5000字讀后感
《水》是我國文學(xué)寶庫中的一顆璀璨的明珠，代文人留給我們的一富的文學(xué)遺產(chǎn)。
這部長篇名著主要描寫了北宋徽宗宣和年間，宋江等一百零八位英雄的傳奇故事。
他們的斗爭事跡被染上了濃厚的傳奇色彩，在民間廣泛流傳至今。
這部名著整體上可分為兩大部分。
前半部分主要描寫了官逼民反、百姓起義、轟轟烈烈大聚義；后半部分則主要描寫了他們豎起“替天行道”大旗，接受招安，東征西討，最終凄凄慘慘鳥獸散的結(jié)局。
小說真實地描寫了封建社會中的基本矛盾，深刻地揭露了統(tǒng)治集團的罪惡，大膽地歌頌了造反的英雄，藝術(shù)地再現(xiàn)了中國古代人民反抗斗爭的發(fā)生和發(fā)展的規(guī)律，這在整部中國文學(xué)史上是相當難能可貴的。
縱觀全部，本書自始至終都特別突出忠與奸的斗爭。
《水滸傳》中的“義”雖然也難以擺脫儒家倫理的羈絆，但主要還是表現(xiàn)了下層，群眾為了維護自身的利益而團結(jié)一致，戮力相助，進而“濟困扶危，殺富濟貧”，在一定程度上具有反封建的意義。
至于“忠”，雖然也有忠于梁山事業(yè)的內(nèi)涵，但主要還是指忠于封建君王。
且“忠”與“義”之間，忠又處于主導(dǎo)地位。
小說中的主人公宋江就是“一生忠義”的代表。
他曾經(jīng)憑著自己的聲譽和才能，將梁山事業(yè)上引向興旺發(fā)達，但他同時又在“忠義”思想指導(dǎo)下，堅持了一條“只反貪官，不反皇帝”的道路，所謂“身在水滸之中，心在朝庭之上，一意招安，專圖報圖”，最后領(lǐng)導(dǎo)義軍歸順了朝庭，去打“不‘替天行道’的強盜”，并自己走向了絕路。
小說在表現(xiàn)宋江等最后被奸臣毒死時，還頌揚了他的忠心不負朝廷，而皇帝也不負忠臣。
在主觀上只是想表明“自古權(quán)奸害忠良，不容忠義立家?guī)汀?，而不想否定宋江他們的投降歸順，但小說事實上描寫了宋江因接受招安而最后走向悲劇，在客觀上還是對投降主義作出了有力的批判。
這應(yīng)該說是現(xiàn)實主義的勝利。
《水滸傳 》是一部政治性很強的小說。
但長期以來廣大群眾之所以喜愛這部小說，不僅僅是由于它宣揚了忠心報國或描寫了階級斗爭，而在很大程度上是由于它歌頌了英雄，歌頌了智慧，歌頌了真誠。
《水滸傳》中的不少英雄都“力”和“勇”的象征。
他們有的能空手打虎，有的能倒拔楊柳，并且還殺貪官污吏，抵千軍萬馬，一往無前。
他們智取生辰綱，三打祝家莊，有勇有謀，出奇制勝，其斗爭的計謀和策略實為后人所贊嘆。
特別是李逵、阮小七、魚蝦知深等一些人物，不拘禮法，不計名利，不做作，不掩飾，“任天而行，率性而動”，保存了一顆與封建理學(xué)相對立的“絕假純真”的童心，更為廣大群眾所喜愛。
接上：水滸傳》是一部思想內(nèi)容很豐富的小說。
它沒有給讀者揭示出梁山泊這支隊伍的基本性質(zhì)，沒有告訴讀者這是一支以什么樣的階級成員為基礎(chǔ)構(gòu)成的隊伍，只是著力刻畫了一群代表性人物。
人們也只能以這些代表人物亦即隊伍的領(lǐng)袖人物去理解這支隊伍的性質(zhì)，看他們是在什么樣的社會沖突下走上梁山的。
“逼上梁山”是群眾形容梁山好漢落草原因的諺語，其實上梁山的并不全是被副的，逼法也各人不同。
最典型的當推林沖。
林沖是八十萬禁軍教頭，不是城市貧民，更不是農(nóng)民。
由于高衙內(nèi)企圖霸占他的妻子，設(shè)計陷害，使他成了囚犯被發(fā)配滄州，而后又火燒草料場要置他于死地，“閃得他有家難奔，有國難投”，為了求活他不得不上梁山。
逼使他落草的，是大官逼小官的矛盾，與地主官僚壓迫農(nóng)民無關(guān)也不是在租稅災(zāi)害的迫害下無法謀生才鋌而走險的農(nóng)民起義的標準原因，而是任何社會中都有的與對立無關(guān)的強者欺凌弱者的現(xiàn)象，同一階層內(nèi)部也可以大量發(fā)生，打不上什么階級烙印。
那情況與高俅逼走王進一樣，是與階級利害無涉的私人恩怨的爆發(fā)。
與林沖出身相似的是曾任殿前制使的楊智。
他因失陷花石綱而丟官。
如果他要參加起義，正該去參加因花石綱而逼反的方臘隊伍。
可是他累遭挫折，仍一心想搏得一個封妻蔭子。
殺牛二事件使他被發(fā)配到大名府，而他又甘心為梁中書送贓禮效勞，直到生辰綱丟了，才不得不以到二龍山落草轉(zhuǎn)入梁山。
而這也和揭竿起義的農(nóng)民革命不相干。
魯智深也是軍官，在提轄任上因仗義救人，三拳打死鄭屠，官府追捕下被逼削發(fā)為僧；后又因仗義救護林沖在東京不得安身，流蕩江湖而落草。
他的身份與落草的原因也和農(nóng)民反抗地主的起義無關(guān)，倒是因仗義而嘯山林這一點卻是許多梁山好漢集結(jié)的最大原因，稱之為“聚義”。
