傲慢與偏見50字的讀后感，簡便一點(diǎn)，急啊
在追求愛情的路上，一定要堅(jiān)定自己的信念，不要因?yàn)榻疱X、名利或其他原因而草草決定，要堅(jiān)持尋找真愛。
如果對方的某些缺點(diǎn)是自己所不能容忍的、而且也是自己所無法改變的話，就應(yīng)該果斷選擇放棄；當(dāng)然也應(yīng)該要珍視彼此，不要由于別人的一些話就改變自己的決定，幸福要自己去經(jīng)營。
《穆斯林的葬禮》主要內(nèi)容概括 50字
篇一：穆斯林的葬禮第一章玉魔的內(nèi)容概括穆斯林的葬禮第一章玉魔的內(nèi)容概括講的是古老的北京城里，有一個穆斯林的聚居區(qū)，在這里，有一家世代為魔玉工匠的店鋪，，主人叫梁亦清，他有兩個女兒，有一天，門外來了個四出云游到麥加去的老人，這老人帶著一個小男孩，，他們路過這里，見是回回開的店，就來討口水喝，，小男孩原來沒見過玉，一下子，就被這個作坊吸引了，從此便留了下來，作了學(xué)徒，梁亦清膝下無子，就把手藝全部傳給了這個徒弟穆斯林的葬禮第二章月冷的內(nèi)容概括一個穆斯林家族，六十年間的興衰，三代人命運(yùn)的沉浮，兩個發(fā)生在不同時代、有著不同的內(nèi)容卻又交錯扭結(jié)的愛情悲劇。
這部五十余萬字的長篇，以獨(dú)特的視角、真摯的情感、豐厚的容量、深刻的內(nèi)涵、冷峻的文筆，宏觀地回顧了中國穆斯林漫長而艱難的足跡，揭示了他們在華夏文化與伊斯蘭文化的撞擊和融合中的心路歷程，以及在政治、宗教的氛圍中對人生真諦的困惑和追求，著力塑造了梁亦清、韓子奇、梁君璧、梁冰玉、韓新月、楚雁潮等一系列文學(xué)畫廊中前所未有的人物群像，血肉豐滿，栩栩如生。
第六章月明新月成績優(yōu)異,得到了老師的欣賞.新月的母親設(shè)計(jì)拆散了自己兒子與容姑娘的戀情.第七章玉王韓子奇和壁兒結(jié)婚.奇珍齋重新開張,越做越大,韓子奇被贊譽(yù)為玉王的美稱.第八章月晦韓子奇摔傷被送進(jìn)醫(yī)院,新月急忙趕到醫(yī)院,到醫(yī)院后突然昏倒,最后被查出來得了風(fēng)濕性心臟病.第
巴黎圣母院前四卷概括（不要一卷一卷概括）50字和讀后感150字
優(yōu)質(zhì)解答《巴黎圣母院》不僅讓我看到當(dāng)時的歷史,而且還聽到了世間最深沉的靈魂的最深沉的呼喚……《巴黎圣母院》是雨果第一部大型浪漫主義小說.它以離奇和對比的手法把四百年前法王路易十一統(tǒng)治時期的歷史事實(shí),藝術(shù)地再現(xiàn)于讀者眼前.那是些濃烈得化不去,深刻得褪不了的形象：獨(dú)眼的敲鐘人伽西莫多,美麗善良的愛斯梅拉達(dá),還有淵博卻邪惡的克洛德副主教.小說揭露了宗教的虛偽,歌頌了下層勞動人民的善良、友愛、舍已為人的優(yōu)秀品質(zhì),反映了雨果的人道主義思想.其情節(jié)曲折、人物性格更具有沖突性,是一部富于戲劇性的著作.而《巴黎圣母院》的歷史背景,也反映了路易十一時代腐敗的政治與權(quán)利統(tǒng)治,使無辜的人淪為黑暗現(xiàn)實(shí)的犧牲品.第四卷第三章：“隨著時光的消逝,某種親密的關(guān)系把這個敲鐘人和這座教堂聯(lián)結(jié)在一起.出身不明和相貌奇丑這兩重災(zāi)難,早就使他同世界隔離,他從小被幽禁在難以解脫的雙重束縛之中,這可憐的不幸的人,在掩護(hù)他的宗教壁壘里已經(jīng)習(xí)慣于看不到外界的任何事物,隨著他的發(fā)育和成長,圣母院對于他就是蛋殼,就是窩,就是家,就是故鄉(xiāng),就是宇宙.”初始,伽西莫多的出場仿佛給我投射了一個丑惡的影象.他的獨(dú)眼,他的聾啞,他的駝背,他的巨大和丑陋都讓我先入為主地把他當(dāng)作了大反派.嬰兒時,他是一個人人見了都想把他燒死的丑小鴨；青年時,他是一個表面風(fēng)光但人人唾棄的“愚人王”.他的臉仿佛注定了他就是惡魔的化身.到后來,我才看清他那清澈、崇高的靈魂.他對像使喚奴隸一樣,役使他的克洛德忠心耿耿,這是怎樣的一種單純?他對曾經(jīng)對他有恩的愛斯梅拉達(dá),用盡全部生命的悉心照料和赴湯蹈火,是怎樣的一種如火一般剛烈的愛情?他受盡了人世間的歧視和欺凌,卻又滿足的,勤勞的當(dāng)著他的敲鐘人.伽西莫多是可憐的棄兒,而他的養(yǎng)父是“只愛書本的人”,在十九年的只與書本的相處后,聞?wù)f家中蔓延瘟疫回去時,見到的小兄弟也是孤兒了.而他對他的小弟弟有著獨(dú)一的,狂熱的感情,同時因此收養(yǎng)了伽西莫多.書中寫女主人公的篇幅在第二卷第三章：“她個兒并不高,但是她優(yōu)美的身材亭亭玉立,看起來仿佛很高似的.