音樂人林建煥寫過什么歌
名人林建煥是自媒體明星，從零開始，名流大咖訪談總導(dǎo)演，在騰訊播放量超過一個(gè)億。
音樂作品：劉洋《流行男低音》；《和正農(nóng)場》；眾籌群歌《中國牛人》；《狂淘路上》；姚遜《萬泉河水清》；《平陰農(nóng)信社》；車友匯主題曲《走四方》；鄭冰冰《堅(jiān)持簡單》；環(huán)保公益歌曲《我們的路》；陳潔明作曲，覃中樂編曲，管弦樂版《一個(gè)聯(lián)盟》
求《棋王樹王孩子王阿城》讀后感
第一篇：“三味書屋后面也有一個(gè)園，雖然小，但在那里也可以爬上花壇去折臘梅花，在地上或桂花樹上尋蟬蛻。
最好的工作是捉了蒼蠅喂螞蟻，靜悄悄地沒有聲音。
然而同窗們到園里的太多、太久。
可就不行了，先生在書房里便大叫起來：‘人都到哪里去了
’……”細(xì)讀魯迅先生的《朝花夕拾·從百草園到三味書屋》，享受著不時(shí)從字里行間中透露出來的那份天真爛漫的感情，眼前不由出現(xiàn)了一幅幅令人神往的自然畫。
“油蛉在這里低唱，蟋蟀們在這里彈琴。
翻開斷磚來，有時(shí)會遇見蜈蚣；還有斑蝥，倘若用手指按住它的脊梁，便會拍的一聲，從后竅噴出一陣煙霧……”我讀魯迅先生的這篇充滿對童年回憶的散文，正如讀著發(fā)自魯迅先生心底的那份熱愛自然、向往自由的童真童趣。
突然間，我仿佛看到了幼年的魯迅。
趁大人不注意，鉆進(jìn)了百草園。
他與昆蟲為伴，又采摘野花野果，然后與玩伴一起捕鳥，但由于性急，總是捕不到很多；他又常聽保姆長媽媽講故事，因而非常害怕百草園中的那條赤練蛇。
在三味書屋，雖然有壽先生嚴(yán)厲的教誨，卻仍耐不過學(xué)生們心中的孩子氣。
當(dāng)他讀書讀得入神時(shí)，卻沒發(fā)現(xiàn)他的學(xué)生正在干著各式各樣的事，有的正用紙糊的盔甲套在指甲上優(yōu)質(zhì)戲，而魯迅正聚精會神地在畫畫兒……一切感受都是那么天真爛漫、令人回味，也許是引起了我心中的共鳴吧，真不懂自己怎么會那么喜愛《朝花夕拾》中的一篇，尤其是作者以一個(gè)孩子的眼光看世界，讀起來讓人感到親切，充滿激情。
魯迅先生在文章中表現(xiàn)了他熱愛自然、向往自由的那股熱情，希望能自由自在地玩耍，與大自然親密接觸，不希望整日被父母、家奴管束著，這正是兒童特有的。
曾幾何時(shí),我們的童年已悄然逝去,在童年美好的時(shí)光中,我們是時(shí)間的富翁，無論怎樣揮霍，仍是那樣富有。
于是我們胡亂地把時(shí)間扔在生長著茵茵綠草的山坡上，扔在小河邊，扔在院子的大槐樹上。
有時(shí)，在月朗星稀的夜晚。
我們把時(shí)間扔在奶奶的童話里，灑得到處都是.......人生宛若一條綴滿珠寶的項(xiàng)鏈，而童年是一顆最璀璨的寶石；記憶如同汪洋，而童年是一朵最動人的浪花；生命猶如一棵大樹，而童年是一片最美麗的綠葉；歲月像似花園，而童年是一株最艷麗的鮮花…… 童年是一首詩，是一支歌，是一個(gè)美麗的童話。
在我的印象里，童年,像泉水般晶瑩、純潔；像花朵般美麗、繽紛；像太陽般朝氣、蓬勃。
第二篇：《朝花夕拾》是魯迅的一部經(jīng)典作品。
我在寒假里讀了這本書，他給我的感觸很大。
魯迅的作品可以說是獨(dú)一無二的。
他的作品既不遮遮掩掩，又不追求滿是好詞佳句的華麗。
卻更能吸引讀者，仿佛在給你講故事一樣。
〈朝花夕拾〉十分耐人尋味，它反映著封建社會的種種陋習(xí)：有寫人吃血饅頭，吃人肉。
人們迷信，古板，纏足，互相欺詐等等都受到了魯迅強(qiáng)烈的批判，也讓我不由得為那些人們感到悲哀。
