孝莊與康熙間的祖孫情深體現(xiàn)在哪些方面
奶奶愛孫子，這種隔輩愛放在哪兒都一樣
呵呵
孝莊也算不容易，為了兒子付出多少，史料自有記載，現(xiàn)在電視劇也拍了不少。
為了孫子更是皆盡所能
孝莊太后住在慈寧宮，在康熙奉養(yǎng)下，度過了四十四年的時光。
康熙帝數(shù)十年奉養(yǎng)孝莊太皇太后的事跡，成為帝王孝行的典范。
晨昏敬睹慈顏豫，不盡歡欣踴躍回——康熙帝每天早晚兩次，帶著歡娛的心情，到慈寧宮向祖母請安。
祖母謁陵、避暑、出巡等，行前康熙都要到慈寧宮，親奉祖母登輦，然后騎馬跟隨。
路遇坎坷，下馬扶輦。
一次途中下雨，康熙冒雨下馬，步行泥濘中，扶著祖母御輦前行。
各地進(jìn)獻(xiàn)的珍果異味，康熙帝會送到祖母那里；外出巡獵時，常將地方特產(chǎn)、獵獲野味派人送到祖母宮中。
每年初秋，命宮中花匠例行送慈寧宮“三清花”，即茉莉、晚香玉、夜來香，分別盛在紅、黃、藍(lán)三色盆中，供祖母清賞。
康熙二十六年(1687年)十一月二十一日，75歲的太皇太后病重。
康熙帝在慈寧宮侍疾，親嘗湯藥，晝夜守護(hù)，不離左右。
他“心懷憂慮，日侍左右，檢方調(diào)藥，親視飲饌。
太皇太后寧憩之時，朕隔幔靜俟，席地危坐，一聞太皇太后聲息，即趨至榻前，凡有所需，手奉以進(jìn)，因此晝夜不能少離”。
(《清圣祖實(shí)錄》卷一百三十二)康熙帝每天在祖母榻邊，檢驗(yàn)藥方，調(diào)配湯藥，先行試飲，親自喂服。
祖母躺下后，康熙帝隔著帷幔，席地危坐。
聽到祖母翻身或嘆息聲，就起身到榻前，進(jìn)奉祖母所需。
康熙帝在病榻前，席坐冷地，衣不解帶，卅五晝夜。
康熙帝為祖母祈愿步禱天壇，恭讀祝文，聲淚俱下，陪同大臣，無不落淚。
十二月二十五日，太皇太后崩于慈寧宮，享年75歲。
康熙帝“在大行太皇太后梓宮前，晝夜號痛不止，水漿不入口，天顏癯瘠，以致昏迷”。
康熙帝在慈寧宮結(jié)廬而居，為祖母哀泣守孝。
描寫有關(guān)槐花的祖孫情的古詩句
就能找到這么多了，李頻 【送友人下第歸感懷】 帝里春無意，歸山對物華。
即應(yīng)來日去，九陌踏槐花。
竇鞏 【奉使薊門】 自從身屬富人侯，蟬噪槐花已四秋。
今日一莖新白發(fā)，懶騎官馬到幽州。
楊凝 【送客入蜀】 劍閣迢迢夢想間，行人歸路繞梁山。
明朝騎馬搖鞭去，秋雨槐花子午關(guān)。
張籍 【送蕭遠(yuǎn)弟】 街北槐花傍馬垂，病身相送出門遲。
與君別后秋風(fēng)夜，作得新詩說向誰。
白居易 【暮立】 黃昏獨(dú)立佛堂前，滿地槐花滿樹蟬。
大抵四時心總苦，就中腸斷是秋天。
白居易 【秘省后廳】 槐花雨潤新秋地，桐葉風(fēng)翻欲夜天。
盡日后廳無一事，白頭老監(jiān)枕書眠。
鮑溶 【漢宮詞二首】 月映東窗似玉輪，未央前殿絕聲塵。
宮槐花落西風(fēng)起，鸚鵡驚寒夜喚人。
姚合 【聞新蟬寄李馀】 往年六月蟬應(yīng)到，每到聞時骨欲驚。
今日槐花還似發(fā)，卻愁聽盡更無聲。
朱慶馀 【都門晚望】 綠槐花墮御溝邊，步出都門雨后天。
日暮野人耕種罷，烽樓原上一條煙。
許渾 【夏日寄江上親友】 雨過前山日未斜，清蟬嘒嘒落槐花。
車輪南北已無限，江上故人才到家。
趙嘏 【宣州送判官】 來時健筆佐嫖姚，去折槐花度野橋。
誰見尊前此惆悵，一聲歌盡路迢迢。
李頻 【述懷】 望月疑無得桂緣，春天又待到秋天。
杏花開與槐花落，愁去愁來過幾年。
韋莊 【驚秋】 不向煙波狎釣舟，強(qiáng)親文墨事儒丘。
長安十二槐花陌，曾負(fù)秋風(fēng)多少秋。
黃滔 【出京別同年】 一枝仙桂已攀援，歸去煙濤浦口村。
雖恨別離還有意，槐花黃日出青門。
李中 【夕陽】 影未沈山水面紅，遙天雨過促征鴻。
魂銷舉子不回首，閑照槐花驛路中。
子蘭 【太平坊尋裴郎中故宅】 不語凄涼無限情，荒階行盡又重行。
昔年住此何人在，滿地槐花秋草生。
子蘭 【長安早秋】 風(fēng)舞槐花落御溝，終南山色入城秋。
門門走馬征兵急，公子笙歌醉玉樓。
齊己 【答長沙丁秀才書】 月月便車奔帝闕，年年貢士過荊臺。
如何三度槐花落，未見故人攜卷來。
劉威 【旅中早秋】 金威生止水，爽氣遍遙空。
草色蕭條路，槐花零落風(fēng)。
夜來萬里月，覺后一聲鴻。
莫問前程事，颯然沙上蓬。
