有趣的數(shù)學(xué)旅行讀后感300字
篇一：有趣的數(shù)學(xué)讀后感吃飯時(shí)聽王組長(zhǎng)說起學(xué)校新購(gòu)買了一批高質(zhì)量的圖書，對(duì)于一個(gè)愛泡在書里的人來說，可是一件非常美妙的事呀!害得我一個(gè)中午心都癢癢的，下午一上班就跟在圖書管-理-員后面追問。
管-理-員也說不清到底有哪些書
只用手筆劃了一下。
在一個(gè)角落里讓我自個(gè)找。
也管不了那么多，就蹲下來挨個(gè)找。
放眼望去全是理論方面的書籍，看上去有些深?yuàn)W。
突然眼前一亮。
一本夾雜在其實(shí)中顯得過于特別的書。
抽出來一瞧書名叫《有趣的數(shù)學(xué)》。
比書名更有趣的是它的封面，超級(jí)吸引人的眼球。
如果你看到它也會(huì)驚嘆于設(shè)計(jì)的大膽同時(shí)又不失可愛。
以小男孩和小貓吐著長(zhǎng)舌頭來引出書名趣味十足。
書上內(nèi)頁(yè)印有韓國(guó)暢銷書的字樣。
那么這本書為何在韓國(guó)如此暢銷呢
帶著想一探究竟的心里開始了這本書的閱讀。
整整用了三天的時(shí)間讀完。
直到此刻我還沉浸在書中的故事里了。
讓我切身感受到數(shù)學(xué)不是那么枯燥、單調(diào)的，也可以充滿詩(shī)情畫意的。
李光延博士將古今、大氣磅礴，寓精微的數(shù)學(xué)道理于玩笑幽默之間，采用圖文并茂的形式將數(shù)學(xué)知識(shí)詮釋地趣味盎然。
李光延博士寫這本書的目地是開發(fā)人的數(shù)學(xué)素質(zhì)，致力于向普通大眾普及數(shù)學(xué)知識(shí)、展示數(shù)學(xué)的魅力和數(shù)學(xué)的美。
本書首先介紹了東方數(shù)學(xué)的發(fā)展，又介紹了四名女性數(shù)學(xué)家，然后介紹了近代偉大的數(shù)學(xué)家，在后半部介紹了各種各樣的趣味數(shù)學(xué)問題。
對(duì)于小學(xué)生來說，閱讀這樣的書有些深?yuàn)W，但是我們可以將一些有趣的、簡(jiǎn)單易懂的小故事講給孩子們聽一聽。
篇二：有趣的數(shù)學(xué)讀后感吃飯時(shí)聽王組長(zhǎng)說起學(xué)校新購(gòu)買了一批高質(zhì)量的圖書，對(duì)于一個(gè)愛泡在書里的人來說，可是一件非常美妙的事呀!害得我一個(gè)中午心都癢癢的，下午一上班就跟在圖書管-理-員后面追問。
管-理-員也說不清到底有哪些書
只用手筆劃了一下。
在一個(gè)角落里讓我自個(gè)找。
也管不了那么多，就蹲下來挨個(gè)找。
放眼望去全是理論方面的書籍，看上去有些深?yuàn)W。
突然眼前一亮。
一本夾雜在其實(shí)中顯得過于特別的書。
抽出來一瞧書名叫《有趣的數(shù)學(xué)》。
比書名更有趣的是它的封面，超級(jí)吸引人的眼球。
如果你看到它也會(huì)驚嘆于設(shè)計(jì)的大膽同時(shí)又不失可愛。
以小男孩和小貓吐著長(zhǎng)舌頭來引出書名趣味十足。
書上內(nèi)頁(yè)印有韓國(guó)暢銷書的字樣。
那么這本書為何在韓國(guó)如此暢銷呢
帶著想一探究竟的心里開始了這本書的閱讀。
整整用了三天的時(shí)間讀完。
直到此刻我還沉浸在書中的故事里了。
讓我切身感受到數(shù)學(xué)不是那么枯燥、單調(diào)的，也可以充滿詩(shī)情畫意的。
李光延博士將古今、大氣磅礴，寓精微的數(shù)學(xué)道理于玩笑幽默之間，采用圖文并茂的形式將數(shù)學(xué)知識(shí)詮釋地趣味盎然。
李光延博士寫這本書的目地是開發(fā)人的數(shù)學(xué)素質(zhì)，致力于向普通大眾普及數(shù)學(xué)知識(shí)、展示數(shù)學(xué)的魅力和數(shù)學(xué)的美。
本書首先介紹了東方數(shù)學(xué)的發(fā)展，又介紹了四名女性數(shù)學(xué)家，然后介紹了近代偉大的數(shù)學(xué)家，在后半部介紹了各種各樣的趣味數(shù)學(xué)問題。
對(duì)于小學(xué)生來說，閱讀這樣的書有些深?yuàn)W，但是我們可以將一些有趣的、簡(jiǎn)單易懂的小故事講給孩子們聽一聽。
當(dāng)孩子厭惡學(xué)數(shù)學(xué)、思維定勢(shì)時(shí)，就可以講書中的這個(gè)小故事：有兩名罪犯，一名是數(shù)學(xué)教授，另一名是教授的學(xué)生，他們都因做了壞事犯了罪，被判死刑。
當(dāng)時(shí)法律規(guī)定，是在刑前可能滿足除了免死以外的任何一個(gè)要求。
死刑執(zhí)行官先問教授有什么要求，教授說：我的最后要求是為那個(gè)學(xué)生講一節(jié)數(shù)學(xué)課。
執(zhí)行官答應(yīng)了他的要求，于是執(zhí)行官又問教授的學(xué)生有什么要求，學(xué)生深思了一會(huì)兒說：我的最后要求是在教授講課前殺了我。
執(zhí)行官也答應(yīng)了他的要求。
隨后，執(zhí)行官犯了難：答案教授的要求，就得先給那名學(xué)生上課;答應(yīng)學(xué)生的要求，在教授上課前就得處死學(xué)生。
最終，教授和學(xué)生都沒有被處死。
通過這樣的故事喚起厭學(xué)學(xué)生的情趣，讓他感受到數(shù)學(xué)沒處不在，在危急時(shí)刻能挽救人的生命的一門科學(xué)。
足可見數(shù)學(xué)是一門多么了趣起的學(xué)科。
對(duì)于不善于思考問題的孩子而言也起到了一定的作用，數(shù)學(xué)是一門很嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)科，面對(duì)一個(gè)新問題時(shí)，沒能沒有深入地思考就作出判斷。
引導(dǎo)學(xué)生要向故事中的小男孩學(xué)習(xí)，多給自己一些時(shí)間作深入思考，以便于作出正確的選擇。
當(dāng)課堂上孩子思維不夠嚴(yán)謹(jǐn)時(shí)，可以向?qū)W生講述書中：生物學(xué)家、數(shù)學(xué)家、計(jì)算機(jī)專家等人去非洲旅行時(shí)看到一群斑馬，他們作出不同的反映的故事。
讓學(xué)生從故事中懂得看問題不能片面，要在全面觀察、深思熟慮的基礎(chǔ)上得出結(jié)論。
當(dāng)然像這樣的小故事還有很多。
作為數(shù)學(xué)老師更應(yīng)該利用一些便利的方式輕松地為學(xué)生講述，使講課風(fēng)趣生動(dòng)的同時(shí)能夠提升學(xué)生的思維品質(zhì)，將燦爛的數(shù)學(xué)文化傳承下去。
讓更多的孩子走進(jìn)數(shù)學(xué)瑰麗的殿堂。
通過讀這一本書也讓我對(duì)數(shù)學(xué)家有了更深刻地了解，對(duì)數(shù)學(xué)史實(shí)有了更濃厚的興趣，更堅(jiān)定了要教好數(shù)學(xué)的決心。
正如書中所說的：對(duì)自己所做的事要竭盡全力，而且知道自己在做什么。
為此，我將兢兢業(yè)業(yè)地教學(xué)，盡量讓每節(jié)課變得有趣。
讓學(xué)生在愉悅的心情中學(xué)到新知，力求達(dá)到潤(rùn)物無聲的效果。
篇三：《有趣的數(shù)學(xué)》讀后感說實(shí)話，教了二十多年小學(xué)數(shù)學(xué)，年復(fù)一年，日復(fù)一日的和那些阿拉伯?dāng)?shù)字打交道，有時(shí)真覺得數(shù)學(xué)很乏味的，但作為老師，為了培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣，總是想方設(shè)法挖掘數(shù)學(xué)的有趣之處，有時(shí)真的是絞盡腦汁。
