只能拼死征戰(zhàn)。
呂布，顏良都是典型的例子：如果呂布在白門樓聽從謀士的計(jì)策，何必被曹操吊死在城門上呢
如果顏良把劉備在河北的事情和關(guān)羽說清楚，哪兒至于被義氣的關(guān)羽所砍呢
古人云：大勇無謀，禍福占其，禍居上，福臨下，入陣必中計(jì)，死無不目。
再談?wù)剣?，魏，曾?jīng)煊赫一時；蜀，曾經(jīng)功成不居；吳，曾經(jīng)名震江東。
這么來看，從國家就可以反映出國君的性格。
曹操，欺壓百姓；劉備，愛民如子；孫權(quán)，稱霸江東。
如果說魏國在三國里智謀最強(qiáng)，一點(diǎn)也不為過。
曹操的用兵堪稱舉世無雙，司馬懿就更是用兵如神。
但是兩個人都有自己致命的弱點(diǎn)：曹操多疑，司馬懿太過陰險。
再說蜀國，首當(dāng)其沖的必定是伏龍諸葛亮。
他那過人的機(jī)智，嫻熟的兵陣，無不讓后人嘆為觀止。
還有像鳳雛龐統(tǒng)、姜維、徐蔗等等一些人物，但是我認(rèn)為都不如孔明。
吳，一個占據(jù)三江六郡的國度，能算得上是有謀略的，也就是周瑜了，少年時期的周瑜就熟讀兵書，精通布陣。
經(jīng)過一番刻苦的努力，終于當(dāng)上了水軍大都督，總統(tǒng)水兵。
不過他太過于嫉妒，死正中年時。
從這些人物和國家我們不難看出人的性格的重要性。
性格關(guān)系著成功。
每個人都有自己的目標(biāo)，只要踏踏實(shí)實(shí)，仔仔細(xì)細(xì)（的）地走好追求成功過程中的每一段路，相信成功一定會不遠(yuǎn)的。
這個暑假，我讀了《三國演義》，它是我國古代歷史上一部重要的文學(xué)名著。
《三國演義》這 本書由羅貫中以陳壽的《三國志》，范曄的《后漢書》及元代的《三國志》為依據(jù)，經(jīng)過熔裁在元末明初創(chuàng)作的。
它描述了近90多年的重大歷史事件及歷史人物的活動，展示了三國興亡的歷史畫卷，形象地再現(xiàn)了這一風(fēng)云變幻而又動蕩不安地歷史時代，生動地揭示了統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部鉤心斗角、爾虞我詐、互相勾結(jié)而又相互爭奪的關(guān)系，向讀者展現(xiàn)了一副精彩壯闊的歷史畫卷。
其中有庸主獻(xiàn)帝劉禪，氣量狹隘的周瑜，忠厚的魯肅，勇猛的張飛，重義的關(guān)羽，納賢的劉備等等，無不個極其態(tài)。
這些人物給了我很深的教育。
雖有這些人物，但最令我有所感受的是這本書當(dāng)中所描述的幾個英雄人物。
先說關(guān)羽。
他降漢不降曹、秉燭達(dá)旦、千里走單騎、過五關(guān)斬六將、古城斬蔡陽，后來又在華容道義釋曹操。
他忠于故主，因戰(zhàn)敗降敵，但一得知故主消息，便不知千里萬里往投。
我認(rèn)為雖降了敵，但最后還是回來了，不但仍算忠，而且還要算一種難得可貴的忠。
《三國演義》表現(xiàn)關(guān)羽的方法也極簡單：“丹鳳眼,臥蠶眉，面如重棗，青龍偃月刀”，后來加上“赤兔馬”，刮骨療毒不怕疼，斬顏良，誅文丑，幾乎變得天下無敵。
國家的統(tǒng)治需要忠臣，需要一個能夠鞠躬盡瘁、死而后已的忠臣，這就是諸葛亮。
他也是我最喜歡的人物。
諸葛亮熟知天文地理，能文能武，足智多謀，而且一生謹(jǐn)慎，鞠躬盡瘁。
他火燒新野，借東風(fēng)，草船借箭，三氣周瑜，智料華容道，巧擺八陣圖，罵死王朗，七擒七放孟獲，空城計(jì)，七星燈，以木偶退司馬懿，錦囊殺魏延，這些是常人所想不到的。
我本以為這種人應(yīng)該相貌非凡，可書中描繪的卻十分簡單：身長八尺，面如冠玉，頭戴綸巾。
他有獨(dú)特的人格,擇梧而棲,擇主而事,他盡忠于劉備,盡忠于蜀漢,最后中獻(xiàn)身于統(tǒng)一的大業(yè)中.受任于敗軍之際,奉命于危難之間隨著蜀漢的衰亡悲劇,他也成了悲劇人物! 再說曹操。
曹操在《三國演義》中被稱為奸雄。
他說劉備與他是并世英雄，說得劉備都不敢聽，但是他沒有殺劉備，雖劉備正是他的甕中之鱉。
這使我感到了曹操的大度，也是周瑜做夢也夢不到的。
周瑜眼中只有諸葛亮，與其誓不兩立，只要把諸葛亮殺了，東吳的天下就太平了。
后來又發(fā)現(xiàn)劉備也不是一般人物，便想殺劉備，至少把他留在東吳，東吳的天下也太平了。
目光短淺，氣量狹小，非英雄也。
這也與曹操形成了鮮明的對比。
還有趙子龍長坂坡單騎救主，巧用苦肉計(jì)黃蓋受罰等等 在《三國演義》里還可以看到，各政治集團(tuán)為了自己的切身利益，今天勢不兩立，明天卻又杯酒言歡。
而且這種斗爭滲透到生活的許多方面，連家庭、朋友、婚姻等，都毫無例外地被卷入了斗爭的漩渦，甚至成為斗爭的工具。
他們?yōu)榱藵M足自己權(quán)利，財(cái)產(chǎn)的欲望，為了使自己在激烈的爭奪戰(zhàn)中不被消滅，總是玩弄各種手段，演出了一幕幕勾心斗角，爾虞我詐的活劇。
這樣的心機(jī)，在如今又和償沒有。
商家絞盡心機(jī)，賺消費(fèi)者的錢；騙子費(fèi)盡心思，騙取他人財(cái)物。
人們可以看見：貪欲和權(quán)勢欲如何主宰了社會中兄弟、夫婦、朋友等關(guān)系。
人們甚至為了錢財(cái)，千方百計(jì)的想辦法偷取，殺害。
所以奸詐狡猾的有心機(jī)的人，必將成為權(quán)勢的佼佼者。
但是，心機(jī)是需要無心機(jī)來襯托的。
如果每個人都那么奸詐狡猾，世界怎會太平呢
總之，《三國演義》除了給人以閱讀的愉悅與歷史的啟迪以外，它更是給有志王天下者聽的英雄史詩。
正因?yàn)槿绱?，《三國演義》在雄渾悲壯的格調(diào)中彌漫與滲透著的是一種深沉的歷史感悟和富有力度的反思。
《三國演義》描述了三國時期的局面。
自從董卓被殺后，整個朝廷就亂了套，大家都爭著當(dāng)皇上，劉備、關(guān)羽、張飛為了恢復(fù)漢室，請來了諸葛亮，有了諸葛亮的幫助，他們一連攻下了荊州、南郡、襄陽等城池。
