中外神話故事鉆木取火讀后感
一、寫讀后感的要訣1視“讀”“感”是從產(chǎn)生的,讀是感的基礎(chǔ).真讀,就不能深會(huì)原文的中心,就不能把自己的感想激發(fā)出來(lái).如果拿過書來(lái),走馬觀花地翻上一遍,僅僅憑著一個(gè)初步的印象,就迫不及待地動(dòng)手寫感想,這個(gè)“感想”往往寫不好.舉例來(lái)說(shuō).有這么一個(gè)故事,說(shuō)的是古代魯國(guó)的國(guó)王得到一只海鳥.他從來(lái)沒有見過這種鳥,就把它當(dāng)做是神鳥了.為了表示自己對(duì)“神鳥” 的愛護(hù)和尊重,他吩咐把鳥供養(yǎng)在殿堂里,把宮廷里最美妙的音樂奏給它聽,用最豐盛的筵席款待它吃.可是鳥呢,卻被嚇得神魂顛倒,舉止失常,連一片肉也不敢嘗,一滴水也不敢沾,這樣,只三天功夫,這只鳥就活活地餓死了.看了這個(gè)故事,怎樣寫一篇心得筆記呢?你如果在魯王不懂得養(yǎng)鳥的技術(shù),鳥應(yīng)該如何養(yǎng)的問題上大發(fā)議論,即使寫得再詳盡也不行.為什么呢? 因?yàn)槟銖母旧习堰@個(gè)故事理解錯(cuò)了.這個(gè)故事其實(shí)是說(shuō)辦事情要從實(shí)際出發(fā),具體問題要具體對(duì)待.否則,盡管主觀愿望是好的,也難免要失敗.只有抓住了這一點(diǎn),去聯(lián)想、去議論,才能把感想寫得深刻、動(dòng)人.怎么讀呢?讀一篇文章或一本書,我們首先必須熟悉下列情況：（1）寫作時(shí)間.（2）寫的什么,即作品的內(nèi)容.要把作品中的時(shí)、地、人、事、物這幾方面弄清楚,不能囫圇吞棗.寫故事梗概,列提綱,這些都是熟悉作品內(nèi)容的輔助手段.（3）為什么而寫,即作者的寫作目的.其次,要邊讀邊想,邊讀邊記.哪些地方使你激動(dòng)不已,哪些地方使你感慨萬(wàn)千都不要放過去.要反復(fù)讀,邊讀邊體會(huì)文章的中心,聯(lián)系自己生活的體驗(yàn),加以對(duì)照、比較.為“感”做好準(zhǔn)備.2、“感”要專一看完一本書或一篇文章,你的感受可能很多,如果面面俱到像開雜貨鋪一樣,把自己所有的感受都一股腦地寫上去,什么都有一點(diǎn),什么也不深不透,重點(diǎn)部分也像蜻蜓點(diǎn)水一樣一擦而過,必然使文章平淡,不深刻.所以寫感受前要認(rèn)真思考、分析,選擇自己感受最深的去寫.你可以抓住原作的中心寫,也可以抓住文中自己感受最深的一個(gè)情節(jié)、一個(gè)人物、一句閃光的語(yǔ)言來(lái)寫,最好是突出一點(diǎn),深入挖掘,寫出自己的真情實(shí)感.總之,感受越深,表達(dá)才能越真切,文章才能越感人.就拿《小馬過河》這篇我們都知道的故事來(lái)說(shuō).它雖然短小,但仔細(xì)體會(huì),就會(huì)使人產(chǎn)生幾方面的感想：①遇事要多動(dòng)腦筋、認(rèn)真分析,不能別人說(shuō)什么就是什么.②實(shí)踐出真知,水是深是淺,要親自去試一試,“要想知道梨子的滋味 就要親口嘗一嘗.”③老馬教子有方,放手讓孩子去做力所能及的事,不溺愛,不嬌慣；當(dāng)孩子沒有完成任務(wù)時(shí),不諷刺,不責(zé)怪,而是循循善誘,耐心指導(dǎo).僅就對(duì)這三方面的感想來(lái)說(shuō).一篇心得筆記最好只選擇其中的一兩個(gè)方面寫透徹,寫深刻.3、處理好“讀”與“感”的關(guān)系“讀后感”當(dāng)然是先“讀”而后有“感”.你讀的是哪本書?你是對(duì)這本書中的哪個(gè)問題發(fā)表感想,這些都需要交代一下.如果對(duì)原文一字不提,上去就寫感想,就會(huì)讓人摸不著頭腦,不知道你的感想是怎么來(lái)的.另一方面,有的同學(xué)在寫讀后感時(shí),用大量的篇幅去復(fù)述原作的內(nèi)容或事例,只在結(jié)尾發(fā)表幾句感想.這樣寫就會(huì)變成向別人介紹某一本書.因此,讀后感中既要寫“讀”,又要寫“感”,但文章的“感”一定要比“文”多.