那一群俠義之士聚集在一起行義俠之事才是《水滸傳》給予讀者的最重要的意向，這個意向在小說中壓倒一切。
使梁山泊走上興旺道路的晁蓋一伙的入伙起因是打劫生辰綱，這也是江湖上通行的奪取“不義之財”的俠義行為。
劉唐的報信，阮氏三雄的撞籌，公孫勝的奔來參加都是沖著“義”字來的。
晁蓋的身份是當保正的莊主，從江湖上的角度可稱得上是“開明地方”；吳用是教書先生，可稱鄉(xiāng)村貧民；公孫勝是道士，劉、唐、白勝是無業(yè)游民，只有阮氏三雄是漁民，可排得上是農(nóng)民，而且受官腐的捐稅勒索。
但他們所向往的只是大碗喝酒，大塊吃肉，大秤分金的快樂生活，入伙也是因為有仗義的莊主晁保正牽頭。
官兵來捕捉的戰(zhàn)爭中他們還唱著“忠心報答”趙官家“，哪有反王權(quán)的氣息
《水滸傳》少數(shù)幾個出身農(nóng)民的也都是江湖氣重于泥土氣，只有李逵的哥哥還像個農(nóng)民，偏偏他正是反對李逵落草的。
《水滸傳》中的地主，晁蓋不必說，史進的父親史太公，桃花莊的劉太公，宋江的父親宋太公，孔明、孔亮的父親孔太公，穆弘、穆春的父親穆太公，等等，無論從肖像描寫還是從性格描寫，都是仁善之輩。
只有陷害解珍兄弟的毛太公和沂水縣陷害李逵的曹太公才是負面形象，而好壞則是以與梁山好漢的關(guān)系，即以“義“來劃線的。
小說中幾乎沒有出現(xiàn)過地主欺壓農(nóng)民的鏡頭，作者的標準是義與不義，而不是以地主與農(nóng)民的對立的關(guān)系為準的。
宋江是地主出身的縣吏，和江湖好漢結(jié)交，仗義疏財出了名，他因通風(fēng)報信救了晁蓋一伙，殺凈婆惜（是因救晁蓋通梁山惹的因）而出逃，累遭動難，都是梁山好漢仗義營救脫的險，而他仍不肯落草，后因江洲一線，事情鬧砸了才上山，終于當上了梁山之主。
其他如戴宗、李逵、張橫、張順、石秀、楊雄、孫立、孫新一伙，青洲三山，飲馬川一伙等等，也都是慕宋江之義和梁山泊的名聲投奔入伙的，連降將呼延灼，關(guān)勝也盡是悉于宋江“義氣深重“上的山，只有盧俊義是因為山寨慕名邀他聚義不成，才逼他上絕路，營救出來后，感于恩義入伙的。
情況雖不同，題目都是一個：江湖義氣。
招安以前的歷次戰(zhàn)爭也無不為了“義“。
燕順、花榮等打青洲是為了救宋江，大鬧江洲也是為了救宋江，三打祝家莊是因為石秀一伙為祝家莊所困辱，打高唐州是為了救柴進（收呼延灼之戰(zhàn)也由此引發(fā)），三山聚義打青洲是為了救孔明、孔亮，打華洲是為了救魯智深和史進，打大明府是為了救盧俊義、石秀（收水火二將之戰(zhàn)是其余波），打曾頭市是為晁蓋報仇，打東平、東昌府是因為山寨位置擺不平，為了免傷義氣以攻城為卜，打泰安洲是為了策應(yīng)燕青，鬧東京雖算不上戰(zhàn)爭，也興師動眾，大費周張，只是為保護宋江一伙去東京看燈進行的窺探活動。
這些小說中最熱鬧的地方都是為了表現(xiàn)江湖義氣而寫的。
梁山泊打的旗號是“替天行道”，簡單點說也就是為人間打抱不平。
黑暗無能的官府所不能解決的人間不平事，由“義”來伸理，來誅殘除暴，這就是“替天行道”的確切含義。
“替天行道”是“行使俠義”的另一種說法，是更冠冕的名稱。
招安以后雖然稱“義”作“忠”，幫朝廷去打別的強盜了，對打擊的對象來說可以說很“不義”了，但宋江一伙仍然講著義氣，儼然是宋王朝軍隊中一支特殊的用義氣團結(jié)起來的集體，但這時比起占據(jù)山寨的時候來，味道已大不相同，似乎有了點缺陷，這也許就是《水滸傳》后半部分講史部分在形象上也差了些的緣故吧。
總之，《水滸傳》以其通俗易懂的語言文字、生動鮮明的人物形象向人們展示了一幅廣大人民與封建官僚勢力英勇抗爭的社會圖景，不僅使讀者更加深刻地了解了當時的社會狀況，而且更反映了人民力量的偉大，使得這部巨著有著更為深遠地歷史和現(xiàn)實意義。
讀后感5000字以上
道連·格雷的畫像：作者：（英）王爾德。
類型：愛情。
本文作者：愿咸與恒。
這本書是受《橢圓型畫像》和愛倫·坡的另一部短篇小說影響寫成的。
道連是一位英俊的貴族青年，他愛上了一位莎士比亞戲劇演員茜蓓爾。
并與之訂婚，茜蓓爾的弟弟詹姆斯厭惡貴族階層，因為茜蓓爾姐弟就是某貴族的私生子，因為母親的出身原因沒有名分。
詹姆斯很快就要遠航出海當水手，臨行前他說如果那個貴族辜負了茜蓓爾，他一定要把他碎尸萬段。
道連原本是一個心地善良的青年，然而他的一生卻因為一幅畫發(fā)生了徹底地改變。
他的畫家好友為他畫了一幅肖像，畫中的他那么純潔，道連不禁嫉妒，因為畫像可以永遠都不發(fā)生改變，而人的青春卻是如此的短暫，當他年老了以后，看著這幅畫，一定會悲從中來。
所以他當時許了一個日后讓他后悔終生的愿望：讓畫像去承受歲月的滄桑，自己永葆青春。