然細(xì)讀魯迅先生的《朝花夕拾·從百草園到三味書屋》,享受著不時(shí)從字里行間中透露出來的那份天真爛漫的感情,眼前不由出現(xiàn)了一幅幅令人神往的自然畫. 這篇充滿對童年回憶的散文,正如讀著發(fā)處魯迅先生心底的那份熱愛自然,向往自由的童真童趣.突然間,我仿佛看到了幼年的魯迅.趁大人不注意,鉆進(jìn)了百草園.他與昆蟲為伴,又采摘野花野果,然后與玩伴一起捕鳥,但由于性急,總是捕不到很多;他又常聽保姆長媽媽講故事,因而非常害怕百草園中的那條赤練蛇.在三味書屋,雖然有壽先生嚴(yán)厲的教誨,卻仍耐不過學(xué)生們心中的孩子氣,當(dāng)他讀書讀得入神時(shí),卻沒發(fā)現(xiàn)他的學(xué)生正在干著各式各樣的事,有的正用紙糊的盔甲套在指甲上優(yōu)質(zhì)戲,而魯迅正聚精會神地在畫畫…… 一切感受都是那么天真爛漫,令人回味,也許是引起了我心中的共鳴吧,真不懂自己怎么會那么喜愛《朝花夕拾》中的一篇,尤其是作者以一個(gè)孩子的眼光看世界,讀起來讓人感到親切,充滿激情.望采納
祝你學(xué)習(xí)進(jìn)步
劉心武《班主任》簡介
——談教育教學(xué)實(shí)踐點(diǎn)滴體會區(qū)界水中心學(xué)小芳我國正處在現(xiàn)代化建關(guān)鍵時(shí)期。
社會主義事業(yè)的興旺發(fā)達(dá)和中華民族的偉大復(fù)興，呼喚著一批批高素質(zhì)的人才。
人才的培養(yǎng)在教育。
人才培養(yǎng)的好壞與國家、社會對教育的重視密不可分。
而作為一個(gè)基礎(chǔ)教育的實(shí)施者，我們同樣責(zé)任重大。
因此，我們要面向全體學(xué)生，把每個(gè)學(xué)生都看作同等重要。
新加坡教育部頒給校長的委任狀上有這樣一段話，值得我們深思：在你手中是許許多多正在成長的生命，每一個(gè)都如此不同，某一個(gè)都如此重要，全都對未來抱著憧憬和夢想，他們依賴你的指引、塑造和培養(yǎng)，才能成為更好的人和有用的公民。
而同時(shí)在科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)的今天，創(chuàng)新對于經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的強(qiáng)大的推動作用，由遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了以往任何時(shí)代。
創(chuàng)新是人類文明進(jìn)步的動力。
于是，大力提高民族的創(chuàng)新素質(zhì)就成了一項(xiàng)重大而緊迫的任務(wù)。
教育義不容辭的擔(dān)負(fù)起了培養(yǎng)創(chuàng)新精神、發(fā)展創(chuàng)新能力的責(zé)任。
因此，在教學(xué)中，我們應(yīng)當(dāng)以德育為本，提高學(xué)生繼續(xù)學(xué)習(xí)，主動發(fā)展的能力；更應(yīng)當(dāng)承認(rèn)學(xué)生的差異性，注重學(xué)生個(gè)性的發(fā)展，培育學(xué)生的創(chuàng)新精神。
50多年前陶行知先生就曾倡導(dǎo)兒童“六大解放”。
它是培育創(chuàng)新素質(zhì)的要旨，也是高度教育民主的體現(xiàn)。
即：解放眼睛，敲碎有色眼鏡，教大家看事實(shí)。
解放頭腦，撕掉精神的裹頭布，使大家想得通。
解放雙手，甩掉無形的手套，動手向前開辟。
解放嘴，使大家可以享受言論自由，談出真理來。
