求余光中《思臺北念臺北》300字讀后感。
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1鳥又可以開始天空了。
有的負(fù)責(zé)丈的藍(lán)度的負(fù)責(zé)丈量天的透明度，有的負(fù)責(zé)用那雙翼丈量天的高度和深度。
而所有的鳥全不是好的數(shù)學(xué)家，他們吱吱喳喳地算了又算，核了又核，終于還是不敢宣布統(tǒng)計數(shù)字。
——張曉風(fēng)《春之懷古》賞析：張曉風(fēng)的這段擬人讓我怦然心動，我想起了我家的春天，想起小鳥在天空翱翔的畫面。
作者把鳥兒比作不好的數(shù)學(xué)家，丈量著天空，這種神奇的想象讓我們每個人為之折服，寫出了鳥兒的活潑靈動和春天的美好，表現(xiàn)了作者對春天的喜愛之情。
2風(fēng)起時，滿城楓落，落無邊無際的楓葉，下一季的黃雨。
人行秋色之中，腳下踩的，發(fā)上戴的，肩上似有意無意飄墜的，莫非明艷的金黃與黃金。
秋色之來，充塞乎天地之間。
中秋節(jié)后，萬圣節(jié)前，秋色一層濃似一層。
——余光中《左手的掌紋》賞析：這句話運用比喻的修辭手法，把落葉比作黃金，生動形象。
3那雪，白得虛虛幻幻，冷得清清醒醒，那股皚皚不絕一仰難盡的氣勢，壓得人呼吸困難，心寒眸酸。
不過要領(lǐng)略“白云回望合，青靄入看無”的境界，仍須來中國。
臺灣濕度很高，最富云情雨意迷離的情調(diào)。
——余光中《聽聽那冷雨》賞析：這句話運用疊字，展現(xiàn)了文字的音韻美，表現(xiàn)了雪的冷艷與凄麗。
4一陣清風(fēng)徐來，嬌艷鮮嫩的盛期牡丹忽然整朵整朵地墜落，鋪散一地絢麗的花瓣。
那花瓣落地時依然鮮艷奪目，如同一只奉上祭壇的大鳥脫落的羽毛，低吟著壯烈的悲歌離去。
牡丹沒有花謝花敗之時，要么爍于枝頭，要么歸于泥土，它跨越萎頓和衰老，由青春而死亡，由美麗而消遁。
——張抗抗《牡丹的拒絕》賞析：這句話運用比喻的修辭手法，把落花比作羽毛，表現(xiàn)了牡丹卓越的風(fēng)姿。
5 雨靜悄悄地下著，只有一點細(xì)細(xì)的淅瀝瀝的聲音。
桔紅色的房屋，像披著鮮艷袈裟的老僧，垂頭合目，受著雨底洗禮。
那潮濕的紅磚，發(fā)出有刺激性的豬血的顏色和墻下綠油油的桂葉成為強烈的對照。
——張愛玲《秋雨》賞析：這句話運用比喻的修辭手法，把房屋比作老僧，寫出了雨中房屋的淡定和冷清。
6時間好比一把鋒利的小刀——用的不恰當(dāng)，會在美麗的面孔上刻下深深的紋路，使旺盛的青春月復(fù)一月，年復(fù)一年地消磨掉；但是，使用恰當(dāng)?shù)脑挘鼌s能將一塊普通的石頭琢刻成宏偉的雕像。
圣瑪麗亞女校雖然已有五十年歷史，仍是一塊只會稍加雕琢的普通白石。
——張愛玲《心愿》賞析：這句話運用比喻和象征的修辭手法，寫出了自己對時間的看法，時間是小刀，生命好不好要看自己把握得好不好。
7我不由自主地走了過去，捧起一把楓葉。
哇，它好美
像一個巴掌，鮮紅、鮮紅；像一把扇子，平平展展；像一朵盛開的鮮花，永不凋謝
臨走，我揀起一片綠色的紅楓,我會將它作為青春、美麗、激情的象征，永遠(yuǎn)珍藏
——《秋葉》賞析：這句話運用比喻和排比的修辭手法，寫出了秋葉的顏色形狀和姿態(tài)，表現(xiàn)了秋葉和秋色的美好。
8幾個小伙伴，借著月光畫竹影，你一筆，我一畫，參參差差，明明暗暗，竟然有幾分中國畫的意味。