孫權(quán)一心要得到荊州，就千方百計(jì)去搶，諸葛亮識破了一計(jì)又一計(jì)，使孫權(quán)賠了夫人和大將周瑜，又打了敗仗。
可好景不長，不久劉備、關(guān)羽、張飛三人都被曹操害死了，很快，諸葛亮也死了。
這時，地盤已被晉軍占領(lǐng)。
我想：劉備的志向是遠(yuǎn)大的，他的行動也是迅速的。
他只要找到了目標(biāo)，就全身心的投入了，不怕任何艱難險阻，都要達(dá)到目的。
我聯(lián)想到了中國的“體操王子”李寧，說起李寧人們總說他是個不平凡的人，但李寧自己很清楚，自己只是一個認(rèn)定方向后決不動搖的普通人。
他相信，憑著頑強(qiáng)和汗水，心態(tài)和適應(yīng)能力，無論做什么都能取得成功
退役后，李寧轉(zhuǎn)向了新得事業(yè)：組建李寧體育用品有限公司。
有人問李寧：“經(jīng)商和體育，哪個更輕松，更愉快
”李寧說：“要做好，哪個都不輕松，不過我總是很愉快。
”不錯，無論在那里，李寧始終保持愉快的心情。
在《三國演義》中，關(guān)羽的英勇善戰(zhàn)，我應(yīng)該學(xué)習(xí)；諸葛亮的機(jī)智，我應(yīng)該學(xué)習(xí)；劉備的定了目標(biāo)不放棄，我更應(yīng)該學(xué)習(xí)
1.“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄……”提起這首詞，人們都會想到四大名著之一的《三國演義》。
《三國演義》，全名是《三國志通俗演義》，是明代文學(xué)家羅貫中編著而成的。
由題目可知，這部小說是依據(jù)《三國志》寫的，但是不向正史那樣莊重，而是古代的白話文小說。
與《三國志》相比，《三國演義》變得藝術(shù)性更強(qiáng)了。
下面，我就從幾個方面來點(diǎn)評一下這部66萬字的名著。
一、真實(shí)與虛構(gòu) 演義與正史的最大區(qū)別就是，演義不是全部真實(shí)的，演義是小說。
人人都說《三國演義》是七分史實(shí)，三分虛構(gòu)，的確是這樣。
但是虛構(gòu)，使用藝術(shù)的手法進(jìn)行虛構(gòu)，而不是隨便那段史實(shí)就可以拿來虛構(gòu)的。
比如，關(guān)公溫酒斬華雄，史書上并沒有寫這件事。
又如，關(guān)于單刀赴會見魯肅，史書上寫的是魯肅單刀赴會見關(guān)羽。
類似的例子當(dāng)然是數(shù)不勝數(shù)。
讀過之后，稍做分析，可知這些虛構(gòu)的情節(jié)，大部分是為小說描述的一個個人物作鋪墊的。
因?yàn)?，如果僅僅是象正史中所說的塑造真實(shí)的人物，有些人物就和作者的政治思想觀相違背了。
而且，作者在虛構(gòu)的同時，還注意到了情節(jié)的合理性、連貫性，而不是生硬的去虛構(gòu)，這也就是為什么讀過之后，會有身臨其境的感覺。
總之，作者在這方面的寫作是相當(dāng)成功的，而且這些情節(jié)也表現(xiàn)了作者的一部分主觀愿望。
二、神化與丑化 《三國演義》中的人物，并不完全是真實(shí)人物，而是正史經(jīng)過加工后的人物，這其中就有被神化的人物和被丑化的人物。
被神化的人物的典型代表就是諸葛亮和關(guān)羽了。
諸葛亮被神化的地方是“未卜先知”，關(guān)羽被神化的地方則是“忠”“義”。
下面，我想簡單比較一下作者為什么著重的神化這兩個人。
南宋著名的理學(xué)家朱熹，認(rèn)為三國之中蜀漢是正統(tǒng)。
而朱熹以前的觀點(diǎn)，從陳壽開始大部分都是以曹魏為正統(tǒng)。
自朱熹之后，君王、大臣、百姓也開始接受朱熹的觀點(diǎn)，原因就是這種觀點(diǎn)是符合儒家思想，并能被統(tǒng)治階級所接受的。
羅貫中也是同意朱熹的觀點(diǎn)的。
所以他神化的人物大多是忠于“漢室”的。
這其中，作者又把諸葛亮寫成了“智”的化身，把關(guān)羽寫成了“忠”“義”的化身。
這也就是為什么受《三國演義》的影響，道光年間的統(tǒng)治者曾給關(guān)羽長達(dá)三十余字的謚號了。
至于丑化，基本是對神化而言的。
比如周瑜，歷史上是英雄早逝，《三國演義》卻把他描述成了一個忌賢妒能的人。
丑化大部分都是為神化作映襯的。
三、人物與線索 《三國演義》的一大成功便是成功地塑造了許多個性鮮明的人物，比如：足智多謀的諸葛亮、義膽忠肝的關(guān)羽、粗中有細(xì)的張飛、忠厚老實(shí)的劉備、勇謀兼?zhèn)涞内w云、狡詐多疑的曹操、忌賢妒能的周瑜、恃才狂傲的禰衡等等。
而作者正是用對細(xì)節(jié)的刻畫，來體現(xiàn)人物鮮明的特點(diǎn)。
如，寫張飛，第七十回中，作者對張飛使了一個小心眼智敗張郃的戰(zhàn)例進(jìn)行了細(xì)致入微的刻畫與描寫，與此同時又加入了一段諸葛亮與劉備的對話，更顯出了諸葛亮的智謀高超。
《三國演義》能夠把繁多的人物以及之間錯綜復(fù)雜的關(guān)系處理的恰到好處，就是因?yàn)樽髡咴谟霉P上不僅有實(shí)寫、虛寫、詳寫、略寫、插敘、倒敘，還有作者采用了沿線索來記敘的文學(xué)手法。
《三國演義》的主線索就是蜀漢政權(quán)的建立以及滅亡直至三分歸晉的過程，其中有穿插有支線索。
如，赤壁之戰(zhàn)時期，作者是從劉備、孫權(quán)、曹操三條線索來展開敘述的。
而這三條線索有互有聯(lián)系，不會在一個章節(jié)之中只敘述一條或兩條線索，這樣交織進(jìn)行，就會讓讀者感到很連貫，而不是只讀一條線索的冗長與乏味。
四、封建與王道 《三國演義》中表現(xiàn)的一個政治思想觀就是倡導(dǎo)典型的儒家思想——王道與仁政。
《三國演義》中的一大部分虛構(gòu)故事情節(jié)都是為了表現(xiàn)這種思想。