放假前到校長(zhǎng)室借書時(shí)，看到《有趣的數(shù)學(xué)（第1集）》一書，頓覺眼前一亮，便毫不猶豫的借了來，書拿來一看，作者是韓國(guó)的，太陌生了，于是先上網(wǎng)查了一下作者的相關(guān)資料，一查才知道，作者李光延博士是韓國(guó)著名的數(shù)學(xué)教授，一直致力于向普通大眾普及數(shù)學(xué)知識(shí)，展示數(shù)學(xué)的魅力和數(shù)學(xué)的美。
《有趣的數(shù)學(xué)》有兩集（我借的是第1集），在韓國(guó)非常暢銷，吸引了大批青少年走進(jìn)數(shù)學(xué)殿堂。
這么有誘惑力的書，一定要好好讀讀。
讀完全書，我的第一感覺就是原來數(shù)學(xué)并不是那么枯燥、單調(diào)、乏味的，也可以充滿詩(shī)情畫意，整本書的內(nèi)容就像簡(jiǎn)介中說的一樣“融會(huì)古今、大氣磅礴，寓精微的數(shù)學(xué)道理于玩笑幽默之間，圖文并茂、趣味盎然”。
《有趣的數(shù)學(xué)（第1集）》有趣又簡(jiǎn)單，任何知識(shí)層面的人都可以閱讀，雖然是按數(shù)學(xué)發(fā)展的歷史編寫的，但不一定非得從頭讀起，無論閱讀哪一部分都可獲得簡(jiǎn)單的數(shù)學(xué)知識(shí)以及了解與數(shù)學(xué)有關(guān)的故事，特別是我們數(shù)學(xué)教師在講課時(shí)引用《有趣的數(shù)學(xué)》中與講課內(nèi)容相關(guān)的簡(jiǎn)單的數(shù)學(xué)故事，可以讓學(xué)生更容易接受所學(xué)的知識(shí)。
本書詮釋“什么是數(shù)學(xué)”時(shí)，講的第一個(gè)小故事是：有兩名罪犯，一名是數(shù)學(xué)教授，另一名是教授的學(xué)生，他們都因做了壞事犯了罪，被判死刑。
當(dāng)時(shí)法律規(guī)定，臨刑前可以滿足除免死以外的任何一個(gè)要求。
死刑執(zhí)行官先問教授有什么要求，教授說：“我的最后要求是為那個(gè)學(xué)生講一節(jié)數(shù)學(xué)課。
”執(zhí)行官答應(yīng)了他的要求，于是執(zhí)行官又問教授的學(xué)生有什么要求，學(xué)生深思了一會(huì)兒說：“我的最后要求是在教授講課前殺了我。
”執(zhí)行官也答應(yīng)了他的要求。
隨后，執(zhí)行官犯了難：答應(yīng)教授的要求，就得先給那名學(xué)生上課；答應(yīng)學(xué)生的要求，在教授上課前就得處死學(xué)生。
最終，教授和學(xué)生都沒有被處死。
這個(gè)故事可以喚起厭學(xué)學(xué)生的興趣，使他感受到數(shù)學(xué)在危急時(shí)刻還能挽救人的生命，足可見數(shù)學(xué)是一門多么了不起的學(xué)科。
同時(shí)還可以引導(dǎo)學(xué)生明白，面對(duì)一個(gè)新問題時(shí)，要善于深入思考，要向故事中教授的學(xué)生學(xué)習(xí)，多給自己一些時(shí)間作深入思考，以便于作出正確的選擇。
當(dāng)課堂上遇到特別愛提無用問題的學(xué)生時(shí)，可以給他講講這則故事：某一數(shù)學(xué)老師總是因?yàn)橐幻麑W(xué)生的不斷提問而不能進(jìn)行正常教學(xué)，一天，這位老師做了一個(gè)決定，走進(jìn)教室后對(duì)那位學(xué)生說：“每堂課總是因?yàn)槟愣绊懮险n，從今往后，每堂課只允許你提兩個(gè)問題。
”于是，這名學(xué)生問道：“只能提兩個(gè)問題嗎
”老師回答說：“現(xiàn)在還剩一個(gè)問題了。
”不用說教，不用批評(píng)，用一個(gè)風(fēng)趣的小故事，使學(xué)生明白了課堂不能亂發(fā)問，要想好了再說，提有用的問題的道理。
書中像這樣的故事很多，如：生物學(xué)家、數(shù)學(xué)家、計(jì)算機(jī)專家等人去非洲旅行時(shí)看到一群斑馬，他們作出不同的反映的故事；工程師、物理學(xué)家、數(shù)學(xué)家遇到一起火災(zāi)時(shí)的不同做法的故事，等等。
我們都可以在合適的時(shí)機(jī)講給學(xué)生聽，讓學(xué)生深切感受到數(shù)學(xué)在生活中的作用，從而愛上數(shù)學(xué)。
通過讀這本書，也讓我對(duì)數(shù)學(xué)史上一些重要的數(shù)學(xué)家，如阿貝爾和伽羅華、笛卡兒、高斯、泰勒斯、畢達(dá)哥拉斯、歐拉、歐幾里得、牛頓、費(fèi)爾馬等等有了更深刻地了解，增長(zhǎng)了自己的數(shù)學(xué)課外知識(shí)，使自己能更好的教好數(shù)學(xué)。
正如書中所說的：“對(duì)自己所做的事要竭盡全力，而且知道自己在做什”。
六篇 關(guān)于培根隨筆集的讀后感
《培根隨筆》一共五十八論,把人生的各個(gè)方面都論了個(gè)明白，論哲學(xué)，論政治，論經(jīng)濟(jì)，論宗教，論教育，論生活，論愛情，論友誼，論情趣，論藝術(shù)，論命運(yùn)，論心計(jì)。
雖然每一篇都是短短的，但這樣就可以讓人受益匪淺了，也可以說培根的話語既使人們開闊了眼界，也能使人們頓悟吧。
這本《培根隨筆集》的許多篇目都是催人上進(jìn)的，他在教導(dǎo)父母怎么對(duì)兒女時(shí)，頗有見地地指出：“父母對(duì)子女在管教上要嚴(yán)，在錢財(cái)上宜松，這才是上策。
”培根認(rèn)為，孩子的可塑性最大，家長(zhǎng)宜及時(shí)為他們確定將來從事的職業(yè)并加以培訓(xùn)。
也不可過分遷就兒女的心愿，以為他們會(huì)為早年的愛好而奮斗終生。
如果子女有強(qiáng)烈的愛好和超人的天賦，則不妨順其自然。
培根還說“子女是父母的辛勞苦中帶甜，也給他們的不幸雪上加霜。
子女加重了父母對(duì)生活的憂慮，卻也減輕了父母對(duì)死亡的恐懼。
”只用了兩句話就把父母與兒女的關(guān)系說得那么透竊，難怪雪萊評(píng)價(jià)他，“培根的文字是一種優(yōu)美而莊嚴(yán)的韻律，給感情一動(dòng)人的美感，他的論敘中有超人的智慧和哲學(xué)，給理智以深刻的啟迪”。
《培根隨筆》每一章的讀后感，50字左右。
只要15篇。
謝謝親們了。
培根隨筆》讀后感 (摘錄了4篇) 第一篇 《培根隨筆》為英國(guó)十七世紀(jì)著名思想家，政治家和經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)家弗蘭西斯·培根所著.本書分為《論求知》，《論美》，《論善》，《論真理》，《論健康》，《論家庭》，《論友誼》等多篇隨筆. 在《論求知》中，培根說道:”人的天性猶如野生的花草，求知學(xué)習(xí)好比修剪移栽.”可見求知可以改變?nèi)说拿\(yùn)，在我們的一生中是相當(dāng)重要的. 在《論友誼》中，培根說道:”如果你把快樂告訴一個(gè)朋友，你將得到兩個(gè)快樂;而如果你把憂愁向一個(gè)朋友傾吐，你將被分掉一半憂愁.”這說明了朋友是我們身邊必不可少的一個(gè)角色，可以為我們的生活增添色彩. 在這數(shù)十篇隨筆中，給我印象最深的，是《論美》.這是一篇關(guān)于“美”的經(jīng)典之作，語言簡(jiǎn)潔，內(nèi)涵深刻，充滿哲理.”美”本身是個(gè)很廣泛的問題，本文著重論述人應(yīng)該怎樣對(duì)待外在美和內(nèi)在美的問題.世界上沒有一個(gè)人是十全十美的，所以，不要抱怨自己外在的缺陷，只有內(nèi)在的美才是永恒的美.美德重于美貌，把美的形貌與美的德行結(jié)合起來，美才能真正發(fā)出光輝.文中有這樣一句話:”形體之美要?jiǎng)儆陬伾?，?yōu)雅行為之美又勝于形體之美.”形體是一個(gè)人的整體形象，體形.顏色指五官相貌，主要是臉部，是局部的.而行為之美，指舉手投足的動(dòng)作神態(tài)，是后天的，是內(nèi)在美的折射表現(xiàn)，在三者中最高. 如今，有些人只注重外表的美麗，而忽略了內(nèi)在，他們雖然具有美貌，卻由于缺乏優(yōu)美的修養(yǎng)而不配得到贊美.所以一個(gè)打扮并不華貴卻端莊嚴(yán)肅而有美德的人是令人肅然起敬的. 因此，把美的形貌與美的德行結(jié)合起來吧.只有這樣，每才會(huì)放射出真正的光輝. 第二篇 《培根隨筆》讀后感 《培根隨筆》為英國(guó)著名政治家、思想家、和哲學(xué)家的弗蘭西斯·培根所著。