茜蓓爾因為懷著對道連的愛情，所以戲劇演得一塌糊涂。
道連憤怒地責(zé)怪她，并不顧她的哀求而離開。
之后道連覺得也沒有什么，自己想要去挽回，可是一切都已經(jīng)太晚了，茜蓓爾以為道連再也不會愛自己了，在絕望當中自殺了。
在得知了這個事實之后，道連很后悔。
可是無意當中，他發(fā)現(xiàn)了自己的肖像上的一抹冷酷。
這使道連驚訝不已，他從沒有想過自己的愿望會成為真的，不管自己做過什么，人們都不會在他的外表上找到印記。
因為這個原因，道連的良心淪喪了，變得和他的朋友亨利一樣，無惡不作，尋歡作樂，找一些平民的姑娘，憑借著自己的相貌玩弄之后再拋棄，而這些女子的命運，自然很悲慘。
不知不覺時間過了十八年。
道連和十八年前一樣，還是那么的年輕英俊，而亨利已經(jīng)變成一個半糟老頭子了。
道連有一個神秘的癖好，就是在自己每次作惡之后，看那幅畫像一次次的變得蒼老邪惡，而自己還是那么年輕有活力，他以此為樂。
他不允許任何人看那幅畫像，所以人們都不知道這幅畫像的秘密。
有一天，道連被一個他以前拋棄的女子纏住，這個女人也是被道連拋棄后當了妓女的。
無意中，一個男人在聽到了這個女人叫道連“迷人王子”之后，震驚不已。
這個男人就是茜蓓爾的弟弟詹姆斯，十八年來，他一直在找尋害死姐姐的兇手，然而他卻并不知道那個貴族的姓名，只知道他的姐姐管她的戀人叫“迷人王子”。
詹姆斯追上了道連，威脅要把他殺死。
道連拼命否認，最后，道連說，“到燈光下，看看我的臉
”因為道連的相貌只有二十出頭的樣子，詹姆斯認為他不可能是十八年前的那個人，道連得以死里逃生。
不過詹姆斯在隨后與女人的交談中才得知，道連十八年前就已經(jīng)是“迷人王子”了。
隨后，那個肖像的作者回過來看望道連，因為道連名聲很壞，這位畫家不相信。
一個深夜，畫家孤身來到了道連的家中，道連告訴他那幅畫的秘密。
畫家痛心不已，他不敢相信自己的心血之作被道連毀成了這個樣子，他認為是道連毀了這幅畫，道連說，你錯了，是這幅畫毀了我。
之后，道連開始痛恨這一切，親手殺死了這個畫家。
為了毀尸滅跡，道連拿自己手中的把柄去威脅化學(xué)愛好者坎貝爾。
坎貝爾被迫消滅了畫家的尸體，沒有人知道那天晚上發(fā)生了什么，人們都在猜測這位畫家到底去了哪里。
不管怎樣，道連是安全了。
道連去別的地方度假，途中發(fā)現(xiàn)詹姆斯一直在暗中跟蹤。
道連不得不提心吊膽，唯恐自己死于非命。
不過他的擔心是多余的，在一次打獵的過程中，詹姆斯意外被打死，再也沒有人來向道連索命了。
道連改過向善了，這一次他沒有碰那個愛上他的小姑娘。
可是，當他回到自己的房間里，發(fā)現(xiàn)那幅畫像卻沒有絲毫的改變，無論他做什么，都無法彌補過去所做的一切了。
道連想毀掉這幅畫像，因為那是他的罪證。
不過最終的結(jié)局卻是，畫像完好無損，道連將自己誤殺了。
當人們發(fā)現(xiàn)道連的尸體的時候，沒有人相信這個面目蒼老可憎的人會是前一天那個永葆青春的青年，但是畫像，恢復(fù)了最初的模樣。
也許，只有道連死亡才可以贖罪，才能讓畫像回復(fù)純潔的面目。
一開始，作者就說，“青春，除了它世上的一切都沒有價值
”正是因為道連也認同這個觀點，才把青春看得那么重，毀掉了許多人的青春，也讓自己的青春過的毫無意義。
時光不可能倒流，正是因為青春易逝，我們才會珍惜。
除了把生命用在談情說愛之外，我們還可以有很多有意義的事情去付出。
看了那么多書，凡是把愛情看得高于一切的人，往往都很脆弱。
像茜蓓爾可以不死，那樣道連也許不會有這樣一個悲慘的結(jié)局，盡管這個結(jié)局是道連罪有應(yīng)得。
青春，確實很寶貴，但是不是只有這一樣，為了永葆青春，道連卻失去了一生的幸福。
巴金家讀后感5000字
《家》讀后感 很小的時候就看過巴金老先生寫的激流三部曲之一《家》。
長大后閑來無事隨手還會翻翻這本書。
《家》以嫻熟的藝術(shù)手法，塑造了眾多富有典型的形象。
每個形象都寫得血肉豐滿、個性鮮明、栩栩如生。
小說中的人物有七十來個，其中既有專橫，衰老的高老太爺，荒淫殘忍的假道學(xué)馮樂山，腐化墮落的五老爺克定，又有敢于向死向封建專制抗議的剛烈丫頭鳴鳳，溫順馴良的梅芬，善良厚道的長孫媳瑞鈺等；以及受新潮思想、向往自由平等的覺慧、覺民、琴等青年覺悟者和叛逆者的形象。
其實，《家》一書是寫在中國社會劇烈大變革時期一代青年走過的歷程。
覺新、覺民、覺慧三弟兄代表了三種不同的性格，他們出身在四世同堂，黑洞洞的大家族公館中。
因為性格的不同所走的人生道路也就完全不同。
覺慧應(yīng)該是巴金老先生筆下具有一個代表性的新青年的一個典型人物。
巴金曾在他的這個第十版序中這樣寫到：“一個舊禮教的叛徒，一個幼稚然而大膽的叛徒。