二、讀后感的寫作1、寫作方法：寫體會(huì)式的讀后感方法很多,但最常用的方法有兩種：一種是聯(lián)系實(shí)際分幾點(diǎn)具體地寫出自己的感受和體會(huì)；另一種是先概括原文的主要內(nèi)容或情節(jié),再抓住主要內(nèi)容中感受最深的部分寫自己的認(rèn)識(shí)和體會(huì).2、寫作順序：在結(jié)構(gòu)上,常見的有這兩種寫作順序：概括式提示“讀”→抒寫感受→回扣到“讀” 或者簡(jiǎn)單介紹文章之后,把主要內(nèi)容分散寫,夾敘夾議.用一處原文來(lái)談一點(diǎn)感想,這種方法必須注意前后銜接.3、寫作技巧：（1）讀后感的題目.最簡(jiǎn)單的題目是“讀《××××》有感”.你想醒目一點(diǎn),可以抓體會(huì)中最深的一點(diǎn)自擬題目.如《見義勇為是一種美德》就是如此.（2）“感”的內(nèi)容.首先提醒大家,感受一定要和文章的主要內(nèi)容相符,否則就會(huì)鬧笑話,文章的主要內(nèi)容假如是講的認(rèn)真學(xué)習(xí),可你談的體會(huì)卻是熱愛勞動(dòng),文不對(duì)題,完全不符要求,這一點(diǎn)也是寫讀后感難把握的一點(diǎn).另外在聯(lián)系實(shí)際談感受時(shí),可以打開你想象的閘門,從古到今,從近到遠(yuǎn),從中國(guó)到外國(guó),從自己到別人,看到的、聽到的、正面的、反面的,只要與文章的主要內(nèi)容有關(guān)系,能夠幫你說(shuō)明問題的都可以寫.讓我們舉例來(lái)說(shuō)：例1、《凡卡》讀后感今天我們學(xué)習(xí)了《凡卡》這篇課文,我感受很深.《凡卡》一文是俄國(guó)著名作家契訶夫在一八八六年寫的,當(dāng)時(shí)正是俄國(guó)沙皇統(tǒng)治最黑暗的時(shí)期,人民過著苦難的生活.九歲的凡卡·茹科夫,三個(gè)月前被爺爺康司坦丁·瑪卡里奇送到鞋匠阿里亞希涅那里做學(xué)徒,他在這三個(gè)月里受盡了折磨,睡在過道里,老板和老板娘為一點(diǎn)小事就要毒打他,伙計(jì)們也捉弄他,每天只能吃一點(diǎn)面包渣,他沒有衣服和鞋穿,沒有親人,沒有快樂.他給爺爺寫信,請(qǐng)求爺爺把他接回去,但這只是夢(mèng)想.凡卡的生活多么悲慘呀!讀完這篇課文我很受教育.我要好好學(xué)習(xí),天天向上,長(zhǎng)大建設(shè)好我們的祖國(guó).【簡(jiǎn)評(píng)】看了這篇讀后感同學(xué)們會(huì)有一個(gè)共同的反應(yīng),這文章寫得太空洞了.讀后感,重在寫讀后的感受,而不是對(duì)原文的介紹,而本文的小作者所描述的大部分是課文中的內(nèi)容,至于看到這些現(xiàn)象聯(lián)系實(shí)際,與自己進(jìn)行對(duì)照比較則一點(diǎn)沒談.盡管開頭結(jié)尾都分別高呼讀了這篇課文很受教育,感受很深,但卻見不到下文,給人以風(fēng)大雨點(diǎn)小的感覺.例2、《凡卡》讀后感我一口氣讀完了《凡卡》這篇課文,淚水模糊了我的眼睛,我哭了,我為九歲的凡卡過著非人的生活而感到痛苦,我仿佛看到了凡卡又在挨打挨罵.凡卡太可憐了,他才九歲,一個(gè)和我們同齡的兒童,卻受著這么多的折磨,老板、老板娘動(dòng)不動(dòng)就打他,伙計(jì)們想方設(shè)法捉弄他.誰(shuí)都知道,孩子只有不斷地增加營(yíng)養(yǎng)身體才會(huì)長(zhǎng)得結(jié)實(shí),才會(huì)健康.可凡卡呢,早晨吃一點(diǎn)兒面包渣,中午喝稀粥,晚上又是一點(diǎn)兒面包渣,至于菜啊、茶啊,根本沒有.到了晚上睡覺時(shí),他沒有床,而是睡在過道里.這還不算,每當(dāng)老板的小崽子一哭,凡卡就得去搖那個(gè)搖籃,如果睡著了,還會(huì)挨老板的打.凡卡總是回想在鄉(xiāng)下的那一段日子,雖然清苦,但身邊有爺爺、有小伙伴,而現(xiàn)在誰(shuí)都欺辱他,他真受不了了,他請(qǐng)求爺爺接他回去.讀到這兒,我腦海里浮現(xiàn)出凡卡遙望故鄉(xiāng)向蒼天哭泣的情景,我的心里真不是滋味.如今,我們也是十來(lái)歲的少年兒童,可和凡卡相比,一個(gè)天上一個(gè)地下,我們生活在蜜罐里.每天我們都在良好的環(huán)境下學(xué)習(xí),老師像辛勤的園丁,精心教育我們.