作文祖孫之間讀后感
讀后感 如果不是那一夜的風(fēng)雨，或許生活仍將在平淡中繼續(xù)。
那剛剛萌發(fā)的愛情的念頭，或許還要在曲折中前行。
然而就是這場(chǎng)風(fēng)雨帶走了渡船，也帶走了唯一的親人 ——祖父。
或許他就是為這里的渡船而存在吧，所以當(dāng)渡船被沖走時(shí)，作者給予了他們倆相同的命運(yùn)。
生命就是這樣，總會(huì)有消亡，也總會(huì)有繼續(xù)。
如老船夫的渡船被沖走，新渡船又會(huì)出現(xiàn)。
也如繼承了祖父遺志的小孫女一樣，仍然在做著擺渡人的事情。
沒有轟轟烈烈的事跡，沒有眾多鮮明的人物，甚至純真的愛情也只是剛剛萌發(fā)，而沒有如熾熱的火焰。
就在這平淡之中，作者向我們展示了一幅恬靜的生活畫面——茶峒，小溪，溪邊白色小塔，塔下一戶人家，家里一個(gè)老人，一個(gè)女孩，一只黃狗。
太陽(yáng)升起，溪邊小船開渡，夕陽(yáng)西沉，小船收渡。
如山間的溪水清流婉轉(zhuǎn) ，如天上的白云輕飄悠然。
但卻是生活的真諦。
它們沉淀了恢弘滄桑，沉寂凄婉的悲壯。
美麗的的風(fēng)景是動(dòng)人的，山城鳳凰，山水環(huán)抱，靜靜地水即或深到一篙不能落底，卻依然清澈透明，河中游魚來(lái)去皆可以記數(shù)，常年深翠綠色的細(xì)竹，逼人眼目。
盡管鳳凰有著桃花源的美好，——芳草鮮明，落英繽紛，阡陌交通，怡然自樂。
單作者卻有一種陌生感。
回想一下，山還是那么的高峻，水還是那么的清澈，人還是那么的勤勞，天還是天，你還是你，我還是我，而變的是人的心。
人的心在頑童時(shí)是純潔無(wú)暇的，天真的，那時(shí)侯未看到現(xiàn)實(shí)生活的丑陋，無(wú)奈。
看到不僅僅是眼前看到的了。
生活是活動(dòng)的，圖畫是靜止的。
生活供以人生命，圖畫供以人欣賞。
農(nóng)村山城是一幅靜止的圖畫。
千年萬(wàn)年不變。
生活里面的人叫畫中人。
他們?cè)谏鐣?huì)上地位可以忽略不計(jì)。
然而畫中一切于畫外的人永遠(yuǎn)充滿向往。
作為圖景，有永不退色的鑒賞價(jià)值，濃厚的鄉(xiāng)土氣息。
作為真實(shí)，卻有它無(wú)法承載的厚重。
作為生活其中的人更是另種悲涼，無(wú)奈。
因?yàn)閻?，祖父操勞一生，?dāng)生命結(jié)束時(shí)，心中充滿了掛念；因?yàn)閻?，少女重新?duì)生活有了詮釋，有了希望；因?yàn)閻?，哥哥選擇了離開，以成全弟弟那分真摯的感情；因?yàn)閻?，弟弟去尋求那個(gè)在他生命中最重要的人；因?yàn)閻?，她便從此守著渡船，守著心中那個(gè)日日夜夜盼望歸來(lái)的男人…… 生活不是圖畫。
生活需要流動(dòng)。
到了冬天，那個(gè)塔了的白塔又重新修好。
可是那個(gè)在月下唱歌，使在睡夢(mèng)里為歌聲把靈魂輕輕浮起的年輕人，還不曾回茶峒。
凄涼樸素，憂傷結(jié)束了。
所有心思浮動(dòng)，所有山川日月沉靜入畫中，凝結(jié)畫中
巴金家讀后感
篇一：家讀后感 家，可以讓你想到什么
家，在人們的眼中，都是愛的代名詞，是避風(fēng)的港灣，是永恒的棲息地，但無(wú)論如何形容，家就是一個(gè)能給你幸福溫暖的處所，它就是愛。
然而，先生的小說(shuō)中，家卻是一個(gè)明爭(zhēng)暗斗卻不見硝煙的戰(zhàn)場(chǎng)。
主要講述了一個(gè)舊社會(huì)封建禮教的大家庭中所發(fā)生的故事，展露出舊社會(huì)大家庭所犯下的種種可笑又可恨的惡行。
家是指高家，是當(dāng)?shù)氐氖赘?，全家上上下下共有幾十人（仆傭除外），都靠老太爺打下的江山吃飯，而在老太爺?shù)慕y(tǒng)治下，高家表面看似風(fēng)平浪靜，但卻沒有發(fā)現(xiàn)這個(gè)曾經(jīng)輝煌的名門望族在逐漸衰敗，當(dāng)老太爺剛一離世，這個(gè)家族便全都亂了套。