白居易 【秋日】 池殘寥落水，窗下悠揚(yáng)日。
裊裊秋風(fēng)多，槐花半成實(shí)。
下有獨(dú)立人，年來四十一。
陳元初 【憶長安?七月】 憶長安，七月時，槐花點(diǎn)散罘罳。
七夕針樓競出，中元香供初移。
繡轂金鞍無限，游人處處歸遲。
白居易 【禁中曉臥，因懷王起居】 遲遲禁漏盡，悄悄暝鴉喧。
夜雨槐花落，微涼臥北軒。
曙燈殘未滅，風(fēng)簾閑自翻。
每一得靜境，思與故人言。
白居易 【答劉戒之早秋別墅見寄】 涼風(fēng)木槿籬，暮雨槐花枝。
并起新秋思，為得故人詩。
避地鳥擇木，升朝魚在池。
城中與山下，喧靜暗相思。
白居易 【夏夜宿直】 人少庭宇曠，夜涼風(fēng)露清。
槐花滿院氣，松子落階聲。
寂寞挑燈坐，沉吟蹋月行。
年衰自無趣，不是厭承明。
白居易 【聞新蟬贈劉二十八】 蟬發(fā)一聲時，槐花帶兩枝。
只應(yīng)催我老，兼遣報君知。
白發(fā)生頭速，青云入手遲。
無過一杯酒，相勸數(shù)開眉。
白居易 【答夢得聞蟬見寄（一作新蟬酬劉夢得見寄）】 開緘思浩然，獨(dú)詠晚風(fēng)前。
人貌非前日，蟬聲似去年。
槐花新雨后，柳影欲秋天。
聽罷無他計(jì)，相思又一篇。
白居易 【秋涼閑臥】 殘暑晝猶長，早涼秋尚嫩。
形容“祖孫情”的詞語有哪些
1、 含飴弄孫【拼音】： hán yí nòng sūn【解釋】： 飴：麥芽糖。
含著糖逗小孫子玩。
形容晚年生活的樂趣。
【出處】： 《后漢書·明德馬皇后紀(jì)》：“吾但當(dāng)含飴弄孫，不能復(fù)知政事。
”白話譯文：如果以后陰陽協(xié)調(diào)，邊防無事，然后執(zhí)行你的打算。
我就只含著糖逗小孫子玩，不能再關(guān)心朝政了。
【舉例造句】： 佳兒佳婦，吾將含飴弄孫，不復(fù)理家政矣。
2、慈孫孝子【拼音】： cí sūn xiào zǐ【解釋】： 慈、孝：孝敬奉養(yǎng)。
對祖先孝順的子孫。
【出處】： 《孟子·離婁上》：“雖孝子慈孫，百世不能改也。
”白話譯文：即使有孝子及孫子，歷百世也改變不了。
【舉例造句】： 朕疏郡縣以君諸臣之母，欲以稱慈孫孝子之心。
3、老子長孫【拼音】： lǎo zǐ zhǎng sūn【解釋】： 養(yǎng)育子孫，使之長大成人。
【出處】： 宋·葉適《安集兩淮申省狀》：“人在戰(zhàn)地，各自為家，養(yǎng)生送死，老子長孫，未嘗有闕。
”白話譯文： 人的一生子女對父母的贍養(yǎng)和殯葬，養(yǎng)育子孫，使之長大成人。
4、孝子賢孫【拼音】： xiào zǐ xián sūn【解釋】： 指孝順父母的兒子，有德行的孫子。
現(xiàn)比喻忠實(shí)繼承某種主張或舊傳統(tǒng)思想的人【出處】： 《孟子·離婁上》：“雖孝子慈孫，百世不能改也。
”白話譯文：即使有孝子及孫子，歷百世也改變不了。
【舉例造句】： 我死后別無遺言，惟屬后世子孫，千萬莫把綠林習(xí)氣改了，那才是孝子賢孫哩。
5、 飴含抱孫【拼音】： yí hán bào sūn【解釋】： 含著飴糖逗小孫子。
形容老人自娛晚年，不問他事的樂趣。
同“含飴弄孫”。
【出處】： 清·龔玉晨《紫姬小傳》：“飴含抱孫，亦止孝先一人。
”白話譯文： 含著飴糖逗小孫子，也不要只孝順一人。
中考滿分作文祖孫情
喪鐘為誰而鳴：作者：（美）海明威。
類型：戰(zhàn)爭。
本文作者：愿咸與恒。
這本書講述了一個志愿軍戰(zhàn)士，原本只是一個普通人，經(jīng)歷了戰(zhàn)火的洗禮，最后為西班牙人民犧牲了生命。
主人公喬丹受到上級的指令去完成一項(xiàng)炸橋的任務(wù)，于是來到了當(dāng)?shù)氐挠螕絷?duì)伍中，在那里結(jié)識了被敵人侮辱過的姑娘瑪麗亞，兩人迅速墜入愛河。
整個故事的跨度很短，只有三天而已。
但是篇幅可不短。
先是喬丹來到了當(dāng)?shù)兀犇切┯螕絷?duì)員訴說他們的輝煌業(yè)績（其實(shí)只是炸了一列火車）。
喬丹覺得革命的前途暗淡，但依然為此奮斗著。
他認(rèn)識了當(dāng)?shù)氐牧硪晃挥螕絷?duì)長聾子，并讓聾子當(dāng)夜去偷馬，不幸當(dāng)夜下了大學(xué)，聾子一行的行蹤被發(fā)現(xiàn)。
全體人員壯烈犧牲。