她的頭發(fā)略帶褐色,但是可以想象在陽光下一定是象羅馬婦女和安達(dá)路斯婦女一般閃著漂亮的金光.她那雙小腳也是安達(dá)路斯式,穿著精美的鞋,小巧又舒適.她在一條隨便鋪在她腳下的舊波斯地毯上舞蹈著,旋轉(zhuǎn)著,每當(dāng)她光輝的形象經(jīng)過你面前的時候,她烏黑的大眼睛就朝你一閃.” 這是書中的女主人公,那書中最美的筆墨都傾注在了愛斯梅拉達(dá)身上：她美麗,因?yàn)樗幸粡執(zhí)煺媲寮兊哪樋祝凰屏?因?yàn)樗膬?nèi)心充滿了同情和愛心.她可以為了保存甘果瓦的生命而嫁給他,她給饑渴難堪卻無人理睬的敲鐘人送水……她有菩薩一般無人能及的心腸,她有傾國傾城的美貌,她是善與美的化身!青年貧民詩人比埃爾·甘果瓦偶然同她相遇,并在一個更偶然的場合成了她名義上的丈夫.很有名望的副主教一向?qū)Ｐ摹笆ヂ殹?忽然有一天欣賞到波希米亞姑娘的歌舞,就千方百計(jì)要將她據(jù)為己有.王室近衛(wèi)弓箭隊(duì)長沙多倍爾卑鄙地想玩弄愛斯梅拉達(dá),副主教教出于嫉妒,在他倆幽會時刺傷了隊(duì)長并嫁禍于少女.第三章中：“這種丑陋越發(fā)激發(fā)了克洛德的同情,他在心里發(fā)誓,為了對小兄弟的愛,他一定要把這孩子撫養(yǎng)成人,將來小若望萬一犯了什么罪過,也可以用這樁為了他才做的善事來補(bǔ)償.”他就是副主教克洛德·孚羅洛. 然而,他（神甫）對愛斯梅拉達(dá)進(jìn)行了種種威脅甚至陷害,同時也不惜玩弄卑鄙的手段,去利用他的義子伽西莫多和學(xué)生甘果瓦.眼看無論如何也實(shí)現(xiàn)不了占有愛斯梅拉達(dá)的罪惡企圖,最后竟親手把那可愛的少女送上了絞刑架.相比而言,如果說伽西莫多的外表丑陋,那么克洛德的心靈便更加令人鄙視.一開始,良好的背景讓我覺得他是個學(xué)識淵博的善良人——他收養(yǎng)了丑陋的伽西莫多,他是人人敬畏的副主教…….但是當(dāng)故事的情節(jié)愈演愈烈時,我讀懂了他精神世界中的畸形.他不擇手段地“愛”,讓他卑鄙地,變態(tài)地劫持愛斯梅拉達(dá),并且因“愛”成恨地要置她于死地.這是一種自私的,低微的,霸道的“愛”,充滿了病態(tài)的“愛”,那不算是愛,只是傷害……描寫弗比斯德·沙多倍爾和愛斯梅拉達(dá)私會的末尾（第七卷第八章）：“忽然,她看見弗比斯的頭頂伸出了另一個腦袋,一張發(fā)青的痙孿的臉孔和一副惡魔般的眼光,在那張臉孔的旁邊有一只手舉著一把尖刀.這是那個神甫的臉和手.”在行刑當(dāng)日,伽西莫多把她劫到圣母院,因?yàn)楫?dāng)時圣地是不容侵犯的,（書中八卷六章）：“一旦進(jìn)入了圣母院的墻內(nèi),那個罪犯也就成了不可侵犯的了,人類的司法權(quán)是不許垮進(jìn)它的門欄的.”在圣母院中,敲種人用十分純樸和真誠的感情去安慰她,保護(hù)她.最后當(dāng)她再度處于危難中時,敲鐘人為了援助她,又表現(xiàn)出了非凡的英勇和機(jī)智.而當(dāng)他無意中發(fā)現(xiàn)自己的“義父”和“恩人”遠(yuǎn)望著高掛在絞架上的波希米亞姑娘而發(fā)出惡魔般的獰笑時,伽西摸多立即對那個偽善者下了最后的判決,親手把克洛德、孚羅洛從高聳入云的鐘塔上推下,使他摔的粉身碎骨.以上是這部小說的基本情節(jié),中間還穿插甘果瓦夜間迷路,誤入“圣跡區(qū)”,出乎意料地與愛斯梅拉達(dá)結(jié)成夫婦；宗教法庭將愛斯梅拉達(dá)誣為殺人女巫并判以死刑,愛斯梅拉達(dá)被帶到巴黎圣母院中當(dāng)眾懺悔,伽西莫多把她救到圣母院避難并小心看護(hù)她；“圣跡區(qū)”的貧民全體出動開赴圣母院,打算搶出愛斯梅拉達(dá),而副主教卻利用甘果瓦的單純,同他一道把愛斯梅拉達(dá)騙出了圣母院；弓箭隊(duì)長奉路易十一之命,帶領(lǐng)眾多人馬屠殺講義氣的乞丐；以及愛斯梅拉達(dá)同分別十余年的母親意外相逢,然而又立即被送上了絞刑架等等.這些場面都寫得生動曲折,寓莊于諧,使人讀來既感到妙趣橫生,內(nèi)心又悲憫難禁.至于后來伽西莫多自愿跑到矍山墓窖里陪伴死友愛斯梅拉達(dá),并于兩年后和她一道化作灰塵這個結(jié)尾,更給小說增添了浪漫主義的悲劇氣氛.作為浪漫主義文學(xué)的里程碑這部小說最明顯的標(biāo)志之一,是雨果把善惡美丑作了鮮明的對照.人性的層層面面是多么復(fù)雜卻簡單：盡管人的精神世界是雙面的,沒有完全的丑,也沒有絕對的美.但是,美就是進(jìn)步的方向,美就是最原始的目的.就像書中說得那樣：“美就是完整,美就是全能,美就是唯一有生命力的東西.”