整日吵鬧聲不斷，各種狀況不斷，都是令人難以想象的。
沒有人會(huì)相信，曾經(jīng)外表那么輝煌的金陵高家，內(nèi)部竟是如此腐朽，不堪一擊。
生活在公館里的每個(gè)人現(xiàn)在都感到陌生，感到恐懼，他們想反抗，但他們不敢，也不能，他們憑借自己薄弱的力量是無(wú)法將舊社會(huì)的牢籠給掙脫的。
所以，現(xiàn)在，他們能做的，只能是唯唯諾諾地將每件事，每一天應(yīng)付過去。
但事實(shí)是殘酷的，如果這些向往自由，向往光明的人們不去反抗，那么那些腐朽的舊勢(shì)力就會(huì)將他們吞噬，他們也只能眼睜睜的看見一個(gè)個(gè)年輕的，青春的生命葬送在這條通往光明的黑暗道路上...... 雖然小說(shuō)是虛構(gòu)的，但我相信小說(shuō)的素材一定是來(lái)源于生活，我相信作者是希望用來(lái)激勵(lì)奮斗中的人們的，激勵(lì)他們能夠勇敢地站出
兄弟鬩墻讀后感800字
為近代中國(guó)腐朽丑陋的官場(chǎng)勾勒出了一幅歷史畫卷。
我們深知一個(gè)官場(chǎng)的腐敗對(duì)于一個(gè)時(shí)代是一個(gè)毀滅性的打擊，只有官場(chǎng)清廉了，人們才能過上好日子，生活才會(huì)幸福
本來(lái)可以多寫一些，可惜你的這個(gè)有數(shù)字限制
呼蘭河傳讀后感50字要快啊3天之內(nèi)
本書介紹了著名女作家蕭紅的童年生活,表達(dá)了他對(duì)祖父的情結(jié)，用充滿童真的文筆描繪了人物和事件，有諷刺有贊賞，有熱鬧也有寂寞。
《駱駝樣子》讀后感800字以上
1、巴金的《家》中的主要人物是：林覺新 2、主要內(nèi)容是什么（詳細(xì)）
《家》是巴金的代表作，是他長(zhǎng)篇系列小說(shuō)《激流三部曲》（包括《家》《春》《秋》）中最成功的一部，也是現(xiàn)代文學(xué)中描寫封建大家族興衰史的優(yōu)秀長(zhǎng)篇。
它深刻揭示了封建專制主義和封建家族制度的特征、弊端和罪惡，指出了它必然滅亡的命運(yùn)，是抨擊封建專制制度的一座豐碑。
《家》中的故事發(fā)生于“五四”前后，當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)正處于一個(gè)風(fēng)起云涌、激烈動(dòng)蕩的歷史轉(zhuǎn)折時(shí)期。
背景是中國(guó)當(dāng)時(shí)還很封閉的內(nèi)地——四川成都。
那里有一個(gè)官僚地主階級(jí)的大家族——高公館，公館中除了老太爺，還有五房分支。
小說(shuō)主要以長(zhǎng)房中的三兄弟：覺新、覺民、覺慧的故事為主，以各房以及親戚中的各種人物為緯，描繪出一幅大家族生活的畫面，集中展現(xiàn)了封建大家族生活的典型形態(tài)，也真實(shí)地記錄了一個(gè)封建大家族衰落、敗壞以至最后崩潰的歷史過程。
新文學(xué)問世以來(lái)，以揭露舊家庭舊禮教為題材的創(chuàng)作很多，但以長(zhǎng)篇系列小說(shuō)的形式和如此浩大的規(guī)模，對(duì)封建家族在現(xiàn)代逐步走向崩潰過程做系統(tǒng)深入描寫的，《家》以及《春》《秋》還是第一次，在現(xiàn)代文學(xué)史上具有很重要的地位。
小說(shuō)寫了覺新、覺民、覺慧兄弟三人不同的思想性格和生活道路，寫了幾對(duì)年輕人——覺新與錢梅芬、李瑞玨，覺民與琴，覺慧與鳴鳳之間的戀愛、婚姻糾葛，寫了他們不同的遭遇；寫了學(xué)生請(qǐng)?jiān)?，覺慧被關(guān)禁閉，兵變驚亂，鳴鳳、梅芬、瑞玨相繼慘死，覺民逃婚，覺慧出走……通過這些故事，作家批判的鋒芒不僅指向舊禮教，更指向作為封建統(tǒng)治核心的專制主義，其所描述的戀愛婚姻悲劇的真正意義，也不只是主張自由戀愛，而是喚醒青年“人”的意識(shí)，啟迪與號(hào)召他們與封建家庭決裂。