《培根隨筆》分為《論求知》、《論美》、《論善思想家》、《論真理》、《論健康》、《論家庭》、《論友誼》等多篇隨筆。
在《論友誼》中，培根說道：“如果你把快樂告訴一個(gè)朋友，你將得到兩個(gè)快樂；而如果你把憂愁向一個(gè)朋友傾吐，你將被分掉一半憂愁。
”這說明了朋友是我們身邊必不可少的一個(gè)角色，可以為我們的生活增添色彩。
在《論求知》中，培根說道：“人的天性猶如野生的花草，求知學(xué)習(xí)好比修剪移栽。
”可見求知可以改變?nèi)说拿\(yùn)，在我們的一生中是相當(dāng)重要的。
在《論猜疑》中，培根說道：“當(dāng)你產(chǎn)生了猜疑時(shí)，你最好還是有所警惕，但又不要表露于外。
這樣，當(dāng)這種猜疑有道理時(shí)，你已經(jīng)預(yù)先作了準(zhǔn)備而不愛其害。
當(dāng)這種猜測(cè)疑無道理時(shí)，你又可避免因此而誤會(huì)了好人。
可見在人生中猜疑，是人的思想在做亂。
在數(shù)十篇隨筆中，給我印象深刻的，是《論美》篇。
這是一篇關(guān)于“美”之作，語言簡(jiǎn)潔，內(nèi)涵土獨(dú)特，充滿哲理性。
“美”本身是個(gè)很廣泛的問題，本文著重論述人應(yīng)該怎樣對(duì)待外在美和內(nèi)在美的人生觀問題。
世界上沒有一個(gè)人是十全十美的，所以，不要抱怨自己外在的缺陷，只有內(nèi)在的美才是永恒的美。
美德重于美貌，把美的形貌與美的德行結(jié)合起來，美才能真正發(fā)出光輝。
文中有這樣一句話：“形體之美要?jiǎng)儆陬伾?，?yōu)雅行為之美又勝于形體之美。
”形體是一個(gè)人的整體形象，體形。
顏色指五官相貌，主要是臉部，是局部的。
而行為之美，指舉手投足的動(dòng)作神態(tài)，是后天的，是內(nèi)在美的折射表現(xiàn)，在三者中最高。
如今，有些人只注重外表的美麗，而忽略了內(nèi)在，他們雖然具有美貌，卻由于缺乏優(yōu)美的修養(yǎng)而不配得到贊美。
所以一個(gè)打扮并不華貴卻端莊嚴(yán)肅而有美德的人是令人肅然起敬的。
因此，把美的形貌與美的德行結(jié)合起來吧。
只有這樣，每才會(huì)放射出真正的光輝。
《論嫉妒》中，我也領(lǐng)會(huì)不少 彼此越了解，嫉妒心將占據(jù)越高。
人可以允許一個(gè)陌生人的發(fā)跡，卻絕不能容下讓身邊人的種種上升的趨勢(shì)。
一個(gè)循序漸進(jìn)地高升的人也不會(huì)招來嫉妒。
因?yàn)檫@種人的提升被看作是正當(dāng)?shù)摹?/p>
嫉妒在人的生涯中是畢竟的道路, 同情心總是醫(yī)治嫉妒的一味良藥。
但有多少人能明白文中的道理呢.? 第三篇 《培根隨筆》讀有感 很多人都喜歡這個(gè)偉大的哲學(xué)家——培根，但我卻不
我討厭這個(gè)站在貴族立場(chǎng)與男權(quán)視角的培根，我討厭這個(gè)工于心計(jì)、老于世故的培根，我討厭這個(gè)擁有著功利主義思想、深諳于官場(chǎng)運(yùn)作的培根
不過，前兩天讀了《培根隨筆》后，我才發(fā)現(xiàn)了另一個(gè)與我想法完全不同的培根。
我看到他對(duì)哲學(xué)的執(zhí)著，對(duì)政治的熱衷，對(duì)生活的熱愛，對(duì)理想的追求與對(duì)困難決不輕言放棄、自強(qiáng)不息的精神和態(tài)度。
我恍然明白：“噢
原來還有這樣一個(gè)培根
” 在這數(shù)十篇隨筆中，《論美》給我留下了深刻的印象。
避開這文章中寫的都是美、德兼?zhèn)涞哪行缘弁醪徽f，這則是一篇關(guān)于“美”的經(jīng)典之作。
它著重論述人應(yīng)該怎樣對(duì)待外在美和內(nèi)在美的問題展開評(píng)述。
“善猶如寶石，以鑲嵌自然為美；而善附于美者無疑最美，不過這美者倒不必相貌俊秀，只須氣度端莊，儀態(tài)宜人。
”不錯(cuò)，形體之美要?jiǎng)儆陬伾?，而?yōu)雅行為之美又勝于形體之美。
因此我想，人的外表固然重要，但如果沒有內(nèi)涵，光有外表，只是一個(gè)軀殼，行尸走肉，又怎么能算得上是美麗呢
所以，人是因?yàn)榭蓯鄱利?，而不是因?yàn)槊利惗蓯邸?/p>
讀完這書后，我忽然想起，人是沒有十全十美的，而且每個(gè)人的理想與信念不同，當(dāng)然，所追求的事物和追逐的夢(mèng)想也各不相同，不可把自己的喜好強(qiáng)加在別人身上，也不能依照自己的喜好來評(píng)判他人。
況且人是有兩面的嘛
應(yīng)多看看別人的優(yōu)點(diǎn)，吸取精華之處來彌補(bǔ)自己的不足，為將來漫漫人生路打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
一本好書可以使人明白一個(gè)道理，一本好書可以為人建造一條捷徑，一本好書甚至可以改變?nèi)艘簧拿\(yùn)
如同培根所說：“讀史使人明智，讀詩(shī)使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人莊重，邏輯修辭之學(xué)使人善辯” ，不得不肯定，從某一方面來說，這是一本使人上進(jìn)的好書
第四篇 《培根隨筆》讀后感 不久前，經(jīng)朋友推薦拜讀了著名學(xué)者何新先生翻譯的《培根人生論》，讀完之后頓覺收益非淺。
《培根人生論》兼有散文、論文和隨筆的意義。
它不僅文筆優(yōu)美而且論述精辟。
用其敏銳的洞察力把復(fù)雜的人生問題用散文的體裁寫出來，一下讓原本枯燥無味的人生理論變得栩栩如生起來，而且寫得是如此生動(dòng)有趣，這確是讓我的精神為之一振。
在《培根人生論》優(yōu)美且充滿睿智的文字的感召下，我一口氣通讀了兩遍，仍覺意猶未盡，便十分想將其推薦給更多的朋友，正謂之\\\\'奇文共欣賞，疑義相與析。
\\\\'但又不免猶豫，因?yàn)椤杜喔松摗愤@本書中也有些篇章存在著爭(zhēng)議。
如《論韜晦》、《論野心》等篇章中敘述的做人之道，實(shí)際上是典型的市儈哲學(xué)。
《論帝王》、《論貴族》等篇幅中則旨在向君王介紹統(tǒng)治經(jīng)驗(yàn)和權(quán)術(shù)。
但畢竟小瑕難掩大瑜，《培根人生論》以一種優(yōu)美與莊嚴(yán)的韻律，以超人智慧的論述，給人以深刻的啟迪而廣為讀者所喜愛。
因而，我認(rèn)為《培根人生論》的確是值得一讀的好書。
在《培根人生論》之中有許多膾炙人口的篇章如《論讀書》、《論美》等，但我印象最深的卻是《論時(shí)機(jī)》。
他在篇中說到\\\\'當(dāng)危險(xiǎn)逼近時(shí)，善于抓住時(shí)機(jī)迎頭邀擊它要比猶豫躲閃更有利。
因?yàn)楠q豫的結(jié)果恰恰是錯(cuò)過了克服它的機(jī)會(huì)。
\\\\' 人的一生很多事情是不可能用確定論來準(zhǔn)確描述的，但機(jī)遇確是成功的首要因素，就人生而言，一生中大的機(jī)遇可能十幾年、幾十年一遇。
大的機(jī)遇是歷史和社會(huì)造成的，因此要想有所作為，一定要善于省時(shí)度勢(shì)，看清發(fā)展的大趨勢(shì)，有良好的洞察力去感知哪里有\(zhòng)\\\'金礦\\\\'。
還有一種機(jī)遇是社會(huì)造成的，我國(guó)生活在六七十年代的人就沒有很好的機(jī)遇可以利用。
機(jī)遇往往是突然地或不知不覺地出現(xiàn)的，有時(shí)甚至永遠(yuǎn)不為人所知、或只是在回首往事時(shí)才認(rèn)識(shí)到過去的那件事是個(gè)機(jī)遇，慶幸抓住了它或者后悔失去了它。