我要把希望寄托在他的身上，要他給我們帶進來一點新鮮空氣，在那個舊家庭里面我們是悶得透不過氣來了。
”覺慧正是這樣一個人物，他有著新思想，看到了社會的弊端，他反對舊禮教。
同時，他也很幼稚。
但是，他敢于反抗，并且最終沖出了那個封建禮教的大家庭的束縛，乘著不停東流的綠水走入了他向往的新生活。
書中還有一個特別顯著的氣息：到處閃耀著青春的色彩。
這種單純而自然的環(huán)境就是作者本人所寫的那樣：“永生在青春的原野”，“我始終記?。呵啻菏敲利惖臇|西。
而且它一直是我的鼓舞源泉。
” 巴金老先生筆下的《家》是當時社會的一個縮影。
而《家》的那些子弟們正代表了社會中形形色色的人物。
例如：高家中專橫、衰老、腐朽的最高統(tǒng)治者高老太爺。
他代表的正是政府機構(gòu)中腐敗、貪婪的官員。
那些官員仗著自己的官職，隨意支配人，在無形中，人們對他產(chǎn)生了怨恨，對他也產(chǎn)生了無形的威脅。
還有像狡猾貪婪的四老爺克安的貪官，他們運用自己的小聰明，毫無顧忌地從公家手中“榨錢”，行賄受賄是樣樣不缺。
社會中也有像腐化墮落的敗家子五老爺克定的青少年，他們整日沉迷于網(wǎng)絡(luò)的虛擬世界，他們由于承受不了社會各方面的壓力自甘墮落。
盡管有如此之多的“烏云”，但它永遠遮擋不住“太陽”的光輝。
總之，《家》這部作品從思想內(nèi)容上，對摧殘人的青春、生命的封建禮教和封建專制制度進行了憤怒的控訴，對那些在封建禮教的重壓下受苦、掙扎最后作了犧牲品的人們寄予了無限的同情，對那些為爭取自由的生活而奮斗的人們進行了大力的歌頌。
這個社會永遠都是在進步的，并不會因為有什么不進步的羈絆而停止，而且它也不能夠停止；沒有什么可以阻擋得了時代的潮流。
在走過的途中，它會噴發(fā)出應(yīng)由的水花，這就會形成一股股奔騰的不息的激流，具有排山之勢，向著唯一的海流去。
鋼鐵是怎樣煉成的5000字左右的讀后感
1:讀《鋼鐵是怎樣煉成的》有感尼古拉`阿列克謝耶維奇`奧斯特洛夫斯基是俄羅斯人，出生在烏克蘭西部邊陲的沃倫省的一個貧苦的工人家庭。
尼古拉的一生備嘗了饑寒之苦和人格的屈辱。
而尼古拉在1930年始，歷時三年，終于完成了這部不朽名著《鋼鐵是怎樣煉成的》。
《鋼鐵是怎樣煉成的》寫的是主人公保爾`柯察金生活在一個貧窮的家庭里，當時正是一個黑暗的社會，西蒙`彼得留拉統(tǒng)治下的波蘭白軍奸淫拐虐，無惡不作，保爾早就恨死那些人了，他從小立志 ，要成為紅軍的一員。
在保爾十六歲的那一年，他和他的朋友加入了紅軍，實現(xiàn)了他畢生的愿望，他加入了紅軍后，為黨奉獻了他的一生，最后不幸雙目失明，全身癱瘓，但他憑著堅強的斗志開始文學(xué)創(chuàng)作，并且取得了成功。
當時的社會是黑暗的，全是貴族的天下，當保爾還在上小學(xué)的年紀時，就因為犯了一點錯，就被趕出了學(xué)校，于是保爾只好到外面去打工，每天都要燒水，劈柴，擦茶爐，擦刀叉，提臟水``````其實這對于這個未成年的孩子來說已經(jīng)夠累的了，但是更過分的是“做得不好就得挨耳光”，強奸婦女，把虐殺猶太人當作是“消遣”``````保爾有許多正義的朋友：冬妮亞，司涅古爾科，瓦莉亞 ，哥哥阿爾焦姆，軍人波利托夫斯 ，勃魯扎克，朱赫來``````冬妮亞她雖然是有錢人的女兒但是她卻毫不在意保爾的身份，和他做朋友。
司涅古爾科在絞刑臺面前慷慨陳詞地說的那番話。
瓦莉亞在死亡面前毫不畏懼，昂起頭唱的歌。
都使人敬佩。
哥哥阿爾焦姆，軍人波利托夫斯 ，勃魯扎克，他們每個人都有一個家，但是他們?yōu)榱它h甘愿付出自己的生命，能體現(xiàn)出他們舍 “小家”救 “大家”的大無畏精神。
特別是哥哥阿爾焦姆，他為了弟弟保爾可以犧牲一切，毫不躊躇。
我從“我已經(jīng)這樣浪費了十個月的時間，這就夠了。
”中體會到了軍人朱赫來對時間的重視，對革命事業(yè)的忠貞和執(zhí)著。
而文中的主人公保爾是一個很特別的人，當保爾聽到游擊隊在發(fā)槍，呼吁全民族與 波蘭軍作斗爭時，非常興奮，這表達了保爾對這個不公的時代的憎恨，對生活的向往和追求對黨的事業(yè)的支持。
當保爾不幸被捕，波蘭白軍對他嚴刑逼供的時候，保爾仍沒忘記自己的志愿，一直不肯招供。
我從這里可以看出保爾是一個堅貞不屈，面對惡勢力毫不畏懼，敢于與惡勢力作斗爭，為黨作出貢獻的人。
當保爾病倒的時候，他的身上仍然戴著一個磨破了的烏克蘭共產(chǎn)黨主義青年團第九六七號團證`一個紅軍戰(zhàn)士證明書，一張紅軍團長給他的嘉獎令的摘錄，上面寫著：“對英勇進行偵察工作的紅軍戰(zhàn)士柯查金予以嘉賞”。
一張給他的哥哥的親筆紙條。
以上的行為看出保爾隨時都在準備著為革命獻身的準備。
后來，保爾的左眼瞎了，但他仍然想著前線的工作。