書蟲的愛情與金錢的讀后感(要英語寫的)
這首詩作于1938年11月，其時正值國難當(dāng)頭，初期，作者在這個時候高歌著的“土地”，正是象征著生他養(yǎng)他而又多災(zāi)多難的祖國。
這首詩有著特有的憂郁，正是這種憂郁產(chǎn)生了特殊的美。
的憂郁，源自民族的苦難，這里有深刻的，有博大的歷史襟懷，有濃烈的愛國真情
作者用一只鳥的形象開頭。
在個體生命的渺小、短暫與大地生命的博大、永恒之間，詩人為了表達(dá)自己對土地最真摯深沉的愛，把自己想像成是“一只鳥”，永遠(yuǎn)不知疲倦地圍繞著祖國大地飛翔，永遠(yuǎn)不停歇地為祖國大地而歌唱。
是多么的脆弱，但在這國家興亡的時刻，它也要奮力抗?fàn)?，用自己的歌喉發(fā)出不屈的聲音。
“嘶啞的喉嚨”，讓我們看到了一只飽受磨難的鳥，它已經(jīng)唱不出優(yōu)美動聽的歌了，但它仍然歌唱，這是它用整個生命發(fā)出的聲音來抒發(fā)對土地的義無反顧的真誠和執(zhí)著。
詩歌就在這樣的基調(diào)下，進(jìn)一步展開了對鳥兒歌唱對象的描述，它們是：土地、河流、風(fēng)、黎明。
從四個歌唱對象前面的修飾詞語看來，它們都是長期遭受風(fēng)雨打擊、悲憤滿懷、奮力抗?fàn)幍男蜗?，與下文鳥兒獻(xiàn)身于土地的精神正相吻合。
這只鳥歌唱土地、河流、風(fēng)和黎明，生命耗盡后便投身土地的懷抱，與它所摯愛的土地融為一體。
這表達(dá)出詩人對土地的眷戀，隱含了自己愿為祖國獻(xiàn)出生命的情感。
“這被暴風(fēng)雨所打擊著的土地，這永遠(yuǎn)洶涌著我們的悲憤的河流，這無止息地吹刮著的激怒的風(fēng)”。
從句式上看，用的是排比句，“暴風(fēng)雨”、“悲憤的河流”、“激怒的風(fēng)”這些意象告訴我們，魂?duì)繅衾@地愛著的土地，是、滿目瘡痍的土地。
當(dāng)時日寇連續(xù)攻占了華北、華東、華南等廣大地區(qū)，所到之處瘋狂肆虐，草菅人命。
“河流”“風(fēng)”象征中國人民不屈不撓的反抗精神。
“悲憤”“激怒”都表現(xiàn)出人民心中對侵略者暴行的憤怒，中國人民正滿懷悲憤地進(jìn)行不屈不撓的斗爭。
而下一句中的“黎明”象征著充滿生機(jī)與希望的解放區(qū)，“無比溫柔”充滿了對那里的向往。
這些描寫形象地表達(dá)了當(dāng)時祖國大地遭受的苦難，人民的悲憤以及對光明的向往和希冀。
詩人的情思已由悲憤、稱頌進(jìn)入憧憬，表現(xiàn)出堅(jiān)定的必勝信念，感情一步步深入。
第二節(jié)詩揭示了全詩的主旨，可看作是對主題的高度凝練的概括。
這兩句詩一問一答，直抒胸臆，大膽直白的表達(dá)自己對祖國的熱愛之情。
以“我的眼里常含淚水”的情景，形象地表達(dá)了詩人對土地的眷戀，和對祖國的熾熱的心。
最后兩句也是全詩的精華，它是那個苦難的年代，一切愛國知識分子對祖國的最真摯的愛的表白，這不僅是作者自己的心聲，更是華夏兒女共同的心聲。
“深沉”一詞也許達(dá)不到與實(shí)際感情相應(yīng)的表達(dá)強(qiáng)度，于是，這后面緊跟的六個沉重的省略，似乎其中還有無盡的激情在涌動著，讓讀者沉浸其中，不能自拔。
全詩在這問答中達(dá)到高潮，將熾熱、真摯的愛國情懷表達(dá)得淋漓盡致。
誰不愛自己的母親，誰不愛自己的祖國
穿越時空，只有一種感情能將民族的心聯(lián)系起來，那就是對祖國深深的愛。
這首詩作于國難當(dāng)頭，山河淪亡的時代，詩人歌唱土地具有格外動人的力量，而詩人那種不斷轉(zhuǎn)折和強(qiáng)化的，當(dāng)然也是與充滿險阻坎坷的時代相吻合的。
土地的黎明，黎明的大地，猶如母親欣慰的笑容一樣慈愛，寧靜，反襯前面三的沉重苦難，烘托出黎明的美妙及其魅力。
這首詩中回蕩著憂郁的調(diào)子，郁積著深深的憂傷。
我們能感受到詩人對土地愛的的執(zhí)著、堅(jiān)貞和頑強(qiáng)，更能感受到詩人內(nèi)心深處真摯的愛國情結(jié)。
傅雷家書每一篇主要內(nèi)容及讀后感。
《傅雷家:1、主要人物形象:傅嚴(yán)謹(jǐn)、認(rèn)真、一絲不茍，對親主要是兒子）無私的熱愛，知，為人坦蕩，稟性剛毅 傅雷夫人：因材施教，教育思想非常成功 傅聰：刻苦用功，先做人、后成“家”，生活有條有理，嚴(yán)謹(jǐn)，熱愛音樂 傅敏：正直，善良，勤勤懇懇2、情節(jié)內(nèi)容:（1）評價及簡介： 《傅雷家書》是我國文學(xué)藝術(shù)翻譯家傅雷及夫人1954—1966年間寫給孩子傅聰、傅敏等的家信摘編，該書是一本優(yōu)秀的青年思想修養(yǎng)讀物，是素質(zhì)教育的經(jīng)典范本，是充滿著父愛的教子名篇。
他們苦心孤詣、嘔心瀝血地培養(yǎng)的兩個孩子（傅聰—著名鋼琴大師、傅敏—英語特級教師）是他們先做人、后成“家”，獨(dú)立思考，因材施教等教育思想的成功體現(xiàn)，因此傅雷夫婦也成為是中國父母的典范。
《傅雷家書》凝聚著傅雷對祖國、對兒子深厚的愛。
信中首先強(qiáng)調(diào)的，是一個年輕人如何做人、如何對待生活的問題。
傅雷用自己的經(jīng)歷現(xiàn)身說法，以及自身的人生經(jīng)驗(yàn)教導(dǎo)兒子待人要謙虛，做事要嚴(yán)謹(jǐn)，禮儀要得體；遇困境不氣餒，獲大獎不驕傲；要有國家和民族的榮辱感，要有藝術(shù)、人格的尊嚴(yán)，做一個“德藝兼?zhèn)?、人格卓越的藝術(shù)家”。
同時，對兒子的生活，傅雷也進(jìn)行了有益的引導(dǎo)，對日常生活中如何勞逸結(jié)合，正確理財，以及如何正確處理戀愛婚姻等問題，都像良師益友一樣提出意見和建議。
