在《蘭亭集序》中作者的感情是怎樣起伏變化的
這篇文章我覺得王羲之想表達的就是對人生積極的態(tài)度。
蘭亭集序中作者如何表達自己的賞心悅目
百度知道蘭亭集序中作者如何表達自己的賞心悅目?蘭亭集序中作者的情感變化是怎樣的找出每部分最能體現(xiàn)作者感情的句子查看全部5個回答蘭亭集序中作者的情感變化是怎樣的找出每部分最能體現(xiàn)作者感情的句子我來答xp19971025LV.4 2019-04-30作者的情感變化是：樂——痛——悲1、樂是由于人多景美事雅。
痛是經(jīng)過兩種方式的對比來襯托痛。
悲是后之視今、今之視昔的感觸以及對老莊思想的否定。
2、《蘭亭集序》中體現(xiàn)作者的感情由“樂”轉(zhuǎn)為“痛”的過程的句子是：及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。
擴展資料文章主題文描繪了蘭亭的景致和王羲之等人集會的樂趣，抒發(fā)了作者盛事不常、“修短隨化，終期于盡”的感嘆。
作者時喜時悲，喜極而悲，文章也隨其感情的變化由平靜而激蕩，再由激蕩而平靜，極盡波瀾起伏、抑揚頓挫之美，所以《蘭亭集序》才成為名篇佳作。
全文共三段。
文章首段記敘蘭亭聚會盛況，并寫出與會者的深切感受。
先點明聚會的時間、地點、緣由，后介紹與會的人數(shù)之多，范圍之廣，“群賢畢至，少長咸集”。
接著寫蘭亭周圍優(yōu)美的環(huán)境。
先寫高遠處：“崇山峻嶺，茂林修竹”；再寫近低處“清流激湍”；然后總寫一筆：“映帶左右”。
用語簡潔。
富有詩情畫意。
在寫景的基礎上，由此順筆引出臨流賦詩，點出盛會的內(nèi)容為“一觴一詠”，“暢敘幽情”，“雖無絲竹管弦之盛”，這是反面襯托之筆，以加張表達賞心悅目之情。
最后指出盛會之日正逢爽心恰人的天時，“天朗氣清”為下文的“仰觀”、“俯察”提供了有利條件；“惠風和暢”又與“暮春之初”相呼應。
此時此地良辰美景，使“仰觀”、“俯察”，“游目騁懷”、“視聽之娛”完全可以擺脫世俗的苦惱，盡情地享受自然美景，抒發(fā)自己的胸臆。
至此，作者把與會者的感受歸結(jié)到“樂”字上面。
筆勢疏朗簡凈，毫無斧鑿痕跡。
蘭亭集序找出直接體現(xiàn)作者感情的句子并分析如何體現(xiàn)
“天朗氣清，惠風和暢。
仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。
”分析：天氣晴朗看宇宙的浩大享受無窮的樂趣，怎么能不快樂呢
蘭亭集序第六中作者主要表達的又是什么感情?這種感情的具體內(nèi)容是什么?