正是如此，作者才大膽的在作品中塑造了一系列“忠”“義”的藝術(shù)形象。
首先是諸葛亮。
《三國演義》中描寫的諸葛亮，是“忠貞”和“智慧”的化身，特別是作者對諸葛亮的“智慧”，更是用盡筆力，大肆渲染。
諸葛亮在當(dāng)時的地主階級統(tǒng)治集團(tuán)中，是一個看問題比較敏銳、處事比較有膽識謀略、能隨機(jī)應(yīng)變的人。
然而，他之所以具有這些優(yōu)勢，就是因?yàn)樗匾晫?shí)踐。
如，在曹操攻占荊州，領(lǐng)兵南下時，諸葛亮曾向?qū)O權(quán)分析當(dāng)時形勢，預(yù)計(jì)到曹操必?cái)?，正是因?yàn)橹T葛亮在戰(zhàn)爭之前就已經(jīng)對敵我雙方的優(yōu)勢和弱點(diǎn)作了比較的緣故。
又如，諸葛亮敢于使“空城計(jì)”，就是因?yàn)樗麑澄覍㈩I(lǐng)的情況作了分析，料知司馬懿了解自己“生平謹(jǐn)慎，必不弄險”，從而利用司馬懿對自己長期形成的認(rèn)識，采用了十分“弄險”的疑兵之計(jì)，解除了危機(jī)。
然而，在更多的章節(jié)中，作者卻把諸葛亮寫成了“先知先覺”的人物。
如，諸葛亮的幾次“夜觀天相”，幾次“錦囊妙計(jì)”。
而在“七星壇祭風(fēng)”，更是荒誕不經(jīng)的描寫。
類似的問題，還可以在“巧布八陣圖”“班師祭瀘水”“五丈原禳星”“定軍山顯圣”中看到。
關(guān)羽也是《三國演義》中著力描寫的人物。
在作者的筆下，關(guān)羽也從《三國志》中的一名與趙云、黃忠地位相同的武將，變成了《三國演義》中勇猛忠義的大英雄。
《三國演義》如此美化關(guān)羽，完全是為了提倡封建的“忠”“義”思想。
《三國演義》后，關(guān)羽就成為完全符合封建統(tǒng)治階級理想的人物，關(guān)羽在民間的影響也就越來越廣。
明、清的統(tǒng)治者曾經(jīng)幾次封其為“大帝”，到處為其立廟。
這就清楚的說明，通過關(guān)羽鼓吹“忠”“義”的這種描寫，是多么適合封建統(tǒng)治者的需要。
此外，也是為了提倡為封建主子賣命，《三國演義》還塑造了一系列所謂“忠臣”形象，如董承、王子服、吉平等等，他們?yōu)榱吮M忠漢獻(xiàn)帝誅除“國賊”曹操，“雖滅九族，亦無后悔”。
作者把這些人吹捧為流芳千古的模范人物。
此外，寫姜維等人物時，鼓吹了封建的“孝道”，寫孫夫人等人物時，鼓吹了封建的“節(jié)烈”。
由此可知，《三國演義》所塑造的人物形象是貫穿了作者的社會政治觀點(diǎn)的。
五、詩詞與歌賦 《三國演義》的另一大成功便是引入了大量的詩詞歌賦，雖然數(shù)量比《紅樓夢》中要少，但是其中不乏精品之作。
一部分詩詞是為了表達(dá)情感而引入的，另一部分則是出現(xiàn)在人物的吟唱中或筆下。
如，“蒼天如圓蓋，陸地似棋局……”（第三十七回），此乃文中諸葛亮所作。
又如，“曹操奸雄不可當(dāng)，一時詭計(jì)中周郎……”（第四十五回），此乃后人嘆曹操中計(jì)誤殺蔡瑁、張?jiān)手隆?/p>
篇頭詞“臨江仙”，氣勢磅礴，讓讀者感到一股浩然之氣；讀過之后，更有一種意猶未盡、引人入勝的感覺。
篇尾詩“古風(fēng)”，則把三國一個世紀(jì)的興衰成敗、長達(dá)66萬字的文字概括成僅300余字的長篇敘事詩。
雖然沒有華麗的詞藻，但是它卻像一片押韻的后記一般，帶領(lǐng)讀者重溫三國風(fēng)云。
其最后幾句，更是引發(fā)了作者對歷史的思考與認(rèn)識：“紛紛世事無窮盡，天數(shù)茫茫不可逃。
鼎足三分已成夢，后人憑吊空牢騷。
”留給讀者無限的遐想。
總而言之，《三國演義》可以說是四大名著中僅次于《紅樓夢》的精品小說。
雖然其中有些思想值得我們?nèi)ヌ接懀撬艚o中華民族的意義是深遠(yuǎn)的。
2. 曹操是《三國演義》中一個刻畫得最精彩的人物。
作者羅貫中將其評價為“亂世梟雄”，對之大加貶斥，還刻意以之與劉備作對比，渲染封建正統(tǒng)思想。
對此，我不敢茍同： 在亂世梟雄”的背后，曹操其實(shí)是“治世奇才”。
曹操，字孟德，是東漢末年—三國時期的政治家、軍事家、詩人。
或以一言蔽之，曹操是一個擁有文韜武略的全才。
曹操在軍事方面的才能是無容置疑的。
二十歲舉孝廉為官，破黃巾、擒呂布、滅袁術(shù)、收袁紹、除馬騰，最終統(tǒng)一北方。
從最低層摸爬打滾開始，以其真才實(shí)干縱橫大半個中國，風(fēng)頭一時無兩。
特別是“官渡之戰(zhàn)”至今仍作為“以少勝多”的經(jīng)典戰(zhàn)例而為人所津津樂道。
曹操在文壇上的成就則是劉備、孫權(quán)等望塵莫及的。
身為建安七子之一的曹操，引領(lǐng)建安風(fēng)骨的文風(fēng)，給我們留下多少傳世佳作啊
其中《觀滄?！贰洱旊m壽》《短歌行》尤為著名，“老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已”這佳句更體現(xiàn)了曹操對事業(yè)盡心盡力執(zhí)著追求的精神，并且千百年來激勵著人們，中老年人更常引以為座右銘。
能夠成就一番偉業(yè)，曹操的政治才干是不容小視的。
曹操取信于董卓后，本來可以依附董卓升官發(fā)財(cái)，但是他沒有這樣做，而是敢為人所不敢為，持七星寶刀行刺董卓。
我認(rèn)為，這是曹操富有政治遠(yuǎn)見的體現(xiàn)：不圖榮祿而圖天下。
他深知董賊倒行逆施，殘暴不仁，天下人皆痛恨，這樣的政權(quán)是沒有前途的——君子不立危墻之下也，曹操深明此道。
曹操日后在群雄中崛起，廣招賢能，善用人才是他非常重要的一招。
在官渡之戰(zhàn)僵持之際，曹操的求才若渴之心表露無遺。
敵將許攸來曹營，曹操連衣履都來不及整理好，就趕忙相迎，使許攸感動至極而降服：用曹操的話來說，這叫做“山不厭高，海不厭深。