喬丹沒有去援護(hù)，為了保存實(shí)力，這是不得已的。
值得一提的是，書中穿插進(jìn)了大量喬丹的內(nèi)心獨(dú)白，有回憶，有思考，有對往昔的眷戀，也有對未來的憧憬。
比如，喬丹的夢中情人是，葛麗泰·嘉寶。
最初喬丹的向?qū)В恍乙馔馍硗?，因?yàn)樵谡虻那耙惶?，?dāng)?shù)氐囊晃灰呀?jīng)對革命喪失信心的人巴勃羅，偷走了炸藥包，雖然第二天還了回來，但是引爆裝置他扔掉了。
不得不用另一種方法引爆炸藥，結(jié)果那個老好人就無辜地死了。
在最后一天的戰(zhàn)斗中，喬丹腿部負(fù)傷，他走不了了。
他讓游擊隊(duì)員帶走瑪麗亞，告訴她，她走了，就是他走了（也許還有他們的孩子）。
自己一個人留下來狙擊殺害聾子一行的兇手。
這本書的主題，在開篇詞中已經(jīng)說清楚了。
沒有一個人是孤立的，全世界的人民都是連接在一起的，他人受的傷害，就是對自己的傷害，所以，喪鐘實(shí)際上是為每一個人（包括活著的人）而鳴。
有關(guān)“槐花的祖孫情”的古詩句有哪些
師生關(guān)系 著家汪曾祺在回顧自身長經(jīng)，曾不無自豪地說：“沈先生很欣，我不但是他的入室弟子，可以說是得意高足。
”而一代小說大家沈從文在向文藝界推薦這位學(xué)生的作品時，也總是說：“他的小說寫得比我好。
” ================================== 汪曾祺與沈從文的師生情 著名作家汪曾祺在回顧自身的成長經(jīng)歷時，曾不無自豪地說：“沈先生很欣賞我，我不但是他的入室弟子，可以說是得意高足。
”而一代小說大家沈從文在向文藝界推薦這位學(xué)生的作品時，也總是說：“他的小說寫得比我好。
”那么，在我國現(xiàn)當(dāng)代文壇上相映生輝的這兩顆雙子星，究竟有著怎樣的師生情誼呢? 西南聯(lián)大拜沈從文為師 1939年夏，年僅19歲的汪曾祺懷揣著已讀了多遍的《沈從文小說選》等書籍，告別了故鄉(xiāng)高郵，千里迢迢輾轉(zhuǎn)來到昆明，順利考入心儀已久的西南聯(lián)大中文系。
關(guān)于個中緣由，他后來曾不止一次地說過：“我好像命中注定要當(dāng)沈從文先生的學(xué)生……我到昆明考大學(xué)，報了西南聯(lián)大中國文學(xué)系，就是因?yàn)檫@個大學(xué)中文系有聞一多先生、朱自清先生，還有沈從文先生。
” 實(shí)際上，自從汪曾祺深深地喜愛上沈從文小說的那一天起，他心中就深深埋下了一個沈從文情結(jié)。
進(jìn)校伊始，他就渴望著盡快拜見這位作家老師。
初次在校園內(nèi)見到沈老師時，他好像有些面熟，但又想不起在哪兒見過。
當(dāng)旁人告訴他，這就是大名鼎鼎的小說家沈從文時，他才恍然大悟。
他多么想走上去恭恭敬敬地鞠一躬，問一聲好，因?yàn)樾咔佣砸华q豫，沈從文已經(jīng)走了過去。
后來，他多次在校園中見到沈老師迎面走來，總是謙恭地與同學(xué)們一道禮貌地退立一旁讓老師先過，他含笑點(diǎn)頭。
直至大學(xué)二年級，由于選修了沈從文開設(shè)的三門課“各體文習(xí)作”、“創(chuàng)作實(shí)習(xí)”和“中國小說史”，汪曾祺才得以正式拜謁這位老師。
首次聽沈從文講課，汪曾祺激動萬分。
如此近距離地端詳著剛踏進(jìn)教室的這位老師，他覺得與想象中的沈從文實(shí)在不同：那瘦小的身軀上罩著一件半新不舊的藍(lán)布長衫，眉清目秀貌若女子，略顯蒼白的面龐上，卻輝映著一雙亮而有神的眼睛。
在緊張中沉默了幾分鐘之后，沈從文終于在同學(xué)們的笑聲中操著濃重的湘西口音開講了。
加之他講課時不用手勢，缺乏舞臺道白式的腔調(diào)，且聲音又低，因此有不少同學(xué)對沈從文的課熱情日減，惟獨(dú)汪曾祺越聽越有味，并深有體會地告訴同學(xué)：“聽沈先生的課，要像孔子的學(xué)生聽孔子講課一樣，‘舉一隅而以三隅反’”。
沈從文教創(chuàng)作課主要是讓學(xué)生“自由寫”，他鼓勵學(xué)生們想寫什么就寫什么。
即便有時在課堂上出兩個題目，也非常具體，像“我們的小庭院有什么”、“記一間屋里的空氣”等，意在讓學(xué)生像初進(jìn)廠的青年工人那樣，先學(xué)會車零件，然后才能學(xué)會組裝。