學(xué)校為了讓我們?nèi)嫣岣咚刭|(zhì)還給我們建立了計(jì)算機(jī)房、閱覽室、語(yǔ)音教室、自然實(shí)驗(yàn)室等,每天我們都能學(xué)到許多新知識(shí)、新技能.父母為了讓我們身體長(zhǎng)得結(jié)實(shí),天天為我們準(zhǔn)備營(yíng)養(yǎng)豐富的食品,我們多幸福呀!讀過《凡卡》之后,我又陷入了沉思,為什么我和凡卡同是少年兒童卻過著不同的生活呢?原因是我們不是生長(zhǎng)在同一社會(huì)中,凡卡生活在沙俄黑暗統(tǒng)治之下,那里是富人的天堂,窮人的地獄,富人終日花天酒地而窮人卻度日如年窮困潦倒.我們呢?我們生活在社會(huì)主義新中國(guó),社會(huì)主義制度保障了我們兒童享受幸福生活的權(quán)利,國(guó)家還為我們少年兒童立了法,《未成年人保護(hù)法》起到了保證少年兒童健康成長(zhǎng)的作用.人們常說(shuō),不能身在福中不知福,看看小凡卡,再看看自己,我們太幸福了.我要加倍努力學(xué)習(xí),長(zhǎng)大更好地建設(shè)我們社會(huì)主義祖國(guó),讓更多的兒童們過上更幸福的生活.【評(píng)析】同前一篇讀后感相比,此文內(nèi)容顯然是豐富多了.首先小作者注重在讀文的過程中表達(dá)自己的思想感情,小作者以自己現(xiàn)實(shí)生活狀況與凡卡一一進(jìn)行對(duì)照,感受到自己生活環(huán)境的優(yōu)越,深知自己猶如生活在蜜罐中.另外,這篇讀書筆記反映出小作者認(rèn)識(shí)問題的深度,他不是就事論事,而是透過現(xiàn)象看本質(zhì),看到了社會(huì)制度的不同,進(jìn)而激發(fā)了努力學(xué)習(xí)長(zhǎng)大建設(shè)好祖國(guó)的愿望,他的感受顯得更加充實(shí)、深刻.
遂人氏鉆木取火的故事的讀后感250字
鉆木取火》讀后感 在蠻期，人們道有火，也不知道用火了黑夜，四處一片漆黑。
由于沒有火，人們只能吃生的食物，經(jīng)常生病，壽命也很短。
一天，下雷雨了。
雷把樹枝折斷了，樹枝都著火了。
人們發(fā)現(xiàn)動(dòng)物們都特別怕火，有一些小動(dòng)物還能被烤熟吃。
不久，雷雨停了，夜幕降臨，雨后的大地更加寒冷。
這時(shí)候，有好多動(dòng)物都被火烤熟躺在了地上。
人們開始大吃特吃起來(lái)，人們從來(lái)沒有吃過這么香、這么可口的肉。
于是，人們知道火有多么重要了，他們把火種保護(hù)起來(lái)。
但是沒過多久，火種又滅了。
人們又在痛苦和黑暗中生活了。
天神見不管用，就托夢(mèng)給一位年輕人，讓年輕人知道有一個(gè)叫“永火城”的國(guó)家，那里有永不滅的火種和鉆木取火法。
年輕人醒來(lái)后，決定去“永火城”把不滅之火帶一團(tuán)給人們。
再學(xué)會(huì)鉆木取火發(fā)，教給人們。
人們非常敬佩年輕人。
讓他做首領(lǐng)。
便給他一個(gè)叫“火人”的稱號(hào)，也是取火者的意思。
在生活我也有類似的事：一天，我遇到幾道難題，“奮戰(zhàn)”2個(gè)多小時(shí)后，我終于解決了。
我就像年輕人一樣：有信心、堅(jiān)信、堅(jiān)信。
這個(gè)故事告訴我們一個(gè)道理：做人就要做一位勇敢、機(jī)智、堅(jiān)信、堅(jiān)強(qiáng)的人。
燧人氏鉆木取火這個(gè)故事告訴我們什么道理
001 開天辟地的神話 002 鉆木取火的傳說(shuō) 003 黃帝戰(zhàn)蚩尤 004 堯舜讓位 005 大禹治水 006 神箭手后羿 007 商湯和伊尹 008 盤庚遷都 009 姜太公釣魚 010 奴隸倒戈 011 周公輔成王 012 國(guó)人暴動(dòng) 013 驪山上的烽火 014 囚車?yán)锏娜瞬?015 曹劌抗擊齊軍 016 齊桓公九合諸侯 017 愚蠢的宋襄公 018 流亡公子重耳 019 晉文公退避三舍 020 弦高智退秦軍 021 崤山大戰(zhàn) 022 一鳴驚人的楚莊王 023 伍子胥過昭關(guān) 024 孔子周游列國(guó) 025 勾踐臥薪嘗膽 026 范蠡和文種 027 墨子破云梯 028 三家瓜分晉國(guó) 029 