解放空間，讓孩子飛進(jìn)大自然、大社會去尋覓豐富的食糧。
解放時(shí)間，使大家有空思考、學(xué)習(xí)、干事和娛樂。
如果說陶行知先生的“六大解放”是我們教育教學(xué)的航標(biāo)燈，那在我們的現(xiàn)實(shí)教育中具體又應(yīng)從那幾方面入手呢
一、從教師自身入手，更新教育觀念。
反思我國近三十年的教育歷程，應(yīng)該達(dá)成一個(gè)共識：應(yīng)試教育極大地阻礙了學(xué)生綜合素質(zhì)的提高。
而這其中教師的思想觀念起了很大的作用。
為此，教師教育觀念的更新已迫在眉睫。
那教師觀念的更新從何做起呢
主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)落腳點(diǎn)：從長遠(yuǎn)目標(biāo)來看，必須轉(zhuǎn)變教育為升學(xué)服務(wù)的目標(biāo)觀，樹立教育是為提高國民素質(zhì)，為社會主義現(xiàn)代化服務(wù)的目標(biāo)觀；從教學(xué)的根本目的來看，必須轉(zhuǎn)變一味地教會學(xué)生解答、掌握結(jié)論的目的觀，樹立引導(dǎo)學(xué)生在探究和解決問題的過程中鍛煉思維，發(fā)展能力、激發(fā)沖動，從而主動尋求和發(fā)現(xiàn)新問題的目的觀；從教育的空間來看，必須打破囿于學(xué)校、囿于教室的教育空間概念，樹立課堂向社會延伸、向影視報(bào)刊等傳媒延伸、向電子網(wǎng)絡(luò)延伸的空間概念：從評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)來看，必須轉(zhuǎn)變以考試分?jǐn)?shù)為唯一標(biāo)準(zhǔn)評價(jià)學(xué)生的質(zhì)量觀，樹立學(xué)生綜合素質(zhì)的提高，個(gè)性特長充分發(fā)展的教育質(zhì)量觀；從教育對象和手段來看，必須轉(zhuǎn)變只重視少數(shù)尖子生，而輕視大多數(shù)學(xué)生，重知識灌輸、輕能力培養(yǎng)的教學(xué)觀，樹立面向全體學(xué)生、因材施教、知識學(xué)習(xí)與智能發(fā)展相統(tǒng)一的教學(xué)觀。
認(rèn)識是行動的前提條件。
教師只有從根本上認(rèn)識到這幾點(diǎn)，才能在實(shí)際教學(xué)工作中科學(xué)的運(yùn)用。
二、從課堂入手，減輕學(xué)生沉重的課業(yè)負(fù)擔(dān)。
在更新教育觀念的同時(shí)，教師還必須認(rèn)識到課堂教學(xué)是教育活動的主要形式，教師要在有限的時(shí)間內(nèi)交給學(xué)生更多更好更精更獲得知識，以此來減輕學(xué)生課后過重的課業(yè)負(fù)擔(dān)，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。
因此，教師要不斷的提高自身素質(zhì)，刻苦鉆研教材教法，針對學(xué)生實(shí)際、教材內(nèi)容和教學(xué)要求的不同，精心設(shè)計(jì)教學(xué)過程，上好課。
曾經(jīng)有所示范小學(xué)提出過“四有”、“五盡量”，我認(rèn)為對我們優(yōu)化教學(xué)過程，提高課堂教學(xué)的效率和質(zhì)量有很大的啟發(fā)作用。
“四有”是教師上課前就必須做到的。