也許，藝術(shù)和美就蘊含在孩子的童稚活動中。
你是否有過類似的體驗?zāi)?/p>
——豐子愷《竹影》 賞析：寥寥數(shù)筆，寫出了幾個小伙伴作畫的情景，幽默風(fēng)趣，用筆簡練而獨到，充滿了豐子愷作品獨特的魅力。
9麗日當(dāng)空，群山綿延，簇簇的白色花朵象一條流動的江河。
仿佛世間所有的生命都應(yīng)約前來，在這剎那里，在透明如醇蜜的陽光下，同時歡呼，同時飛旋，同時幻化成無數(shù)游離浮動的光點。
賞析：運用比喻的修辭手法，把花朵比作江河，語言精致優(yōu)美，富有感染力，言語間充滿了對桐花的喜愛，讓讀者也仿佛一起看到了這漫山遍野的桐花開放的勝景。
10新年的夜晚。
一位老人佇立在窗前。
他悲戚地舉目遙望蒼天，繁星宛若玉色的百合漂浮在澄靜的湖面上。
老人又低頭看看地面，幾個比他自己更加無望的生命正走向它們的歸宿——墳?zāi)埂?/p>
老人在通往那塊地方的路上，也巳經(jīng)消磨掉六十個寒暑了。
賞析：這句話運用比喻的手法寫星星非常傳神，把繁星比作百合，突出它的干凈純潔，把夜空比作湖面，寫出它的平靜美好。
然而這樣的美景下，我卻要死去了，反襯出我的懊悔。
回答者： windinwillow | 十一級 | 2011-10-15 15:36 | 檢舉 1摘自席慕容《桐花》在低低的呼喚聲傳過之后，整個世界就覆蓋在雪白的花蔭下了。
麗日當(dāng)空，群山綿延，簇簇的白色花朵象一條流動的江河。
仿佛世間所有的生命都應(yīng)約前來，在這剎那里，在透明如醇蜜的陽光下，同時歡呼，同時飛旋，同時幻化成無數(shù)游離浮動的光點。
這樣的一個開滿了白花的下午，總覺得似曾相識，總覺得是一場可以放進(jìn)任何一種時空里的聚合。
可以放進(jìn)詩經(jīng)，可以放進(jìn)楚辭，可以放進(jìn)古典主義也同時可以放進(jìn)后期印象派的筆端——在人類任何一段美麗的記載里，都應(yīng)該有過這樣的一個下午，這樣的一季初夏。
賞析：這段話運用生動優(yōu)美的筆觸描繪了桐花盛開的美景，視覺與聽覺相結(jié)合，動靜結(jié)合，充滿了生機和動感。
作者運用比喻的手法，把繁華盛開的場景比作流動的江河，把陽光比作醇蜜，將這幅景象刻畫得美不勝收。
最后的排比句，語勢加強，讓人感受到桐花盛開時噴發(fā)的生命力，仿佛整個山坡都被桐花覆蓋了，生命的張力無限延伸。
而作者的想象則充滿了浪漫的夢幻。
2摘自張愛玲《秋雨》雨，像銀灰色黏濕的蛛絲，織成一片輕柔的網(wǎng)，網(wǎng)住了整個秋的世界。
天地是暗沉沉的，像古老的住宅里纏滿著蛛絲網(wǎng)的屋頂。
那堆在天上的灰白色的云片，就像屋頂上剝落的白粉。
在這古舊的屋頂?shù)幕\罩下，一切都是異常的沉悶。
園子里綠翳翳的石榴、桑樹、葡萄藤，都不過代表著過去盛夏的繁榮，現(xiàn)在已成了古羅馬建筑的遺跡一樣，在蕭蕭的雨聲中瑟縮不寧，回憶著光榮的過去。
草色已經(jīng)轉(zhuǎn)入了憂郁的蒼黃,地下找不出一點新鮮的花朵；宿舍墻外一帶種的嬌嫩的洋水仙，垂了頭，含著滿眼的淚珠，在那里嘆息它們的薄命，才過了兩天的晴美的好日子又遇到這樣霉氣薰蒸的雨天。
只有墻角的桂花，枝頭已經(jīng)綴著幾個黃金一樣寶貴的嫩蕊，小心地隱藏在綠油油橢圓形的葉瓣下，透露出一點新生命萌芽的希望。