善于抓住機(jī)遇的人應(yīng)該具有以下基本素質(zhì)：第一，要隨時(shí)做好準(zhǔn)備，不要機(jī)遇來的時(shí)候臨時(shí)抱佛腳。
不僅要盡可能的獲取各種各樣的廣搏的知識(shí)，還要盡可能鍛煉出很強(qiáng)的創(chuàng)新能力。
我們要取得成功，關(guān)鍵是要有創(chuàng)新能力，而不是光有讀書能力。
\\\\'如果時(shí)間已使事物腐敗，而人卻無智慧使之革新，那么其結(jié)局將只有毀滅\\\\'（《論革新》）。
有些人非常刻苦，很愛學(xué)習(xí)，但是遇到新問題總是一籌莫展，這就是創(chuàng)新能力不足。
第二，要從小事做起，認(rèn)真地做好每一件事。
道理很簡(jiǎn)單，機(jī)遇總是突然地、不知不覺地出現(xiàn)，有時(shí)你甚至一輩子也不知道哪個(gè)是機(jī)遇。
第三，一旦出現(xiàn)機(jī)遇的時(shí)候，全力以赴，兢兢業(yè)業(yè)地抓住它。
我國(guó)第一個(gè)乒乓球世界冠軍容國(guó)團(tuán)所說的\\\\'人生能有幾回搏
\\\\'就是很好的詮釋。
第四，要鍛煉出敏銳的洞察力，善于在復(fù)雜的情況下發(fā)現(xiàn)機(jī)遇。
許多學(xué)生念書時(shí)成績(jī)很好，但后來，有的人成就很多，有的人卻一事無成。
關(guān)鍵在于面對(duì)新出現(xiàn)的復(fù)雜局面時(shí)，能否發(fā)現(xiàn)機(jī)遇。
機(jī)遇難得，然而不可以創(chuàng)造機(jī)遇呢
答案是肯定的。
首先，抓住機(jī)遇不是被動(dòng)的，真正聰明的人會(huì)創(chuàng)造機(jī)遇。
其次，創(chuàng)造機(jī)遇要找那種適合自己，到機(jī)遇多的崗位和地方去。
據(jù)介紹，美國(guó)人很喜歡換工作崗位，一生中大概要換四次。
中國(guó)人恰好相反，慣性大，干一件事就想一輩子呆在這兒。
換工作崗位有什么好處呢
你不是一錘定終身，你可以多次換，找準(zhǔn)最適合自己的、機(jī)會(huì)最大的地方和位置。
再次，要得到原本不屬于自己的機(jī)遇，或者讓那些屬于自己機(jī)遇不要失去，很重要的一點(diǎn)，就是做人要誠(chéng)實(shí)守信。
有好多年輕人，為了短期利益和行為做假，考試作弊、說假話，就是不誠(chéng)信，這樣做的最終結(jié)果是害了自己。
中國(guó)某個(gè)地方曾經(jīng)一度是商業(yè)非常發(fā)達(dá)的地區(qū)，而現(xiàn)有卻不然。
原因很簡(jiǎn)單，也是缺乏誠(chéng)信。
第四，要善于與人相處和交流。
交流對(duì)一個(gè)人的成功很重要。
英國(guó)作家蕭伯納說過，\\\\'兩個(gè)人交流思想和兩個(gè)人交換蘋果完全不一樣，交換蘋果，每個(gè)人手上只有一個(gè)蘋果，而交流思想，每個(gè)人同時(shí)有兩個(gè)思想\\\\'。
如果大家都懂得這個(gè)道理，學(xué)會(huì)與人相處和交流，博采眾家之長(zhǎng)，那么你就具備了得到機(jī)遇的一個(gè)非常好的素質(zhì)。
最后，要有良好的心理素質(zhì)，這對(duì)創(chuàng)造機(jī)遇非常重要。
一旦工作出現(xiàn)問題，要很快調(diào)整自己，去做那些容易取得成功的事情。
以上是我對(duì)《培根人生論》部分章節(jié)的一點(diǎn)膚淺認(rèn)識(shí)，由于水平所限難免存在偏頗。
深望各方予以改正。
提問者評(píng)價(jià)Thank you ...愛死你了...要不是你...我就完蛋了《培根隨筆》為英國(guó)十七世紀(jì)著名思想家，政治家和經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)家弗蘭西斯·培根所著.本書分為《論求知》，《論美》，《論善》，《論真理》，《論健康》，《論家庭》，《論友誼》等多篇隨筆. 在《論求知》中，培根說道:”人的天性猶如野生的花草，求知學(xué)習(xí)好比修剪移栽.”可見求知可以改變?nèi)说拿\(yùn)，在我們的一生中是相當(dāng)重要的. 在《論友誼》中，培根說道:”如果你把快樂告訴一個(gè)朋友，你將得到兩個(gè)快樂;而如果你把憂愁向一個(gè)朋友傾吐，你將被分掉一半憂愁.”這說明了朋友是我們身邊必不可少的一個(gè)角色，可以為我們的生活增添色彩. 在這數(shù)十篇隨筆中，給我印象最深的，是《論美》.這是一篇關(guān)于“美”的經(jīng)典之作，語言簡(jiǎn)潔，內(nèi)涵深刻，充滿哲理.”美”本身是個(gè)很廣泛的問題，本文著重論述人應(yīng)該怎樣對(duì)待外在美和內(nèi)在美的問題.世界上沒有一個(gè)人是十全十美的，所以，不要抱怨自己外在的缺陷，只有內(nèi)在的美才是永恒的美.美德重于美貌，把美的形貌與美的德行結(jié)合起來，美才能真正發(fā)出光輝.文中有這樣一句話:”形體之美要?jiǎng)儆陬伾?，?yōu)雅行為之美又勝于形體之美.”形體是一個(gè)人的整體形象，體形.顏色指五官相貌，主要是臉部，是局部的.而行為之美，指舉手投足的動(dòng)作神態(tài)，是后天的，是內(nèi)在美的折射表現(xiàn)，在三者中最高. 如今，有些人只注重外表的美麗，而忽略了內(nèi)在，他們雖然具有美貌，卻由于缺乏優(yōu)美的修養(yǎng)而不配得到贊美.所以一個(gè)打扮并不華貴卻端莊嚴(yán)肅而有美德的人是令人肅然起敬的. 因此，把美的形貌與美的德行結(jié)合起來吧.只有這樣，美才會(huì)放射出真正的光輝.培根隨筆》為英國(guó)十七世紀(jì)著名思想家，政治家和經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)家弗蘭西斯·培根所著.本書分為《論求知》，《論美》，《論善》，《論真理》，《論健康》，《論家庭》，《論友誼》等多篇隨筆. 在《論求知》中，培根說道:”人的天性猶如野生的花草，求知學(xué)習(xí)好比修剪移栽.”可見求知可以改變?nèi)说拿\(yùn)，在我們的一生中是相當(dāng)重要的. 在《論友誼》中，培根說道:”如果你把快樂告訴一個(gè)朋友，你將得到兩個(gè)快樂;而如果你把憂愁向一個(gè)朋友傾吐，你將被分掉一半憂愁.”這說明了朋友是我們身邊必不可少的一個(gè)角色，可以為我們的生活增添色彩. 在這數(shù)十篇隨筆中，給我印象最深的，是《論美》.這是一篇關(guān)于“美”的經(jīng)典之作，語言簡(jiǎn)潔，內(nèi)涵深刻，充滿哲理.”美”本身是個(gè)很廣泛的問題，本文著重論述人應(yīng)該怎樣對(duì)待外在美和內(nèi)在美的問題.世界上沒有一個(gè)人是十全十美的，所以，不要抱怨自己外在的缺陷，只有內(nèi)在的美才是永恒的美.美德重于美貌，把美的形貌與美的德行結(jié)合起來，美才能真正發(fā)出光輝.文中有這樣一句話:”形體之美要?jiǎng)儆陬伾?，?yōu)雅行為之美又勝于形體之美.”形體是一個(gè)人的整體形象，體形.顏色指五官相貌，主要是臉部，是局部的.而行為之美，指舉手投足的動(dòng)作神態(tài)，是后天的，是內(nèi)在美的折射表現(xiàn)，在三者中最高. 如今，有些人只注重外表的美麗，而忽略了內(nèi)在，他們雖然具有美貌，卻由于缺乏優(yōu)美的修養(yǎng)而不配得到贊美.所以一個(gè)打扮并不華貴卻端莊嚴(yán)肅而有美德的人是令人肅然起敬的. 因此，把美的形貌與美的德行結(jié)合起來吧.只有這樣，每才會(huì)放射出真正的光輝.很多人都喜歡這個(gè)偉大的哲學(xué)家——培根，但我卻不
我討厭這個(gè)站在貴族立場(chǎng)與男權(quán)視角的培根，我討厭這個(gè)工于心計(jì)、老于世故的培根，我討厭這個(gè)擁有著功利主義思想、深諳于官場(chǎng)運(yùn)作的培根