在作者看來(lái)，覺慧與婢女鳴鳳的戀愛悲劇，覺新與錢梅芬、李瑞玨之間的婚姻悲劇，其根源都在于他們追求幸福愛情、婚姻的愿望與封建禮教以及封建專制發(fā)生了不可調(diào)和的矛盾，是舊的家族所代表的專制制度，扼殺了他們的幸福和生命。
巴金寫這部小說(shuō)，目的在于他要以筆為武器，對(duì)這個(gè)“垂死的制度”，喊出“我控訴”： 我寫《家》的時(shí)候，我仿佛在跟一些人一同受苦，一同在魔爪下面掙扎。
我陪著那些可愛的年輕生命歡笑，也陪著他們哀哭。
我一個(gè)字一個(gè)字地寫下去，我好像在挖開我的記憶的墳?zāi)梗矣挚匆娏诉^去使我的心靈激動(dòng)的一切。
在我還是一個(gè)孩子的時(shí)候，我就常常被逼著目睹一些可愛的年輕生命橫遭摧殘，以至于得到悲慘的結(jié)局。
那個(gè)時(shí)候我的心由于愛憐而痛苦，但同時(shí)它又充滿詛咒。
我有過覺慧在他的死去的表姊（梅）的靈前所起的那種感情，我甚至說(shuō)過覺慧在他哥哥面前所說(shuō)的話：“讓他們來(lái)做一次犧牲品吧。
”一直到我在1931年年底寫完了《家》，我對(duì)于不合理的封建大家庭制度的憤恨才有機(jī)會(huì)傾吐出來(lái)。
所以我在1937年寫的一篇“代序”中大膽地說(shuō)：“我來(lái)向這個(gè)垂死的制度叫出我的I’accuse（我控訴）。
”我還說(shuō)，封建大家庭制度必然崩潰的這個(gè)信念鼓舞我寫這部封建大家庭的歷史，寫這一個(gè)正在崩潰中的地主階級(jí)的封建大家庭的悲歡離合的故事。
我把這個(gè)故事叫做《激流三部曲》，《家》之后還有兩個(gè)續(xù)篇：《春》和《秋》。
（選自《和讀者談?wù)劇醇摇怠?，《巴金研究資料》上卷，海峽文藝出版社1985年版） 第五單元家族的記憶《家》我不要單給我們的家族寫一部特殊的歷史。
我所寫的應(yīng)該是一般的資產(chǎn)階級(jí)家庭的歷史。
這里面的主人公應(yīng)該是我們?cè)谀切┘彝ダ锍３Ｒ姷降摹?/p>
我要寫這種家庭怎樣必然地走上崩潰的路，逼近它自己親手掘成的墓穴。
我要寫包含在那里面的傾軋、斗爭(zhēng)和悲劇。
我要寫一些可愛的青年的生命怎樣在那里面受苦、掙扎而終于不免滅亡。
我最后還要寫一個(gè)叛徒，一個(gè)幼稚的然而大膽的叛徒。
我要把希望寄托在他的身上，要他給我們帶進(jìn)來(lái)一點(diǎn)新鮮空氣，在那舊家庭里面我們是悶得緩不過氣來(lái)了。
?。ㄟx自巴金《關(guān)于〈家〉十版改訂本代序——給我的一個(gè)表哥》） 巴金是在五四運(yùn)動(dòng)的直接影響下成長(zhǎng)起來(lái)的，正像他自己后來(lái)所回憶的那樣，當(dāng)時(shí)“我如饑似渴地?fù)屬?gòu)各種新文化運(yùn)動(dòng)的刊物，一句一行地吞下去，到處寫信要求人給我指一條明確的出路，只要能推翻舊的，建設(shè)新的，就是赴湯蹈火，我也甘愿……我們是五四運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)兒，是被五四運(yùn)動(dòng)的年輕英雄們所喚醒、所教育的一代人。
”可以說(shuō)，是“五四”給了他一雙看世界的眼睛。
而他自己的家族故事則為他提供了一個(gè)有聲有色的背景和一個(gè)豐實(shí)的材料庫(kù)。
正是通過講述這樣一個(gè)“小社會(huì)”在1919—1924年間的故事，巴金表達(dá)了他作為一個(gè)“五四運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)兒”的不無(wú)矛盾的社會(huì)觀和文化觀。
一方面，小說(shuō)描寫了高家四代人的生活，并將他們?cè)O(shè)置為新舊兩大陣營(yíng)。