周公吐哺，天下歸心。
” 這也正說明曹操用人三昧。
還有， 曹操在處理于禁和夏侯敦的矛盾時，沒有偏袒父系的親屬夏侯氏，而是以大局為重，鐵面無私地支持于將軍。
這樣，達(dá)至最大限度的上下一心方是成就大業(yè)的可靠保證。
在這種情況下，曹操帳下文有荀攸、荀彧、郭嘉；武有曹仁、典韋、夏侯敦，所以曹操才能在三分天下中穩(wěn)占一席之地。
然而有些人認(rèn)為劉備在用人比曹操更勝一籌，我對此不以為然。
劉備，雖然麾下也是名將如云，甚至擁有諸葛亮這樣神機(jī)妙算的人物，但卻又充斥了小圈子、小人格主義。
然而關(guān)羽公然違抗軍令“義釋曹操”，卻不受正法；張飛嗜酒生事，被呂布趁火打劫，奪走徐州，仍可泰然自若。
把桃源結(jié)義的“哥們情結(jié)”凌駕于政治形勢的大氛圍之上，而最后竟然發(fā)展到個人復(fù)仇主義，違背了“聯(lián)吳抗魏”這一重大而正確的政治策略，大舉伐吳，遭到了火燒連營的滅頂之災(zāi)，使蜀國元?dú)獯髠呦驔]落。
曹操畢竟是封建時代的人物，在具有雄才大略的同時，也充分表露出敏感、脆弱、孤傲、甚至善妒、多疑的人性弱點(diǎn)。
因此評價曹操這樣的多元性格的人物，我們必須倍加注意。
曹操獻(xiàn)刀謀董卓，事敗后投奔其父之義兄呂伯奢，疑其害己，殺其全家，并說：“寧叫我負(fù)天下人，休叫天下人負(fù)我。
”此言一出，曹操從此惡名遠(yuǎn)揚(yáng)。
董承謀反，結(jié)果是自身不保，董貴妃也牽連處死。
彌衡裸身罵曹賊，曹操借勢上演了一場借刀殺人的好戲。
楊修妄猜曹心，曹操亦以動搖軍心這個莫須有之罪殺之……這等舉不完的例子盡顯曹操多疑、妒才、殘忍的一面。
可是，細(xì)細(xì)推究：人在江湖，身不由己。
身處亂世之中，曹操懷治世之大才，另能圖一番大業(yè)。
倘栽倒在如呂伯奢此小人物中，豈不枉了天作之才
再且，身處廟堂之高的封建統(tǒng)治者其內(nèi)心其實(shí)都是虛得很，他們害怕別人挑戰(zhàn)自己的地位，容不得比彌衡、楊修等人公然犯上，而必須殺之而后快。
因此曹操必須事事留神，多作心眼，多耍手段。
曹操取得其成功，自有其出眾之處。
無論什么人怎么評論他的過錯，我還是會以一家之言為其說句：這就是他成就大人格大事業(yè)的必要犧牲——雖然我是絕不會追隨其足跡的。
讀后感~~~
西游記讀后感 讀了我深有感觸，文中曲折的情節(jié)和唐僧師徒的離奇經(jīng)歷給我留下了深刻的印象。
本書作者吳承恩為讀者講述了唐僧以及其他的三個徒弟一路上歷盡艱險、降妖伏魔經(jīng)歷了取得了真經(jīng)的故事。
正是這離奇的故事情節(jié)贏得了廣大讀者的心，致使此書成為了我國古代的四大名著之一。
塑造了四個鮮明的人物形象：唐僧－誠心向佛、頑固執(zhí)著，孫悟空－正義大膽、本領(lǐng)高超是妖怪們的克星，豬八戒－貪財(cái)好色，但又不缺乏善心，沙僧－心地善良、安于天命。
這四個人物形象各有特點(diǎn)，性格各不相同，恰好形成了鮮明的對比，這使我不得不佩服作者寫作技藝的高超，也許作者善于刻畫人物形象便是他的精妙之處。
其中我最喜歡的便是孫悟空，因?yàn)樗裢◤V大、技藝高超，一路保護(hù)唐僧成功地取得了真經(jīng)，他就成了我心目中的英雄。
而且在他身上還有一種叛逆心理，以及他敢于和強(qiáng)大勢力做斗爭的勇敢的精神令我十分欣賞。
書中寫唐僧師徒經(jīng)理了八十一個磨難有讓我聯(lián)想到了他們的執(zhí)著、不畏艱險、鍥而不舍的精神。
這著實(shí)是一種值得我們學(xué)習(xí)的精神。
再想想自己的半途而廢、虎頭蛇尾，我不禁慚愧自己當(dāng)初為何不能像他們一樣堅(jiān)持到底呢
也許這就是我所缺少的，只要我能把一件事情從頭做到尾，不管我是成功了還是失敗了，只要我盡力去做了，這對我來說也是一種成功啊
因?yàn)槲胰プ隽?，而且?jiān)持到了最后。
那四本厚厚的名著，是每個自詡熱愛中國古代文化的人必須修讀的。
我自然不能免俗，刀光劍影，勾心斗角，愛恨纏綿，都不適合此時閱讀，于是再次翻開了，進(jìn)入了光怪陸離色彩斑斕的神話世界。
這是一部所有人都愛讀的經(jīng)典大作，每個人都能在解讀它時獲取不同的感受和啟示。
有人喜歡它鮮明的人物個性；有人喜歡它瑰麗的整體形象；有人喜歡它活潑詼諧的語言；有人干脆把它當(dāng)作道德修養(yǎng)小說或政治寓言。
但在我看來，它什么都不是，它只是“游戲之作”，是一個單純的神話世界。
我在讀這本小說時常常有一種共鳴感，想必這是我內(nèi)心深處對于自由的欲望在呼喊吧
一、自由 在經(jīng)歷了又一個個性受制約的學(xué)期后，孫悟空這個形象完全激發(fā)了我內(nèi)心潛在的，但根深蒂固的向往——對徹底的自由的向往。
孫悟空破土而出，“不優(yōu)麒麟轄，不優(yōu)鳳凰管，又不優(yōu)人間王位所拘束”，闖龍宮，鬧冥司，在花果山自在稱王，可以說已經(jīng)達(dá)到人性擺脫一切束縛，徹底自由的狀態(tài)。
孫悟空其實(shí)就是自由的化身，他的品質(zhì)中最突出的特點(diǎn)就是向往自由，他始終在追求自由，他的一切斗爭也都是為了自由。
這樣一個鮮活的形象給予了我一種尋找自由、追逐自由的力量和勇氣。
總之，我覺得現(xiàn)代人對于自己的生存狀態(tài)，尤其是精神方面較為安于現(xiàn)狀，缺乏一種開拓進(jìn)取，尋找更大自由的精神。
二、神話 如今也是一個遠(yuǎn)離神話的時代。
日常生活過于現(xiàn)實(shí)，使充滿幻想的事物遭到排斥。
神話絕非幼稚的產(chǎn)物，它有深邃的哲學(xué)意義和豐富的文化內(nèi)涵。
謝林在他的名著中說：“神話乃是各種藝術(shù)的必要條件的原始質(zhì)料。