商鞅南門立木 030 孫臏龐涓斗智 031 張儀拆散聯(lián)盟 032 趙武靈王胡服騎射 033 孟嘗君的門客 034 燕昭王求賢 035 田單的火牛陣 036 屈原沉江 037 藺相如完璧歸趙 038 廉頗負(fù)荊請(qǐng)罪 039 范雎的遠(yuǎn)交近攻計(jì) 040 紙上談兵的趙括 041 毛遂自薦 042 信陵君救趙 043 李斯諫逐客 044 荊軻刺秦王 045 秦王滅六國(guó) 046 第一個(gè)皇帝——秦始皇 047 博浪沙的鐵椎 048 沙丘的陰謀 049 大澤鄉(xiāng)起義 050 劉邦和項(xiàng)羽 051 巨鹿大戰(zhàn) 052 劉邦進(jìn)咸陽(yáng) 053 鴻門宴 054 蕭何追韓信 055 楚漢相爭(zhēng) 056 霸王烏江自刎 057 大風(fēng)歌 058 白登被圍 059 白馬盟 060 蕭曹兩相國(guó) 061 周勃奪軍 062 緹縈救父 063 周亞夫的細(xì)柳營(yíng) 064 晁錯(cuò)削地 065 馬邑誘敵戰(zhàn) 066 飛將軍李廣 067 衛(wèi)青和霍去病 068 張騫通西域 069 蘇武牧羊 070 司馬遷寫《史記》 071 霍光輔政 072 王昭君出塞 073 王莽復(fù)古改制 074 綠林赤眉起義 075 昆陽(yáng)大戰(zhàn) 076 劉秀重建漢王朝 077 硬脖子的洛陽(yáng)令 078 老當(dāng)益壯的將軍 079 取經(jīng)求佛像 080 班超投筆從軍 081 張衡和地動(dòng)儀 082 跋扈將軍梁冀 083 “黨錮”事件 084 范滂進(jìn)監(jiān)獄 085 黃巾軍起義 086 袁紹殺宦官 087 曹操起兵 088 王允計(jì)除董卓 089 遷都許城 090 衣帶里的密詔 091 官渡大戰(zhàn) 092 孫策占據(jù)江東 093 諸葛亮隆中對(duì)策 094 周瑜火攻赤壁 095 華佗治病 096 劉備進(jìn)益州 097 蔡文姬歸漢 098 關(guān)羽水淹七軍 099 呂蒙白衣渡江 100 曹植七步成詩(shī) 101 陸遜燒連營(yíng) 102 七擒孟獲 103 馬謖失街亭 104 五丈原 105 司馬懿裝病 106 司馬昭的野心 107 鄧艾偷渡劍閣 108 扶不起的阿斗 109 王浚樓船破吳 110 石崇王愷比富 111 周處除“三害” 112 白癡皇帝 113 八王混戰(zhàn) 114 李特的流民大營(yíng) 115 匈奴人稱漢帝 116 聞雞起舞 117 王馬共天下 118 石勒讀漢書 119 祖逖中流擊楫 120 陶侃運(yùn)磚頭 121 王羲之寫字換鵝 122 桓溫北伐 123 王猛捫虱談天下 124 一意孤行的苻堅(jiān) 125 謝安東山再起 126 淝水之戰(zhàn) 127 陶淵明不折腰 128 劉裕擺卻月陣 129 檀道濟(jì)唱籌量沙 130 說(shuō)實(shí)話的高允 131 大發(fā)明家祖沖之 132 范縝反對(duì)迷信 133 魏孝文帝改革風(fēng)俗 134 北魏的分裂 135 梁武帝做和尚 136 反復(fù)無(wú)常的侯景 137 陳后主亡國(guó) 138 趙綽依法辦事 139 隋煬帝游江都 140 李密牛角掛書 141 瓦崗軍開倉(cāng)分糧 142 李淵太原起兵 143 李世民取東都 144 玄武門之變 145 魏征直言敢諫 146 李靖夜襲陰山 147 玄奘和尚取經(jīng) 148 文成公主進(jìn)吐蕃 149 女皇帝武則天 150 請(qǐng)君入甕 151 狄仁杰桃李滿門 152 張說(shuō)不做偽證 153 姚崇滅蝗 154 口蜜腹劍的李林甫 155 李白蔑視權(quán)貴 156 安祿山叛亂 157 顏杲卿罵賊 158 馬嵬驛兵變 159 張巡草人借箭 160 南霽云借兵 161 李泌歸山 162 李光弼大破史思明 163 杜甫寫“詩(shī)史” 164 段秀實(shí)不怕強(qiáng)暴 165 郭子儀單騎退回紇 166 顏真卿剛強(qiáng)不屈 167 渾瑊和李晟 168 東宮里的棋手 169 劉禹錫游玄都觀 170 白居易進(jìn)長(zhǎng)安 171 李愬雪夜下蔡州 172 