賞析：有的時候不是那么喜歡張愛玲的文字，就像這篇秋雨，別人都會寫溫暖潮潤的氣息，而她則寫得幽暗而陰森，光是筆觸就讓人感到寒冷而戰(zhàn)栗了。
但也許這正是張愛玲文字的魅力，張揚的，陰暗的，卻又是如此真實，探測到人內(nèi)心的最深處。
這篇文章用筆細(xì)致，只用了比喻和擬人，就把秋雨寫得栩栩如生，又帶入了一層沉悶而寂寥的色彩。
于這文來說，充滿了灰色、憂郁，黯然，寥落，一種生活無厘頭的滑稽，唯一萌芽的一束希望之光，僅是那株低矮的無人問津的桂花樹。
3摘自張曉風(fēng)《初雪》現(xiàn)在，太陽升上來，霧漸漸散去，原野上一片渥綠，看起來綿軟軟地，讓我覺得即使我不小心，從這山上摔了下去，也不會擦傷一塊皮的，頂多被彈兩下，沾上一襪子洗不掉的綠罷了。
還有那條繞著山腳的小河，也泛出綠色，那是另外一種綠，明晃晃的，像是攙了油似的，至于山，仍是綠色，卻是一堆濃郁郁的黛綠，讓人覺得，無論從哪里下手，都不能拔開一道縫兒的，讓人覺得，即使刨開它兩層下來，它的綠仍然不會減色的。
此外，我的紗窗也是綠的，極淺極淺的綠，被太陽一照，當(dāng)真就像古美人的紗裙一樣飄緲了。
你們想，我在這樣一個染滿了綠意的早晨和你們寫信，我的心里又焉能不充溢著生氣勃勃的綠呢
賞析：作者充分調(diào)動了視覺與觸覺，寫活了春天的綠色。
多處采用比喻，形象生動。
喜歡這段話，因為看了就很溫暖。
這種溫暖是從哪里表現(xiàn)出來的呢，我想，就是從那些溫暖的字眼里流動出來的，“明晃晃”、“濃郁郁”、“生氣勃勃”，因為寫給孩子，所以更加詩化和優(yōu)美。
作者筆下的綠色仿佛是活著的，流動的，仿佛在信中就像出現(xiàn)在眼前一樣。
我也喜歡綠，也喜歡作者筆下的這片綠。
它們的生機讓人感覺到快樂和希望。
4摘自張曉風(fēng)《秋天 秋天》那時候，在南京，剛剛開始記得一些零碎的事，畫面里常常出現(xiàn)一片美麗的郊野，我悄悄地從大人身邊走開，獨自坐在草地上，梧桐葉子開始簌簌地落著，簌簌地落著，把許多神秘的美感一起落進(jìn)我的心里來了。
我忽然迷亂起來，小小的心靈簡直不能承受這種興奮。
我就那樣迷亂地?fù)炱鹨黄淙~。
葉子是黃褐色的，彎曲的，像一只載著夢小船，而且在船舷上又長期著兩粒美麗的梧桐子。
每起一陣風(fēng)我就在落葉的雨中穿梭，拾起一地的梧桐子。
必有一兩顆我所未拾起的梧桐子在那草地上發(fā)了芽吧
二十年了，我似乎又能聽到遙遠(yuǎn)的西風(fēng)，以及風(fēng)里簌簌的落葉。
我仍能看見那些載著夢的船，航行在草原里，航行在一粒種子的希望里。
賞析：這段文字用優(yōu)美的筆觸表達(dá)了對梧桐葉子的喜愛。
“簌簌”的象聲詞生動形象，富有表現(xiàn)力，讓讀者也能猜到那種場景。
“神秘的美感”寫出了秋日梧桐的特點，神秘的，優(yōu)美的，梧桐葉子在作者眼中充滿了無窮的魅力和美好，極富有感染力。
運用比喻的手法，生動形象地描寫了梧桐葉子的形態(tài)。
作者從顏色、形狀等各方面做了描寫，同時將葉子比作小船，穿上還有船舷，船舷上是梧桐子，讓每個讀到的人都心馳神往，也想看一看這優(yōu)美的梧桐樹。
作者想象力豐富，將秋天的美感表現(xiàn)得淋漓盡致。
5茶峒地方憑水依山筑城，近山的一面，城墻如一條長蛇，緣山爬去。
臨水一面則在城外河邊留出余地設(shè)碼頭，灣泊小小篷船。
船下行時運桐油青鹽，染色的棓子。
上行則運棉花棉紗以及布匹雜貨同海味。