王羲之在《蘭亭集序》中描述了生命的不同狀態(tài)，抒發(fā)了自己高曠的宇宙情懷。
作者認為人不管以怎樣的方式活著，生命都在不知不覺中逝去，而壽命的短長只能聽憑造化，最終歸于結(jié)束。
所以生就是生，活著能享受樂趣，死就是死，死后一切皆無，活著和死去是人生大事，二者不可等量齊觀。
暗含有生之年應當做些實事，不宜空談玄理之意。
其他參考題1、作者寫蘭亭的景色突出什么特征，與作者的感情有何關系
文章寫蘭亭景色突出“淡雅”的特征，三月的江南，山峰水渚之間，綠樹成映，鮮花吐艷，但在作者筆下，所有濃艷之物皆不見蹤影，唯山、水、林、竹、天、風而已。
看山，言其“崇”“峻”而舍其青翠；繪竹，言其“修”而舍其綠；寫水，言其“清”而舍其碧；敘氣候，亦“天朗氣清，惠風暢”而已。
一切盡顯淡雅，而這景物正是作者淡雅心境的客觀反照。
東晉之時，玄學盛行，名士們對山水的欣賞，不僅“目觀”，而且“神游”，到自然中去，并認真觀察思考，不只是怡情養(yǎng)性，還可以“明理”和“悟道”。
2、文中“信可樂也”句“樂”的具體內(nèi)容是什么
從字面上看來，“樂”的具體內(nèi)容一是同道相逢，二是環(huán)境幽雅，三是氣候宜人；但更深層次的“樂”在于作者在此情此景中對大自然的一種領悟，“觀宇宙之大”，“察品類之盛”，大自然神奇造化，使自然界的一切均等地享受大自然的恩賜，置身于自然中，往往使人物我兩忘達到“道”的最高境界。
3、第三自然段中“豈不痛哉”是緣何而痛
第三自然在前面極寫宴集之樂后引出了作者對人生的感慨。
蘭亭宴集，自然快樂，但終有期限，聚會難而短，分離易而長。
由此想到了人生。
人生一世，各有所好，有的“晤言一室之內(nèi)”，有的“放浪形骸之外”，或靜或動，“暫得于心”，但隨著時境的變化，心境也隨之而發(fā)生變化，“況修短隨化，終期于盡”，“痛”由此而生。
4、全文在亦“樂”亦“痛”之中抒發(fā)了一種怎樣的情懷
本文由“樂”而“悲”，感情曲折深沉。
先寫景、寫事、寫情，以一“樂”字作統(tǒng)領，然后寫宴集之后的感慨，以一“悲”字為核心。
由“樂”而“悲”，看似突兀，但卻在情理之中。
由聚想到散，由宴集而想到人生，頓生感慨；隨著時光流逝，生命也終有盡期，感慨之余，產(chǎn)生傷感，“悲”隨之而生。
作者將目光上移至古人，從古人留下的文章來看，古人亦為人生的變化而興嘆，因此斥莊子“一死生，齊彭殤”為虛妄，再將目光移至未來、推想后人，未來的人一定和古今之人的感情相通。
死生之大，千古同慨，“錄其所述”并為之作序，目的在于引起“后之覽者”的感慨與共鳴，能夠理解作者心中的感觸，在深沉的感慨中暗含著對人生的眷戀和熱愛，與前文的“樂”遙相照應，形成一個整體。
5、《蘭亭集序》中表達的思想和老莊思想一致嗎
王羲之在《蘭亭集序》中描述了生命的不同狀態(tài)，抒發(fā)了自己高曠的宇宙情懷。
但是，他的生命觀不同于老莊的道家思想。
在王羲之看來，對生的執(zhí)著、對死的排斥是人所共有的感情，是客觀存在，“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，這就徹底否定了老莊的齊生死的觀點，而樹立了自己的生命意識──“死生亦大矣”。
6、本文的語言有什么特色
兩晉時期，駢儷藻飾之風盛行。
而《蘭亭集序》則別開生面，它的語言或駢或散，散則錯落有致，駢則整齊優(yōu)美，駢散間行，各得其長；且不尚華麗辭藻，不重典故堆砌，文筆洗練，自然有致。
如以“崇山峻嶺，茂林修竹”寫山，以“清流激湍，映帶左右”寫水，短短16個字就將蘭亭周圍的景色概括出來，渲染了清幽的氣氛。
又如以“或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)，或因寄所托，放浪形骸之外”，概括了人生的兩種不同的生存狀態(tài)，簡潔而清晰。
這種樸素自然的形式與其內(nèi)容構(gòu)成了和諧的統(tǒng)一，難怪后人評價這篇文章：“高爽有風氣，不類常流。
”（《世說新語·賞譽》）
蘭亭集序原文表現(xiàn)了作者怎樣的情感?