拳拳愛子之心，溢于言表。
（2）有感染力的細(xì)節(jié)：關(guān)于為什么這么強(qiáng)調(diào)寫家信，傅雷這樣認(rèn)為：長篇累牘的給你寫信有好幾種作用：第一，我的確把你當(dāng)作一個討論藝術(shù)、討論音樂的對手；第二，極想激出你一些青年人的感想，讓我做父親的得些新鮮養(yǎng)料，同時也可以間接傳布給別的青年；第三，借通信訓(xùn)練你的——不但是文筆，而尤其是你的思想；第四，我想時時刻刻隨處給你做個警鐘，做面“忠實(shí)的鏡子”，不論在做人方面，在生活細(xì)節(jié)方面，在藝術(shù)修養(yǎng)方面，在演奏姿態(tài)方面。
傅雷又說家信作為自己的工作、思想總結(jié)也是很好的：對自己的工作（思想方面亦然如此）需要來個“小結(jié)”嗎
你給我們談技巧，就等于你自己作小結(jié)。
千萬別懶洋洋的拖延
我等著。
同時不要一次寫完，一次寫必有遺漏，一定要分幾次寫才寫的完全；寫得完全是表示你考慮得完全，回憶得清楚，思考也細(xì)致深入。
傅雷在與兒子溝通時，想到的不全是自家的人，認(rèn)為兒子在國外寄回來的家信：也有一個道義的責(zé)任，使你要盡量的把國外的思潮向我們報導(dǎo)。
一個人對人民的服務(wù)不一定要站在大會上演講或是做什么驚天動地的大事業(yè)，隨時隨地，點(diǎn)點(diǎn)滴滴的把自己知道的，想到的告訴人家，無形中就是替國家播種，施肥，墾植
因?yàn)楦道准彝ソ逃男艞l是訴人家，無形中就是替國家播種，施肥，墾植
因?yàn)楦道准彝ソ逃男艞l是：“先為人，次為藝術(shù)，再為音樂家，終為鋼琴家”。
傅雷與兒子的書信往來過程是十分高興的，雖然他自己工作很繁忙（翻譯家，文藝批評家，著作等身；還有很多社會職務(wù)，是上海市政協(xié)委員），但從未覺得寫信是一份耗時的差事。
我跟你是永遠(yuǎn)談不完的，正如一個人對自己的獨(dú)白是終身不會完的。
我高興的是我有多了一個朋友；兒子變了朋友，世界上有什么事可以和這種幸福相比的
我跟你的討論與爭辯，常常就是我跟自己的討論與爭辯。
父子之間能有這種境界，也是人生莫大的幸福。
世界上最高的最純潔的歡樂，莫過于欣賞藝術(shù)，更莫過于欣賞自己的孩子的手和心傳達(dá)出來的藝術(shù)
傅雷寫信不僅是言教，同時也是身教。
他經(jīng)常以自我批判來教育身在千里之外留學(xué)歐洲的兒子。
許多事你們一時覺得我看得不對，日子久了，現(xiàn)實(shí)卻給你證明我并沒大錯。
你過去承認(rèn)我“在高山上看事情”，也許我是近視眼，看出來的形勢都不準(zhǔn)確。
但至少你得用你不近視的眼睛，來檢查我看到的是否不準(zhǔn)確。
果然不準(zhǔn)確的話，你當(dāng)然不用，也不該聽我的。
等到有一天，我發(fā)覺你處處比我看得清楚，我第一個會佩服你，非但不來和你“纏夾二”亂提意見，而且還要遇事來請教你呢
盡管我埋葬了自己的過去，卻始終埋葬不了自己的錯誤。
可憐過了四十五歲，父性才真正覺醒
我做父親的一向低估了你，你把我的錯誤用你的才具與苦功給點(diǎn)破了，我真高興，我真驕傲，能夠有這么一個兒子把我錯誤的估計(jì)全部推翻
有一次，兒子的來信給郵局弄丟了，傅雷誤解了兒子，顯示出了內(nèi)心的不高興： 轉(zhuǎn)往蘇聯(lián)學(xué)習(xí)一節(jié)，你從來沒和我們談過。
老實(shí)說，我是很有自卑感的，因?yàn)檫@反映你對我還是不放心。
大概我對你從小的不得當(dāng)，不合理的教育，后果還沒有完全消失。
但傅雷的出發(fā)：“先為人，次為藝術(shù)，再為音樂家，終為鋼琴家”。
傅雷與兒子的書信往來過程是十分高興的，雖然他自己工作很繁忙（翻譯家，文藝批評家，著作等身；還有很多社會職務(wù)，是上海市政協(xié)委員），但從未覺得寫信是一份耗時的差事。
我跟你是永遠(yuǎn)談不完的，正如一個人對自己的獨(dú)白是終身不會完的。
我高興的是我有多了一個朋友；兒子變了朋友，世界上有什么事可以和這種幸福相比的
我跟你的討論與爭辯，常常就是我跟自己的討論與爭辯。
父子之間能有這種境界，也是人生莫大的幸福。
世界上最高的最純潔的歡樂，莫過于欣賞藝術(shù)，更莫過于欣賞自己的孩子的手和心傳達(dá)出來的藝術(shù)
傅雷寫信不僅是言教，同時也是身教。
他經(jīng)常以自我批判來教育身在千里之外留學(xué)歐洲的兒子。
許多事你們一時覺得我看得不對，日子久了，現(xiàn)實(shí)卻給你證明我并沒大錯。
你過去承認(rèn)我“在高山上看事情”，也許我是近視眼，看出來的形勢都不準(zhǔn)確。
但至少你得用你不近視的眼睛，來檢查我看到的是否不準(zhǔn)確。
果然不準(zhǔn)確的話，你當(dāng)然不用，也不該聽我的。
等到有一天，我發(fā)覺你處處比我看得清楚，我第一個會佩服你，非但不來和你“纏夾二”亂提意見，而且還要遇事來請教你呢
盡管我埋葬了自己的過去，卻始終埋葬不了自己的錯誤。
可憐過了四十五歲，父性才真正覺醒
我做父親的一向低估了你，你把我的錯誤用你的才具與苦功給點(diǎn)破了，我真高興，我真驕傲，能夠有這么一個兒子把我錯誤的估計(jì)全部推翻
有一次，兒子的來信給郵局弄丟了，傅雷誤解了兒子，顯示出了內(nèi)心的不高興:轉(zhuǎn)往蘇聯(lián)學(xué)習(xí)一節(jié)，你從來沒和我們談過。
老實(shí)說，我是很有自卑感的，因?yàn)檫@反映你對我還是不放心。
大概我對你從小的不得當(dāng)，不合理的教育，后果還沒有完全消失。
但傅雷的出發(fā)點(diǎn)還是讓兒子心領(lǐng)了的。