一邊是以高老太爺、馮樂山、高克明、周伯濤以及高克安、高克定為代表的老一輩統(tǒng)治者，他們專橫顢頇，虛偽頑固，是儒家倫理道德的化身以及小說(shuō)中所有不幸的制造者，而以高覺民、高覺慧為代表的年輕一代則以叛逆者的形象構(gòu)成與父（祖）輩的尖銳對(duì)立： 他（覺慧）把祖父的瘦長(zhǎng)的身子注意地看了好幾眼。
忽然一個(gè)奇怪的思想來(lái)到他的腦子里。
他覺得躺在他面前的并不是他的祖父，這只是整整一代人的代表。
他知道他們，這祖孫兩代，是永遠(yuǎn)不能夠了解的。
但是他奇怪在這個(gè)瘦長(zhǎng)的身體里面究竟藏著什么東西，會(huì)使他們?cè)谝惶幷勗挷幌褡娓负蛯O兒，而像兩個(gè)敵人。
這一場(chǎng)景成為小說(shuō)中人物關(guān)系的一個(gè)頗有意味的象征。
人生道路與價(jià)值觀念的不同自然是二者之間最大的分歧，但在小說(shuō)中，道德風(fēng)貌的高下被認(rèn)為是區(qū)分兩代人的最大標(biāo)志。
接受“五四”新思想的年輕一代代表著正義、良知，而老一代則代表著虛偽無(wú)恥和殘忍邪惡，二者善惡分明。
小說(shuō)中總是立足于年輕人的敘述視角將這一理念詮釋得淋漓盡致。
這些都鮮明地體現(xiàn)了作者立足于“五四”新文化、全面批判和否定封建家族 制度以及傳統(tǒng)的儒家思想觀念的價(jià)值立場(chǎng)。
由這種立場(chǎng)出發(fā)，小說(shuō)猛烈地抨擊“巫師捉鬼”和“血光之災(zāi)”的封建迷信，對(duì)喪禮和婚禮繁瑣的風(fēng)俗也大加嘲諷，斥之為“滑稽”。
“從情緒上來(lái)說(shuō)，這部小說(shuō)是一張控訴狀，寫出了舊家庭制度的一切罪惡，如愛情的不自由、個(gè)性的壓抑、禮教的殘忍、長(zhǎng)者的絕對(duì)權(quán)威和衛(wèi)道者的無(wú)恥。
”見羅成琰、閻真《儒家文化與20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)》，《文學(xué)評(píng)論》2000年第1期。
而配合著這種情緒，小說(shuō)采用了一種相當(dāng)感情化和色彩化的語(yǔ)言，書中人物常常以情感夸飾的直白句如“我痛苦……我控訴……”來(lái)形容他們的心理狀態(tài)，表達(dá)他們的個(gè)人心緒，從而使這種個(gè)人宣泄變成一種社會(huì)抗議行為。
而所有其他復(fù)雜的人生情緒都被有意無(wú)意地忽略了。
“從歷史角度來(lái)看，這一種情感化色彩化的語(yǔ)言形態(tài)是在激進(jìn)的反傳統(tǒng)反專制的30年代文化心態(tài)下形成的，但同時(shí)它又成為這一種文化心態(tài)能夠延續(xù)和發(fā)展的基本載體。
”見許子?xùn)|《巴金與“青年革命心態(tài)”》，載《當(dāng)代小說(shuō)閱讀筆記》，華東師范大學(xué)出版社1997年版，第235頁(yè)。
這樣一種情節(jié)模式正是現(xiàn)實(shí)生活的矛盾在文學(xué)中的反映。
《家》所誕生的時(shí)代，正是古老的中華民族在內(nèi)憂外患、落后挨打的形勢(shì)下尋求自強(qiáng)自立、重建文明的時(shí)期。
但是自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)對(duì)富國(guó)強(qiáng)兵的追求，維新變法改革制度文化的努力，皆相繼歸于失敗。
辛亥革命雖然推翻了幾千年的封建帝制，建立了中華民國(guó)，但卻流于形式，中國(guó)社會(huì)陷入更加混亂失序的局面。
造成這種情形的原因，在“五四”新文化運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者們看來(lái)，在于中國(guó)自身，正是中國(guó)幾千年的歷史傳統(tǒng)阻礙著中華民族走向強(qiáng)盛。
