讀《中華之劍》有感 求讀后感
這部紀錄片是世界上記錄時間最長的一部講述有關(guān)毒品的，它的拍攝是為了讓人們了解我國目前緝毒，禁毒工作的現(xiàn)狀。
讓我們認識到公安干警工作的危險性和困難性。
從而讓我們能更深一步地去了解毒品的危害性，并且很好的做到抵制毒品，檢舉與毒品有關(guān)的一切犯罪活動。
這部片子反映了我國公安干警不計生死，在極其艱難的環(huán)境中與中外販毒分子作斗爭甚至犧牲生命的情景。
并反映了我國公安、海關(guān)、邊防、衛(wèi)生等部門跟毒品斗爭的長期性和艱苦性。
禁毒紀錄片中華之劍下載
‘搜狐頻’里有‘禁錄華之劍下載共8集。
西游記第1至3回讀后感
我覺得西游記是神話小是華夏文化框架下的神話。
第一回作者就引用了北宋哲學(xué)家邵康節(jié)的“元會運世”學(xué)說，書中一開頭，連去了幾個五千四百歲，從“天地昏[日蒙]萬物否”“天地兩間人物俱無”的混沌，到水火山石土五形現(xiàn)天地交合萬物滋生。
終于，三皇治世，五帝定倫，人間社會開始形成。
東勝神洲的海外乃傲來國，此國近大海，大海中矗立著花果山，此山乃十洲之祖脈，天地之間清濁開，鴻蒙破時就已存在，可說與天地同壽，作者用“勢鎮(zhèn)汪洋”來形容此山，壯哉
想想看，汪洋大海之間矗立一座奇山，奇峰峭壁，古柏叢生，丹崖上，彩鳳鳴，麒麟臥
游龍更是出入石窟，山林中還有玄鶴仙狐壽鹿等靈禽神畜，神山神獸在那汪洋之中，多么令人神往的一幅圖景
除了壯觀，此圖還很美，且看：青松翠柏，仙桃修竹，澗壑原堤，美哉壯哉
作者用文字給我們勾勒了一幅天馬行空的有著中華古典美的壯麗景象。
花果山頂孕一仙石，花果山與天地同壽，仙石亦然，此石三丈五尺五寸高，按周天三百六十五度，二丈四尺圍圓，按政歷二十四氣，上有九竅八孔，按九宮八卦，天地開辟以來，天真地秀，日精月華，遂有靈通，內(nèi)孕仙胞，仙胞產(chǎn)卵，遇風(fēng)化猴。
妙
石猴天地初開就開始孕育了，集天地靈氣，日精月華，此靈猴目運兩道金光，射沖斗府，驚動靈霄寶殿。
玉帝知道情形后，卻道“下方之物，乃天地精華所生，不足為異”。
作者并無花過多筆墨描寫石猴相貌體征，但看到此處，筆者更傾向于認為在靈山仙境，集天地精華所生的“下方之物”，更應(yīng)像一仙猴，靈猴，而非妖猴。
我想象中的靈猴，面目不應(yīng)過于猙獰接下來是作者對于水簾洞和石猴稱王的構(gòu)思，想象力更是令人拍案叫絕。
那“千尋雪浪飛”的瀑布飛泉的源頭，竟然是一未知洞天石板橋下之水在沖貫石竅，“倒掛流出去，遮蔽了橋門”，上了橋頭，竟然有石座石床，石盤石碗，龍珠倚掛，修竹梅花，青松帶雨，渾然像個人家。
石猴稱王，還分封了君臣佐使。
西游記當(dāng)真是處處洋溢著中華的文物典制。
石猴為爭得眾猴之王，潛入瀑布之中，此處描寫使得爭勝好強的個性躍然紙上。
為逃脫生死輪回，枯松為閥，竹竿作篙，漂洋過海，尋訪仙家，更是體現(xiàn)了其不愿屈從于現(xiàn)狀并與之斗爭的特性。