孩子，以后隨時來信把苦悶告訴我，我相信還能憑一些經(jīng)驗(yàn)安慰你呢。
爸爸受的痛苦不能為兒女減除一些危險，那末爸爸的痛苦也是白受了。
父母的缺點(diǎn)與壞脾氣應(yīng)該不斷的作為孩子的戒鑒，不然的話，人的性格就沒有改善的指望了。
家里囑咐你的話就多聽一些，在外就不必只受別人批評。
一個人的發(fā)泄是要求心里健康，不是使自己越來越苦悶。
人一輩子都在高潮——低潮中浮沉，唯有庸碌的人，生活才如死水一般；或者要有極高的修養(yǎng)，方能廓然無累，真正的解脫。
只要高潮不過分使你緊張，低潮不過分使你頹廢，就好了。
對自己父母，不用怕“自吹自捧”的嫌疑，只要用時分析一下弱點(diǎn)，把別人沒說出而自己感覺到的短處也一齊告訴我們。
傅雷甚至這樣勸兒子勤于寫家信，真是太可愛的父親?。合氲侥銈儌z的忙碌，不忍心要求多動筆，但除了在外演出，平時你們該反過來想一想：假定我們也住在倫敦，難道每兩星期不得上你們家吃一頓飯，你們也得花費(fèi)一二小時陪我們談?wù)勗拞?/p>
（3）名句摘錄：〈一〉真的，巴爾扎克說得好：有些罪過只能補(bǔ)贖，不能洗刷
〈二〉在公共團(tuán)體中，趕任務(wù)而妨礙學(xué)習(xí)是免不了的。
這一點(diǎn)我早預(yù)料到。
一切只有你自己用堅(jiān)定的意志和立場向領(lǐng)導(dǎo)婉轉(zhuǎn)而有力地去爭取。
〈三〉自己責(zé)備自己而沒有行動表現(xiàn)，我是最不贊成的
……只有事實(shí)才能證明你的心意，只有行動才能表明你的心跡。
〈四〉辛酸的眼淚是培養(yǎng)你心靈的酒漿。
〈五〉得失成敗盡量置之度外，只求竭盡所能，無愧于心。
〈六〉人一輩子都在高潮——低潮中浮沉。
惟有庸碌的人生活才如一潭死水；或者要有極高的修養(yǎng)，方能廓然無累，真正解脫。
〈七〉太陽太強(qiáng)烈，會把五谷曬焦；雨水太猛，也會淹死莊稼。
〈八〉一個人惟有敢于正視現(xiàn)實(shí)，正視錯誤。
用理智分析徹底感悟；終不至于被回憶侵蝕。
〈九〉最折磨人的不是腦力勞動，也不是體力勞動。
而是操心。
〈十〉……多思考人生問題、宇宙問題。
把個人看得渺小一些。
那么自然會減少患得患失之心。
結(jié)果身心反而會舒坦，工作反而會順利。
〈十一〉人壽有限，精力也有限，要從長遠(yuǎn)著眼，馬拉松才會跑得好。
〈十二〉中國哲學(xué)的思想，佛教的思想，都是要人能控制感情，而不是讓感情控制。
〈十三〉假如你能掀動聽眾的感情，使他們?nèi)缱砣绨V，哭笑無常。
而你自己屹如泰山，像調(diào)度千軍萬馬一樣的大將軍一樣不動聲色。
那才是你最大的成功，才是到了藝術(shù)與人生最高的境界。
〈十四〉一個人沒有靈性，光談理論，其不成為現(xiàn)代學(xué)究、當(dāng)世腐儒、八股專家也鮮矣
為學(xué)最重要的是“通”，“通”才能不拘泥、不迂腐、不酸、不八股；“通”才能培養(yǎng)氣節(jié)、胸襟、目光。
“通”才能成為“大”，不大不博，便有坐井觀天的危險。
〈十五〉藝術(shù)家與行政工作，總是不兩立的
〈十六〉世界上最純潔的歡樂，莫過于欣賞藝術(shù)…… 〈十七〉永遠(yuǎn)保持赤子之心，到老你也不會落伍。
永遠(yuǎn)能夠與普天下的赤子之心相接相契相抱
〈十八〉有矛盾正是生機(jī)蓬勃的象征。
〈十九〉惟有肉體禁止，精神的活動才最圓滿：這是千古不變的定律。
〈二十〉只要是先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，蘇聯(lián)的要學(xué)，別的西歐資本主義國家的也要學(xué)。
（50年代懷有如此“反動”的思想，相當(dāng)不易） 〈二十一〉我們一輩子的追求，有史以來有多少世代的人追求的無非是完美。
但完美永遠(yuǎn)是追求不到的，因?yàn)槿说睦硐搿⒒孟胗罒o止境。
所謂完美像水中花、鏡中月，始終可望不可及。
〈二十二〉一個人對人民的服務(wù)不一定要站在大會上講演或是做什么驚天動地的大事業(yè)，隨時隨地地點(diǎn)點(diǎn)滴滴的把自己知道的、想到的告訴人家，無形中就是替國家播種、施肥、墾殖。
〈二十三〉一個人要做一件事，事前必須考慮周詳。
尤其是改弦易轍，丟開老路的時候，一定要把自己的理智做一個天平。
把老路和新路放在兩盤里精密地稱過。
〈二十四〉孩子，可怕的敵人不一定是面目猙獰的，和顏悅色、一腔熱血的友情，有時也會耽誤你許許多多寶貴的光陰。
〈二十五〉現(xiàn)在我深信這是一個魔障。
凡是一天到晚鬧技巧的，就是藝術(shù)工匠而不是藝術(shù)家……藝術(shù)是目的，技巧是手段。
老是注意手段的人，必然會忘了目的。
〈二十六〉生性并不“薄情”的人，在行動上做得跟“薄情”一樣，是最冤枉的、犯不著的。
正如一個并不調(diào)皮的人耍調(diào)皮，而結(jié)果反而吃虧，一個道理。
〈二十七〉漢魏人的胸懷更近原始，味道濃，蒼茫一片，千載之下，猶令人緬懷不已。
〈二十八〉藝術(shù)特別需要苦思冥想，老在人堆里。
會缺少反省的機(jī)會；思想、感覺、感情，也不能好好地整理、歸納。
〈二十九〉而且究竟像太白那樣的天縱之才不多，共鳴的人也少。
所謂曲高和寡也
同時，積雪的高峰也會令人有“瓊樓玉宇，高處不勝寒”之感，平常人也不敢隨便瞻仰。
〈三十〉人畢竟是有感情的動物，偶爾流露一下不是可恥的事。
〈三十一〉高潮不過分使你緊張，低潮不過分使你頹廢。
〈三十二〉藝術(shù)不但不能限于感性認(rèn)識，還不能限于理性認(rèn)識，必須要進(jìn)行第三部的感情深入 〈三十三〉藝術(shù)家最需要的，除了理智以外，還有一個“愛”字。