不過，前兩天讀了《培根隨筆》后，我才發(fā)現(xiàn)了另一個(gè)與我想法完全不同的培根。
我看到他對(duì)哲學(xué)的執(zhí)著，對(duì)政治的熱衷，對(duì)生活的熱愛，對(duì)理想的追求與對(duì)困難決不輕言放棄、自強(qiáng)不息的精神和態(tài)度培根隨筆》為英國(guó)十七世紀(jì)著名思想家，政治家和經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)家弗蘭西斯·培根所著.本書分為《論求知》，《論美》，《論善》，《論真理》，《論健康》，《論家庭》，《論友誼》等多篇隨筆. 在《論求知》中，培根說道:”人的天性猶如野生的花草，求知學(xué)習(xí)好比修剪移栽.”可見求知可以改變?nèi)说拿\(yùn)，在我們的一生中是相當(dāng)重要的. 在《論友誼》中，培根說道:”如果你把快樂告訴一個(gè)朋友，你將得到兩個(gè)快樂;而如果你把憂愁向一個(gè)朋友傾吐，你將被分掉一半憂愁.”這說明了朋友是我們身邊必不可少的一個(gè)角色，可以為我們的生活增添色彩. 在這數(shù)十篇隨筆中，給我印象最深的，是《論美》.這是一篇關(guān)于“美”的經(jīng)典之作，語言簡(jiǎn)潔，內(nèi)涵深刻，充滿哲理.”美”本身是個(gè)很廣泛的問題，本文著重論述人應(yīng)該怎樣對(duì)待外在美和內(nèi)在美的問題.世界上沒有一個(gè)人是十全十美的，所以，不要抱怨自己外在的缺陷，只有內(nèi)在的美才是永恒的美.美德重于美貌，把美的形貌與美的德行結(jié)合起來，美才能真正發(fā)出光輝.文中有這樣一句話:”形體之美要?jiǎng)儆陬伾?，?yōu)雅行為之美又勝于形體之美.”形體是一個(gè)人的整體形象，體形.顏色指五官相貌，主要是臉部，是局部的.而行為之美，指舉手投足的動(dòng)作神態(tài)，是后天的，是內(nèi)在美的折射表現(xiàn)，在三者中最高. 如今，有些人只注重外表的美麗，而忽略了內(nèi)在，他們雖然具有美貌，卻由于缺乏優(yōu)美的修養(yǎng)而不配得到贊美.所以一個(gè)打扮并不華貴卻端莊嚴(yán)肅而有美德的人是令人肅然起敬的. 因此，把美的形貌與美的德行結(jié)合起來吧.只有這樣，每才會(huì)放射出真正的光輝。
我恍然明白：“噢
原來還有這樣一個(gè)培根
” 在這數(shù)十篇隨筆中，《論美》給我留下了深刻的印象。
避開這文章中寫的都是美、德兼?zhèn)涞哪行缘弁醪徽f，這則是一篇關(guān)于“美”的經(jīng)典之作。
它著重論述人應(yīng)該怎樣對(duì)待外在美和內(nèi)在美的問題展開評(píng)述。
“善猶如寶石，以鑲嵌自然為美；而善附于美者無疑最美，不過這美者倒不必相貌俊秀，只須氣度端莊，儀態(tài)宜人。
”不錯(cuò)，形體之美要?jiǎng)儆陬伾?，而?yōu)雅行為之美又勝于形體之美。
因此我想，人的外表固然重要，但如果沒有內(nèi)涵，光有外表，只是一個(gè)軀殼，行尸走肉，又怎么能算得上是美麗呢
所以，人是因?yàn)榭蓯鄱利?，而不是因?yàn)槊利惗蓯邸?/p>
讀完這書后，我忽然想起，人是沒有十全十美的，而且每個(gè)人的理想與信念不同，當(dāng)然，所追求的事物和追逐的夢(mèng)想也各不相同，不可把自己的喜好強(qiáng)加在別人身上，也不能依照自己的喜好來評(píng)判他人。
況且人是有兩面的嘛
應(yīng)多看看別人的優(yōu)點(diǎn)，吸取精華之處來彌補(bǔ)自己的不足，為將來漫漫人生路打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
一本好書可以使人明白一個(gè)道理，一本好書可以為人建造一條捷徑，一本好書甚至可以改變?nèi)艘簧拿\(yùn)
如同培根所說：“讀史使人明智，讀詩(shī)使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人莊重，邏輯修辭之學(xué)使人善辯” ，你自己在組織一下語言吧不行我再弄
跪求：傅雷家書和培根隨筆的讀后感各500字*5篇。
好的可以追加分~~~~~
培根隨筆》讀后感 (摘錄了4篇)第一篇 《培根隨筆》為英國(guó)十七世紀(jì)著名思想家，政治家和經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)家弗蘭西斯·培根所著.本書分為《論求知》，《論美》，《論善》，《論真理》，《論健康》，《論家庭》，《論友誼》等多篇隨筆. 在《論求知》中，培根說道:”人的天性猶如野生的花草，求知學(xué)習(xí)好比修剪移栽.”可見求知可以改變?nèi)说拿\(yùn)，在我們的一生中是相當(dāng)重要的. 在《論友誼》中，培根說道:”如果你把快樂告訴一個(gè)朋友，你將得到兩個(gè)快樂;而如果你把憂愁向一個(gè)朋友傾吐，你將被分掉一半憂愁.”這說明了朋友是我們身邊必不可少的一個(gè)角色，可以為我們的生活增添色彩. 在這數(shù)十篇隨筆中，給我印象最深的，是《論美》.這是一篇關(guān)于“美”的經(jīng)典之作，語言簡(jiǎn)潔，內(nèi)涵深刻，充滿哲理.”美”本身是個(gè)很廣泛的問題，本文著重論述人應(yīng)該怎樣對(duì)待外在美和內(nèi)在美的問題.世界上沒有一個(gè)人是十全十美的，所以，不要抱怨自己外在的缺陷，只有內(nèi)在的美才是永恒的美.美德重于美貌，把美的形貌與美的德行結(jié)合起來，美才能真正發(fā)出光輝.文中有這樣一句話:”形體之美要?jiǎng)儆陬伾?，?yōu)雅行為之美又勝于形體之美.”形體是一個(gè)人的整體形象，體形.顏色指五官相貌，主要是臉部，是局部的.而行為之美，指舉手投足的動(dòng)作神態(tài)，是后天的，是內(nèi)在美的折射表現(xiàn)，在三者中最高. 如今，有些人只注重外表的美麗，而忽略了內(nèi)在，他們雖然具有美貌，卻由于缺乏優(yōu)美的修養(yǎng)而不配得到贊美.所以一個(gè)打扮并不華貴卻端莊嚴(yán)肅而有美德的人是令人肅然起敬的. 因此，把美的形貌與美的德行結(jié)合起來吧.只有這樣，每才會(huì)放射出真正的光輝. 第二篇《培根隨筆》讀后感 《培根隨筆》為英國(guó)著名政治家、思想家、和哲學(xué)家的弗蘭西斯·培根所著。
《培根隨筆》分為《論求知》、《論美》、《論善思想家》、《論真理》、《論健康》、《論家庭》、《論友誼》等多篇隨筆。
在《論友誼》中，培根說道：“如果你把快樂告訴一個(gè)朋友，你將得到兩個(gè)快樂；而如果你把憂愁向一個(gè)朋友傾吐，你將被分掉一半憂愁。
”這說明了朋友是我們身邊必不可少的一個(gè)角色，可以為我們的生活增添色彩。
在《論求知》中，培根說道：“人的天性猶如野生的花草，求知學(xué)習(xí)好比修剪移栽。
”可見求知可以改變?nèi)说拿\(yùn)，在我們的一生中是相當(dāng)重要的。
在《論猜疑》中，培根說道：“當(dāng)你產(chǎn)生了猜疑時(shí)，你最好還是有所警惕，但又不要表露于外。
這樣，當(dāng)這種猜疑有道理時(shí)，你已經(jīng)預(yù)先作了準(zhǔn)備而不愛其害。
當(dāng)這種猜測(cè)疑無道理時(shí)，你又可避免因此而誤會(huì)了好人。
可見在人生中猜疑，是人的思想在做亂。
在數(shù)十篇隨筆中，給我印象深刻的，是《論美》篇。
這是一篇關(guān)于“美”之作，語言簡(jiǎn)潔，內(nèi)涵土獨(dú)特，充滿哲理性。
“美”本身是個(gè)很廣泛的問題，本文著重論述人應(yīng)該怎樣對(duì)待外在美和內(nèi)在美的人生觀問題。
世界上沒有一個(gè)人是十全十美的，所以，不要抱怨自己外在的缺陷，只有內(nèi)在的美才是永恒的美。
美德重于美貌，把美的形貌與美的德行結(jié)合起來，美才能真正發(fā)出光輝。
文中有這樣一句話：“形體之美要?jiǎng)儆陬伾?，?yōu)雅行為之美又勝于形體之美。