《西游記》是中國神話小說的顛峰，也是神話文化的至高境界，然后中國的神話文化漸漸沒落了，神話不被人重視，連《西游記》也少有人問津，只有孩子們會被孫悟空征服，于是也只有孩子們抱有對未來浪漫的、夢幻般的希望。
” 三、英雄 “英雄”有許多不同解釋。
中說英雄是杰出的人物，曹操說英雄要有包容宇宙之機(jī)，吞吐天地之胸。
我認(rèn)為，英雄是那些頑強(qiáng)地掌握自己命運(yùn)，并為崇高理想而奮斗的人。
孫悟空無疑是英雄的典型，他為了自由，為了自己的尊嚴(yán)，不怕與一切進(jìn)行斗爭。
正因?yàn)檫@種對抗的差距懸殊，發(fā)自內(nèi)心而拼盡全力的抗?fàn)幉棚@得悲壯。
明知不可為而為的勇士才能凸現(xiàn)出其英雄本色。
復(fù)讀《西游記》，讓我覺得其不屬于一般名著的特點(diǎn)。
我相信，也希望它永 遠(yuǎn)向大家展示著“自由、神話、英雄”三個主題，給大家?guī)砑詈驮醋詢?nèi)心的力量。
================= 讀后感 作者：心月方舟 來源：不詳 錄入：匿名 日期：2005-2-27 字?jǐn)?shù)：1516 縱觀人類情戀的演變史，大體可分為史前情感史，古代情感史和現(xiàn)代情感史三個階段。
如果文學(xué)史正是人類情感史的一種反映再現(xiàn)，那么一書在時代中的位置就更加清晰了。
宛若一座拱橋，她正好橫跨在古代情感史的終結(jié)和現(xiàn)代情感史的開端之上。
由此看來，一書和我們這個時代的距離也更加鮮明。
作品呈現(xiàn)的古典畫卷如此全面逼真地保存著過去時代的影響，使我們得以從中品位出古代人和現(xiàn)代人在情感領(lǐng)域巨大而微妙的異同。
我們悲喜交加地看到，人類情感史和理性史一樣是在向前進(jìn)化著，盡管進(jìn)化的軌跡是如此沉重而遲緩，一步一個腳印，前仆后繼，包括血和生命的代價，轉(zhuǎn)眼間焦頭爛額，各奔東西。
現(xiàn)代人仍能從灰飛煙滅中感受到強(qiáng)烈的力與美，同時我們不得不承認(rèn)，這種共鳴的感情中正夾雜著水中望月、霧里看花的疏遠(yuǎn)與隔膜。
這個時代一多半的男人擇偶時會選擇薛寶釵，至于癲狂情癡的怡紅公子，失去他顯赫的門第，他在一多半女人的眼里簡直就是一文不值。
現(xiàn)代人的眼淚肯定越來越少，比過去至少少一條黃河的水份。
不知道這意味著情感的荒蕪干旱還是精神上的愉悅幸福。
人們在情感上變得聰明多變，也更加蒙昧狡猾。
他們經(jīng)常處于言不由衷、情感與理智相悖離的狀態(tài)，胸懷理想但并不聽從理想的召喚。
他們有七情六欲，但往往跟情感背道而馳。
如果說古典情感時代個人情愛的悲劇來自家族和社會，幾無可調(diào)，但畢竟是在前進(jìn)著。
作品力所能及地完成了時代賦予的使命，為古典情感史劃下了一個豐富多彩的句號。
珠淚滾滾沖跨了紅樓，雕梁畫棟堆滿了石頭，昔日的富貴溫柔埋進(jìn)了荒野冢。
幸虧木石前盟只是一個美麗的傳說，設(shè)想寶、黛一旦結(jié)合接踵而來的男耕女織、柴米油鹽的家庭生活對出彈得破的寶哥哥和林妹妹而言，不啻于另一場嶄新的噩夢，至于則不過是張有名無實(shí)的過期銀票。
貌合神離、行尸走肉般的夫妻生活，不是陷入了另一種苦難方式么
生命中不能承受之輕煙般的風(fēng)花雪月一去不復(fù)返了。
理想和現(xiàn)實(shí)的雙重毀滅、精神和肉體都無法取得勝利。
戀愛變成病根，女人成了婆姨，男人成了女婿，大觀園內(nèi)一群貴族男女成了世人嘆為觀止的情愛玩偶。
然而，現(xiàn)代人并不見得會比古人輕松到那里去，相反，他們保存精神之愛的難度更大，阻力不僅來自社會，更主要來自人心本身，它蘊(yùn)藏的愚蠢和激情似乎仍然大有潛力。
斬?cái)嗔伺f問題，繁雜的新問題又在涌現(xiàn)，時代的問號就像一只此起彼伏的九頭怪。
人類是萬物之靈長，但有時結(jié)解決一個難題，卻要耗費(fèi)數(shù)千年之久。
從《紅樓夢》一書到當(dāng)代文學(xué)，這近三百年的時間也許離集體解疑這個問題所需要的時間還差很遠(yuǎn)，人們?nèi)栽诿悦?，情感的艱難狀態(tài)仍然是一個懸念。
《紅樓夢》是那個時代一位具有最高思維能力和創(chuàng)造能力的人所能寫出的最好的文學(xué)巨著。
我們在磋嘆惋惜的同時又不得不承認(rèn)，我們這個仍在發(fā)光的思想，正在離我們這個時代漸行漸遠(yuǎn)，早從書中不可彌補(bǔ)的疑難斷層開始，它已經(jīng)在做這種反向運(yùn)動。
…… 情感不會過時，過時的是情感方式。
每個時代都有悲劇，不盡相同的是悲劇的性質(zhì)。
從這層意義上來講，現(xiàn)代人需要有總結(jié)他們情感史的巨著，有的已經(jīng)出現(xiàn)，有的仍在以一種“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”的方式靜悄悄的孕育著。
誰知道呢
未知的一切對創(chuàng)造者構(gòu)成巨大的挑戰(zhàn)和誘惑，奮斗的最終也許只是一個不完美的句號，但他們畢竟已經(jīng)展開了一幅相對和諧和完整的新生活圖卷。
為報答三生石畔神瑛使者的灌溉之恩，下世為人的絳珠仙子決定把一生的眼淚償還給他。
這一感人至深的引子，使得書的字里行間洋溢著古典美的哀婉和感傷。
華麗唯美的描情繪景、工整嚴(yán)謹(jǐn)?shù)脑娫~行文，無邊的現(xiàn)實(shí)主義的寫作規(guī)范……不論是在內(nèi)容上還是在形式上，作者都將古典文學(xué)推向了前所未有的高潮。
------- 讀有感 作者：匿名 來源：不詳 錄入：佐爾丹 日期：2005-4-6 字?jǐn)?shù)：1008 一書記述了以宋江為首的一百零八好漢從聚義梁山泊，到受朝廷招安，再到大破遼兵，最后剿滅叛黨，卻遭奸人謀害的英雄故事。
讀完全書，印在我腦海里揮之不去的只有兩個字：忠，義。
忠，即是對自己的祖國，對自己身邊的親人，朋友盡心竭力。