對于學(xué)生的習(xí)作，他除了仔細(xì)點(diǎn)評，寫出很長的讀后感而外，還將一些與這篇作文寫法相近似的中外名家作品介紹給學(xué)生閱讀，使其在對比中找到差距，得到提高。
沈從文教的這些創(chuàng)作方法，讓汪曾祺受益終生。
汪曾祺寫過一篇名為《燈下》的短篇小說習(xí)作，沈從文讀后，卻從其稚嫩的文筆中欣喜地發(fā)現(xiàn)了汪長于白描，有能夠抓住一個個富于特征性的細(xì)節(jié)，鋪展開來羅織成一幅幅幾乎和生活本身完全一樣的圖畫的本領(lǐng)。
他遂特意到圖書館找來幾篇類似于《燈下》寫法的作品，其中包括他自己寫的《腐爛》，讓汪曾祺認(rèn)真品讀、揣摩。
在老師的精心指導(dǎo)下，經(jīng)汪曾祺反復(fù)修改，將《燈下》改為《異秉》，由沈從文推薦發(fā)表在1948年3月《文學(xué)雜志》第2卷第10期上；汪曾祺的另一篇小說《小學(xué)校的鐘聲》，好幾年找不到地方發(fā)表，也是沈親手幫助寄給上海的鄭振鐸、李健吾，在他們主辦的《文藝復(fù)興》雜志上發(fā)表的。
由于沈從文很欣賞汪曾祺的文學(xué)才氣，故而曾把他二年級的作業(yè)拿給四年級學(xué)生去看，還曾給他的一篇課堂習(xí)作打了120分。
這些對于初踏文學(xué)路的汪曾祺來說，無疑是一個極大的鼓勵。
沈從文在創(chuàng)作課上曾有一句口頭禪——“要貼到人物來寫”，對此一些同學(xué)要么不在意，要么領(lǐng)會不深，汪曾祺聽了卻如同醍醐灌頂、豁然開朗。
這天，沈老師有意讓他對同學(xué)們談?wù)勛约簩@句話的理解，汪即侃侃而談：“我以為這是小說學(xué)的精髓。
據(jù)我的理解，沈先生這句極其簡略的話包含這樣幾層意思：小說里，人物是主要的、主導(dǎo)的；其余部分都是派生的、次要的。
環(huán)境描寫、作者的主觀抒情、議論，都只能附著于人物，不能和人物游離，作者要和人物同呼吸、共哀樂。
作者的心要隨時緊‘貼’著人物。
什么時候作者的心‘貼’不住人物，筆下就會浮、泛、飄、滑，花里胡哨，故弄玄虛，失去了誠意。
而且，作者的敘述語言要和人物相協(xié)調(diào)。
寫農(nóng)民，敘述語言要接近農(nóng)民，寫市民，敘述語言要近似市民。
小說要避免‘學(xué)生腔’。
”如此透徹的理解，不僅讓同學(xué)們聽得入了神，更使沈從文欣喜不已。
沈從文除了在課堂上認(rèn)真講，在課外熱情輔導(dǎo)學(xué)生而外，還以其刻苦的創(chuàng)作精神、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膭?chuàng)作態(tài)度為學(xué)生們樹立了好榜樣。
有一個時期，他每月都要發(fā)表幾篇小說，每年總要出幾本書，被譽(yù)為“多產(chǎn)作家”。
由于他常常夜以繼日地寫作，以致辛勞過度，落下個愛流鼻血的毛病。
汪曾祺曾多次親眼見過沈老師染有鼻血的手稿，引起他內(nèi)心極大的震動，從而使他懂得了創(chuàng)作不僅僅需要才能，更需要老師的這種鍥而不舍、持之以恒的“耐煩”精神。
在西南聯(lián)大就讀的后期，汪曾祺與沈從文往還密切，情同父子。
有一天，正患牙痛的汪曾祺去看望老師。
前來開門的沈從文一見汪的腮幫子腫得老高，便默默地出去買了幾個橘子抱回來，看著汪吃下兩個，又將剩余的塞到他懷中，叮囑他多吃以便清火。
在老師扶掖下終有所成 1943年，汪曾祺因兩門功課考試不及格而從西南聯(lián)大肄業(yè)。
此后，他先是在昆明市郊的一所名叫中國建設(shè)中學(xué)的私立學(xué)校當(dāng)了兩年教員，有機(jī)會近距離地觀察社會與人生；后毅然離開云南，輾轉(zhuǎn)來到上海，原想通過熟人或朋友找一份職業(yè)，不料卻連碰釘子，手頭僅有的一點(diǎn)錢也快花光了，即將落魄街頭，以致他情緒異常低落，甚至想到自殺。
當(dāng)他把這里的遭遇寫信告訴沈從文之后，老師很快回信責(zé)罵他說：“為了一時的困難，就這樣哭哭啼啼的，甚至想到要自殺，真是沒出息!你手里有一枝筆，怕什么!”信中還舉了沈從文當(dāng)年在舉目無親的情況下闖蕩北京，戰(zhàn)勝厄運(yùn)發(fā)奮創(chuàng)作的例子，使汪曾祺既感動又慚愧。