有一次，保爾因為工作勞累而病倒了，委員會讓保爾退職，給他領(lǐng)取安撫金的權(quán)利，但保爾卻憤憤地拒絕了。
保爾本該有了那些錢可以衣食無憂的，但他那對革命事業(yè)的熱愛，追求，向往使他無法做到。
在醫(yī)生為保爾做手術(shù)的時候，他.還能說笑話，我們從中看到保爾樂觀向上的大無畏精神。
使我難忘的一句話是“在生活中，再沒有比掉隊更使我恐懼的了。
”感受到了保爾獻身事業(yè)的精神。
“我永遠要堅持到最后一卒，”保爾說。
這句話顯示了保爾堅持不放棄的性格特點。
這本書使我很感動，也使我受益匪淺，使我明白了什么叫執(zhí)著，什么叫無畏，什么叫堅強，什么叫堅持，什么叫勇敢。
2:寒假的時候，我讀了幾本書，其中給我印象最深的就是這本《鋼鐵是怎樣煉成的》，書中的人物形象依舊清晰地浮現(xiàn)在我的眼前，給我留下了很深的感受。
這本書講述了蘇俄的歷史以及人們的不斷的斗爭生活，本書的主人公保爾·柯察金就是在這樣的環(huán)境下，從一個普通的工人成長為一名無產(chǎn)階級戰(zhàn)士的。
保爾從小就在社會最低層，他當童工，受盡折磨，是受朱赫來的影響而走上了革命道路。
他由于從匪徒手中救出朱赫來而被捕，在戰(zhàn)場上，他多次身受重傷直到最后雙目失明。
他經(jīng)歷了無數(shù)次的挑戰(zhàn)和考驗，但是這些，只是讓他更加堅強。
他最后雖受盡了傷病的折磨，可是依舊堅持寫作。
這些都反映出他那鋼鐵一般的堅強意志。
書中的描寫也十分成功，對景物、人物心理、環(huán)境的描寫十分細膩，使人物形象非常生動。
我也了解了作者奧斯特洛夫斯基的生平，他在十六歲時參加了部隊，其間他因故身受重傷，右眼失明，后來在搶修窄軌鐵路工程中患了重病，直到一九三零年，他左眼也失明了，但他依舊手寫這部《鋼鐵是怎樣煉成的》。
后又口授，請親友筆錄，歷時三年，完成了這部不朽名著，引起了強烈反響。
保爾這個人物形象其實就是作者自身的寫照，這篇文章是以他親身經(jīng)歷為基礎(chǔ)提煉而成的。
這篇文章告訴人們，人要過一種有意義的生活，不要虛度光陰，碌碌無為；人一定要堅強，不要放棄。
正如文中的一段話所言：“人最寶貴的東西是生命。
生命對于我們只有一次。
一個人的生命應(yīng)當這樣度過：當他回首往事的時候，他不因虛度年華而悔恨，也不因碌碌無為而羞愧——這樣，在臨死的時候，他能夠說：‘我整個的生命和全部精力，都獻給了世界上最壯麗的事業(yè)——為人類的解放而斗爭。
’”3:前幾天，爸爸給我買了一本《鋼鐵是怎樣煉成的》這本書 ，主人公保爾。
柯察金不顧一切地追求自己的夢想的精神使我非常感動。
小時候，他的老師瓦西里神父對保爾很壞，想方設(shè)法的把保爾給轟出了學(xué)校，媽媽只得替他找了份洗碗工的工作，結(jié)果因為替別人打抱不平也被轟了出來，還被毒打了一頓。
哥哥又介紹他去發(fā)電廠工作，這時他遇到了紅軍朱赫來，他在朱赫來的說動下也成了紅軍。
有一次，保爾在打仗的時候頭部受重傷，醫(yī)生又把他從死神手里奪了過來。
隨后保爾又和紅軍們一起打仗、挖鐵路受了不少傷，經(jīng)歷了不少磨難，后來留下了后遺癥，雙目失明，左手和雙腳麻木，不得不回去休養(yǎng)，后來去了母親好朋友的女兒為妻。
他的好朋友們也成了紅軍，有些英勇犧牲了。
她在家里閑得不行，他就描寫科托夫斯基騎兵師，書名是《暴風(fēng)雨所誕生的》，由于雙目失明，凡是寫了的就要一章章背下來，媽媽很擔心，就請了鄰居加麗婭替保爾寫字。
小說寫完后，寄了一家出版社，等了非常久，就在一家人快要絕望的時候，報社來了信，說很好，保爾的付出終于關(guān)于得到了回報。
這本書說了保爾雖出生貧寒，但堅持不懈，即使雙目失明，四肢癱瘓，依然沒有放棄自己的理想與追求。
而我們從小就在父母的呵護中長大，受過良好的教育；保爾卻從小受到貴族的蔑視，還要給別人做工，養(yǎng)活家人。
四肢癱瘓后，還說服自己的妻子去當紅軍，自己則了卻自己的夢想——寫小說。
在付出了汗水、心血、克服各種困難之后，小說終于受到人們的青睞
他們高興極了而保爾這種四肢癱瘓、雙目失明后，還不放棄自己理想的精神難道還不值得我們學(xué)習(xí)嗎
《4:鋼鐵是怎樣煉成的》一文敘述一個名叫保爾·柯察金的普通男孩的短暫學(xué)習(xí)生活，還有勞作生涯。
保爾·柯察金這個少年只有當時只有17歲而已，但是他的勇敢，是一般人做不來的。
我佩服，我贊嘆，他能忍受巨大的痛苦而從不在任何人面前流露。
有一些書塑造了革命者的鮮明形象，他們英勇無畏，剛毅堅強，徹底獻身于革命事業(yè)，給我留下了不可磨滅的印象。
保爾·柯察金也是這樣，于是，我產(chǎn)生了做這樣的人的愿望。