宋江在種種威逼利誘之下，仍然對自己的祖國忠心耿耿，這就是忠；林沖的妻子在林沖被逼上梁山之后，對高俅之子的凌辱，寧死不屈，最終上吊自殺，這也是忠。
在當(dāng)今這個社會中，相信很多人都能做到一個“忠”字，但是，卻很少有人能夠做到一個“義”字。
一個“義”字，包括了太多的內(nèi)容。
中一百零八好漢為兄弟，為朋友赴湯蹈火，兩肋插刀，就只為了一個“義”字；為人民除暴安良，出生入死，也只為一個“義”字。
由此可見，一個“義”字雖然只有三筆，有時卻要用一個人的生命去寫。
在現(xiàn)實(shí)生活中，給人讓座幾乎誰都可以做得到，但救人于危難之中卻不是誰都可以做到的。
因?yàn)樗枰邢喈?dāng)?shù)挠職?，甚至是一命換一命的決心。
義，可以解釋為正義。
一個具有強(qiáng)烈的正義感的人，就是一個精神高尚的人。
古往今來有多少英雄好漢，舍生取義。
難道是他們不怕死嗎
他們?yōu)榱苏x，為了真理可以奮不顧身，因?yàn)閺?qiáng)烈的正義感清楚地告訴他們，什么是不該做的，什么是值得用生命去奮斗的。
一個沒有正義感的人，是不會理解這些的。
因?yàn)樗恼x感已被麻木所吞噬，奮斗的激情已經(jīng)被凍結(jié)，只是他的靈魂被社會中一些丑惡的東西同化了。
我還清楚地記得《水滸傳》英雄中有一個黑大漢，他生性魯莽，性情暴躁，經(jīng)常為小事與他人發(fā)生沖突，甚至搞出人命案。
但他卻能夠路見不平，拔刀相助，令那些喪盡天良的家伙們聞風(fēng)喪膽。
在現(xiàn)實(shí)生活中，雖然沒有這樣驚心動魄的大事發(fā)生，但“義”字卻滲透著我們的生活。
對朋友講義氣，是小義。
對素不相識的人或事物也用一種正義的眼光去看待，就是實(shí)際意義上的大義。
我們中華民族，是一個大義的民族，當(dāng)日本侵華，多少義氣凜然的革命烈士，用他們的滿腔熱血，誓死不屈，才成就了今日蒸蒸日上的祖國。
董存瑞舍身炸暗堡，黃繼光用自己的胸膛堵住了敵人的機(jī)槍，這些都是炎黃子孫大義的延續(xù)，是中國歷史上揮之不去的光輝。
一個人，可以不相信神，卻不可以不相信“神圣”。
當(dāng)前，我們青少年最主要的任務(wù)就是把我們的祖國建設(shè)得更加繁榮昌盛。
因此，這也是我們民族大義的根本所在。
讓我們相信這一份“神圣”，用自己的雙手去維護(hù)這一份“神圣”。
============== -讀后感 寫了三個國家的興衰史,從桃園三結(jié)義至三國歸晉共經(jīng)歷了五大時期,便是黃巾之亂,董卓之亂,群雄割據(jù)(官渡之戰(zhàn),),三分天下和天下歸晉. 黃巾之亂是從桃園三結(jié)義開始,講了黃巾起義之后,東漢政府的反擊,出現(xiàn)了劉備,曹操等英雄,而東漢政權(quán)也快滅亡了. 董卓之亂是講董卓入京前后的故事,從何進(jìn)與十常侍對戰(zhàn)到少帝逃出京城,結(jié)果被董卓救駕.董卓入京后收買了猛將呂布,又廢少帝,立獻(xiàn)帝,大權(quán)獨(dú)攬,實(shí)施暴政,逼得群雄聯(lián)軍伐董卓,雖然后來聯(lián)軍失敗了,但是董卓最后也被呂布所殺. 群雄割據(jù)是講董卓死后,中原諸侯群龍無首,為了擴(kuò)大自己的地盤互相廝殺,最主要分為三個戰(zhàn)區(qū),即北方的袁紹與公孫瓚,江東地區(qū)孫策的崛起,中原地區(qū)曹操,劉備,呂布,袁術(shù)之間的戰(zhàn)爭. 再后來的三分天下和天下歸晉我就不一一細(xì)說了,最主要的我想談?wù)勛约簩θ龂萘x的一些認(rèn)識和看法. 在中,我最欣賞的就是曹操了,雖然為了突出劉備的仁義,他被寫成奸詐之人,但是他的軍事才能仍然沒有抹殺.他在幾年的東征西戰(zhàn)中,占領(lǐng)了長江以北的大片土地,連少數(shù)民族都臣服于他,他是三位郡主中最有才干的,魏也是三國中最強(qiáng)盛的,他奠定了魏國的基礎(chǔ),后來晉國才能統(tǒng)一天下,所以他是一位真真正正的英雄. 對于人才的求賢若渴,也是曹操值得欣賞的地方,曹操為了選拔更多的人才,打破了依據(jù)封建德行和門弟高低任用官吏的標(biāo)準(zhǔn),提出了唯才是舉的用人方針,于公元210年春天下了一道.曹操在令中一開始就總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn),認(rèn)為自古以來的開國皇帝和中興之君,沒有一個不是得到賢才和他共同來治理好天下的,而所得的賢才,又往往不出里巷,這絕不是機(jī)遇,而是當(dāng)政的人求,訪得來的.有鑒于此,曹操立足現(xiàn)實(shí),指出現(xiàn)在天下未定,正是求賢最迫切的時刻.他希望在左右的人不要考慮出身,幫他把那些出身貧賤而被埋沒的賢才發(fā)現(xiàn)和推舉出來,只要有才能就予以重用.后來,曹操于公元214和217年又下了兩道,反復(fù)強(qiáng)調(diào)他在用人上唯才是舉的方針.他要求人事主管部門和各級地方官吏在選拔人才上,力戒求全責(zé)備,即使有這樣那樣的缺點(diǎn)也受有關(guān)系,只要真有才能就行.經(jīng)過一番努力,曹魏集中了大量人才,當(dāng)時各地投奔到曹操門下的人很多,形成猛將如云,謀臣如雨的盛況.而且對于有才干的人曹操還能做到不計(jì)前嫌,比如陳琳本來是袁紹的部下,曾經(jīng)替袁紹起草檄文,罵了曹操的祖宗三代.袁紹失敗后,陳琳歸降曹操.曹操問他說:你從前為袁紹寫檄之,罵我一個人就可以了,為什么要罵到我的祖宗三代,陳琳連忙謝罪.曹操愛惜他的文才,不僅對他不處罪,還照樣任用他. 曹操的成功不僅因?yàn)樗慕艹霾拍芎蜕朴谡袛埲瞬?還在于他有著豁達(dá)的胸襟和廣闊的胸懷.在赤壁的慘敗之后,曹操并未一籌莫展,而是笑著說了一句今北方仍由我所據(jù),并且三次大笑展現(xiàn)出他對待挫折的樂觀態(tài)度.曹操同時也是個很有文學(xué)情趣的人,喜歡作文賦詩,即使大戰(zhàn)在即也情趣不改,他的許多詩作都是樂府中的名篇. ----------- 讀《三國演義》有感 懷著激動的心情,我第三次翻開了古典文學(xué)名著《三國演義》。