韓愈反對(duì)迎佛骨 173 甘露事件 174 朋黨的爭(zhēng)吵 175 沖天大將軍黃巢 176 唐王朝的末日 177 “海龍王”錢镠 178 伶人做官 179 “兒皇帝”石敬瑭 180 周世宗斥馮道 181 黃袍加身 182 杯酒釋兵權(quán) 183 李后主亡國(guó) 184 趙普收禮 185 楊無(wú)敵 186 王小波起義 187 寇準(zhǔn)抗遼 188 元昊建立西夏 189 狄青不怕出身低 190 范仲淹實(shí)行新政 191 歐陽(yáng)修改革文風(fēng) 192 鐵面無(wú)私的包拯 193 王安石變法 194 沈括出使 195 司馬光寫《通鑒》 196 蘇東坡游赤壁 197 花石綱 198 方臘起義 199 頭魚宴上的阿骨打 200 李綱守東京 201 太學(xué)生請(qǐng)?jiān)?202 兩個(gè)皇帝當(dāng)俘虜 203 宗澤三呼“過河” 204 女詞人李清照 205 韓世忠阻擊金兵 206 岳家軍大破兀術(shù) 207 賣國(guó)賊秦檜 208 “莫須有”冤獄 209 鐘相楊么起義 210 虞允文書生退敵 211 辛棄疾活捉叛徒 212 陸游臨終留詩(shī) 213 成吉思汗統(tǒng)一蒙古 214 賈似道誤國(guó) 215 文天祥起兵 216 張世杰死守厓山 217 正氣歌 218 郭守敬修訂歷法 219 歐洲來(lái)客馬可·波羅 220 《竇娥冤》感天動(dòng)地 221 一只眼的石人 222 和尚當(dāng)元帥 223 鄱陽(yáng)湖大戰(zhàn) 224 劉伯溫求雨 225 胡維庸案件 226 燕王進(jìn)南京 227 三保太監(jiān)下西洋 228 土木堡的慘敗 229 于謙保衛(wèi)北京 230 楊一清計(jì)除劉瑾 231 楊繼盛冒死劾嚴(yán)嵩 232 海瑞剛正不阿 233 戚繼光驅(qū)逐倭寇 234 李時(shí)珍上山采藥 235 張居正輔政 236 葛賢痛打稅監(jiān) 237 努爾哈赤建立后金 238 薩爾滸大戰(zhàn) 239 徐光啟研究西學(xué) 240 左光斗入獄 241 五人墓 242 袁崇煥大戰(zhàn)寧遠(yuǎn) 243 皇太極施反間計(jì) 244 徐霞客遠(yuǎn)游探險(xiǎn) 245 闖王李自成 246 盧象升戰(zhàn)死巨鹿 247 張獻(xiàn)忠奇襲襄陽(yáng) 248 李巖和紅娘子 249 吳三桂借清兵 250 史可法死守?fù)P州 251 夏完淳怒斥洪承疇 252 鄭成功收復(fù)臺(tái)灣 253 李定國(guó)轉(zhuǎn)戰(zhàn)西南 254 康熙帝平定三藩 255 雅克薩的勝利 256 三征噶爾丹 257 顧炎武著書立說(shuō) 258 文字獄 259 乾隆帝禁書修書 260 曹雪芹寫《紅樓夢(mèng)》 261 大貪官和珅 262 女英雄王聰兒
鉆木取火是誰(shuí)發(fā)明的
燧人氏 燧人（sùi rn)（燧人氏）是中古神話中火的發(fā)明者，法他為三皇之一。
《韓非子·》有記載：“民食果蓏蜯蛤，而傷害腹胃，民多疾病。
有圣人作，鉆燧取火，以化腥臊，而民悅之，使王天下，號(hào)曰燧人氏。
” 燧人氏，在遠(yuǎn)古時(shí)，商丘一帶是一片山林。
在山林中居住的燧人氏，經(jīng)常捕食野獸，當(dāng)擊打野獸的石塊與山石相碰時(shí)往往產(chǎn)生火花。
燧人氏從這里受到啟發(fā)，就以石擊石，用產(chǎn)生的火花引燃火絨，生出火來(lái)。
這種取火法在三十年前的商丘農(nóng)村還有人在使用。
當(dāng)時(shí)，有一位圣人從鳥啄燧木出現(xiàn)火花而受到啟示，就折下燧木枝，鉆木取火。
他把這種方法教給了人們，人類從此學(xué)會(huì)了人工取火，用火烤制食物、照明、取暖、冶煉等，人類的生活進(jìn)人了一個(gè)新的階段。
人們稱這位圣人為燧人氏，奉他為“三皇之首”。
燧人氏是傳說(shuō)中發(fā)明鉆木取火的人，這在先秦的古籍中已有記載。
\ \ 相傳一萬(wàn)年前，有燧明不識(shí)四時(shí)晝夜。
其人不死世則升天。
國(guó)有燧木，又叫火樹，屈盤，云霧出于其間。
有鳥若鶚，用咀去啄燧木，發(fā)出火光。