雖然我是個女孩，但是，我覺得他的這種精神，不論男女老少，都應(yīng)該學(xué)習(xí)。
說到這里，我不由得想到我們現(xiàn)在的小孩，大部分都是過著衣來伸手、飯來張口的幸福生活。
可有誰想過，保爾·柯察金他以前的生活卻是那眼個的艱辛。
現(xiàn)在我們這些孩子，一遇到困難就退縮。
比如說我吧，在路上踩到一塊石頭而跌倒，卻總讓別人扶，從來沒自己爬起來過。
為此，我感到非常的愧疚。
所以，從現(xiàn)在起，我一定要學(xué)習(xí)保爾·柯察金的這種堅強不屈的精神
一共四篇任你選擇
西游記讀后感5000字
《西游記》是我國四大名著之一，是一部老少皆宜的作品。
其中充滿了離奇，精彩的神話故事，每每讀起《西游記》，老是會情不自禁地溶入那精彩的情節(jié)之中。
記得小時候，常問媽媽，“我是從哪里來的。
”媽媽總是笑了一笑，摸摸我的頭，說：“你啊，是從石頭里蹦出來的。
”我想，大概每個孩子都得到過這樣的答案。
因為我們每個人都是孫悟空。
我們可以回想自己的童年，捧著一本《西游記》的連環(huán)畫，津津有味地看著，當孫悟空打敗了妖精，我們總會為他歡呼；當他受到了冤屈，我們也會感受到一種深刻的共鳴；當孫悟空被唐僧誤會，被逼回花果山，繼續(xù)當他的齊天大圣，但當唐僧遇到危險，豬八戒趕到花果山向?qū)O悟空求救時，他也毅然去救唐僧。
記得那時候看連續(xù)劇，當看到此片段時，眼中便充滿淚水。
因為我知道，當時的我就是孫悟空。
這只活蹦亂跳的小猴子就好像是我們的化身。
當他從石頭里蹦出來的時候，就象征著一個小生命的誕生。
當他在花果山上無憂無慮地和群猴們玩耍時，就好似我們那無憂無慮的童年生活，多姿多彩。
當孫悟空大鬧天宮時，就好似一個調(diào)皮的孩子，不小心跑進了大人們的世界，并且搞得一團糟，大人們想哄住他，便封了他個弼馬溫，沒哄住。
又封了個齊天大圣，還是沒有哄住。
而后如來出現(xiàn)了，伸出他的飛掌將孫悟空束縛在五指山下。
嚴慈的父親，終于壓服了他調(diào)皮的兒子。
度過了漫漫的五百年后，觀世音的出現(xiàn)給了孫悟空新的希望，踏上了漫漫西天取經(jīng)之路，也踏上了漫長的人生之路。
唐僧師徒四人在前往西天取經(jīng)的路上，共遇到了九九八十一道難關(guān)。
這就好像我們成長道路上布滿荊棘。
最終，他們戰(zhàn)勝了難關(guān)，取得了勝利。
“工夫不負有心人”這句話用在他們身上是再恰當不過。
而我們，只要有不怕困難，堅持到底的決心，也會取得最終的成功。
由此，我想到了我們的學(xué)習(xí)。
學(xué)習(xí)就好像是要去取得真經(jīng)。
在學(xué)校里，有著形形色色的人。
有的像豬八戒，好吃懶做，做任何事情都馬馬虎虎說到豬八戒，他的本事比孫悟空可差遠了，更談不上什么光輝高大，但這個形象同樣刻畫得非常好。
，有的則像沙僧，誠懇老實，踏踏實實。
有的像孫悟空，活靈活現(xiàn)，足智多謀。
而唐僧則是心地善良，不愿氣餒的人。
若我們在學(xué)習(xí)上能個個都是唐僧，孫悟空，沙僧，有對學(xué)習(xí)的信念，那一定會取得成功。
隨著年齡的增長，《西游記》帶給我們不再是對神話的幻想，它令我善良，寬容，嫉惡如仇，有面對困難的勇氣。
《西游記》形象的刻畫，即使是信手拈來，也無不具有很強的現(xiàn)實意義。
《西游記》不僅有較深刻的思想內(nèi)容，藝術(shù)上也取得了很高的成就。
它以豐富奇特的藝術(shù)想象、生動曲折的故事情節(jié)，栩栩如生的人物形象，幽默詼諧的語言，構(gòu)筑了一座獨具特色的《西游記》藝術(shù)宮殿。
“妖為鬼域必成災(zāi)。
”西行途中的妖魔，決不僅僅是一般困難的化身，而大都是代表著一些危害人民、無惡不作的封建黑暗勢力，具有一定的現(xiàn)實生活的真實內(nèi)容。
過去曾有人把妖魔指為“農(nóng)民造反者”，而現(xiàn)在仍有人把妖魔美化為“敢于觸動封建地主階級的統(tǒng)治秩序的‘嬌魔’”。
這些說法，實在非常牽強。
實際上，《西游記》里的妖魔都是一些超越了常人的“特殊”階層，他們與仙佛一樣，是可以長生的，是擁有法力的，而這里的所謂法力實際上就相當于現(xiàn)實中的權(quán)力。
所以與其將他們看做是“農(nóng)民造反者”，更實際的劃分應(yīng)該是將他們看做“神”這個大范圍的一員，他們其實就是“神”里面的蛀蟲。
不但不為民謀福利，而且時常勞民傷財，大肆搜刮剝削。
孫悟空，就是這些蛀蟲們的克星。
他對付這些人從來都不手軟，盡管許多時候并不被唐僧所理解，他仍是義無返顧地將他們掃除。
哪怕事后又被滿天仙佛將“妖魔”領(lǐng)了回去，甚至招致唐僧狠心驅(qū)逐，除害護航之心全不曾改。