中國(guó)要想擺脫落后的命運(yùn)，必須與這個(gè)傳統(tǒng)徹底決裂。
而這種決裂只有通過對(duì)傳統(tǒng)的全盤否定和極力丑化才能實(shí)現(xiàn)。
因此，在他們的筆下，傳統(tǒng)成了罪魁、元兇、魔鬼、食人者。
“啟蒙思想家們幾乎一開始就被安置在替辛亥革命補(bǔ)理論課，為民主共和制所象征的意識(shí)形態(tài)尋找價(jià)值合法性的角色位置上。
”見許紀(jì)霖、陳達(dá)凱《中國(guó)現(xiàn)代化史》第321頁(yè)。
但是一個(gè)民族的歷史傳統(tǒng)是不可能輕易消失的，它必然會(huì)與新興力量產(chǎn)生尖銳的對(duì)立和沖突。
而社會(huì)現(xiàn)實(shí)中的矛盾往往會(huì)轉(zhuǎn)彎抹角地凝結(jié)為意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的對(duì)立觀念，意識(shí)形態(tài)中的對(duì)立觀念又勢(shì)必表現(xiàn)為作品形式結(jié)構(gòu)上的特點(diǎn)。
《家》中父子對(duì)立的結(jié)構(gòu)模式正是現(xiàn)實(shí)中傳統(tǒng)與現(xiàn)代、中國(guó)與西方之間矛盾的具象化，而小說(shuō)中子一代的出走與封建家長(zhǎng)的死亡、封建大家族的崩潰，正是對(duì)這一矛盾的想像態(tài)解決。
《家》這種講述家族故事的模式在啟蒙主義話語(yǔ)中非常典型，它對(duì)后來(lái)的家族小說(shuō)創(chuàng)作起了極強(qiáng)的示范作用。
對(duì)傳統(tǒng)家族制度和封建禮教的批判和徹底否定也成為這類小說(shuō)一個(gè)持久而強(qiáng)大的主題。
像端木蕻良的《科爾沁旗草原》、路翎的《財(cái)主底兒女們》、茅盾的《霜葉紅似二月花》都是如此，而《家》中父子對(duì)立的結(jié)構(gòu)模式也被或多或少地繼承下來(lái)。
閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。
（60分）夜晚，祖孫二人倚窗遠(yuǎn)眺。
“瞧，萬(wàn)家燈火，
老人讀書筆記今年夏天，我讀了美國(guó)著名作家海明威的小說(shuō)“老人與?！?。
我真的很佩服小說(shuō)漁民的意志，他讓我知道一個(gè)人要有毅力，才能成功。
小說(shuō)描繪了一個(gè)近60歲的漁民，在一個(gè)單一的海上垂釣，釣到了一條大魚，卻拉不起來(lái)。
漁夫與魚打交道后幾天，才發(fā)現(xiàn)這是一艘漁船比自己大馬林魚的數(shù)倍，明知很難取勝，但不要放棄。
因?yàn)轸~的大馬林魚傷口的氣味后，帶領(lǐng)幾組鯊魚搶食，但老人仍不愿放棄，最終突出重圍，魚回到了漁港，讓其他漁民驚嘆。
當(dāng)我讀到“漁夫心想：這里太靠近海岸，可能會(huì)有更大的魚越遠(yuǎn)......”，我真的很佩服老漁翁，因?yàn)樗J(rèn)為如果已經(jīng)擊出了一些魚，但他并沒有沾沾自喜，而是向著更大的目標(biāo)。
看看我們，平時(shí)遇到什么困難，我們都受到傷害。
我們是祖國(guó)的未來(lái)，應(yīng)該像老頭的野心，追求更好的，更大的目標(biāo)。
當(dāng)我讀到“大馬林魚開始圍著小漁船迅速游動(dòng)，電纜纏繞在桅桿上，老人右手持叉，此刻卻是露出水面，盡全力把它對(duì)心臟，聽說(shuō)魚的生命哀鳴結(jié)束了，它靜靜地浮在水面上......“，我的心臟就像一塊大石頭落了地。
我對(duì)老人有沒有恐懼，執(zhí)著，雖然讓對(duì)手都非常強(qiáng)非常欽佩，但他沒有退縮，而是迎難而上。
正是這種精神，因?yàn)?，漁民已經(jīng)獲得了在這生戰(zhàn)的勝利。
我們必須學(xué)會(huì)在生活的漁民精神，做事不怕困難，才能取得成功。