〈三十四〉一切偉大的藝術(shù)家必須兼有獨(dú)特的個性與普遍的人間性。
〈三十五〉事情主觀上故盼望必成，客觀方面仍需有萬一不成的思想準(zhǔn)備3、主題思想:拳拳愛子之心、殷殷愛國之情4、讀后感（3）或許我們都有過這樣的感受，因?yàn)橐槐緯?，改變了對人和事的看法，使平淡的生活增加了些許亮色；因?yàn)闀械囊粋€人物，產(chǎn)生了對生活的渴望和沖動，讓純真本性復(fù)蘇，開始反省自己，是不是在平庸之中迷失了自我
那就讓我們將那些因一本書而沉淀在我們記憶中的思想碎片重新拾起。
這些書大都是被稱之為人文經(jīng)典的作品，經(jīng) 過歲月的洗刷，它們?nèi)允刮覀兏袆又⒖释?，讓我們共同來分享那一份美好的情感、一段成長的經(jīng)歷、一個溫馨的回憶…… 《傅雷家書》摘編了1954年至1966年間傅先生暨夫人寫給兒子傅聰、傅敏等家信180多封，其中大部分是寫給后來成為著名鋼琴演奏家的大兒子傅聰?shù)男偶?/p>
洋洋灑灑數(shù)萬言，從父親對國事、政事的看法，與兒子就音樂和藝術(shù)的探討以及對兒子生活的噓寒問暖中，教育兒子懂得國家的尊嚴(yán)和榮辱，做人的態(tài)度和品格。
信中也不乏傅先生對過去教子過于嚴(yán)格的自責(zé)和悔贖，文章雋永，字字愛意涌動，使閱者無不為傅先生愛子、教子情之深切所感動。
傅先生是一代宗師，治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，治家也不例外。
傅先生也是嚴(yán)厲的，一生做事力求盡善盡美。
《傅雷家書》，這本傅先生以仁慈的博愛，滴著心血寫就的舐犢之作，從某種意義上講，反映了先生培育子女，延續(xù)自己生命的心路歷程。
正像樓適夷先生在該書《代序》中指出的那樣，它告訴我們：“一顆純潔、正直、真誠、高尚的靈魂”，盡管傅先生遭受了意想不到的磨難，“而最后真實(shí)的光不能永遠(yuǎn)掩滅，還要為大家所認(rèn)識，得到他應(yīng)該得到的尊敬和愛”。
也正是因?yàn)槿绱?，《傅雷家書》雖然內(nèi)容嚴(yán)肅，但自1981年出版以來，一版再版，不論在大陸還是海外，都很暢銷并影響深遠(yuǎn)。
書信之于通訊尚不發(fā)達(dá)的年代，無疑是溝通兩地相思情感的使者。
人們常把家比做港灣，離家在外的人就是漂泊在江河上的行船。
不論是太平盛世還是炮火連天的年代，接到家書，猶如霧夜航行中看到了燈塔。
親人祝福的笑容，情人發(fā)辮的香氣，還有家鄉(xiāng)那沁人心脾的稻花的芳，親情、愛情、鄉(xiāng)情紛紛躍然紙上；欣喜、激動、釋然伴隨著潸潸，方寸之間淋漓盡致。
還是在舉國上下全都陷入“瘋狂”的年代里，16歲的我有幸成為一名解放軍戰(zhàn)士，在遼西的一個縣城邊上服役，每人每月三兩油、半斤肉，合下來每天的生活費(fèi)僅四角多一點(diǎn)。
我所在的部隊(duì)正在執(zhí)行施工任務(wù)，體力消耗甚大，每天收工回來就再也不想動一動，說苦不堪言那是一點(diǎn)都不夸張。
部隊(duì)雖然距縣城近在咫尺，但紀(jì)律很嚴(yán)，幾個月、半年才能輪到一次外出的機(jī)會，惟一能和外界接觸的渠道就是通信。
家信每每由母親執(zhí)筆。
母親文化不高，信中沒有什么修辭，但很實(shí)在。
除了平安和詢問的話外，再就是鼓勵和寫一些如何待人處世經(jīng)驗(yàn)之談。
母親的每一封來信，我都要反反復(fù)復(fù)看上許多遍。
每當(dāng)夜深人靜我在翻閱這些信的時候，猶如把玩藏在密隅的心愛之物，總能在幻覺中隱約看到母親的影像和聽到她的聲音。
家里的來信時間不定，在接不到信的日子里，疑慮、惆悵煎熬著的思念和企盼，還有于精神和身體雙重疲憊之中的行船人對港灣渴望的心情，到現(xiàn)在都不能忘懷。
這種心情狀態(tài)，就像等待已久的心靈，撫摸著由遠(yuǎn)方而至的親人的面龐和肌膚，是一種那些無法互通家書的人在現(xiàn)實(shí)中難以體察到的感覺，好像沒有進(jìn)過沙漠戈壁的人，不知道在驕陽的烘烤和高溫的蒸騰下，一滴水對于人生命的重要。
傅先生是大家，其處世的風(fēng)格和文章的長短，當(dāng)然不是我輩所能指指點(diǎn)點(diǎn)的。
但傅先生苦心孤詣、垂范后來的教子家書，我卻能從散發(fā)著內(nèi)心感動的字里行間，感受到在襁褓中父母留在記憶里的體溫和心的搏動，自然、溫馨，如細(xì)雨潤物，充滿了親和力；熾熱、真誠，像酒窖的醇釀，熏陶著情操的升華。
傅先生的家書還于殷殷切切之中，又多了一層信念的支撐，能使苦旅中的人們見到光明和希望，有了更加旺盛的生命力，如此家書便也就不僅僅是家書，而成了推動舟行長河的順風(fēng)順?biāo)?，僅此，足見家書的風(fēng)骨。
翻看著手中這本內(nèi)文紙張略微泛黃的《傅雷家書》，再次想到我的母親。
如今和母親同住一個城市，離的也不遠(yuǎn)，信，是早就不用寫了，什么時候想了，過去看看也很方便。
母親老了，母子相見時只有很少的家常話，更多的便是沉默。
但從母親的眼神里，我永遠(yuǎn)都能看出那深藏在她內(nèi)心的對子女的摯愛之情。
歲月留給母親的衰老遲早也會光顧我們，正像傅先生在家書中說的那樣，“人的關(guān)總是過不完的，等到過得差不多的時候，又要離開世界了。
”父母對于子女不僅僅是一般意義上的情感之愛，尤其是他們?yōu)槟慊ㄙM(fèi)的心血最多，卻從來也沒有向你索取什么
今天的年輕人，恐怕長到這么大都沒有接到過一封真正意義上的家信，當(dāng)然也不會有等信、寫信的心情了。
至于有一天，你也為人父母，也有離家求學(xué)或外出務(wù)工的子女，你會像傅先生那樣，拿起你的筆(可能今天更多的是電話、手機(jī)短信或E—MAIL)，把你從父輩那里繼承下來的和你自己生命中積淀下來的統(tǒng)統(tǒng)告訴他們嗎