曹操的詭詐,劉備的謙遜,孔明的謹(jǐn)慎,周瑜的心胸狹窄,每一個人物都具有不同的性格,作者刻畫的淋漓盡致,細(xì)細(xì)品味,讓讀者仿佛進(jìn)入了一種境界。
故事的主要內(nèi)容是以智和勇來依次展開的，但是我認(rèn)為智永遠(yuǎn)是勝過勇的。
比如：在西城，孔明用空城計(jì)嚇退了司馬懿率領(lǐng)的十五萬大軍。
此種例子舉不勝數(shù)。
可是在故事中也有“智不劃謀，勇不當(dāng)敵，文不拿筆，武不動槍”的。
像漢室劉禪，整日飲酒作樂，不理朝政，心甘情愿的把蜀國獻(xiàn)出，最后竟然上演了讓天下人恥笑的事情，樂不思蜀。
誰會想到一個國家的統(tǒng)治者能做出這樣的時移俗易的事情來呢
有勇無謀，大敵當(dāng)前，只能拼死征戰(zhàn)。
呂布，顏良都是典型的例子：如果呂布在白門樓聽從謀士的計(jì)策，何必被曹操吊死在城門上呢
如果顏良把劉備在河北的事情和關(guān)羽說清楚，哪兒至于被義氣的關(guān)羽所砍呢
古人云：大勇無謀，禍福占其，禍居上，福臨下，入陣必中計(jì)，死無不目。
再談?wù)剣?，魏，曾?jīng)煊赫一時；蜀，曾經(jīng)功成不居；吳，曾經(jīng)名震江東。
這么來看，從國家就可以反映出國君的性格。
曹操，欺壓百姓；劉備，愛民如子；孫權(quán)，稱霸江東。
如果說魏國在三國里智謀最強(qiáng)，一點(diǎn)也不為過。
曹操的用兵堪稱舉世無雙，司馬懿就更是用兵如神。
但是兩個人都有自己致命的弱點(diǎn)：曹操多疑，司馬懿太過陰險。
再說蜀國，首當(dāng)其沖的必定是伏龍諸葛亮。
他那過人的機(jī)智，嫻熟的兵陣，無不讓后人嘆為觀止。
還有像鳳雛龐統(tǒng)、姜維、徐蔗等等一些人物，但是我認(rèn)為都不如孔明。
吳，一個占據(jù)三江六郡的國度，能算得上是有謀略的，也就是周瑜了，少年時期的周瑜就熟讀兵書，精通布陣。
經(jīng)過一番刻苦的努力，終于當(dāng)上了水軍大都督，總統(tǒng)水兵。
不過他太過于嫉妒，死正中年時。
從這些人物和國家我們不難看出人的性格的重要性。
性格關(guān)系著成功。
每個人都有自己的目標(biāo)，只要踏踏實(shí)實(shí)，仔仔細(xì)細(xì)（的）地走好追求成功過程中的每一段路，相信成功一定會不遠(yuǎn)的。
回答者： 熱心網(wǎng)友 | 2010-2-21 16:11 讀《西游記》有感 讀過《西游記》后，使我受益匪淺。
它讓我懂得了一個道理，那就是——想要辦成一件大事，必須大家齊心協(xié)力，團(tuán)結(jié)一致才能成功。
我們知道神通廣大的齊天大圣孫悟空，不僅會七十二般變化，還有一雙火眼金睛，能夠分辨人妖，所以，孫悟空善于降妖捉怪，斬邪除魔，為西天取經(jīng)立下了汗馬功勞。
但是，如果沒有誠信憨厚，善長水性的沙和尚助陣，孫悟空在水中捉妖也就不那么順利了。
豬八戒力大無比是孫悟空捉妖的好幫手，唐僧雖不懂人情世故，但他始終以慈悲為懷，感動了蒼天，最終歷經(jīng)千辛萬苦，帶領(lǐng)徒弟們，終于取得了真經(jīng)。
我們還要學(xué)習(xí)孫悟空那種不畏艱險，勇往直前，積極樂觀的斗爭精神。
雖然我們沒有孫悟空那般神通，但是我們也要學(xué)習(xí)他善于分辨真假善惡，不要被社會上形形色色的“妖魔鬼怪”所迷惑。
只有擦亮眼睛，明辯是非，才能撕破一切偽裝的畫皮。
讀過《西游記》使我領(lǐng)悟到辦成任何一件大事，都絕非易事。
唐僧師徒四人西天取經(jīng)，經(jīng)歷了眾多的險難，并非全是玄虛離奇。
就拿我們的學(xué)習(xí)來說吧，我們經(jīng)歷的每一天又何嘗沒有困難呢
我們小學(xué)畢業(yè)升初中，初中畢業(yè)升高中，高中畢業(yè)考大學(xué)，又何嘗僅九九八十一難呢
戰(zhàn)勝困難的過程，就孕育著成功。
這就是我讀《西游記》從中得到的啟示吧。
（502） 三國演義的讀后感 三國演義》是一部斷代體古典名著小說，它講述了從東漢末年時期到晉朝統(tǒng)一之間發(fā)生的一系列故事。
首先我看到的是像“滾滾長江東逝水……”這一類膾炙人口的詩句，接著引入正文。
第一句話這樣說到：“話說天下大勢，分久必合，合久必分。
”這句話不無道理。
周末七國分爭，并入于秦，及秦滅之后，楚、漢分爭，又并入于漢……書中還有上百個人物、無數(shù)的軍事謀略，加上作者本身借著歷史人物，來闡述忠、教、仁、義、愛的道理，更是深中人心。
它寫的庸主獻(xiàn)帝、劉禪，無能之輩呂布、袁術(shù)、袁紹、劉表、劉璋，氣量狹隘的周瑜，長厚的魯肅，勇者張飛、許楮、典韋，下至因行間而貽笑千古的蔣干，無不個極其態(tài)。
這些人物給了我很深的教育。
雖有這些人物，但最令我有所感受的是這本書當(dāng)中所描述的幾個英雄人物。
先說關(guān)羽。
這是給我留下印象最深的人物之一。
他降漢不降曹、秉燭達(dá)旦、千里走單騎、五關(guān)斬六將、古城斬蔡陽，后來又在華容道義釋曹操。
他忠于故主，因戰(zhàn)敗降敵而約好一知故主消息，便不知千里萬里往投。
我認(rèn)為雖降了敵，但最后還是回來了，不但仍算忠，而且還要算一種難得可貴的忠。
《三國演義》表現(xiàn)關(guān)羽的方法也極簡單：“丹鳳眼,臥蠶眉，面如重棗，青龍偃月刀”，后來加上“赤兔馬”，又讀過《春秋》，刮骨療毒不怕疼，斬顏良，誅文丑，幾乎變得天下無敵。
他的所做所為值得我們學(xué)習(xí)。
封建統(tǒng)治時期需要忠臣，需要一個能夠鞠躬盡瘁、死而后已的忠臣，這就是諸葛亮。