在一組鯊魚讀取所有的大魚聞到血腥味，競(jìng)游搶奪老人只是抽筋的左手，他只能用右手，用木棒，捕旗魚的口等，可用于自衛(wèi)武器攻擊，并最終擺脫這些鯊魚。
但大魚肉已經(jīng)被吃了一半，而老年人也幽默地批評(píng)了他的左手，“工作的時(shí)候是在休息，”當(dāng)我還印象深刻樂觀的老精神。
在生活中，有些損失是不可避免的，我們應(yīng)該以樂觀的態(tài)度對(duì)待，不能斤斤計(jì)較。
最后，小說(shuō)看到一個(gè)漁夫在一個(gè)少年的措施有18英尺長(zhǎng)，足有一大馬林魚，再次說(shuō)明了巨大的魚，漁夫解釋克服了巨大的困難，在平凡的。
慶祝新老漁翁的角奮力牛市的精神，我們應(yīng)該喜歡他，不能滿足于現(xiàn)狀，應(yīng)該是有動(dòng)機(jī)做任何事情要執(zhí)著，對(duì)困難所遇到的困難，絕不能半途而廢。
只有這樣，才能取得更大的成功和勝利。
讀“南京大屠殺”感覺南京大屠殺 - 一個(gè)令人不寒而栗的事，使中國(guó)人;南京大屠殺 - 一個(gè)中國(guó)人民心中永遠(yuǎn)揮之不去的陰影;南京大屠殺 - 一個(gè)令人震驚的名稱;南京大屠殺 - 南京成為地球上那么真正的罪魁禍?zhǔn)椎鬲z;南京大屠殺 - 一個(gè)永恒的豐碑啟熾;人類生活的--300,000中國(guó)南京大屠殺結(jié)束;南京大屠殺 - “國(guó)窮民窮狗欺”的有力見證。
1937年12月13日，一個(gè)可怕的身影 - 南京大屠殺南京充滿每一個(gè)角落。
日本 - 非人的軍隊(duì)在南京進(jìn)行了長(zhǎng)達(dá)六周的血腥屠殺。
他們利用各種非人道手段殺中國(guó)人。
前繁華的南京城尸堆如山，血流成河，大街小巷，防空洞，中國(guó)人的尸體隨處可見，頓時(shí)，南京城已經(jīng)成為了人間地獄，魔鬼的天堂，日本軍隊(duì)在中國(guó)，留在在最殘酷的南京在人類歷史上最恥辱的一頁(yè)。
日本現(xiàn)在更可恨的是這樣一個(gè)事實(shí)清楚的證據(jù)表明，士兵和平民在美化時(shí)被殺，并開玩笑說(shuō)，這是對(duì)日本的信用，光宗耀祖的事情
現(xiàn)在，中國(guó)強(qiáng)大了，在世界上也有一定的地位。
我們這一代人是中國(guó)的希望，中國(guó)的支柱的未來(lái)
現(xiàn)在，我們要學(xué)習(xí)掌握科學(xué)文化知識(shí)，用知識(shí)，臺(tái)灣“大吊車”，將被要求向中國(guó)輝煌的明天
為什么中國(guó)這么弱
為什么任何對(duì)她留下無(wú)法治愈的傷疤瘋狗嗎
我不知道，但我知道，只有知識(shí)可以洗去啟熾歲。
“駱駝祥子”是老舍的代表作，最優(yōu)秀的現(xiàn)代文學(xué)作品的歷史之一。
工作在舊中國(guó)北平背景，描述了人力車夫祥子的人墮落為“野獸”的悲劇，表達(dá)了作者的最低社會(huì)工作者患關(guān)懷和同情的命運(yùn)斗爭(zhēng)，歌頌了勤勞祥子，簡(jiǎn)單，善良，良好的品質(zhì)向上揭示了祥子的悲劇命運(yùn)的原因。
祥子工作圍繞汽車經(jīng)歷了跌宕的情節(jié)發(fā)展的中心線索的起伏，以廣招對(duì)生活的城市貧困地區(qū)，由祥子和土匪，和偵探，與車廠老板，與虎女孩之間的關(guān)系的所有方面，與同齡人等，涂風(fēng)暴的畫面，社會(huì)生活的黑暗恐怖的畫面，從社會(huì)，心理，文化等方面顯示了祥子從充滿希望，努力奮斗，直到精神崩潰，倒下的悲慘生活。
祥子本來(lái)是一個(gè)健壯的青年農(nóng)民，誠(chéng)實(shí)善良，勤勞樸實(shí)，寧?kù)o，淡泊更強(qiáng)，但經(jīng)過三起三落挫折的打擊，他的理想終于破滅了，扭曲的性格，墮落成一個(gè)沒有靈魂的行尸走肉。