沈從文還致信上海的李健吾，請其對汪多加關(guān)照，并讓夫人張兆和從蘇州寫了一封長信來安慰汪曾祺。
此前，從沈從文的多次推薦中，李健吾已了解了汪曾祺，并也很欣賞其才氣。
現(xiàn)在汪曾祺找上門來，他便熱情地給予鼓勵，并舉薦汪到一所私立致遠(yuǎn)中學(xué)任教，使汪在此度過了一年多相對穩(wěn)定的生活，且有幸結(jié)識了著名作家巴金。
由于沈從文分別于1942年、1947年和1948年三次遭到文藝界有關(guān)人士的圍攻，甚至被斥罵為“一直是有意識地作為反動派而活動著”，致使他在新中國成立前后，曾一度陷入嚴(yán)重的精神危機(jī)，并忍痛放棄了文學(xué)創(chuàng)作，轉(zhuǎn)而從事文物考古研究工作。
老師的這種激流勇退，著實(shí)讓汪曾祺感到惋惜，他擔(dān)心老師能否在文物研究上搞出什么名堂來。
但沒過幾年，當(dāng)讀到沈從文那些既有見地又不乏文采的文物考古文章時，他就放心了。
許多年后，在為慶賀沈從文的80壽辰而寫的祝辭里，汪曾祺還不無由衷地贊美道：“玩物從來非喪志，著書老去為抒情。
” 反“右”運(yùn)動中，時任中國民間文藝研究會《民間文學(xué)》編輯的汪曾祺因文獲罪，在1958年夏被打?yàn)椤坝遗伞?，撤了職?wù)，工資待遇連降3級，并被下放到張家口沙嶺子農(nóng)業(yè)科學(xué)研究所勞動改造。
在這里，他不僅與農(nóng)業(yè)工人一道起豬圈、刨凍糞、扛麻袋等，還熱心參加并指導(dǎo)所里群眾性的文化娛樂活動。
孤寂苦悶的時候，他就給家人、給老師沈從文、給老朋友寫信，從那一封封充滿親情和友情的回信中，他得到了莫大的精神撫慰。
1960年年底，汪曾祺被摘掉了“右派”分子帽子，宣布結(jié)束勞動改造，因原單位不接收，他遂暫留在農(nóng)科所協(xié)助工作。
當(dāng)時身患高血壓病住在阜外醫(yī)院治療的沈從文從來信中得悉此情后，不禁欣喜萬分，立即給汪曾祺復(fù)信。
因等不及家人為他找來信箋，他就從練習(xí)本上撕下幾張紙急匆匆地寫起來。
他全然不聽夫人的勸阻，不怕因激動而使血壓升高，洋洋灑灑，一氣呵成長達(dá)12頁、近6000字的回信。
在信中，沈從文對于汪曾祺下放勞動后的收獲，感到由衷的高興；而對于其在信中流露出的因一時回不了北京所產(chǎn)生的苦悶，則給予了語重心長的撫慰與鼓勵：“得到你1月15日的信，應(yīng)當(dāng)想像得出我高興的心情。
能保持健康，擔(dān)背得起百多斤洋山芋，消息好得很!時代大，個人渺小如浮漚，應(yīng)當(dāng)好好的活，適應(yīng)習(xí)慣各種不同的生活，才像是個現(xiàn)代人!一個人生命的成熟，是要靠不同風(fēng)晴雨雪照顧的……你應(yīng)當(dāng)始終保持用筆的愿望和信心!好好把有用生命，使用到能夠延續(xù)生命擴(kuò)大生命有效工作方面去……你應(yīng)當(dāng)在任何情形下永遠(yuǎn)不失去工作信心。
你懂得如何用筆寫人寫事。
你不僅是有這種才能，而且有這種理解。
在許多問題上，理解有時其實(shí)還比才能重要!” 不久，沈從文出院回家后，還曾將此信用毛筆在竹紙上重寫了一次，寄給遠(yuǎn)在沙嶺子的汪曾祺。
從老師的這些諄諄教誨之中，汪曾祺獲得了直面現(xiàn)實(shí)生活、戰(zhàn)勝艱難困苦的極大勇氣。
后經(jīng)過長期堅(jiān)持不懈的刻苦努力，至20世紀(jì)80年代上半葉，汪曾祺終于以短篇小說《受戒》和《大淖記事》等而名揚(yáng)中外，由此確立了他在我國當(dāng)代文壇上的著名小說家的地位。
================================== 汪曾祺和沈從文的淵源 -----從<<邊城>>和<<受戒>>的藝術(shù)特色看二人的契合 轉(zhuǎn)載 在中國現(xiàn)代文學(xué)史上，沈從文與汪曾祺可謂兩位重要的作家，同時他們也是一對情深意重的師生。
汪曾祺是沈從文的大弟子，也是以廢名、沈從文、凌叔華、蕭乾等為代表的“京派”文學(xué)的最后傳人。
沈從文是“京派”文學(xué)成就最大的作家。