抑或像傅先生那樣，把你對子女全部的愛，也像園丁那樣，以血淚灌溉出來的花朵，送到世間去讓別人享受嗎
這，又怎是一個情字所能了得的。
（4）諄諄人世語 悠悠父子情 —讀《傅雷家書》有感 每個人都有生身父母，大都體會過父母的慈愛和教誨。
當(dāng)我讀著這本家書，感到的是一種另一番教誨，不是老師的教導(dǎo)，不是長者的叮囑，而是父母對兒女的關(guān)切，是不同于我的父母的關(guān)愛，卻不失被細(xì)心呵護(hù)的感覺，我似乎找到了另外一種父母之愛，這也是大多數(shù)子女所體會不到的。
這也許是這十年對她愛慕不減的原因吧。
是那一封封家書，就象一次次珍貴的談心，拉近了我們的距離，我像一個乖孩子在感受著，聆聽著，用心銘記著。
父親傅雷是一個睿智，博學(xué)，正直的學(xué)者，年輕時甚至有些暴燥，極富個性。
母親朱梅馥是一個具有東方文化素養(yǎng)，又經(jīng)西方文化洗禮，既端莊賢淑，又溫厚善良的東方女性。
父親傅雷對當(dāng)今中外的文學(xué)、音樂、繪畫、涉獵廣泛，研究精深，個人的文化修養(yǎng)極高。
而他培養(yǎng)的對象又是從小接受良好的家庭教育，終于成長為國際大師的兒子傅聰。
他深刻懂得，藝術(shù)即使是像鋼琴演奏也需要嚴(yán)格的技術(shù)因素，但絕不是“手藝”，而是全身心、全人格的體現(xiàn)。
教育兒子說：“我始終認(rèn)為弄學(xué)問也好，弄藝術(shù)也好，頂要緊的是“人”，要把一個“人”’盡量發(fā)展，沒成為藝術(shù)家之前，先要學(xué)做人，否則，那種某某家無論如何高明，也不會對人類有多大的貢獻(xiàn)。
一個純粹投身藝術(shù)的人，他除了藝術(shù)和個人的人格，已別無所求。
而所謂“人”在傅雷心中又是具體而微的，這不只是一個愿望，一個口號。
它大到對世界對人類對祖國的忠誠與獻(xiàn)身精神，小到對自己事業(yè)的嚴(yán)謹(jǐn)，對父母的孝敬，對妻子的理解，對友人的寬容，甚至具體到了一個樂段的處理，一位友人的交往，以至于兒子的言談舉止也都一一告誡“手要垂直，人要立直”都使讀者印象深刻，頗有感言。
母親在那個險惡的年代，在個人安危毫無保障的日子里，她心系遠(yuǎn)方的兒子和孫子，她克制著內(nèi)心的恐懼和痛苦，把堅(jiān)強(qiáng)、安詳、無微不至的關(guān)懷傳送給漂泊異國他鄉(xiāng)的親人。
一件為孫兒一針又一針織出來的毛衣，情重如山，她卻為“禮薄”而不安，為了讓兒子在異國感受到家庭的溫馨，她一絲不茍地寫下菜肴的制作程序，惟恐疏漏一個細(xì)節(jié)。
她愛夫愛子，一生為這個家奉獻(xiàn)，然而，她同樣為了不能再忍受的人格尊嚴(yán)的踐踏和侮辱，夫妻二人一同將生命融合，邁向永恒，或許更多的是徇情，也算是個結(jié)束。
然而這個結(jié)束卻從沒讓人把他們夫婦倆分開過。
夫婦二人作為中國人的典范，一生苦心孤詣，嘔心瀝血培養(yǎng)兩個兒子成材，大兒子傅聰成為著名的鋼琴大師，小兒子傅敏成為英語特級教師。
是他們教兒子先做“人”，后成“家”，在他們的人生的句號中，就用“人”字結(jié)束了，一切美好的的回憶不愿讓自己屈辱，不愿再讓生活中有如此多的自己不能忍受的不愉快。
他們寧肯拋棄自己而獲一個解脫，來完成人的詮釋。
他們的死在我心中有了震撼，我不再象年輕時那樣為他們痛楚，只求半個世紀(jì)來他們真正的安息。
正是他們嚴(yán)格的家教陶冶出一個世界級的藝術(shù)大師。
正如好友樓適夷面對傅雷對兒子傅聰?shù)募医痰倪^嚴(yán)過細(xì)卻“不以為然”。
然而就是這樣嚴(yán)格的家教，才造就了他不俗的一生，并給千千萬萬的父母留下了一面寶鏡，照一照我們給了孩子一些什么吧
為了孩子我們自己怎樣做事做人
在書中我們不光看到了一個嚴(yán)格的戒子而又親切關(guān)愛的父親，同時也看到了父子的共同成長。
他的音樂譯著和兒子溝通交流，他把對祖國的發(fā)展的關(guān)切之情，以及對祖國的熱愛同樣流露給學(xué)生，傅雷以高度負(fù)責(zé)的精神和心力，在對社會祖國和人類世界盡自己的責(zé)任。
兒子傅聰，在異國漂流生涯中，吸取了多么豐富的養(yǎng)料，但父親使他在海外孤兒似的處境里，好像父母仍在他的身邊，時時給他指導(dǎo)、鼓勵和鞭策，使他有勇氣和力量去戰(zhàn)勝各種各樣的魔障和阻力，踏上自己正當(dāng)成長的道路，通過這些書信，不僅兒子和親人之間，建立了牢固的紐帶，也通過這一條紐帶，也使傅聰與遠(yuǎn)離的祖國牢牢地建立了心的結(jié)合。
后來的事實(shí)證明不管國內(nèi)家庭所受到的殘酷遭遇，不管他自己所蒙受的惡名，他始終沒有背棄他的祖國，不受祖國敵對者多方的威脅利誘，沒有說過或做過有損祖國尊嚴(yán)的言行，這就是一個父親對一個兒子的熏陶，這與父親在數(shù)萬里外，給兒子殷切的愛國主義教育是分不開的。
時間，距離都不是問題，有心的父母，你那顆不眠的愛子之心，就是不可替代的教科書，人生的加油站。
這種關(guān)愛不是意識一個階段，而是伴 父愛而來。
這位嚴(yán)肅的父親，從來就沒有推卸自己的責(zé)任，即使在上海被日本包圍成孤島時，他就把孩子關(guān)在家中，而且很早發(fā)現(xiàn)在他幼小的身心中，有培養(yǎng)成為音樂工作者的素質(zhì)，正如他對自己對人對工作對生活各方面都要求嚴(yán)肅認(rèn)真，一絲不茍的精神一樣，對待幼小的孩子一樣，他親自編制教材，給孩子制定日課，一一以作則，親自督促，嚴(yán)格執(zhí)行，他規(guī)定孩子怎樣說話，怎樣行動，做什么，吃什么，不能有所逾越。