從東土到西天十萬八千里，遇到的妖怪頭子就有幾十個，但他一條金箍棒打遍西天世界，令妖魔鬼怪聞風(fēng)喪膽。
并且他同妖怪斗爭，大多數(shù)都是主動進攻，只要一聽說妖怪擾亂人間，就決不放過。
收伏八戒之后，他就對引路的高才說：“以后但有妖精，多作成我?guī)讉€，還有謝你處哩。
”第67回駝羅莊主人請悟空捉妖，悟空當即向上唱個喏道：“承照顧了。
”八戒在一旁就這樣說：“你看他惹禍
聽見說拿妖怪，就是他外公也不這般親熱。
”很能說明悟空斗爭的主動性和積極性。
此外，作者一再通過書中人物之口，贊揚孫悟空“專救人間災(zāi)害”，“與人間報不平之事”。
在通天河畔，他不僅救下了兩個“祭賽”妖精的幼兒，而且除滅了妖怪，免除了老百姓世代的災(zāi)害。
比丘國、朱紫國等故事，都是孫悟空主動進攻，為民除害。
他每次捉住妖怪頭子之后，總要把小妖消滅干凈，以免給百姓留下禍患。
可見，孫悟空已經(jīng)脫離了專為自己斗爭的性質(zhì)，而是為了受苦受難的老百姓、為了弱者而斗爭。
“故雖述變幻恍忽之事，亦每雜解頤之言，使神魔皆有人情，精魅亦通世故。
”的確如此。
通過《西游記》中虛幻的神魔世界，我們處處可以看到現(xiàn)實社會的投影。
如在孫悟空的形象創(chuàng)造上，就寄托了作者的理想。
孫悟空那種不屈不撓的斗爭精神，奮起金箍棒，橫掃一切妖魔鬼怪的大無畏氣概，反映了人民的愿望和要求。
他代表了一種正義的力量，表現(xiàn)出人民戰(zhàn)勝一切困難的必勝信念。
又如取經(jīng)路上遇到的那些妖魔，或是自然災(zāi)難的幻化，或是邪惡勢力的象征。
他們的貪婪、兇殘、陰險和狡詐，也正是封建社會里的黑暗勢力的特點。
不僅如此，玉皇大帝統(tǒng)治的天宮、如來佛祖管轄的西方極樂世界，也都濃濃地涂上了人間社會的色彩。
也而作者對封建社會最高統(tǒng)治者的態(tài)度也頗可玩味，在《西游記》中，簡直找不出一個稱職的皇帝；至于昏聵無能的玉皇大帝、寵信妖怪的車遲國國王、要將小兒心肝當藥引子的比丘國國王，則不是昏君就是暴君。
玉皇大帝手下十萬天兵天將，竟然抵不過孫猴子一條金箍棒，而讓真正的賢才去當不入流的馬夫，其統(tǒng)治之昏暗，虛弱，不言而喻。
如來佛祖所創(chuàng)佛教，僧人自然不能以錢財所迷，可是佛祖竟然默許手下人收取賄賂，而《西游記》一路上妖魔鬼怪，多與神佛有瓜葛，如青牛精是太上老君坐騎，金銀角大王是太上老君的童子，獅駝嶺三魔王均與文殊，普賢菩薩甚至如來佛祖有關(guān)系，這反映封建社會官官相護的黑暗情景。
孫悟空是《西游記》中第一主人公，是個非常了不起的英雄。
孫悟空的形象實質(zhì)不僅在于敢斗，更在于斗則必勝，故為“斗戰(zhàn)勝佛”。
他取得斗爭勝利有兩個法寶：一是武藝高強——這在大鬧天宮中表現(xiàn)得尤為精彩；一是善于斗爭，亦即有勇有謀，斗智斗勇。
他經(jīng)常變成蚊子、蒼蠅、蟭蟟蟲，鉆到妖精洞里去弄清妖精的底細（如黃風(fēng)怪）；或者根據(jù)蛛絲馬跡推斷妖怪的來歷，然后根據(jù)這些妖怪的特點，尋找相應(yīng)的對策（如黃袍怪）；有時他又化為妖精的丈夫或妻子去欺騙妖精（如三調(diào)芭蕉扇）。
或者賺來妖怪的法寶，反置妖怪于死地（如計盜紫金鈴）。
他還善于運用鉆到敵人肚子里去的戰(zhàn)術(shù)來制服妖精（如黃眉怪）。
他機智靈活，隨處設(shè)計，常常令妖怪防不勝防。
他天不怕地不怕，具有不屈的反抗精神。
他有著人性，神性和猴性三重特點。
大英雄的不凡氣度，對師父師弟有情有義，也有愛聽恭維話的缺點，機智勇敢又詼諧好鬧，是為人性，毛臉雷公嘴，山大王則是猴性，而七十二變，一個跟頭十萬八千里，則是神性。
而他最大的特點就是敢斗。
與至高至尊的玉皇大帝敢斗，楞是叫響了“齊天大圣”的美名；與妖魔鬼怪敢斗，火眼金睛決不放過一個妖魔，如意金箍棒下決不對妖魔留情；與一切困難敢斗，決不退卻低頭。
這就是孫悟空，一個光彩奪目的神話英雄。
大鬧天宮的桀驁不馴，與西天取經(jīng)相比似乎改變許多，其實悟空的個性仍然沒有變，比如在騙取妖怪的二件寶物，讓玉帝派人裝天，威脅道：“若不從，即上靈霄寶殿動起刀兵。
”在得知妖怪是觀世音菩薩所派，咒她“活該一世無夫”，對如來佛祖更是以“妖精的外甥稱呼”孫悟空，這么一個不“聽話”，不為強勢屈服的硬漢子，躍然紙上。
《西游記》在藝術(shù)上的最大成就，除了成功地創(chuàng)造了孫悟空、還創(chuàng)造豬八戒這個不朽的藝術(shù)形象。
豬八戒是一個喜劇形象，他憨厚老實，有力氣，也敢與妖魔作斗爭，是孫悟空第一得力助手。
但他又滿身毛病，如好吃，好占小便宜，好女色，怕困難，常常要打退堂鼓，心里老想著高老莊的媳婦；他有時愛撒個謊，可笨嘴拙腮的又說不圓；他還時不時地挑撥唐僧念緊箍咒，讓孫悟空吃點苦頭；他甚至還藏了點私房錢，塞在耳朵里。