不管是從師生情誼還是文學(xué)風(fēng)格與流派的傳承、發(fā)揚(yáng)上，汪曾祺都成為沈從文的繼承和發(fā)揚(yáng)的不二人選。
汪曾祺當(dāng)仁不讓地寫出《沈從文和他的〈邊城〉》、《又讀沈從文》等多篇“沈從文”論。
汪曾祺當(dāng)年隨同祖父和父親避戰(zhàn)亂而由家鄉(xiāng)高郵，經(jīng)香港，到越南，再到昆明，最終報考西南聯(lián)大中國文學(xué)系時隨身帶著的那本《沈從文小說選》，而在他拜讀過《邊城》之后，更加敬重沈從文，始終對沈從文執(zhí)弟子之禮甚恭。
多年之后，汪曾祺的一篇《受戒》更是宣告了他對老師的繼承和作為最后一名“京派”文學(xué)傳人的身份。
因此，從〈〈邊城〉〉和〈〈受戒〉〉的比較可以看出沈從文和汪曾祺的淵源。
對美的抒寫的繼承。
《邊城》是沈從文最負(fù)盛名的作品，代表了他重要的風(fēng)學(xué)風(fēng)格。
文中對美的抒寫更是猶如一首抒情詩。
對人美的描寫在于人性之善，純凈質(zhì)樸，超功利而又不沾染任何世俗氣。
在人與人的交往過程中，總是抱有善良的愿望在交往。
老船公和翠翠相依為命，一拉船為生，卻不收坐船人的錢，生活得自由自在，心靈也不受任何羈畔。
甚至，老船公死后，鄉(xiāng)親們都幫助翠翠，楊馬兵如父親一般照顧翠翠。
汪曾祺也說“我寫的是美，是健康的人性。
美，人性，是任何時候都需要的。
”〈〈受戒〉〉的主人公是餑薺庵里的小和尚，和尚們的世俗生活以及逾越“門禁”的殺豬，吃肉，打牌，搓麻將的描寫，打破了人與宗教的隔膜，展示了人性最本真的自由，有一種反撲歸真的美。
人之美還在于人情之美，人情之美在于愛情之美，親情之美，鄉(xiāng)情之美。
〈〈邊城〉〉里的翠翠與儺送的愛情，少女之戀清新，純凈而又青澀。
而〈〈受戒〉〉用抒情的筆調(diào)描寫了了一個小和尚和村姑的戀愛故事。
“字里行間，只覺得景美，情美，文美，宛如清澈的小溪漫過心頭。
又如多年老釀，回味無窮。
”〈〈邊城〉〉里翠翠與老船公的祖孫情以及老船公與女兒的父女情流露在“門外高崖上月光下”，“翠翠抱膝坐在月光下，傍著祖父身邊”，聽祖父時而講著母親的乖巧時而又吁一口氣，“可是卻無從把那東西挪開。
”天保和儺送都愛翠翠，但兄弟間的親情超越了愛情，哥哥天保死后，儺送無法面對翠翠，兄弟情深深地壓著他，以致淡淡的悲傷。
〈〈受戒〉〉里小和尚明海因?yàn)榫司说年P(guān)系得以到餑薺庵當(dāng)和尚，也是一種出路。
小英子照顧姐姐趕嫁妝，田里的零碎生活小英子全包了。
最深刻的是鄉(xiāng)情，忙活重活的時候，“幾家顧一家，輪流轉(zhuǎn)，不收工錢，但是吃好的。
”要是有“嫁閨女，陪嫁妝，磁壇子，錫罐子”，趙大娘“都要用梅紅紙剪出吉祥的花樣，貼在上面”，甚至“二三十里的人家都來請她”。
而〈〈邊城〉〉里老船公死后，幫忙的人都來了，“家中人出出進(jìn)進(jìn)”，船總順順來了，帶來了一口袋米，一壇酒，一腿豬肉，楊馬兵為大家唱喪堂歌。
不可忽略的另一種美則是景美。
純凈的溪水，綠綠的翠竹，屋后的白塔上飄著“桃紅色的薄云”，溫柔，美麗，平靜的黃昏，到“月光如銀子，無處不可照及。
”〈〈邊城〉〉的自然，純凈之美，正是猶如圓潤的珠玉。
而汪曾祺展現(xiàn)給讀者的也是一幅幅親信雋永，沒有任何浸染的純?nèi)坏膶庫o的境界。
文章結(jié)尾出更是把景美寫到極致，“蘆花才吐新穗。
紫灰色的蘆穗，發(fā)著銀光，軟軟的，滑溜溜的，像一串絲線。
有的地方結(jié)了蒲棒，通紅的，像一枝一枝小蠟燭。
青浮萍，紫浮萍。
長腳蚊子，水蜘蛛。
野菱角開著四瓣的小白花。
驚起一只青樁（一種水鳥），擦著蘆穗，撲魯魯飛遠(yuǎn)了……” 汪沈二人與水都有不解之緣。
他們的小說是水孕育出來了，水孕育出了他們優(yōu)美的水鄉(xiāng)小說。
〈〈邊城〉〉是沈從文以家鄉(xiāng)小城鳳凰為背景描寫的湘西邊境靠近川東的小城茶峒。
故事以水城為背景，“有一小溪，溪邊有座白色小塔，塔下住了一戶人家。
”祖孫兩人就住在溪邊的屋子里。
汪曾祺與沈從文相似，〈〈受戒〉〉是以汪曾祺的家鄉(xiāng)高郵為背景的。
他的家鄉(xiāng)是一個水鄉(xiāng)，他從小生長在水邊，“耳木之所接無非是水。