日后奪神針，改生死，號齊天，鬧凌霄，這般的隨性所至，這般的不屈于現(xiàn)實與強權(quán)，在此處已埋下伏筆。
第一回中，作者的奇思妙想和妙筆生花，使得故事開頭，石猴個性已然十分鮮明，引人入勝。
撐篙汪洋的背影，那是孑然一人搏擊命運的勇決，征服漫漫長途的孤寂更需要豁達和樂觀的心性去斗，去戰(zhàn)勝，在天馬行空的神話世界，猴王也從此開始了波瀾壯闊的傳奇經(jīng)歷。
來到了熙熙攘攘的南瞻部洲的人間社會，猴王串長城，游小縣，學(xué)人禮儀，穿人衣裳，卻見世人皆是名利之徒，“只愁衣食耽勞碌，何怕閻君就取勾”，想必也是作者當(dāng)時社會的寫照，作者估計當(dāng)時也是這么想的，人終有一死，為何世人卻“爭名奪利幾時休
早起遲眠不自由”。
面對這功利社會，猴子倒看得更通透，若然跳脫不出輪回，我縱有齊天權(quán)勢，那也不快活。
猴王堅定了參訪仙道的決心，游歷南瞻部洲，忽行至西洋大海，“依前作筏，飄過西海，直至西牛賀州地界。
”樵子引歌一首”滿庭芳”，想必已勾起讀者興趣了，猴王可要快訪到仙家了
果不其然，樵子引路，猴王出深林，上路徑，過山坡，望見一座洞府，當(dāng)真是清奇飄然，超然于世，”煙霞散彩，日月?lián)u光中”，有老柏，石崖，青苔，門外奇花，橋邊搖草。
“仙鶴唳時，聲震霄漢”“鳳凰翔起，五色彩云”，除了仙鶴和鳳凰，還有“玄猿白鹿隨隱見，金獅玉象任行藏”，崖頭立一石碑，三丈余高，八丈余闊，乃“靈臺方寸山，斜月三星洞”。
這番氣派，想必那樵子口中的菩提祖師必是道骨仙風(fēng)，湛然若神了。
誰知先出來的卻是仙童，“真?zhèn)€豐姿英偉，像貌清奇”，“一塵全不染，甲子任翻騰”。
猴王跟隨童子，層層深閣瓊樓，進進珠宮貝闕，不盡靜室幽居，到了瑤臺之下，菩提祖師端坐臺上，兩邊三十個小仙侍立臺下。
層層渲染，菩提祖師終登場，“不生不滅三三行，全氣全神萬萬慈”。
菩提賜姓命名時，對猴王提到“你身軀雖是陋鄙，卻像個食松果的猢猻...”這句話是全書第一句對猴王相貌的評價，菩提提到“陋鄙”，自然是有參照物的，與“豐姿英偉”的仙童，還有小仙們相比，猴王先天相貌當(dāng)然“陋鄙”了，與三星洞其他修道之人比，猴王剛別離市井鄉(xiāng)野，氣質(zhì)難免也遜了，這是自然。
菩提祖師取名的過程倒十分有趣，居然就從“猢猻”談起。
“我與你就身上取個姓氏，意思教你姓‘猢’。
猢字去了個獸旁，乃是個古月。
古者老也，月者陰也。
老陰不能化育，教你姓‘猻’倒好。
猻字去了獸旁，乃是個子系。
子者兒男也， 系者嬰細也，正合嬰兒之本論，教你姓‘孫’罷。
”“...排到你，正當(dāng)‘悟’字。
與你起個法名叫做‘孫悟空’，好么
“好個孫悟空，作者在此說道“鴻蒙初辟原無姓，打破頑空須悟空。
” 此鴻蒙初辟天地所生的靈猴，從此就喚作了“孫悟空”，這孫悟空，一度將天宮地府龍宮攪得不得安寧，也是這孫悟空，西行路上無畏的行者，那漫漫長路上，他戾氣漸消佛性漸長卻依然剛正不阿不畏艱險，成為萬千書里書外的人們心中的英雄.