諸葛亮熟知天文地理，能文能武，足智多謀，而且一生謹(jǐn)慎，鞠躬盡瘁。
他借東風(fēng)，草船借箭，三氣周瑜，智料華容道，巧擺八陣圖，罵死王朗，空城計(jì)，七星燈，以木偶退司馬懿，錦囊殺魏延，這些是常人所想不到的。
我本以為這種人應(yīng)該相貌非凡，可書中描繪的卻十分簡單：身長八尺，面如冠玉，頭戴綸巾，身披鶴氅。
他的所做所為給后人很深的印象。
現(xiàn)說曹操。
曹操在《三國演義》中被稱為奸雄，可能是因?yàn)樗膬鹤哟哿藵h。
他說劉備與他是并世英雄，說得劉備都不敢聽，但是他沒有殺劉備，雖劉備正是他的甕中之鱉。
這使我感到了曹操的大度，也是周瑜做夢也夢不到的。
周瑜眼中只有諸葛亮，與其誓不兩立，只要把諸葛亮殺了，東吳的天下就太平了。
后來又發(fā)現(xiàn)劉備也不是一般人物，便想殺劉備，至少把他留在東吳，東吳的天下也太平了。
目光短淺，氣量狹小，非英雄也。
這也與曹操形成了鮮明的對比。
曹操還是個實(shí)干家，曾經(jīng)行刺董卓，矯詔聚諸侯討伐董卓。
這些使我感到了曹操的偉大之處。
總的來說，讀過這本書之后我大開眼界，而以上幾人也給了我很深的感受，他們很值得我學(xué)習(xí)。
（1034） 水滸傳的讀后感： 令我最佩服的就是作者在描寫兩方交戰(zhàn)時的高超技巧。
就拿楊志和索超在大名府的那場比武來說吧。
不談兩人的盔甲武器，也不談雙方打斗的場面，單是兩人的馬，作者就寫得活靈活現(xiàn)。
索超的馬“色按庚辛，仿佛南山白額虎；毛堆膩粉，如同北海玉麒麟。
”而楊志的馬“駿分火焰，尾擺朝霞，渾身亂掃胭脂，兩耳對攢紅葉。
”作者觀察細(xì)致入微，雖然在這里只用了比喻的手法，但在描寫楊志的馬時卻用了四種不同的物來比喻馬全身不同的紅，使人覺得可信、真實(shí)，足可見作者技巧的巧妙。
除了看，當(dāng)然也要思考，我思來想去，就是一個問題不大清楚，那就是何為好漢
一個人的好與壞是由法律、真理來判斷的，那書中所謂的好漢是以什么為標(biāo)準(zhǔn)的呢
武松，他為兄報仇，殺了嫂嫂與西門慶，那是兄弟情深，也就算了。
可他血濺鴛鴦樓，把氣撒到了別人身上，連在張都監(jiān)家看馬的也被他莫名奇妙地殺了。
這看馬的老頭與武松無怨無仇，連面都沒見幾回，有什么理由殺他
就因?yàn)樗麕蛷埗急O(jiān)看馬
武松見孔亮喝酒吃雞，自己只有熟菜，便打跑他，自己霸占了，這也能稱作好漢
想著想著，倒也想出了幾分道理。
以前，人們把“義”看得特別重，史進(jìn)不就看在朱武和楊春重義氣上，放了陳達(dá)嗎
如今，做事都得依法律，如果也學(xué)他們一樣，反而會害了別人。
因此，時代變了，人的觀念變了，我們只能用欣賞的角度去看這本書，萬萬不可把它當(dāng)成教科書。
（560） 紅樓夢讀后感： 紅樓夢》，一部含笑的悲劇。
《紅樓夢》不只描寫了一個封建貴族家庭由榮華走向衰敗的三代生活，而且還大膽地控訴了封建貴族階級的無恥和墮落，指出他們的種種虛偽、欺詐、貪婪、腐朽和罪惡。
它不單指出這一家族的必然崩潰和死亡，同時也暗示了這一家族所屬的階級和社會的必然崩潰和死亡。
曹雪芹筆觸下所創(chuàng)造和熱愛的主人公是那些敢于反判那個垂死的封建貴族階級的貳臣逆子；所同情悼惜的是那些封建制度下的犧牲者；所批判和否定的是封建社會的虛偽道德和不合理的社會制度。
一邊是木石前盟，一邊又是金玉姻緣。
一邊是封建社會下必須追求的功名光環(huán)，一邊是心馳神往的自由之身。
曹雪芹筆下的《紅樓夢》為我們展現(xiàn)了這場無聲的較量。
賈寶玉和林黛玉的悲劇愛情故事濃縮了這場較量的全部硝煙，“一個是閬苑仙葩,一個是美玉無瑕”，“質(zhì)本潔來還潔去”，在面對封建禮教下的種種迫害和冷漠，甚至以生命的付出為代價，質(zhì)本潔的追求始終不棄。
我們感嘆賈、林兩人愛情的悲劇的時候，看到了造成悲劇的一個重要因素：林黛玉的清高的個性，她的個性與當(dāng)時的世俗格格不入，無法與社會“融合”，她的自卑情結(jié)正是她自尊的體現(xiàn)，也是她悲劇的開始。
“假作真時真亦假,無為有處有還無”，假假真真，讓人琢磨不透《紅樓夢》中的一切，林黛玉作為靈魂人物，她與常人不同，她就是她，一叢清高孤傲的、孤芳自賞的空谷幽蘭。
林黛玉的自卑情結(jié)是命運(yùn)所賜，也以此寫成了她的命運(yùn)。
《紅樓夢》博大精深，常讀常新，人人有感，次次有悟才是它的不朽魅力。
三國演義好詞好句好段和讀后感
讀書筆記好詞好句好段《》好詞： 如魚得水、髀肉復(fù)生、如飲醇醪、步步為營、偃旗息鼓、七步成詩、樂不思蜀、火燒連營 妄自菲薄、智取陳倉、七擒七縱、、舌戰(zhàn)群儒、單刀赴會、得隴望蜀、負(fù)重致遠(yuǎn) 堅(jiān)壁清野、巢毀卵破、顧曲周郎、一身是膽、超群絕倫、大器晚成、才占八斗、出言不遜 兵貴神速、吳下阿蒙、斷頭將軍、車載斗量、勢如破竹、老牛舐犢、如嚼雞肋、后患無窮 三顧茅廬、初出茅廬、虎踞龍盤、集思廣益、鞠躬盡瘁、望梅止渴、一臂之力、一手包辦 一舉兩得、一親芳澤、下筆成章、不出所料、不由分說、不知所云、五內(nèi)如焚、人生如寄 位極人臣、作奸犯科、偃旗息鼓、刮目相待、名不虛傳、手不釋卷、旦夕之危、恣意妄為《》好句： 1.強(qiáng)中自有強(qiáng)中手，用詐還逢識詐人， 2.前無去路，諸軍何不死戰(zhàn)?被袁軍圍困,曹操語 3.云長早出，直取管亥。
兩馬相交，眾軍大喊。
量管亥怎敵得云長，數(shù)十合之間，青龍刀起，劈管亥于馬下。
4.勿以惡小而為之，勿以善小而不為。
5.大丈夫處世，不能立功建業(yè)，幾與草木同腐乎? 6.適欲烹小臣者，乃大王也;今欲使小臣者，亦大王也。
大王猶自狐疑未定，安能取信于人?芝對孫權(quán)語 7.夫英雄者，胸懷大志，腹有良謀，有包藏宇宙之機(jī)，吞吐天地之志也。
曹操論英雄 8.愿陛下將息龍體!臣等盡施犬馬之勞，以報陛下知遇之恩也諸葛亮語