”文中餑薺庵門前是一條河，明海做了一只船才到達(dá)。
因此，他們師徒的緣分是“水”，他們描寫的故鄉(xiāng)的小說被稱為“水鄉(xiāng)小說”，他們的小說似水，“水性”構(gòu)成了他們二人水鄉(xiāng)小說的共同底色。
“水影響了我的性格，也影響了我作品的風(fēng)格。
”汪曾祺曾說。
他們的小說的語言如流水一般自由，有一種流動美，充滿了水的隨意性和散漫性。
表現(xiàn)出語言的散文化和詩化的特征，采取了白描了手法，并沒有非常激烈的情節(jié)設(shè)置，猶如小溪一般寧靜自然。
〈〈邊城〉〉里的語言清新，自然。
“靜靜的水即或深到一篙不能落底，卻依然清澈透明，河中游魚來去皆可以計(jì)數(shù)。
”這種散漫性的語言風(fēng)格使得翠翠母親的故事，妓女的故事得以自然地插入，形成統(tǒng)一的整體，文章柔美而連貫。
〈〈受戒〉〉里的語言簡潔而有干凈，節(jié)制而又有彈性，對景物的隨意鋪寫，呈現(xiàn)出自然與隨和，表面雜亂無章，繁雜無矩，卻有一種內(nèi)在的聯(lián)系，構(gòu)成整體的水鄉(xiāng)畫面。
如對餑薺庵的描寫，“過穿堂，是一個不小的天井，種著兩棵白果樹。
天井兩邊各有三間廂房。
走過天井，便是大殿，供著三世佛。
佛像連盒才四尺來高。
大殿東邊是方丈，西邊是庫房。
大殿東側(cè)，偶一個小小的六角門，百門綠字，刻著一副對聯(lián)……” 從選裁方面看，汪沈二人都寫的是水邊普通人的平凡事，以水為聯(lián)系，構(gòu)成全文。
《邊城》里的老船公一拉船為生，水手和妓女的愛情，翠翠母親白喝冷水而死，天保溺水而死，他們的命運(yùn)與水相關(guān)聯(lián)。
《受戒》里的明海與小英子第一次相遇因?yàn)樽^河，常常坐小英子家的船“給庵里買香燭，買油鹽。
”小英子送明海去“受戒”，又在“散戒”之后接明?；剽?。
最后，在船尾，小英子表達(dá)了對明海的愛。
他們的愛情與船密切相關(guān)，又怎能與水無關(guān)
沈從文一溫愛的筆調(diào)描寫了水邊普通人的真實(shí)的生活狀態(tài)，而汪曾祺同樣以溫潤的筆調(diào)勾畫出水鄉(xiāng)人淳樸和善良。
三 同樣濃重的鄉(xiāng)土風(fēng)俗風(fēng)情的描寫。
《受戒》中汪曾祺用心描寫了風(fēng)土人情，對故鄉(xiāng)蘇北水鄉(xiāng)的風(fēng)土人情的敘述游刃有余，當(dāng)然與他師承沈從文密切相關(guān)。
《邊城》中敘述了湘西邊境小城的風(fēng)俗，以唱情歌的方式表達(dá)愛情。
天保和儺送夜里給翠翠唱歌，歌聲優(yōu)美柔和。
當(dāng)年楊馬兵也是“牽了馬匹到碧溪組來對翠翠母親唱情歌”。
翠翠樂意聽祖父唱歌，也“哼著巫師十二月里為人還愿迎神的歌玩——你大仙，你大神，睜眼看看我們這里人……”而《受戒》中唱歌得以延續(xù)，明海的三師父仁渡會放“花焰口”，卻也情不過鄉(xiāng)親，唱起山歌小調(diào)。
此外，《受戒》中，融各種鄉(xiāng)土風(fēng)俗與作品里。
開頭則寫出“他的家鄉(xiāng)不叫‘出家’，叫‘當(dāng)和尚’，他的家鄉(xiāng)出和尚，就像有的地方出獵的，有的地方出織席子的，有的地方……”表明一個地方出一種職業(yè)，這已經(jīng)是既成的風(fēng)俗。
和尚們每天出門，掃地，燒香，磕頭，念經(jīng)，這是佛教的習(xí)俗。
對放“花焰口”的描寫，以及“十五六歲的姑娘，就都梳上頭了”的風(fēng)俗，剪紙的名俗等的描寫。
在文章中，風(fēng)俗作為背景出現(xiàn)，不僅吸引人們對鄉(xiāng)土風(fēng)情的感受，而且對文章的整體美作鋪墊，又不時地影響著人物的塑造和推動情節(jié)的發(fā)展。
《邊城》里天保走車路失敗又走馬路，而走馬路只有儺送有份，美妙的歌聲使翠翠夢里摘虎耳草，這一走馬路的風(fēng)俗直接推動著他們愛情的發(fā)展。
《受戒》里小英子在明海受戒后對明海的關(guān)心，他們蒙朧的愛情更加突顯，受戒這一佛教儀式推動了他們的戀愛。
四 汪沈二人共通的美學(xué)追求。