即：腦中有“綱”，就是既要熟悉所教年級，所教科目的具體要求，又要了解相鄰兩個(gè)年級大綱的要求；胸中有“本”就是指對教材要爛熟于心；目中有“人”，就是在課堂教學(xué)中，要把注意力放在學(xué)生身上，能駕奴課堂，隨機(jī)應(yīng)變；心中有“數(shù)”，就是要因課制作設(shè)計(jì)需要的教學(xué)思路。
有了這樣充分的準(zhǔn)備，課堂上再做到五盡量。
即：學(xué)生能講的，盡量讓學(xué)生講；學(xué)生能寫的，盡量讓學(xué)生寫；學(xué)生能做的，盡量讓學(xué)生做；學(xué)生能讀的，盡量讓學(xué)生讀；學(xué)生能想的，盡量讓學(xué)生想。
這樣的課堂堅(jiān)決改變了單向灌輸，知識傳授為主的傳統(tǒng)教學(xué)模式，把學(xué)習(xí)的主動權(quán)還給了學(xué)生，讓學(xué)生從分?jǐn)?shù)的奴隸成為自我發(fā)展的主人，學(xué)習(xí)的主人，促進(jìn)了學(xué)生各方面能力的發(fā)展。
三、從課外活動入手，尊重學(xué)生個(gè)性發(fā)展。
“減負(fù)”之后，學(xué)生自由支配的時(shí)間多了。
這段時(shí)間學(xué)生干什么
學(xué)生的自覺性，原則性較差，如果教師不加以正確引導(dǎo)，以為放任自流的話，對學(xué)生的健康發(fā)展很不利。
因此，教師應(yīng)和學(xué)校、家長一道管好學(xué)生的課余時(shí)間，開展多種內(nèi)容豐富，形式多樣的活動，引導(dǎo)學(xué)生全面發(fā)展的同時(shí)，尊重學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。
所謂尊重學(xué)生個(gè)性發(fā)展即：教師和家長不得把自己的意愿強(qiáng)加給學(xué)生，而是引導(dǎo)學(xué)生報(bào)名參加自己喜愛的課外活動。
如：乒乓球、棋類、寫作、奧數(shù)、手工制作、計(jì)算機(jī)、書法、繪畫、朗誦、演講、故事會等。
在課后適當(dāng)開展這樣的活動，既不影響學(xué)生正常休息，也不影響學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)，更重要的是讓學(xué)生在學(xué)習(xí)文化知識的同時(shí)，又多了一塊自由發(fā)展的芳草地，為培養(yǎng)高素質(zhì)的專業(yè)人才開辟了一條新途徑。
四、從影視教育入手，對學(xué)生進(jìn)行思想品德教育。
“五好”“德”為首；有才無德是毒品，有才有德才是正品。
可見，良好的思想品德對高素質(zhì)人才的發(fā)展有多重要。
因此，作為教師應(yīng)積極有效的利用每周的“兩課”（即：思想品德課和班會課）對學(xué)生進(jìn)行思想品德教育。
當(dāng)然，如果教師只是空洞的、教條式的要求學(xué)生怎樣怎樣，學(xué)生勢必產(chǎn)生逆反心理，結(jié)果會適得其反。
這方面的教育，那所示范小學(xué)的方法也值得我們借鑒。
每兩周組織學(xué)生觀看一部以愛國主義、集體主義、社會主義為主題的優(yōu)秀影片。
看完后，采用學(xué)唱影片經(jīng)典歌曲、演講影片故事、評書影片人物、對照影片優(yōu)秀人物自查、寫影評等多種形式開展活動，豐富學(xué)生課余生活，以潛移默化的思想品德代替空洞的說教。
我們可以將這樣豐富多采的活動充實(shí)到我們的“兩課”當(dāng)中，讓學(xué)生在潛移默化中受到良好的道德品質(zhì)的洗禮。