貫串各個碼頭有一條河街，人家房子多一半著陸，一半在水，因為余地有限，那些房子莫不設(shè)有吊腳樓。
河中漲了春水，到水逐漸進(jìn)街后，河街上人家，便各用長長的梯子，一端搭在屋檐口，一端搭在城墻上，人人皆罵著嚷著，帶了包袱、鋪蓋、米缸，從梯子上進(jìn)城里去，水退時方又從城門口出城。
某一年水若來得特別猛一些，沿河吊腳樓必有一處兩處為大水沖去，大家皆在城上頭呆望。
——沈從文《邊城》賞析：好的寫景就該是簡潔而富有刻畫力的，在沈從文筆下找不到華麗的辭藻，但你卻可以清晰得從這樣的筆觸中感受到景物的輪廓，“城墻如一條長蛇，緣山爬去”，說不出的滋味，和文章淡淡的氣氛相得益彰。
追問有木有適合五年級的咧，要五年級的手筆回答丑小鴨讀后感:丑小鴨歷經(jīng)千辛萬苦、重重磨難之后變成了白天鵝，那是因為它心中有著夢想，夢想支撐著它。
是金子早晚會發(fā)光。
命運其實沒有軌跡，關(guān)鍵在于對美好境界、美好理想的追求。
人生中的挫折和痛苦是不可避免的，要學(xué)會把它們踩在腳下，每個孩子都會有一份屬于自己的夢想，只要他們學(xué)會樹立生活目標(biāo)，在自信、自強、自立中成長，通過拼搏他們會真正的認(rèn)識到自己原來也可以變成“白天鵝”，也可以像丑小鴨一樣實現(xiàn)心中的夢想，人只要有了夢想，那么，困難也不再是困難了。
這篇童話中，丑小鴨最突出的特點是對美的向往和不懈的追求。
如果說一開始他還是被迫離家流浪，還是不得不逃離野鴨和追逐的獵人，那么當(dāng)他已經(jīng)在農(nóng)家安定下來而仍然不滿足，仍然要“走到廣大的世界里去”，那完全是出于對美好大自然、美好生活的努力追求。
為此，他經(jīng)受了嚴(yán)冬的困苦和災(zāi)難，當(dāng)他一見到久已仰慕的天鵝，便不顧生死地飛向他們，終于實現(xiàn)了自己的理想，最終獲得了幸福。
摘抄簡愛:你忍耐一會兒，別逼著我回答，我——我現(xiàn)在多么依賴你，唉，該怎么辦呢
簡愛，有這樣一個例子，有個年輕人，他從小就被寵愛壞了，他犯下個極大的錯誤，不是罪惡－－是錯誤。
它的后果是可怕的，唯一的逃避是逍遙在外，尋歡作樂。
后來他遇見個女人，一個二十年里他從未見過的高尚女人，他重新找到了生活的機會，可是世故人情阻礙了他，那個女人能無視這些嗎
你以為，因為我貧窮、低微、相貌平平、矮小，我就沒有靈魂，也沒有心嗎
——你想錯了
我的靈魂跟你一樣，我的心也跟你的完全一樣。
如果上帝賦予我財富和美貌，我會讓你難以離開我，就像我現(xiàn)在難以離開你一樣。
上帝沒有那么多，但我們的精神是平等的，就像我們的靈魂穿過墳?zāi)?，站在上帝面前，彼此平等——本來就是如此?/p>
（你為什么要跟我講這些
她跟你與我無關(guān)
你以為我窮，不好看，就沒有感情嗎
我也會的
如果上帝賦予我財富和美貌，我一定要使你難以離開我，就像現(xiàn)在我難以離開你……上帝沒有這樣，我們的精神是同等的
就如同你跟我經(jīng)過墳?zāi)?，將同樣的站在上帝面?/p>
）每個人以自己的行為向上帝負(fù)責(zé)，不能要求別人承擔(dān)自己的命運……你的懷疑折磨著我……答應(yīng)吧
答應(yīng)吧……上帝饒恕我，別讓任何人干擾我，她是我的，我的……我們是平等的，我不是無情的機器。
模仿余光中的《鄉(xiāng)愁》寫一首小詩