祥子的悲劇反映了文明和文化的無(wú)知的城市畸形疾病帶給人類的身體，精神雙重傷害，城市文明和人類疾病的研究相結(jié)合的藝術(shù)和批判性思維的關(guān)系。
作品與現(xiàn)實(shí)，簡(jiǎn)單明了的語(yǔ)言，認(rèn)真的創(chuàng)作方法，而不是華而不實(shí)的幽默過去的失敗。
作品有大量的敘述，心理描寫抒情片段討論，述說(shuō)著痛苦的祥子凝成血與淚的聲音，無(wú)論是進(jìn)球的性格，同時(shí)也表達(dá)了對(duì)愛的熱增強(qiáng)藝術(shù)感染力作品的感受。
北京濃郁的地方色彩，從語(yǔ)言和環(huán)境，風(fēng)俗習(xí)慣，顯示了作者的成熟和迷人的藝術(shù)風(fēng)格。
這是關(guān)于北京老城區(qū)的生活場(chǎng)景中一個(gè)悲傷的故事。
祥子來(lái)自農(nóng)村，在一個(gè)這樣或那樣的租用人力車，后來(lái)他決定買一輛車?yán)约鹤鲆粋€(gè)獨(dú)立工作者。
在他的鼎盛時(shí)期，正當(dāng)生命的黃金時(shí)代;另一個(gè)勤勞的工作，不惜動(dòng)用一切力量來(lái)實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)。
在大力鼓勵(lì)和支持的信心，經(jīng)過三年的努力，他用自己的鮮血和汗水換來(lái)了一輛黃包車。
但時(shí)間不長(zhǎng)，軍閥亂兵搶走了他的車;那么反動(dòng)的政府和欺詐偵探去他微薄的積蓄，碩士間諜跟蹤也讓他避免失去一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的工作;虎妞對(duì)他那種推脫不開的“愛”，給自己的身體和心靈帶來(lái)的痛苦。
面對(duì)另一個(gè)打擊這一塊，他做了一個(gè)斗爭(zhēng)，仍然固執(zhí)地想要更大的努力來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的生活夢(mèng)想的愿望。
但一切都是徒勞：與虎妞的積蓄買了一輛車，并很快就賣食品虎妞葬禮。
這個(gè)愿望他的，“像幽靈一樣，時(shí)刻把握性不強(qiáng)，但閑置的硬盤被那些委屈”;幾經(jīng)周折，在未來(lái)，終于徹底破滅。
他最喜歡的小福子的自殺，吹熄希望最后花火花的心，他失去了所有的乞討和對(duì)生活的信心，從好強(qiáng)，成為自甘墮落的動(dòng)機(jī)：讓良性祥子，是生命壓垮盤。
這一悲劇有力地揭露了舊社會(huì)把人變成鬼的罪行。
祥子是一個(gè)普通駕駛者的形象鮮明的人物，他的身上有著勞動(dòng)人民的許多優(yōu)良品質(zhì)。
他的樸實(shí)善良，熱愛勞動(dòng)，生活中一般有一個(gè)駱駝積極和頑強(qiáng)的精神。
他似乎能夠忍受所有常見的委屈，但他的性格也有承擔(dān)能力的要求。
他辭職的憤怒青年的房子，四車廠老板劉復(fù)仇的情緒，就可以說(shuō)明這一點(diǎn);他一向強(qiáng)大而奮斗，這也是焦慮的卑微的社會(huì)地位的表現(xiàn)。
他不聽高利貸高媽媽的話，不要貪圖劉64輛，那么就不要聽虎妞的小企業(yè)，都認(rèn)為他想，“有自己的車就有了一切”，并不想爬上去，車主剝削別人的時(shí)候;但他的夢(mèng)想是自己的勞動(dòng)來(lái)獲得一種獨(dú)立的生活。
這是一個(gè)個(gè)體戶，雖然卑微，但它是生活的合法愿望。
描述了他在曹宅偵探工作被撞倒難以保存為自己的未來(lái)儲(chǔ)蓄，但它是最關(guān)心的傭金曹操，曹操，因?yàn)樗坪跏且粋€(gè)很好的人;還介紹了他的馬和小馬祖孫兩代的關(guān)注，顯示出他的善良和正直。