有位圣人，從中受到啟發(fā)，于是就折下燧枝鉆木取火，人們就把這位圣人稱為燧人氏。
燧人氏是傳說(shuō)中發(fā)明鉆木取火的人，這在先秦的古籍中已有記載。
據(jù)《韓非子五蠹》記載：“上古之世，人民少而禽獸眾，人民不勝禽獸蟲蛇；……民食果蓏蚌蛤，腥臊惡臭而傷害腹胃，民多疾病。
有圣人作，鉆燧取火，以化腥臊，而民說(shuō)(悅)之，使王天下，號(hào)之日燧人氏。
”《尸子》云：：“ 燧人上觀星辰，下察五木以為火。
”《拾遺記》云：“遂明國(guó)有大樹名遂，屈盤萬(wàn)頃。
后有圣人，游至其國(guó)，有鳥啄樹，粲然火出，圣人感焉，因用小枝鉆火，號(hào)燧人氏。
”《古史考》云：“太古之初，人吮露精，食草木實(shí)，山居則食鳥獸，衣其羽皮，近水則食魚鱉蚌蛤，未有火化，腥臊多，害腸胃。
于使(是)有圣人出，以火德王，造作鉆燧出火，教人熟食，鑄金作刃，民人大悅，號(hào)日燧人。
”《三墳》云：“燧人氏教人炮食，鉆木取火，有傳教之臺(tái)，有結(jié)繩之政。
”《漢書》亦有“教民熟食，養(yǎng)人利性，避臭去毒”的記載。
清末著名學(xué)者尚秉和先生說(shuō)：“火自無(wú)而有者也，其發(fā)明至為難能。
燧皇感森林自焚，知木實(shí)藏火，不知幾經(jīng)攻治，幾經(jīng)試驗(yàn)，始鉆木得之。
其功又進(jìn)于有巢，而即以是為帝號(hào)，可見當(dāng)時(shí)之詫為神圣，而利賴之深矣。
”又說(shuō)： “或謂火化而食始于庖羲，故以為號(hào)，豈知燧人既發(fā)明出火，其智慧豈尚不知炮食?況炮者裹肉而燒之，燎其毛使熟耳。
在熟食中，燧人氏不僅發(fā)明了人工取火，而且最早教人熟食。
燧人氏鉆木取火的故事
燧人氏手下有4位賢臣，一位叫明山，一位叫必育，一位叫成博，一位叫隕丘，這4位賢臣共同輔佐燧人氏治理天下。
那時(shí)的人不懂得用火，不知道吃熟食。
燧人氏仰觀天文，俯察地理，探索星宿運(yùn)行的規(guī)律和五行生克的道理，發(fā)現(xiàn)空中有火，附著在木頭上就會(huì)燃燒。
有一天，使人氏到南邊巡視，看見一只鳥正在啄大樹的枝叉，啄著啄著，有磷磷的火光閃現(xiàn)，燧人氏立刻省悟，于是用鋒利的石塊花木頭上鉆孔，從而得到火種，又教會(huì)人們烹飪，把食物放在燒熱的石頭上，烤熟了再吃，不要吃又腥又臊的生肉，百姓大獲其利。
那時(shí)還沒有文字，燧人氏創(chuàng)立了結(jié)繩記事的制度：發(fā)生了大事，就在繩子上打個(gè)大結(jié)，小事就打個(gè)小結(jié)。
燧人氏還修建了宣講教化的高臺(tái)，建立了在中午交易的市場(chǎng)，修筑了供貿(mào)易之用的道路，于是政通人和，民情大順。
因此，隧人氏又被稱為燧皇。
他的王位傳襲了8世，繼他之后治理天下的是庸成氏，再后伏羲氏就誕生了。
祝融取火讀后感
祝融是在我國(guó)長(zhǎng)期以來(lái)廣祀的火神。
據(jù)羅泌《路史·前紀(jì)》卷八中說(shuō)祝誦一曰祝龢，是為祝融氏……以火施化，號(hào)赤帝，故后世火官因以為謂。
”《史記·楚世家》：“重黎為帝嚳高辛居火正，甚有功，能光融天下，帝嚳命曰祝融。
”傳說(shuō)祝融不但是管火的能手，而且發(fā)現(xiàn)了擊石取火的方法，還發(fā)明了火攻戰(zhàn)法。
祝融原名叫黎，傳說(shuō)他誕生在氏族社會(huì)，是氏族首領(lǐng)的兒子。
黎從小就特別喜歡火，那時(shí)，燧人氏剛發(fā)明了鉆木取火，人們對(duì)保存和使用火的知識(shí)很缺乏。
有一次，他隨父親進(jìn)行氏族長(zhǎng)途遷徙，因帶著火種走路不方便，他只帶了鉆木取火的石頭。
晚上，大家要用火了，黎卻取不出火來(lái)，頓時(shí)氣得他將取火的石頭向山上扔去，不料石頭落下來(lái)濺起了幾顆火星。
聰明的黎見了靈機(jī)一動(dòng)，立即想出了新的取火辦法。
他采來(lái)曬干的蘆花，用兩塊尖石頭靠著蘆花連敲幾下，火星濺到蘆花上，再輕輕一吹就冒起了火苗。
這就是后來(lái)的擊石取火方法。
擊石取火比鉆木取火省力多了，更不用千方百計(jì)保存火種，因此，當(dāng)時(shí)中黃帝封他為火正官，并賜名祝融。