鄉(xiāng)愁 時 鄉(xiāng)愁是一件溫暖的 穿的人在這頭 織的人頭 上學(xué)后 鄉(xiāng)愁是一灣淺小溪 我站在盡頭 母親在源頭 成長中 鄉(xiāng)愁是一首悠遠(yuǎn)的笛樂 他在那頭吹 我在這頭聽 而現(xiàn)在 鄉(xiāng)愁是一輪圓圓的明月 看的人在這頭 望的人在那頭 痛苦 絕望時 痛苦是一次漫長的行程 如此長遠(yuǎn) 如此累人 孤獨時 痛苦是一個人的舞會 開始是自己 結(jié)束也是自己 困難時 痛苦是無限延長的空間 我想離開 卻找不到出口 疑惑時 痛苦是不斷分裂的細(xì)胞 解決了這個 那個又開始滋生 幸福 小時侯 幸福是一顆小小的糖果 含在嘴里 卻甜在心頭 畢業(yè)后 幸福是一本厚厚的同學(xué)錄 人各四方 真情卻濃聚一處 后來啊 幸福是一張和美的全家福 時光流逝 但笑容永鑄 而現(xiàn)在 幸福是一封暖暖的家書 遠(yuǎn)在天邊 然而溫馨眼前 這個如何
是轉(zhuǎn)載的
余光中的《鄉(xiāng)愁》配什么音樂朗讀好
理查德 克萊德曼的鋼琴曲很多可以找一首，還有神秘的花園、夜的鋼琴曲（五）、 雨的印記 、初雪 、故鄉(xiāng)的原風(fēng)景、天空之城、天之痕鋼琴曲、眼淚 好聽的讓你不知道選哪首~~
優(yōu)秀范文 《中秋情》400字左右
古往今來，中秋之月不僅承載著一份寄托，一份祈盼，更是一種極具詩情畫意的文化符號，在她身上傾注了華夏民族無盡的情愫。
有人說，在中國傳統(tǒng)節(jié)日中，中秋節(jié)是最具溫情和詩意的。
是的，特別是對于流寓江湖、漂泊四方的游子，隨著年齡和閱歷的漸漸增長，每逢中秋來臨，情感的溪流便會在不知不覺中匯集成一條澎湃的江河，仿佛錢塘江的潮汐一般，伴隨著茫茫云海中一輪初升的明月，在心底涌起層層波瀾，勾起一段又一段不絕如縷的回憶和一陣又一陣情意濃濃的遐思。
曾被梁實秋先生譽為“右手寫詩、左手寫文，成就之高，一時無倆”的臺灣學(xué)者余光中，以一首《鄉(xiāng)愁》把“家國情結(jié)”演繹得酣暢淋漓，令人嘆為觀止。
讀罷《鄉(xiāng)愁》，我們仿佛看到隔海相望的月下孤影，攜一縷鄉(xiāng)愁，一襲細(xì)雨，望月而嘆，涕淚橫流。
吟詠唐歌，這分明就是李白的“對影成三人”，杜甫的“憑欄淚泗流”。
而國民黨元老于右任的臨終詩句，更是一首泣血的悲歌，含淚的呼喚，把“斷腸人在天涯”的游子之痛推向了極致。
足見，一灣天然的海峽，一道人為的鴻溝，鎖不住一顆顆深情思念的心、祈盼團圓的心。
“月到中秋分外明，每逢佳節(jié)倍思親”“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”，幾乎成為一代又一代文人墨客們不約而同的詠嘆。
中秋之夜，皓月當(dāng)空，皎潔的月光帶給人們纏綿的情懷和無盡的暢想，也留下了許多韻味無窮的千古絕唱。
從“月上柳梢頭，人約黃昏后”的婉約，到“明月出天山，蒼茫云海間”的豪放，從“今夜月明人盡望，不知秋思落誰家”的感嘆，到“海上生明月，天涯共此時”的抒懷，再到“但愿人長久，千里共嬋娟”的祈盼，中秋月下，不知讓人們平添了多少思國、想家、望鄉(xiāng)、念友的離愁別緒；也不知讓多少人為理想、為抱負(fù)，憑欄把盞，設(shè)問蒼天。
世代受傳統(tǒng)文化熏染的華夏民族，對月亮似乎情有獨鐘，那里有巍峨的廣寒宮，有神圣的桂花樹，還有可親可愛的吉祥小白兔，而所有這些都是善良、圣潔的“嫦娥”與“吳剛”這兩位神仙人物的從屬。