”形體是一個(gè)人的整體形象，體形。
顏色指五官相貌，主要是臉部，是局部的。
而行為之美，指舉手投足的動(dòng)作神態(tài)，是后天的，是內(nèi)在美的折射表現(xiàn)，在三者中最高。
如今，有些人只注重外表的美麗，而忽略了內(nèi)在，他們雖然具有美貌，卻由于缺乏優(yōu)美的修養(yǎng)而不配得到贊美。
所以一個(gè)打扮并不華貴卻端莊嚴(yán)肅而有美德的人是令人肅然起敬的。
因此，把美的形貌與美的德行結(jié)合起來吧。
只有這樣，每才會(huì)放射出真正的光輝。
《論嫉妒》中，我也領(lǐng)會(huì)不少 彼此越了解，嫉妒心將占據(jù)越高。
人可以允許一個(gè)陌生人的發(fā)跡，卻絕不能容下讓身邊人的種種上升的趨勢(shì)。
一個(gè)循序漸進(jìn)地高升的人也不會(huì)招來嫉妒。
因?yàn)檫@種人的提升被看作是正當(dāng)?shù)摹?/p>
嫉妒在人的生涯中是畢竟的道路, 同情心總是醫(yī)治嫉妒的一味良藥。
但有多少人能明白文中的道理呢.?第三篇《培根隨筆》讀有感 很多人都喜歡這個(gè)偉大的哲學(xué)家——培根，但我卻不
我討厭這個(gè)站在貴族立場(chǎng)與男權(quán)視角的培根，我討厭這個(gè)工于心計(jì)、老于世故的培根，我討厭這個(gè)擁有著功利主義思想、深諳于官場(chǎng)運(yùn)作的培根
不過，前兩天讀了《培根隨筆》后，我才發(fā)現(xiàn)了另一個(gè)與我想法完全不同的培根。
我看到他對(duì)哲學(xué)的執(zhí)著，對(duì)政治的熱衷，對(duì)生活的熱愛，對(duì)理想的追求與對(duì)困難決不輕言放棄、自強(qiáng)不息的精神和態(tài)度。
我恍然明白：“噢
原來還有這樣一個(gè)培根
” 在這數(shù)十篇隨筆中，《論美》給我留下了深刻的印象。
避開這文章中寫的都是美、德兼?zhèn)涞哪行缘弁醪徽f，這則是一篇關(guān)于“美”的經(jīng)典之作。
它著重論述人應(yīng)該怎樣對(duì)待外在美和內(nèi)在美的問題展開評(píng)述。
“善猶如寶石，以鑲嵌自然為美；而善附于美者無疑最美，不過這美者倒不必相貌俊秀，只須氣度端莊，儀態(tài)宜人。
”不錯(cuò)，形體之美要?jiǎng)儆陬伾溃鴥?yōu)雅行為之美又勝于形體之美。
因此我想，人的外表固然重要，但如果沒有內(nèi)涵，光有外表，只是一個(gè)軀殼，行尸走肉，又怎么能算得上是美麗呢
所以，人是因?yàn)榭蓯鄱利?，而不是因?yàn)槊利惗蓯邸?/p>
讀完這書后，我忽然想起，人是沒有十全十美的，而且每個(gè)人的理想與信念不同，當(dāng)然，所追求的事物和追逐的夢(mèng)想也各不相同，不可把自己的喜好強(qiáng)加在別人身上，也不能依照自己的喜好來評(píng)判他人。
況且人是有兩面的嘛
應(yīng)多看看別人的優(yōu)點(diǎn)，吸取精華之處來彌補(bǔ)自己的不足，為將來漫漫人生路打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
一本好書可以使人明白一個(gè)道理，一本好書可以為人建造一條捷徑，一本好書甚至可以改變?nèi)艘簧拿\(yùn)
如同培根所說：“讀史使人明智，讀詩(shī)使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人莊重，邏輯修辭之學(xué)使人善辯” ，不得不肯定，從某一方面來說，這是一本使人上進(jìn)的好書
第四篇《培根隨筆》讀后感 不久前，經(jīng)朋友推薦拜讀了著名學(xué)者何新先生翻譯的《培根人生論》，讀完之后頓覺收益非淺。
《培根人生論》兼有散文、論文和隨筆的意義。
它不僅文筆優(yōu)美而且論述精辟。
用其敏銳的洞察力把復(fù)雜的人生問題用散文的體裁寫出來，一下讓原本枯燥無味的人生理論變得栩栩如生起來，而且寫得是如此生動(dòng)有趣，這確是讓我的精神為之一振。
在《培根人生論》優(yōu)美且充滿睿智的文字的感召下，我一口氣通讀了兩遍，仍覺意猶未盡，便十分想將其推薦給更多的朋友，正謂之\\\\'奇文共欣賞，疑義相與析。
\\\\'但又不免猶豫，因?yàn)椤杜喔松摗愤@本書中也有些篇章存在著爭(zhēng)議。
如《論韜晦》、《論野心》等篇章中敘述的做人之道，實(shí)際上是典型的市儈哲學(xué)。
《論帝王》、《論貴族》等篇幅中則旨在向君王介紹統(tǒng)治經(jīng)驗(yàn)和權(quán)術(shù)。
但畢竟小瑕難掩大瑜，《培根人生論》以一種優(yōu)美與莊嚴(yán)的韻律，以超人智慧的論述，給人以深刻的啟迪而廣為讀者所喜愛。
因而，我認(rèn)為《培根人生論》的確是值得一讀的好書。
在《培根人生論》之中有許多膾炙人口的篇章如《論讀書》、《論美》等，但我印象最深的卻是《論時(shí)機(jī)》。
他在篇中說到\\\\'當(dāng)危險(xiǎn)逼近時(shí)，善于抓住時(shí)機(jī)迎頭邀擊它要比猶豫躲閃更有利。
因?yàn)楠q豫的結(jié)果恰恰是錯(cuò)過了克服它的機(jī)會(huì)。
\\\\' 人的一生很多事情是不可能用確定論來準(zhǔn)確描述的，但機(jī)遇確是成功的首要因素，就人生而言，一生中大的機(jī)遇可能十幾年、幾十年一遇。
大的機(jī)遇是歷史和社會(huì)造成的，因此要想有所作為，一定要善于省時(shí)度勢(shì)，看清發(fā)展的大趨勢(shì)，有良好的洞察力去感知哪里有\(zhòng)\\\'金礦\\\\'。
還有一種機(jī)遇是社會(huì)造成的，我國(guó)生活在六七十年代的人就沒有很好的機(jī)遇可以利用。
機(jī)遇往往是突然地或不知不覺地出現(xiàn)的，有時(shí)甚至永遠(yuǎn)不為人所知、或只是在回首往事時(shí)才認(rèn)識(shí)到過去的那件事是個(gè)機(jī)遇，慶幸抓住了它或者后悔失去了它。
善于抓住機(jī)遇的人應(yīng)該具有以下基本素質(zhì)：第一，要隨時(shí)做好準(zhǔn)備，不要機(jī)遇來的時(shí)候臨時(shí)抱佛腳。
不僅要盡可能的獲取各種各樣的廣搏的知識(shí)，還要盡可能鍛煉出很強(qiáng)的創(chuàng)新能力。
我們要取得成功，關(guān)鍵是要有創(chuàng)新能力，而不是光有讀書能力。
\\\\'如果時(shí)間已使事物腐敗，而人卻無智慧使之革新，那么其結(jié)局將只有毀滅\\\\'（《論革新》）。
有些人非常刻苦，很愛學(xué)習(xí)，但是遇到新問題總是一籌莫展，這就是創(chuàng)新能力不足。
第二，要從小事做起，認(rèn)真地做好每一件事。
道理很簡(jiǎn)單，機(jī)遇總是突然地、不知不覺地出現(xiàn)，有時(shí)你甚至一輩子也不知道哪個(gè)是機(jī)遇。
第三，一旦出現(xiàn)機(jī)遇的時(shí)候，全力以赴，兢兢業(yè)業(yè)地抓住它。
我國(guó)第一個(gè)乒乓球世界冠軍容國(guó)團(tuán)所說的\\\\'人生能有幾回搏
\\\\'就是很好的詮釋。
第四，要鍛煉出敏銳的洞察力，善于在復(fù)雜的情況下發(fā)現(xiàn)機(jī)遇。
許多學(xué)生念書時(shí)成績(jī)很好，但后來，有的人成就很多，有的人卻一事無成。
關(guān)鍵在于面對(duì)新出現(xiàn)的復(fù)雜局面時(shí)，能否發(fā)現(xiàn)機(jī)遇。
機(jī)遇難得，然而不可以創(chuàng)造機(jī)遇呢
答案是肯定的。
首先，抓住機(jī)遇不是被動(dòng)的，真正聰明的人會(huì)創(chuàng)造機(jī)遇。
其次，創(chuàng)造機(jī)遇要找那種適合自己，到機(jī)遇多的崗位和地方去。
據(jù)介紹，美國(guó)人很喜歡換工作崗位，一生中大概要換四次。
中國(guó)人恰好相反，慣性大，干一件事就想一輩子呆在這兒。
換工作崗位有什么好處呢