火攻戰(zhàn)法傳說(shuō)也是祝融最早發(fā)明的。
當(dāng)時(shí)南方有個(gè)氏族，首領(lǐng)叫蚩尤，經(jīng)常侵犯中原，祝融奉命前去討伐。
蚩尤人多勢(shì)眾，非常強(qiáng)悍。
祝融就命自己的部下每人打個(gè)火把和爆燃之物，等蚩尤的人一到，就四處放火，把蚩尤的隊(duì)伍燒得焦頭爛額，倉(cāng)皇潰敗，他們乘勝追擊，終于打敗了蚩尤，立了大功。
為此，黃帝重賞了他，命他掌管天下的火，鎮(zhèn)守南山。
祝融是管火用火的能手，他不但發(fā)明了新的取火方法和火攻戰(zhàn)法，他還教人們?nèi)绾斡没鸢咽澄餆炝顺裕绾斡没鹑∨驼彰?，如何用火?qū)除瘴氣和蚊蟲，防止鬧病。
祝融以火施化，贏得了人們的敬重。
因火是赤色的，人們就稱他為“赤帝”，每年秋后都向他朝拜。
在科學(xué)文化落后的年代里，人們對(duì)火的認(rèn)識(shí)還僅僅是表面的，認(rèn)為火很神秘，主宰火的是神。
祝融用火為人們?cè)旄?，所以，后人把他尊為火神，每年都要進(jìn)行隆重的祭祀，以表達(dá)人們對(duì)祝融的感激和紀(jì)念。
讀后感：讀一篇短小的千字文，寫大約500字的讀后感
希望對(duì)您有幫助《千字文》向我們?cè)V說(shuō)了人生之道，思想之悟，無(wú)愧是我們的精神寶藏，是我們追求的目標(biāo)，我們正在嘗試著按照它的行為準(zhǔn)則去做。
四字涵蓋了一句哲理，寓意深?yuàn)W，但理解起來(lái)并不令人發(fā)憂，畢竟它是取源于生活。
小文章大寓意，取其精華，傳之美德。
字里行間無(wú)不透露出它濃厚的文化底蘊(yùn)，情與景，景與情相互交融，彰顯出生活的樂趣
“游鯤獨(dú)運(yùn)，凌摩絳霄”，鯤鵬獨(dú)自高飛，直沖布滿彩霞的云霄。
學(xué)做鯤鵬飛千里，我們已經(jīng)長(zhǎng)大啦，并不需要事事依偎父母，獨(dú)立意識(shí)帶給我們勇氣，心中已有一個(gè)高志向，為它去奮斗，堅(jiān)定的信念帶給我們動(dòng)力，振開雙翅，昂起頭，面對(duì)湛藍(lán)的天空，怎么不心生欲望呢
“年矢每催，曦暉朗曜”，可惜青春易逝，歲月匆匆催人漸老，只有太陽(yáng)光輝永遠(yuǎn)朗照青春期是我們的黃金時(shí)期，在青春期中，我們可以更快地進(jìn)步，得到更多地鍛煉，更好地發(fā)展自我，提升人格價(jià)值，是一個(gè)至關(guān)重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。
命運(yùn)把握在自己手中，我們?cè)跄茌p易的放棄，不為此一搏呢
“光陰似箭，日月如梭”，和時(shí)間賽跑才能抓住青春期的手，時(shí)間總是不善待每一個(gè)人，悄然流逝無(wú)聲無(wú)息，你不吝嗇時(shí)間，它就會(huì)對(duì)你吝嗇經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)，堅(jiān)持到最后，必能成就一番事業(yè)。
要做時(shí)間的主任，做一個(gè)青春無(wú)悔的人。
不要為那過去的失敗而懊悔，不要為那錯(cuò)誤而譴責(zé)自己，不要為過去的事情而憂郁，正如大張偉《奮斗》中唱到的“過去將不會(huì)再有”，拍拍身上的塵埃，去繼續(xù)追趕時(shí)間吧
不要向它臣服，爭(zhēng)分奪秒，用我們的行動(dòng)證明一切
我們是初升的太陽(yáng)，光芒萬(wàn)丈，普照大地我們的生命力以運(yùn)動(dòng)做載體，越活躍越強(qiáng)勁有力。
未來(lái)距我們還有一段距離，大可不必去做幻想的們，倒不如我們?nèi)?chuàng)造今日的輝煌太陽(yáng)光輝永遠(yuǎn)朗照，正如我們的潛力厚積薄發(fā)，只是我們過于疏懶了我們應(yīng)懂得“年矢每催”，去學(xué)習(xí)“曦暉朗曜”的內(nèi)涵。
這僅僅是它的一部分，卻顯露出這么多的雜合理，更何況是千字文呢
無(wú)論它的內(nèi)容是多么豐富，但是真正的意義在于啟迪我們，去付出汗水，去改變自我，最終以收獲的甜蜜告別苦淚
相信它—沒有付出就不會(huì)有收獲，一分耕耘一分收獲