古人為他們定義了最美好最抒情的組合和象征，同時還給人間賦予了一個直觀而圓滿的中秋之月。
皓首窮經(jīng)的孔圣人，終其一生追求“仁者”的境界，而亞圣孟子一句“仁者愛人”，更把圣賢的情懷詮釋的入情入理、潤物無聲。
古今人心的普遍事實，始終貼切地蘊含于人們的言行舉止中，也在文字中留存著他們的真摯。
每當(dāng)我們回頭再看傳統(tǒng)詩文載現(xiàn)的這份普遍的人際關(guān)系，與其說是虔誠的倫理說教，不如說是生命之花的蓬勃開放，以一顆熱忱的心擁抱平凡的世界，恰似一輪澄天皓月，把清純與柔情毫不吝嗇地灑向一代又一代陌生的塵世人間。
余光中的鄉(xiāng)愁仿寫
小鄉(xiāng)愁是一個小小的風(fēng)我在這頭夢想在那頭長大后鄉(xiāng)愁是一長的書信我在這頭親人在那頭啊鄉(xiāng)愁是一座層層的牢籠我在外頭思想在里頭而現(xiàn)在鄉(xiāng)愁是一本厚厚的記憶我在這頭童年在那頭 小時候,友誼是一個小小的蹺蹺板,我在這頭,伙伴在那頭長大后,友誼是一條長長的電話線,我在這頭,朋友在那頭后來呵,友誼是一片奢華的庭院,我在外頭,知己在里頭而現(xiàn)在,友誼是一段淡淡的回憶,我在這頭,童年在那頭年幼時童年是一條清清的溪流快樂在里頭煩惱在外頭稍大些童年是一道彎彎的虹橋稚嫩在后頭懂事在前頭成年了童年是一場甜甜的美夢單純在心頭負(fù)擔(dān)在肩頭年老了童年是一張小小的照片童心在那頭人生在這頭小時侯，鄉(xiāng)愁是一份濃濃的思念，我思念家鄉(xiāng)，我思念家鄉(xiāng)的一切。
長大后，鄉(xiāng)愁是一張潔白的信紙，紙上什么也沒有，只有我對家鄉(xiāng)的懷念。
后來啊，鄉(xiāng)愁是一本厚厚的書籍，書里留下了我的回憶，回憶是童年的往事。
而現(xiàn)在，鄉(xiāng)愁是我對童年的留戀，我不再需要它了，因為，我長大了。
詩歌的藝術(shù)特征有哪些
鄉(xiāng) 愁 小時候鄉(xiāng)愁是一枚小小的郵票我在這頭 母親在那頭長大后 鄉(xiāng)愁是一張窄窄的船票我在這頭 新娘在那頭后來啊 鄉(xiāng)愁是一方矮矮的墳?zāi)刮以谕忸^ 母親在里頭而現(xiàn)在 鄉(xiāng)愁是一灣淺淺的海峽我在這頭 大陸在那頭鄉(xiāng)愁 故鄉(xiāng)的歌是一支清遠(yuǎn)的笛總在有月亮的晚上 響起故鄉(xiāng)的面貌卻是一種模糊的悵望仿佛霧里的揮手別離離別后鄉(xiāng)愁是一棵沒有年輪的樹永不老去的與的都是抒寫鄉(xiāng)愁，但在在表達(dá)上各特點。
這兩首詩的相同點：1.作者的時代背景相同2.抒發(fā)的思想感情相同3都是按時間順序?qū)懙?.都運用了比喻的修詞方法這兩首詩的不同點： 1.的感情樸實 讀起來朗朗上口，而的《鄉(xiāng)愁》比較含蓄。
2.余光中的《鄉(xiāng)愁》是抒情詩，而席慕容的《鄉(xiāng)愁》是散文詩。
解析: 從表達(dá)上看余詩用多節(jié)來表達(dá)主題，而席詩則短小，一節(jié)包含了所要表達(dá)的主題；余詩的節(jié)奏分明，每一節(jié)結(jié)構(gòu)勻稱，而席詩則沒有這樣的限制；余詩在表達(dá)上用時間來作為線索，而席詩則以意象為主來體現(xiàn)主題。