本文描繪了蘭亭的景致和王羲之等人集會的樂趣，抒發(fā)了作者盛事不常、“修短隨化，終期于盡”的感嘆。
作者時喜時悲，喜極而悲，文章也隨其感情的變化由平靜而激蕩，再由激蕩而平靜，極盡波瀾起伏、抑揚頓挫之美，所以《蘭亭集序》才成為名篇佳作。
全文共三段。
文章首段記敘蘭亭聚會盛況，并寫出與會者的深切感受。
先點明聚會的時問、地點、緣由，后介紹與會的人數(shù)之多，范圍之廣，“群賢畢至，少長咸集”。
接著寫蘭亭周圍優(yōu)美的環(huán)境。
先寫高遠處：“崇山峻嶺，茂林修竹”；再寫近低處“清流激湍”；然后總寫一筆：“映帶左右”。
用語簡潔。
富有情畫意。
在寫景的基礎上，由此順筆引出臨流賦詩，點出盛會的內(nèi)容為“一觴一詠”，“暢敘幽情”，“雖無絲竹管弦之盛”，這是反面襯托之筆，以加張表達賞心悅目之情。
最后指出盛會之日正逢爽心恰人的天時，“天朗氣清”為下文的“仰觀”、“俯察”提供了有利條件；“惠風和暢”又與“暮春之初”相呼應。
此時此地良辰美景，使“仰觀”、“俯察”，“游目騁懷”、“視聽之娛”完全可以擺脫世俗的苦惱，盡情地享受自然美景，抒發(fā)自己的胸臆。
至此，作者把與會者的感受歸結(jié)到“樂”字上面。
筆勢疏朗簡凈，毫無斧鑿痕跡。
文章第二段，闡明作者對人生的看法，感慨人生短哲，盛事不常，緊承土文的“樂”字，引發(fā)出種種感慨。
先用兩個“或”字，從正反對比分別評說“人之相與，俯仰一世”的兩種不同的具體表現(xiàn)，一是“取諸懷抱，晤言一室之內(nèi)”，一是“因寄所托，放浪形骸之外”。
然后指出這兩種表現(xiàn)盡管不同，但心情卻是一樣的。
那就是“當其欣于所遇”時，都會“快然自足”，卻“不知老之將至”。
這種感受，正是針對正文“游騁懷，足以極視聽之娛”的聚會之樂而發(fā)，側(cè)重寫出樂而忘悲。
接著由“欣于幾所遇”的樂引出“情隨事遷”的優(yōu)，寫出樂而生憂，發(fā)出“修短隨化，終期于盡”的慨嘆、文章至此，推進到生死的大問題。
最后引用孔了所說的“死生亦大矣”一句話來總結(jié)全段，道出了作者心中的“痛”之所在。
最后一段說明作序的緣由。
文章緊承上文“死生亦大矣”感發(fā)議論，從親身感受談起，指出每每發(fā)現(xiàn)“昔人興感之由”和自己的興感之由完全一樣，所以“未嘗不臨文嗟悼”，可是又說不清其中原因。
接著把筆鋒轉(zhuǎn)向了對老莊關于“一生死”，“齊彭祖”論調(diào)的批判，認為那完全是“虛誕”和“妄作”。
東晉時代的文人士大夫崇尚老莊，喜好虛無土義的清談，莊子認為自然萬物“方生方死，方死方生”（《莊子·齊物論》），且把長壽的彭祖和夭折的兒童等同看待，認為“莫壽于殤子，而彭祖為夭”。
作者能與時風為悖。
對老莊這種思想的大膽否定，是難能可貴的，然后作者從由古到今的事實中做了進一步的推斷：“后之視今，亦由今之視昔”。
基于這種認識，所以才“列敘時人，錄其所述”，留于后人去閱讀。
盡管將來“事殊事異”，但“所以興懷。
其一致也”。
這就從理論上說清了所以要編《蘭亭詩集》的原因。
最后一句，交代了寫序的目的，引起后人的感懷。
文字收束得直截了當，開發(fā)的情思卻綿綿不絕。
這篇序言疏朗簡凈而韻味深長，突出地代表了王羲之的散文風格。
且其造語玲瓏剔透，瑯瑯上口。
是古代駢文的精品。
《蘭亭集序》在駢文的幾個方面都有所長。
在句法上，對仗整齊，句意排比，如“群賢畢至，少長咸集”，“仰觀宇廟之大。
俯察品類之盛”，“或取諸懷抱，晤言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外”，兩兩相對，音韻和諧，無斧鑿之痕，語言清新、樸素自然。
屬于議論部分的文字也非常簡沽，富有表現(xiàn)力，在用典上也只用“齊彭蕩”和“修楔事”這樣淺顯易儲的典故，這樣樸素的行文與東晉對代雕章琢句，華而不實的文風形成鮮明對照。
這篇文章體現(xiàn)了王羲之積極入世的人生觀，和老莊學說主張的無為形成了鮮明的對比。