《千字文》讀后感 也許你會(huì)知道:《千字文》是一千三百多年前，梁朝才子周興編輯的一篇奇聞，構(gòu)思巧妙，它是，唯一被歷朝歷代都選定的識(shí)字課本。
嗯，我就讀了這本唯一被歷朝歷代都選定的識(shí)字課本。
這部經(jīng)典名著是四個(gè)字為一句話，一共二百五十句話，一千個(gè)字剛剛好，這正是一本名副其實(shí)的千字文呀! 這本書里，有不少內(nèi)容，有原文，有翻譯文，還有故事呢!給我印象最深的是這么幾句話:天地玄黃，宇宙洪荒。
日月盈昃，辰宿列張。
意思是:蒼天是青黑色的，大地是黃色的宇宙形成混沌蒙昧的狀態(tài)之中太陽(yáng)東升西落，月亮陰晴圓缺。
星辰布滿在天空中。
尺璧非寶，寸陰是意告訴我們時(shí)間是寶貴的。
孤陋寡聞，愚蒙等消你的學(xué)問淺薄，見識(shí)少就會(huì)被人恥笑。
我們不能死讀書，還要增長(zhǎng)見識(shí)，要看外面的世界，不然會(huì)被人家稱為現(xiàn)代版井底之蛙的。
讀書破萬(wàn)卷，下筆如有神。
讓我們一起讀書，愛看書。
大家一起來(lái)讀書吧!讀《千字文》有感你知道《千字文》嗎
《千字文》是我國(guó)古代兒童的啟蒙讀物。
它共有四個(gè)部分。
第一個(gè)部分寫的是人類的早期歷史。
第二部分寫的是人的修養(yǎng)問題。
第三個(gè)部分寫的是有關(guān)統(tǒng)治的問題，第四部分寫的是恬淡的田園生活。
《千字文》之所以叫做千字文，顧名思義是因?yàn)樗欢嗖簧賱倓傄磺€(gè)字。
這四個(gè)部分中，我覺得最有意思的就是第一部分。
它主要寫的是人類的早期歷史和商湯，周武時(shí)盛世的情景。
“天地玄黃宇宙洪荒”寫的是盤古開天辟地的故事。
“珠稱夜光”這一句與人類早期鉆木取火的故事有關(guān)。
“始制文字”寫的是倉(cāng)頡造字的故事。
“吊民伐罪周發(fā)殷湯坐朝問道垂拱平章愛育黎民臣服戎羌遐邇一體率賓歸王”這一句寫的是商湯，周武時(shí)盛世的情景。
國(guó)王愛惜臣民，百姓安居樂業(yè)，豐衣足食，連許多少數(shù)民族都臣服于商朝和周朝。
看，兩千多年前的中國(guó)就是一片繁榮昌盛的景象，真不愧為文明古國(guó)呀。
我為我們的祖先感到驕傲和自豪。
《千字文》中還有許多的故事，如《白衣送酒》《轅門射戟》《史魚尸諫》《王充讀書》……《千字文》用這些故事讓我們明白了許多做人的道理，還懂得了許多的新知識(shí)。
不過，我覺得讀起來(lái)比較拗口。
讓我們一起來(lái)打開它，朗讀它，并理解它千字文》原名為《次韻王羲之書千字》，南朝梁（502年─549年）周興嗣所作的一首長(zhǎng)韻文。
它是一篇由一千個(gè)不重復(fù)的漢字組成的文章。
據(jù)說(shuō)是梁武帝取了王羲之寫的一千個(gè)字體，令其親人練習(xí)書法，而后覺得雜亂無(wú)章，于是又命周興嗣（470年─521年）編為一篇文章。
千字文是用來(lái)教授兒童基本漢字之重要啟蒙讀物，和《三字經(jīng)》、《百家姓》合稱“三百千”。
同時(shí)在漢字文化圈各國(guó)也受到重視。
基本信息《千字文》原名為《次韻王羲之書千字》，是用來(lái)教授兒童基本漢字的一首長(zhǎng)韻文。
它是一篇由一千個(gè)不重復(fù)的漢字組成的文章。
據(jù)說(shuō)是南朝梁（502年─549年）的梁武帝為其公主練習(xí)書法，而委托周興嗣（470年─521年）創(chuàng)作的。
千字文作為兒童習(xí)字的啟蒙讀物，和《三字經(jīng)》、《百家姓》合稱“三百千”。
普羅米修斯的讀后感200字
普羅米修斯讀后感 星期天，我做完了作業(yè)，就拿出語(yǔ)文書津津有味的看了起來(lái)。
我看到了普羅米修斯這一課時(shí)，心想：這不是古希臘神話中的大英雄嗎
怎么會(huì)在我們的語(yǔ)文書上出現(xiàn)呢
真沒想到會(huì)是這樣，所以我就讀了起來(lái)；普羅米修斯真委屈，宙斯他們的要求不都是為百姓造福么
宙斯真狠
普羅米修斯真是一條好漢
我們應(yīng)該向他學(xué)習(xí)
人們就不會(huì)鉆木取火嗎
我真不明白
火神也是被宙斯逼的
希望普羅米修斯能原諒火神
從這個(gè)故事中我知道了：不要向困難低頭
普羅米修斯的精神品質(zhì)值得我們學(xué)習(xí)