余光中的《鄉(xiāng)愁》詩用襯托的方式,從遠(yuǎn)到近,從小到大,由淺入深,一層又一層鋪敘出鄉(xiāng)愁之濃.如果說余光中的《鄉(xiāng)愁》為大家講述了一個個的小故事,那麼席慕容的《鄉(xiāng)愁》則為大家描述了一幅幅美麗的畫面,女詩人用超凡的想象力,新奇的比喻,纏綿的情思,細(xì)膩的表現(xiàn)了鄉(xiāng)愁的主題。
讀者好段摘抄
好段摘抄30篇一、汪國真1：《生活》當(dāng)歡笑淡成沉默，當(dāng)信心變成失落，我走近夢想的腳步，是否依舊堅定執(zhí)著；當(dāng)笑顏流失在心的沙漠，當(dāng)霜雪冰封了親情承諾，我無奈的心中，是否依然碧綠鮮活。
有誰不渴望收獲，有誰沒有過苦澀，有誰不希望生命的枝頭掛滿豐碩，有誰愿意讓希望變成夢中的花朵。
現(xiàn)實和理想之間，不變的是跋涉，暗淡與輝煌之間，不變的是開拓。
甩掉世俗的羈絆，沒誰愿意，讓一生在碌碌無為中度過。
整理你的行裝，不同的起點，可以達(dá)到同樣輝煌的終點。
人生沒有對錯，成功永遠(yuǎn)屬于奮斗者。
2、《我喜歡出發(fā)》：我喜歡出發(fā)，只為到達(dá)的地方都屬于昨天，哪怕那山再清，那水再秀，那風(fēng)再溫柔，太深的留戀便成了一種羈絆，絆住的不僅有雙腳，還有未來。
3、《嫁給幸?！酚幸粋€未來的目標(biāo)，總能讓我們歡欣鼓舞。
就像飛向火光的灰蛾，甘愿做烈焰的俘虜，擺動著的是你不停的腳步，飛旋著的是你不停的流蘇。
美麗，在一往情深的日子里，有誰說得清，什么是甜，什么是苦。
只知道，確定了就義無反顧。
要輸就輸給追求，要嫁就嫁給幸福。
4、《熱愛生命》：我不去想，是否能夠成功。
既然選擇了遠(yuǎn)方，便只顧風(fēng)雨兼程。
我不去想能否贏得愛情，既然鐘情于玫瑰，就勇敢的吐露真誠。
我不去想身后會不會襲來寒風(fēng)冷雨，既然目標(biāo)是地平線，留給世界的只能是背影。
我不去想，未來是平坦還是泥濘，只要熱愛生命，一切，都在意料之中。
5、《剪不斷的情愫》：原想這一次的遠(yuǎn)游，就能忘記，你秀美的雙
以讀書為主題創(chuàng)作詩歌，小學(xué)一年級
對于詩歌創(chuàng)作，我完全是門外漢。
但有一句老話：“旁觀者清”正是從這個意義上，對于當(dāng)前的詩歌創(chuàng)作，我斗膽談幾點不成熟的意見。
（一）關(guān)于舊體詩創(chuàng)作 舊體詩是一種“高雅文化”。
舊體詩創(chuàng)作需要有較高的文化素養(yǎng)和較豐富的知識，比如古典文學(xué)素養(yǎng)、人文素養(yǎng)、古漢語知識、詩詞格律知識、歷史知識等等，因此，并不是每位古詩詞愛好者都適合搞舊體詩創(chuàng)作。
會寫舊體詩詞固然頭上往往有一道“文人雅士”的光環(huán)，但我們不要為此去附庸風(fēng)雅，以免耽誤自己的前程。
曾說：“詩當(dāng)然應(yīng)以新詩為主體，舊詩可以寫一些，但是不宜在青年中提倡，因為這種體裁束縛思想，又不易學(xué)。
”（致臧克家的信，1957）當(dāng)然，興之所至，偶爾為之，也未嘗不可。
另外，這里所說的較高的文化素養(yǎng)，并不是單純指學(xué)歷和所學(xué)專業(yè)。
大學(xué)中文系畢業(yè)的不一定都具備創(chuàng)作舊體詩的知識和能力，相反，非大學(xué)中文系畢業(yè)的，甚至沒有上過大學(xué)的有成就的舊體詩作家并不鮮見。