他做到了，也一同要求兒子做到了。
真乃真父子。
我為人間的這一遭父子情驚嘆，對，是朋友，是同志。
除了感慨傅雷在創(chuàng)作上甚豐的翻譯作品，驕人的成績，還為他是這樣一個集藝術(shù)與生命都美妙地融入自己生命中的一個近乎完美的人。
他的生活有規(guī)律，人生就是優(yōu)美的弧線，那留給我們的點(diǎn)點(diǎn)滴滴那樣溫暖每個少年、青年、父母的心。
對待兒子，他說：“我高興的是我有多了一個朋友，兒子變成朋友，世界上有什么事可以和這種幸福相長的。
”而且，他謙虛誠懇地說：“我與兒子的相處中，學(xué)得了忍耐，學(xué)到了說話的技巧，學(xué)到了把感情升華。
教會我們?nèi)绾魏秃⒆酉嗵帲栽鯓拥囊环N姿態(tài)交往。
”孩子經(jīng)受痛苦時，他說：“辛酸的眼淚是培養(yǎng)你心靈的酒漿，不經(jīng)歷尖銳的痛苦的人，不會有深厚博大的同情心”。
他不為孩子包辦，而為孩子這種蛻變的過程而高興，并且鼓勵他藝術(shù)要有更誠摯的心，“得失成敗盡置之度外，只求竭盡所能，無愧于心。
為了指導(dǎo)兒子把全部精力放在研究學(xué)習(xí)上，多用理智，少用感情，用堅(jiān)強(qiáng)的信心，克制一切的煩惱，他說“藝術(shù)是目的，技巧是手段老是只注意手段的人，必然會忘了他的目的。
” 面對現(xiàn)在大學(xué)生郵給父母的待寄匯款單，沒有其余的問候，而這位父親告誡兒子寫信就是強(qiáng)迫你整理思想，也是極好的訓(xùn)練。
在如今是多么需要啊。
在日常生活中，他告誡兒子“人總得常常強(qiáng)迫自己，不強(qiáng)迫就解決不了問題，最基本的就是要抓緊時間”；“做事要科學(xué)化，要徹底”；“在外面世界均勿難為情，被人家隨便多留，才能不打亂事先定好的日程”；“修改小習(xí)慣，就等于修改自己的意識與性情”。
我覺的就是我們生活中急需解決的問題。
而這樣嚴(yán)于律己教子的人，他卻說：“身外之名，只是為社會上一般人所追求，驚嘆；對個人本身的渺小與偉大卻沒有相干。
孔子說的‘富貴于我如浮云’，現(xiàn)代的‘名’也屬于精神上‘富貴’之列，智者自甘淡泊，因此我們不因該受羈于貪念和欲望”。
對成名成家的兒子不忘人生指南。
而當(dāng)成年后，兒子面對感情的選擇，他竟也不失時機(jī)的幫助：“要找一個雙方缺點(diǎn)各自都能各自認(rèn)識，各自承認(rèn)，愿意逐漸改，同時能彼此容忍的伴侶（這一點(diǎn)很重要），要找永久的伴侶，也得用理智考慮，勿被感情蒙蔽，服人的眼光---結(jié)婚就會變，變得你自己都不相信事先要想不到這一著，必遭后來的無窮痛苦。
”而當(dāng)他們成家后，他有叮囑切勿錢在手頭，撒漫使花，越是輕視物質(zhì)，越需要控制物質(zhì)。
隨處讀來，有反復(fù)叮嚀，有溫馨提示，有如朋友交心，有的甚至連點(diǎn)重重的著重號，可憐天下父母心，這些如細(xì)流般溫潤人心的句句話語，難道只是一般父母意義上的嘮叨，這是千年修來的服氣。
翻動著每一頁字字沁人心脾，我的心總能被染的金燦燦的。
《鋼鐵是怎樣煉成的》概括保爾的形象（50字左右）并寫一篇700字左右的讀后感。
不要從網(wǎng)上復(fù)制的，要自己寫
保爾是一個自覺的、無私的革命戰(zhàn)士，他總是把黨和祖國的利益放在第一位。
為了革命，他甚至可以犧牲愛情。
保爾更是一個剛毅堅(jiān)強(qiáng)的革命戰(zhàn)士，他堅(jiān)強(qiáng)不屈、勇往直前，他多次令死神望而卻步，保爾又是一個于平凡且偉大的英雄人物。
保爾是偉大的，也是平凡的，是一個有血有肉的、讓人感到親切的榜樣式人物。
--------------------------------------------------保爾形象我?guī)湍愀爬ê昧耍乙膊幌牒δ?，讀后感自己慢慢寫吧。
求讀書蟲。
愛情與金錢。
讀后感，用英語，字?jǐn)?shù)100~150
This article reflects the different kinds of people compete with such a beautiful garden and ancient houses and other property, five days before the murder of the whole process of analysis and detection.Each family member because the interests of the different requirements to receive his mother's property.Finally, in his mother's birthday that night poisoning her.Who did it?Each family member who hate her mother, and everyone has a reason.So, everyone hate her, she also hate everyone.There is no love the family, affection, only money.本文反映了不同的人與這樣一個美麗的花園和古老的房屋等財產(chǎn),五天前謀殺的整個過程的分析和檢測。
每個家庭成員都因?yàn)椴煌睦嫘枨蠼邮芩赣H的財產(chǎn)。
最后,在他母親生日那天晚上她中毒。
這是誰干的?每個家庭成員誰恨她的母親,每個人都有一個原因。
因此,每個人都討厭她,她也很討厭每個人。
沒有愛的家庭,感情,只有錢。