你不是一錘定終身，你可以多次換，找準(zhǔn)最適合自己的、機(jī)會(huì)最大的地方和位置。
再次，要得到原本不屬于自己的機(jī)遇，或者讓那些屬于自己機(jī)遇不要失去，很重要的一點(diǎn)，就是做人要誠(chéng)實(shí)守信。
有好多年輕人，為了短期利益和行為做假，考試作弊、說假話，就是不誠(chéng)信，這樣做的最終結(jié)果是害了自己。
中國(guó)某個(gè)地方曾經(jīng)一度是商業(yè)非常發(fā)達(dá)的地區(qū)，而現(xiàn)有卻不然。
原因很簡(jiǎn)單，也是缺乏誠(chéng)信。
第四，要善于與人相處和交流。
交流對(duì)一個(gè)人的成功很重要。
英國(guó)作家蕭伯納說過，\\\\'兩個(gè)人交流思想和兩個(gè)人交換蘋果完全不一樣，交換蘋果，每個(gè)人手上只有一個(gè)蘋果，而交流思想，每個(gè)人同時(shí)有兩個(gè)思想\\\\'。
如果大家都懂得這個(gè)道理，學(xué)會(huì)與人相處和交流，博采眾家之長(zhǎng)，那么你就具備了得到機(jī)遇的一個(gè)非常好的素質(zhì)。
最后，要有良好的心理素質(zhì)，這對(duì)創(chuàng)造機(jī)遇非常重要。
一旦工作出現(xiàn)問題，要很快調(diào)整自己，去做那些容易取得成功的事情。
以上是我對(duì)《培根人生論》部分章節(jié)的一點(diǎn)膚淺認(rèn)識(shí)，由于水平所限難免存在偏頗。
深望各方予以改正
跪求漫話數(shù)學(xué)讀后感啊
初看中國(guó)少年兒童出版社這套數(shù)學(xué)科普叢書時(shí)，是很激動(dòng)的。
而且，我趕巧了，先看了《奇妙的數(shù)王國(guó)》，童話形式很容易記住情節(jié)，也就記住了數(shù)學(xué)中的數(shù)這一概念和類別，然后才看到《漫話數(shù)學(xué)》，比較二者的原因一是因?yàn)橛∠笊?，二是因?yàn)閮蓵褦?shù)都講的很精彩。
《漫話數(shù)學(xué)》不是童話形式，但語言也是淺顯易懂的，舉的例不是深不可測(cè)卻很有趣，穿插了數(shù)學(xué)界中外大腕介紹（外國(guó)的多，尤其是中世紀(jì)以來），引人閱讀。
作者把數(shù)學(xué)概念和分支給講了一遍，是從數(shù)出發(fā)，告訴我數(shù)有那些種，每種又是怎么被發(fā)掘（擴(kuò)展）出來的，有了數(shù)就要有數(shù)之間的計(jì)算，和算得快（包含用尺圖等方法），會(huì)了數(shù)的運(yùn)算又延伸到方程式（等式和不等式）。
因?yàn)閿?shù)本身也構(gòu)成一種集合，集合之間是有關(guān)系的，也是能運(yùn)算的，用邏輯法或推理法，引用變量和函數(shù)，運(yùn)算結(jié)果延伸到極限的概念，有微分積分，有概率有統(tǒng)計(jì)，最后提了一下悖論和密碼學(xué)（關(guān)于數(shù)學(xué)分支的發(fā)展，比如拓?fù)鋵W(xué)、數(shù)論都是插在各章節(jié)之中了）。
比較兩本書，《奇妙的數(shù)王國(guó)》更適合年齡小的，沒什么基礎(chǔ)的喜歡熱鬧聽故事的學(xué)生，便于他們樹立數(shù)的觀念，好像比較重要吧，因?yàn)閿?shù)學(xué)書上都是一堆符號(hào)語言，但有了數(shù)的觀念之后，再用這些約定俗成的符號(hào)進(jìn)行計(jì)算就容易很多，這也是代數(shù)學(xué)
而《漫話數(shù)學(xué)》適合那種有興趣鉆的學(xué)生，需要有一定的邏輯能力來理解書中舉例，算一本有助于拓展思維的考試輔導(dǎo)書。
看完書，翻回頁(yè)首看出版信息，估算《漫話數(shù)學(xué)》共出了至少6版（我手頭是2007版印數(shù)5萬多冊(cè)），大約20多萬冊(cè)了，以科普性質(zhì)和數(shù)學(xué)專業(yè)而言，我覺得發(fā)行量是不低了。
我當(dāng)年一是自己沒努力學(xué)，二是沒有這么有趣的課外書，所以總認(rèn)為數(shù)學(xué)呆板枯燥，現(xiàn)在看來，自己真是井底之蛙，數(shù)學(xué)之美，只可意會(huì)不可言傳，好在終于有了這些科普讀本，做為叩門磚，傳播知識(shí)，希望有心有能力的朋友堅(jiān)持學(xué)下去。
數(shù)學(xué)家的故事
這些天，閱讀了校長(zhǎng)給數(shù)學(xué)教師推薦的《人民教育》中蔡宏基的《捕捉數(shù)學(xué)史中的教育基因》一文。
剛開始，看到以“字母表示數(shù)”為例，正好是我們年級(jí)選擇上實(shí)驗(yàn)課的內(nèi)容，所以粗略瀏覽了導(dǎo)入和體驗(yàn)部分，覺得我們?nèi)绻线@節(jié)課，也會(huì)如此設(shè)計(jì)，于是就沒有看下去。
想著讀了還要交體會(huì)，于是拿起來重新看了一遍，讀到文章的反思和運(yùn)用部分讓我耳目一新、心為之一震。
在多年注重課堂形式多樣之后，這節(jié)課卻以純數(shù)學(xué)的設(shè)計(jì)，體現(xiàn)了數(shù)學(xué)本身的魅力。
在這節(jié)課蘊(yùn)含了豐富的數(shù)學(xué)學(xué)科知識(shí)和深厚的學(xué)科素養(yǎng)，還有就是從數(shù)學(xué)發(fā)展史較好的捕捉了教育基因，是數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)變得豐富有趣。
我想，這樣的一節(jié)課一定能讓學(xué)生感受到數(shù)學(xué)本身的樂趣，并愛上數(shù)學(xué)這門學(xué)科。
讀完這篇文章，我思緒澎湃，作為數(shù)學(xué)教師的我，對(duì)數(shù)學(xué)有了一種全新的感受，原來數(shù)學(xué)是如此之美，數(shù)學(xué)課也能上得如此精彩
想想之前的我，每當(dāng)家長(zhǎng)詢問為什么孩子不喜歡學(xué)數(shù)學(xué)時(shí)，我一直都很理直氣壯的回答，是因?yàn)閿?shù)學(xué)是一門很抽象，枯燥的學(xué)科。
學(xué)完此文，我深感慚愧，產(chǎn)生了這樣的疑問：是數(shù)學(xué)真的就是枯燥乏味，還是教數(shù)學(xué)的我們沒有了解數(shù)學(xué)的樂趣呢
我也在思考著，為什么在我的數(shù)學(xué)課中沒能將數(shù)學(xué)之美傳遞給學(xué)生，讓學(xué)生被數(shù)學(xué)的魅力吸引而萌發(fā)濃厚的興趣呢
要做到這些，我缺少了什么
帶著這些疑問和思考，結(jié)合對(duì)自己教學(xué)的反思，我覺得作為數(shù)學(xué)教師的我，在教學(xué)中，也能從設(shè)計(jì)中較好的體現(xiàn)數(shù)學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)，突破教學(xué)重、難點(diǎn)，也能考慮學(xué)生的特點(diǎn)，設(shè)計(jì)有趣的練習(xí)幫助學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)。
例如：在學(xué)習(xí)對(duì)稱圖形時(shí)，我能讓學(xué)生在設(shè)計(jì)圖案時(shí)感受圖形變換之美。
可是，根本沒能深入從數(shù)學(xué)的角度去思考、挖掘出數(shù)學(xué)本質(zhì)的美并以此去引導(dǎo)學(xué)生，由此去探究數(shù)學(xué)魅力，激起學(xué)習(xí)的興趣。
現(xiàn)如今的小學(xué)數(shù)學(xué)教師，很少有接受過高等數(shù)學(xué)的教育的，大部分教師還是中師畢業(yè)，然后去進(jìn)修到大專的，有些進(jìn)修的也不是數(shù)學(xué)專業(yè)，我也是如此。