他的毛病實在多，這正是小私有者的惡習(xí)。
作者對豬八戒缺點的批評是很嚴厲的，但又是善意的。
他并不是一個被否定的人物，因此人們并不厭惡豬八戒，相反卻感到十分真實可愛。
《西游記》向人們展示了一個絢麗多彩的神魔世界，人們無不在作者豐富而大膽的藝術(shù)想象面前驚嘆不已。
然而，任何一部文學(xué)作品都是一定社會生活的反映，作為神魔小說杰出代表的《西游記》通過《西游記》中虛幻的神魔世界，我們處處可以看到現(xiàn)實社會的投影。
師傅唐僧，雖說沒有孫悟空的本領(lǐng)、豬八戒的活絡(luò)、沙僧的勤快、白龍馬的腳力，但他品行端正，會念真經(jīng)，不怕“千刀萬剮”，有堅定的信念；沙僧和白龍馬雖說沒有什么大本事，但都勤勤懇懇，任勞任怨，甘心當好后勤，不好出風(fēng)頭。
這四個人物形象各有特點，性格各不相同，恰好形成了鮮明的對比，這使我不得不佩服作者寫作技藝的高超，也許作者善于刻畫人物形象便是他的精妙之處。
其中我最喜歡的便是孫悟空，因為他神通廣大、技藝高超，一路保護唐僧成功地取得了真經(jīng)，他就成了我心目中的英雄。
而且在他身上還有一種叛逆心理，以及他敢于和強大勢力做斗爭的勇敢的精神令我十分欣賞。
書中寫唐僧師徒經(jīng)理了八十一個磨難有讓我聯(lián)想到了他們的執(zhí)著、不畏艱險、鍥而不舍的精神。
這著實是一種值得我們學(xué)習(xí)的精神。
再想想自己的半途而廢、虎頭蛇尾，我不禁慚愧自己當初為何不能像他們一樣堅持到底呢
也許這就是我所缺少的，只要我能把一件事情從頭做到尾，不管我是成功了還是失敗了，只要我盡力去做了，這對我來說也是一種成功啊
因為我去做了，而且堅持到了最后。
《西游記》，讓我進入了光怪陸離色彩斑斕的神話世界。
這是一部所有人都愛讀的經(jīng)典大作，每個人都能在解讀它時獲取不同的感受和啟示。
有人喜歡它鮮明的人物個性；有人喜歡它瑰麗的整體形象；有人喜歡它活潑詼諧的語言；有人干脆把它當作道德修養(yǎng)小說或政治寓言。
但在我看來，它什么都不是，它只是“游戲之作”，是一個單純的神話世界。
我在讀這本小說時常常有一種共鳴感，想必這是我內(nèi)心深處對于自由的欲望在呼喊吧
一、自由在經(jīng)歷了又一個個性受制約的學(xué)期后，孫悟空這個形象完全激發(fā)了我內(nèi)心潛在的，但根深蒂固的向往——對徹底的自由的向往。
孫悟空破土而出，“不優(yōu)麒麟轄，不優(yōu)鳳凰管，又不優(yōu)人間王位所拘束”，闖龍宮，鬧冥司，在花果山自在稱王，可以說已經(jīng)達到人性擺脫一切束縛，徹底自由的狀態(tài)。
孫悟空其實就是自由的化身，他的品質(zhì)中最突出的特點就是向往自由，他始終在追求自由，他的一切斗爭也都是為了自由。
這樣一個鮮活的形象給予了我一種尋找自由、追逐自由的力量和勇氣總之，我覺得現(xiàn)代人對于自己的生存狀態(tài)，尤其是精神方面較為安于現(xiàn)狀，缺乏一種開拓進取，尋找更大自由的精神。
二、神話如今也是一個遠離神話的時代。
日常生活過于現(xiàn)實，使充滿幻想的事物遭到排斥。
神話絕非幼稚的產(chǎn)物，它有深邃的哲學(xué)意義和豐富的文化內(nèi)涵。
我相信，也希望它永遠向大家展示著“自由、神話、英雄”三個主題，給大家?guī)砑詈驮醋詢?nèi)心的力量。
中華上下5000年的讀后感怎么寫,幾十字的就可以
紅樓夢讀后感5000字 《紅樓夢》這部巨著，曹雪芹用細膩的筆調(diào)刻畫出賈寶玉，林黛玉，王熙鳳等人物，無不躍然紙上，個個栩栩如生。
它以寶黛愛情為線索，以四大家族的興衰為背景，它是十八世紀中國封建社會的一面鏡子，大觀園是這個封 閉王國的縮影。
書中的林黛玉給人的感覺是愛妒和嬌癡的;而賈寶玉卻是近傻與真誠，特別是對人性的尊重，他和丫頭們之間并不全是主仆關(guān)系，而是大家可以作朋友，有什么好東西可以一起分享，他曾特意為愛喝酸奶的襲人留著酸奶。
還有王熙鳳的機靈和奸狠，薛寶釵的沉著冷靜等。
每一個人都有自己的一段人生，這段人生中有酸甜苦辣，有許多事都是無法預(yù)料，然而，面對不同的遭遇，不同人有著不同的態(tài)度。
譬如說，林黛玉的人生觀應(yīng)該是比較灰暗的，因為她寄宿外婆家，本來是一位千金小姐，可她總喜歡因為一些雞毛蒜皮的小事而看低自己，猜疑別人，她那愛妒的性格常常對別人說話不留余地。
黛玉遇到傷心事，也總喜歡用眼淚去麻醉自己，用多疑的心眼去猜疑別人，喜歡盯著自己的傷口，而不是去尋求解決的方法。
有一次，她去找寶玉，因為丫頭正在吵架而沒有給她開門而猜疑寶玉是否不把她放在眼里，自此常常獨自落淚，悲嘆自己。