最近我瀏覽了詩人周英所創(chuàng)作的部分舊體詩，覺得在遣詞用語、章法格律諸方面都很雅正，也富有文化內(nèi)涵，很有水準(zhǔn)的，而據(jù)說她在大學(xué)讀的是法學(xué)專業(yè)。
（二）關(guān)于現(xiàn)代自由體詩的創(chuàng)作 當(dāng)前的自由體詩歌創(chuàng)作有很大成績，涌現(xiàn)出不少好作品，但從總體上看，不能不說存在著一種不好的傾向：不顧及廣大讀者的欣賞習(xí)慣、正常思維、認(rèn)知方式、美感訴求，常常是率性而為，任意揮灑，寫出的詩歌往往玄深怪誕，不知所云，甚至讓人感覺是“滿紙荒唐言，一盤雜燴菜”。
這樣的作品不管作者多么“自我感覺良好”，讀者也不會買賬的。
當(dāng)然，詩歌語言不等同于人們的日常用語。
2011年諾貝爾文學(xué)獎獲得者、偉大詩人托馬斯.特朗斯特羅姆說：常規(guī)語言和觀點在對付現(xiàn)實方面是必要的，但是，在生活的關(guān)鍵時刻，我們會發(fā)現(xiàn)它們是不能勝任的。
詩歌其中的一個作用，就是抵抗這一發(fā)展。
但是，不管詩歌的語言多么特殊，多么有“彈性”，也應(yīng)以讓人看得懂、愿意看為前提，如果把詩歌打扮成誰也看不懂的怪物，一般人無法欣賞，那還有什么意義呢
詩歌創(chuàng)作又怎么落實“以人民為中心”呢
(三)關(guān)于詩歌的內(nèi)容與形式 文學(xué)創(chuàng)作先考慮內(nèi)容，后考慮形式，內(nèi)容決定形式，形式為內(nèi)容服務(wù)，這樣的觀點早已被顛覆。
實際上，不存在沒有內(nèi)容的形式，也不存在沒有形式的內(nèi)容。
在創(chuàng)作實踐中，內(nèi)容和形式是統(tǒng)一進(jìn)行的。
但是，詩人創(chuàng)作一首詩歌，總是先在現(xiàn)實生活中受到某種啟迪、有了某種感悟、產(chǎn)生了某種原始的沖動之后才開始構(gòu)思的。
因此，深入生活，深入實際，在現(xiàn)實生活中獲取獨特的、深刻的、典型的、具有巨大美學(xué)價值的體會和感悟，才是創(chuàng)作出一首優(yōu)秀詩歌的前提和基礎(chǔ)。
有些詩作者似乎不懂得這個道理，以為只要多掌握一些古今中外優(yōu)秀詩歌的表現(xiàn)形式和技巧，就可以創(chuàng)作出好作品。
因此他們不在深入生活、開掘思想上下功夫，而是一味地追求“時髦”，生硬地模仿國外那些朦朧詩、后朦朧詩、反文化詩等等“魔怪詩”的表現(xiàn)形式和創(chuàng)作方法，結(jié)果搞得不倫不類，無病呻吟，讀后讓人頭痛。
老實說，這種做法完全是與文學(xué)創(chuàng)作規(guī)律相背離的，是有百害而無一利的。
正如臺灣著名詩人余光中所說：“繆斯啞了”。
“如果連‘小眾化’都做不到，那現(xiàn)代詩的困境就不能全怪罪社會，而要自我反省，找出本身有什么缺陷。
”（《繆斯未死》） 誠然，我們應(yīng)該以開放的襟懷學(xué)習(xí)、吸納國外一切優(yōu)秀文化，但我們必須用自己的頭腦去思考，用自己的腿走路。
在詩歌創(chuàng)作上，最重要的是堅持內(nèi)容和形式相統(tǒng)一的基本規(guī)律，而不要陷入形式主義的泥沼。