所以以我們的知識(shí)和能力，要上出一節(jié)如此精彩的數(shù)學(xué)課，我想我還有很多不足，具體如下：首先是本人對(duì)數(shù)學(xué)本質(zhì)美的認(rèn)識(shí)和對(duì)數(shù)學(xué)發(fā)展史的了解欠缺。
學(xué)生之所以不喜歡這門學(xué)科，可能是因?yàn)樗麄儾涣私膺@門學(xué)科，沒有認(rèn)識(shí)到這門學(xué)科的美妙之處，如果我們教師能在課堂上時(shí)不時(shí)的向孩子們講一些數(shù)學(xué)的歷史，一些數(shù)學(xué)家的故事，也許真能找到一條培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)興趣的捷徑。
這不禁讓我想起在校本思維訓(xùn)練課程中的嘗試，正是那一個(gè)個(gè)的數(shù)學(xué)故事，讓學(xué)生感受到了數(shù)學(xué)的趣味，才使得孩子們都積極的參與到學(xué)習(xí)當(dāng)中。
我何不將之帶到數(shù)學(xué)課堂當(dāng)中呢
要做好這些，必須先提高自己在這方面的儲(chǔ)備。
通過上網(wǎng)收集資料，我將在08閱讀年中，于本學(xué)期認(rèn)真閱讀M·克萊因的《古今數(shù)學(xué)思想》一書，了解數(shù)學(xué)的樂趣所在，下學(xué)期將閱讀有關(guān)數(shù)學(xué)發(fā)展史的書籍，提高對(duì)數(shù)學(xué)學(xué)科發(fā)展的了解。
第二是對(duì)中學(xué)數(shù)學(xué)的教學(xué)內(nèi)容不了解，從而在教學(xué)設(shè)計(jì)中很少思考中小學(xué)數(shù)學(xué)的銜接問題，沒有從的大教學(xué)發(fā)展觀去設(shè)計(jì)教學(xué)。
以前就聽到過中學(xué)數(shù)學(xué)教師埋怨小學(xué)數(shù)學(xué)教師的話，當(dāng)時(shí)很是憤憤不平。
可讀了這篇文章后，感到確實(shí)如此。
要實(shí)現(xiàn)小學(xué)到中學(xué)的順利過渡，我將在今后的閱讀計(jì)劃中加入學(xué)習(xí)初中，甚至高中數(shù)學(xué)課本的內(nèi)容，提高數(shù)學(xué)學(xué)科知識(shí)的儲(chǔ)備。
第三是滿足現(xiàn)狀，不思進(jìn)取。
之前的我，還很滿足于目前的狀況，所教班級(jí)在年級(jí)排名不錯(cuò)，公認(rèn)的年級(jí)差班成績(jī)也在不斷提高，達(dá)到了中等。
在每學(xué)期的實(shí)驗(yàn)課中獲得了幾次“十節(jié)好課”，感覺真不錯(cuò)。
可讀完文章，我感覺自己要這樣下去，就會(huì)跟不上時(shí)代脈搏。
感謝校長(zhǎng)推薦了這樣一篇好文章，不止是找到自己的不足，更明確了個(gè)人發(fā)展的方向。
最后，引用屈原的“路漫漫兮，其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”結(jié)束。
簡(jiǎn)單說一下五位數(shù)學(xué)家的趣味故事
1、一天,法國(guó)數(shù)學(xué)家蒲豐請(qǐng)?jiān)S多朋友到家里,做了一次試驗(yàn).蒲豐在桌子上鋪好一張大白紙,白紙上畫滿了等距離的平行線,他又拿出很多等長(zhǎng)的小針,小針的長(zhǎng)度都是平行線的一半.蒲豐說:“請(qǐng)大家把這些小針往這張白紙上隨便仍吧
”客人們按他說的做了。
蒲豐的統(tǒng)計(jì)結(jié)果是：大家共擲2212次，其中小針與紙上平行線相交704次，2210÷704≈3.142。
蒲豐說：“這個(gè)數(shù)是π的近似值。
每次都會(huì)得到圓周率的近似值，而且投擲的次數(shù)越多，求出的圓周率近似值越精確。
”這就是著名的“蒲豐試驗(yàn)”。
2、華羅庚出生于江蘇省，從小喜歡數(shù)學(xué)，而且非常聰明。
1930年，19歲的華羅庚到清華大學(xué)讀書。
華羅庚在清華四年中，在熊慶來教授的指導(dǎo)下，刻苦學(xué)習(xí)，一連發(fā)表了十幾篇論文，后來又被派到英國(guó)留學(xué)，獲得博士學(xué)位。
他對(duì)數(shù)論有很深的研究，得出了著名的華氏定理。
他特別注意理論聯(lián)系實(shí)際，走遍了20多個(gè)省、市、自治區(qū)，動(dòng)員群眾把優(yōu)選法用于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。
記者在一次采訪時(shí)問他：“你最大的愿望是什么
” 他不加思索地回答：“工作到最后一天。
”他的確為科學(xué)辛勞工作的最后一天，實(shí)現(xiàn)了自己的諾言。
3、 美國(guó)的克雷數(shù)學(xué)研究所于2000年5月24日在巴黎宣布了眾多數(shù)學(xué)家評(píng)選的結(jié)果:對(duì)七個(gè)“千禧年數(shù)學(xué)難題”的每一個(gè)懸賞一百萬美元。
“千年大獎(jiǎng)問題”公布以來，在世界數(shù)學(xué)界產(chǎn)生了強(qiáng)烈反響。
這些問題都是關(guān)于數(shù)學(xué)基本理論的，但這些問題的解決將對(duì)數(shù)學(xué)理論的發(fā)展和應(yīng)用的深化產(chǎn)生巨大推動(dòng)。
認(rèn)識(shí)和研究“千年大獎(jiǎng)問題”已成為世界數(shù)學(xué)界的熱點(diǎn)。
不少國(guó)家的數(shù)學(xué)家正在組織聯(lián)合攻關(guān)。
可以預(yù)期，“千年大獎(jiǎng)問題”將會(huì)改變新世紀(jì)數(shù)學(xué)發(fā)展的歷史進(jìn)程。
4、印象中曾聽過一個(gè)故事：高斯是位小學(xué)二年級(jí)的學(xué)生，有一天他的數(shù)學(xué)老師因?yàn)槭虑橐烟幚砹艘淮蟀耄m然上課了，仍希望將其完成，因此打算出一題數(shù)學(xué)題目給學(xué)生練習(xí)，他的題目是:1+2+3+4+5+6+7+8+9+10=
，因?yàn)榧臃▌偨滩痪茫岳蠋熡X得出了這題，學(xué)生肯定是要算蠻久的，才有可能算出來，也就可以藉此利用這段時(shí)間來處理未完的事情，但是才一轉(zhuǎn)眼的時(shí)間，高斯已停下了筆，閑閑地坐在那里，老師看到了很生氣的訓(xùn)斥高斯，但是高斯卻說他已經(jīng)將答案算出來了，就是55，老師聽了下了一跳，就問高斯如何算出來的，高斯答道，我只是發(fā)現(xiàn)1和10的和是11、2和9的和也是11、3和8的和也是11、4和7的和也是11、5和6的和還是11，又11+11+11+11+11=55，我就是這么算的。
高斯長(zhǎng)大后，成為一位很偉大的數(shù)學(xué)家。
高斯小的時(shí)候能將難題變成簡(jiǎn)易，當(dāng)然資質(zhì)是很大的因素，但是他懂得觀察，尋求規(guī)則，化難為簡(jiǎn)，卻是值得我們學(xué)習(xí)與效法的。
5、16世紀(jì)德國(guó)數(shù)學(xué)家魯?shù)婪?，花了畢生精力，把圓周率算到小數(shù)后35位，后人稱之為魯 道夫數(shù)，他死后別人便把這個(gè)數(shù)刻到他的墓碑上。
瑞士數(shù)學(xué)家雅谷·伯努利，生前對(duì)螺線（被譽(yù)為生命之線）有研究，他死之后，墓碑上 就刻著一條對(duì)數(shù)螺線，同時(shí)碑文上還寫著：“我雖然改變了，但卻和原來一樣”。
這是一句既刻劃螺線性質(zhì)又象征他對(duì)數(shù)學(xué)熱愛的雙關(guān)語。
對(duì)數(shù)學(xué)感興趣的小學(xué)生適合讀哪些有關(guān)數(shù)學(xué)的書
百題大過關(guān)