他為什么能夠引起讀者的強(qiáng)烈的悲劇表示同情，除了他的社會(huì)地位和不公平的遭遇的原因，這些性格特點(diǎn)也起到了不可磨滅的作用。
像這樣的節(jié)儉，更堅(jiān)強(qiáng)的人最后終于成為首要的“眼中釘”，走上墮落的道路上，特別明顯暴露了人們心中的邪惡不合理的社會(huì)侵蝕。
這個(gè)故事是一個(gè)悲劇，悲劇徹底。
不斷勤奮執(zhí)著，人都有自己的目標(biāo)，最終成為社會(huì)的垃圾。
原祥子善良淳樸，正直，誠(chéng)實(shí)，生命就像一般的積極和堅(jiān)韌的駱駝。
人在做周圍的一天和尚，敲一天鐘，而祥子并不自滿，他為了更好的生活和工作，奮斗，他寧愿承擔(dān)巨大的風(fēng)險(xiǎn)，以賺取多一點(diǎn)的錢實(shí)現(xiàn)自己想要的生活。
他不斷地追求，追求成功，追求幸福。
但即便如此，它最終并沒有改變他最后的悲慘結(jié)局。
也許這就是現(xiàn)實(shí)，殘酷，悲傷，無(wú)奈。
理想和現(xiàn)實(shí)總是充滿了矛盾，他們往往不能調(diào)和，但他們還不存在。
社會(huì)是現(xiàn)實(shí)的，它不會(huì)是理想的人去改變，也不會(huì)是完美的。
人們不斷奮斗為自己的理想，最終無(wú)法真正獲得成功。
祥子一樣，他試圖，是為了尋求更好的生活，但結(jié)果是，太慘了。
對(duì)于駱駝祥子，我感到遺憾，感到惋惜，感到很無(wú)奈，但也感到敬佩，我很佩服他的前公司，他的動(dòng)機(jī)。
然而，他最終沒能戰(zhàn)勝自己，不能克服的社會(huì)，最終敗下陣來(lái)。
也許是因?yàn)樯鐣?huì)，是個(gè)人因素，也許是極度黑暗。
在任何情況下，大多數(shù)的人至少具有可改變的環(huán)境中發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。
如果當(dāng)時(shí)的社會(huì)秩序好，祥子也許能實(shí)現(xiàn)他的理想，也許就不會(huì)變成僵尸。
人離不開社會(huì)，這也決定了人，如果你不能面對(duì)現(xiàn)實(shí)與理想，他們與社區(qū)的關(guān)系，很可能會(huì)失去原來(lái)的自我。
人都在思考的動(dòng)物，應(yīng)該有自己的理想和目標(biāo)。
但要因人而異，各不相同在不同的社會(huì)。
如果你不能總是達(dá)到預(yù)期，那么就可能變成“祥子”墮落，腐朽，生活的厭惡。
畢竟，誰(shuí)能夠持之以恒的少數(shù)一生。
追求本身就是變化的一個(gè)持續(xù)的過程，但這個(gè)過程會(huì)很復(fù)雜，人很容易迷失自己，迷失了自我迷失，甚至脫落。
工程本生寫道：“苦人懶惰的努力和關(guān)閉的自然結(jié)果，空氣，苦人的出場(chǎng)刺含有一些公理”說(shuō)：“從獸在他自己的人提拔出來(lái)，但現(xiàn)在人們還帶動(dòng)自己的善待動(dòng)物去祥子仍然是這個(gè)城市的文化，而是變成了野獸的不是他自己的錯(cuò)。
”老舍開始從這樣的理解，有了最深切的同情，被侮辱與被損害的人，寫了這個(gè)悲劇。
這使得這部作品具有激憤投訴實(shí)力和強(qiáng)大的批判精神，深深地烙在了讀者的心臟。
看完這本書后，我祥子的評(píng)價(jià)是：祥子是一個(gè)經(jīng)不住生活的考驗(yàn)，人失去了生命。
常言道：。
“慢慢走的道路兮，吾將上下而搜索”為什么他不會(huì)尋求新的出路，而成為社會(huì)的人渣，敗類
他為什么這樣做生活的主人，自我追求的生活嗎
我覺得他很害怕，因?yàn)樗寝r(nóng)民出身，他不能一次又一次站在人生對(duì)他的打擊，他放棄了。
所以這本書的人物總是導(dǎo)致的原因后果啊衰落
什么明天會(huì)發(fā)生什么
我不知道。
現(xiàn)在，我們唯一能做的事情就是把握今天。