關(guān)于中華兒女報效祖國的故事，150字至200字之內(nèi)。
還要根據(jù)這個片段寫一篇讀后感
短篇小說有《趕集》 《熱包子》 的小鬼》 《同 盟》 《大悲寺外》 《馬生》 《開市大吉歪毛兒》 《柳家大院》 《抱 孫》 《黑白李》 《眼 鏡》 《鐵牛和病鴨》 《也是三角》 《蛤藻集》 《上任》 《犧牲》 《柳屯的》 《末一塊錢》 《老年的浪漫》 《毛毛蟲》 《善人》 《鄰居們》 《月牙兒》 《陽光》 《櫻海集》 《老字號》 《斷魂槍》《聽來的故事》 《新時代的舊悲劇》 《且說屋里》 《新韓穆烈德》 《哀 啟》 《火車集》 《“火”車》 《東西》 《人同此心》 《殺 狗》 《我這一輩子》 《一封家信》 《一塊豬肝》 《浴奴》 《貧血集》 《八太爺》 《不成問題的問題》 《小木頭人》（童話） 《一筒炮臺煙》 《集外》 《不說謊的人》 《創(chuàng)造病》 《敵與友》 《電話》 《狗之晨》 《記懶人》 《民主世界》 《牛老爺?shù)奶涤邸?《 沈二哥加了薪水》 《生滅》 《小鈴兒》《新愛彌耳》 《裕興池里》 《抓藥》。
特色：老舍小說充滿了對民族傳統(tǒng)文化的反思、批判，以北京市民社會和底層人民為描寫中心，作品中充滿了濃烈的“京味兒”，老舍當(dāng)屬中國近代最有成就的幽默小說家。
他的短篇小說構(gòu)思精致，取材較為寬廣，顯現(xiàn)出現(xiàn)實主義的特點，并且從語言、筆調(diào)到內(nèi)容、主題，都具有鮮明的藝術(shù)個性。
老舍的死亡： 老舍先生是1966年8月24日在北京投太平湖自盡的，后來太平湖被填平，今天尋得到舊處，卻沒有湖面了。
發(fā)現(xiàn)先生尸體的當(dāng)天據(jù)太平湖公園看門人說，頭一天（8月24日）這位老人在公園一個人坐了一整天，由上午到晚上，整整一天，幾乎沒動過。
估計，悲劇的終了是發(fā)生在午夜。
中國秋天的節(jié)日有哪些
在秋天的節(jié)日很多，在中國，秋天的節(jié)日主要有：中秋節(jié)，重陽節(jié)，國慶節(jié)，七夕節(jié)等。
七夕節(jié)：七夕節(jié)，又名乞巧節(jié)、七巧節(jié)或七姐誕，是流行于中國與漢字文化圈諸國的傳統(tǒng)文化節(jié)日，相傳農(nóng)歷七月七日夜或七月六日夜婦女在庭院向織女星乞求智巧，故稱為“乞巧”。
中秋節(jié)：中秋節(jié)始于唐朝初年，盛行于宋朝，至明清時，已成為與春節(jié)齊名的中國主要節(jié)日之一。
受中華文化的影響，中秋節(jié)也是東亞和東南亞一些國家尤其是當(dāng)?shù)氐娜A人華僑的傳統(tǒng)節(jié)日。
自2008年起中秋節(jié)被列為國家法定節(jié)假日。
2006年5月20日，國務(wù)院列入首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
重陽節(jié)：重陽節(jié)，又稱重九節(jié)、曬秋節(jié)、“踏秋”，漢族傳統(tǒng)節(jié)日。
慶祝重陽節(jié)一般會包括出游賞秋、登高遠眺、觀賞菊花、遍插茱萸、吃重陽糕、飲菊花酒等活動。
每年的農(nóng)歷九月初九日，與除夕、清明節(jié)、中元節(jié)三節(jié)統(tǒng)稱中國傳統(tǒng)四大祭祖的節(jié)日。
重陽節(jié)，早在戰(zhàn)國時期就已經(jīng)形成，到了唐代被正式定為民間的節(jié)日，此后歷朝歷代沿襲至今。
重陽與三月初三日“踏春”皆是家族傾室而出，重陽這天所有親人都要一起登高“避災(zāi)”。
國慶節(jié)：國慶紀念日是近代民族國家的一種特征，是伴隨著近代民族國家的出現(xiàn)而出現(xiàn)的，并且變得尤為重要。
它成為一個獨立國家的標(biāo)志，反映這個國家的國體和政體。
國慶這種特殊紀念方式一旦成為新的、全民性的節(jié)日形式，便承載了反映這個國家、民族的凝聚力的功能。
同時國慶日上的大規(guī)模慶典活動，也是政府動員與號召力的具體體現(xiàn)。