沈從文作為“京派”文學(xué)的最具代表作家，高度奉行著“京派”所倡導(dǎo)的尊從古典文學(xué)，吸收中國傳統(tǒng)文學(xué)優(yōu)秀的部分，崇尚一種靜穆、和平雋永的審美觀點(diǎn)，追求藝術(shù)的健康和純正。
《邊城》是充分體現(xiàn)他的審美趣味的作品。
作者把故事柔和化，表現(xiàn)出中國古典的中和之美，溫柔敦厚。
汪曾祺深受他的影響，繼承發(fā)展了“京派”的美學(xué)觀點(diǎn)，其美學(xué)追總體趨于和諧。
《邊城》里，沈從文對小說采取的是淡化處理，翠翠內(nèi)心沖突的淡，只一心牽掛儺送，并非是十分激烈的復(fù)雜的心里沖突。
悲劇的成分淡化，翠翠母親的愛情悲劇只在祖父口中提及，減輕了悲劇的壯烈性，使其變得柔和。
天保和儺送兩兄弟都愛著翠翠，但有相互幫忙夜里輪流給翠翠4唱歌，深厚的兄弟情超越了愛情，也阻礙了愛情，表面上對兄弟情深的表達(dá)，其實(shí)也給愛情造成了淡淡的悲傷。
對少女之愛的描寫，本來也是羞澀蒙朧，淡淡的感情，又融之于淡淡的悲劇故事，體現(xiàn)出整篇文章的柔和之美。
而把歷史上一切慘烈的東西背景化，并沒有影響到文章的柔和，而是留下淡淡的傷痛，卻也是永久的痕跡。
美和愁相融，淡淡的愁和寧靜的美綿遠(yuǎn)延長，中和之美躍然。
《受戒》之中汪曾祺對自然與人的和諧的描寫，小英子一家人與和尚都自食其力，趙大伯是個“全把式”，荸薺庵的和尚也照樣挑水，喂豬，租地收租，放債收債，與自然和諧相處。
人與自然的相融相合，也有人與人之間真純質(zhì)樸和睦的相處。
小和尚和村姑的愛情，也是宗教和與世俗的和諧。
資深的老方丈，也在繡花房里藏了一個十九歲的小老婆，“這個庵里無所謂清規(guī)，連這兩個字也沒人提起。
”在這樣和諧溫婉的環(huán)境里，小英子和明海的戀情的誕生也就合乎情理。
汪曾祺似乎比沈從文多了些文人境界。
沈從文的悲愁情緒在汪曾祺那里化為了樂觀感受，泯滅了深刻與尖銳，凸顯了和諧，文章顯得和平優(yōu)美。
就如汪曾祺自己所說：“我追求的不是深刻，是和諧。
”全文并沒有激烈的矛盾沖突，宗教和世俗共存，人們并每喲指責(zé)和尚犯戒，二師父仁海的家眷“每年夏秋之間”去庵里住幾個月，“因?yàn)殁掷餂隹臁?，“仁山、仁海叫他嫂子，明海叫她師娘?/p>
”庵里不叫“方丈”，也不叫“主持”，卻叫“當(dāng)家的”，收租，放債，也有燒香，磕頭，念“南無阿彌陀佛”，敲磬，念經(jīng)。
和尚是出家人，也和普通人一樣娶妻生活。
這樣融宗教、歷史、倫理、愛情為一體的生活十分和諧，在折中和諧的氛圍里，人們喜歡純潔的愛情，而不會深究其違背倫理的過錯，人性之純真自由撼動人心。
作為中國鄉(xiāng)土小說重要支脈的“京派”，是與“海派”想?yún)^(qū)別的，“魯迅認(rèn)為鄉(xiāng)土文學(xué)可說是現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)，而沈從文的作品更具有一種浪漫的氣息。
魯迅心目中的鄉(xiāng)土文學(xué)像是杜甫的‘三吏’、‘三別’一類面對現(xiàn)實(shí)的作品，沈從文呢，寫的是陶淵明。
”甚至有人認(rèn)為“《邊城》是《桃花源記》的現(xiàn)代版。
”沈從文抒情式的小說，對愛、美、自由的追求發(fā)出悲哀的聲音，出于對“人性”的虔誠，通過對鄉(xiāng)土的贊美，“以擴(kuò)大中國文化來重造人心。
”即使“京派想像的社會圖式和民族精神帶著不輕的烏托邦的色彩。
”以審美為美學(xué)取向，也不可否認(rèn)沈從文即“京派”給中國文學(xué)帶來的重要影響。
在中國文學(xué)史上，占有非常重要的地位，是中國傳統(tǒng)文化小說的重要的一支，有著很高的美學(xué)價值和文學(xué)史意義。
汪曾祺師承沈從文，連續(xù)了被中斷和遺忘的小說風(fēng)格，散文化小說的傳統(tǒng)延續(xù)下來了，《受戒》洋溢著沈從文式的詩情，著力與情緒氛圍的營造，對愛、美、自由的繼續(xù)抒寫，人性之美，人性之善，人性解放，呈現(xiàn)出《邊城》一般唯美的感受，“京派”文學(xué)得到很好的繼承和發(fā)展
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