我在寫小說，是穿越的，我想要一些好詩、好詞、還有一些描寫景點(diǎn)的句子。
描寫人的句子也可一（男的）。
1、風(fēng)旎成語拼音：fēng guāng yǐ nǐ成語解釋：景色柔和美好成語出處：秦牧《花市》：“人們怎能不熱個風(fēng)光旖旎的南國花市，怎能不從這個盛大的花市享受著生活的溫馨呢
” 2、繁花似錦成語拼音：fán huā sì jǐn成語解釋：繁：多；錦：織有花紋的絲織品。
無數(shù)色彩鮮艷的花；好像漂亮的錦緞。
成語出處：曹靖華《點(diǎn)蒼山下金花嬌》：“我們坐在……繁花似錦的花叢中，聽她談起沙村公社來。
” 3、春暖花香成語拼音：chūn nuǎn huā xiāng成語解釋：形容春天美麗的景色成語出處：明·無名氏《打韓通》頭折：“春暖花香，和風(fēng)淡蕩。
我則見東郊上，男女成行，處處閑游賞。
” 4、歌鶯舞燕成語拼音：gē yíng wǔ yàn成語解釋：歌聲宛轉(zhuǎn)如黃鶯，舞姿輕盈如飛燕。
亦形容景色宜人，形勢大好。
成語出處：宋·蘇軾《錦被亭》詞：“煙紅露綠曉風(fēng)香，燕舞鶯啼春日長。
” 5、湖光山色成語拼音：hú guāng shān sè成語解釋：湖水風(fēng)光；山巒秀色。
形容山水景色之美。
成語出處：宋 吳自牧《夢梁錄》：“杭城湖光山色之美，鐘為人物，所以清奇杰特，為天下冠。
”
描寫著名景點(diǎn)的對聯(lián)
青山有幸埋忠骨白鐵無佞臣 (杭州西湖岳墳)泉自幾時冷 (杭州西湖冷泉亭)峰從何處飛一徑竹陰云滿地半簾花影月籠紗 (北京頤和園月波樓）樹紅樹碧高低影煙淡煙濃遠(yuǎn)近秋 (四川清城山真武殿)四面荷花三面柳一城山色半城湖 (山東濟(jì)南大明湖)清風(fēng)明月本無價近水遙山皆有情 (江蘇蘇州滄浪亭)綠綠紅紅處處鶯鶯燕燕；花花草草年年暮暮朝朝。
杭州西湖天下對聯(lián)高高下下樹；叮叮咚咚泉；重重疊疊山；曲曲環(huán)環(huán)路。
杭州九曲十八澗路亭對聯(lián)煙水老漁情，任憑人事淪桑，且消受物外田園，眼前風(fēng)景；湖山故鄉(xiāng)好，占得天然圖畫，更近傍舊盧門巷，黌舍弦歌。
無錫蠡園景宜樓對聯(lián)請看世事如棋，天演競爭，萬國人情同劇里；好向湖亭舉酒，煙波浩渺，雙峰劍影落樽前。
九江煙水亭對聯(lián)那堪吟白傅詩，琵琶人老，楓荻秋聲，嘆幾個遷謫飄零，相逢處且休說故宮繁華，他鄉(xiāng)淪落；此便是邯鄲道，雖夢初醒，黃梁久熟，覺畢生功名富貴，霎時間都付與微茫煙水，縹渺江波。
面壁拓幽居，一角永嘉好山水；筑樓存古意，千秋康樂舊池塘。
浙江永嘉東山張園池樓對聯(lián)龍澗風(fēng)迥，萬壑松濤連海氣；鷲峰云斂，千年桂月印湖光。
杭州西湖靈隱山對聯(lián)十年河?xùn)|，十年河西，切莫放年華虛度；一腳門里，一腳門外，可曉得腳步留神。
泰州光孝寺對聯(lián)白塔街，黃鐵匠，生紅爐，燒黑炭，冒青煙，閃藍(lán)光，淬紫鐵，坐北朝南打東西；淡水灣，苦農(nóng)民，戴涼笠，彎酸腰，頂辣日，流咸汗，砍甜蔗，養(yǎng)妻教子育兒孫。
四川瀘州白塔街欄桿外滾滾波濤，任千古英雄，挽不住大江東去； 窗戶間堂堂日月，盡四時憑眺，幾曾見黃鶴西來。
武漢黃鶴樓草堂留后世；詩圣著千秋。
異代不同時，問如此江山，龍騰虎躍幾詩容； 先生亦流寓，有長留天地，月白風(fēng)清一草堂。
成都杜甫草堂三十年平倭御虜，百戰(zhàn)未嘗遭一劫；九萬里將略功勛，千秋孰與并雙肩。
如裹駭電激風(fēng)，拔劍漫驚倭膽破；嘗攜江花邊月，登壇笑看海波平。
戚繼光故里對聯(lián)兩則無非滄海虛空，過不去又何須過去
雖是丹崖高閣，上得來便自管上來。
仙槎去不回，偏又偶掛云頭，搖來蜃景；杰閣飛還住，如何蕩開滄海，悟到蓬山。
我踏丹崖仙境而來，逐妙諦凌空，萬里清傳意飛動；誰攜霞友云朋而去，剩奇情滿檻，一時只見海深藍(lán)。
滄海當(dāng)前，看檻外云生云滅、潮漲潮消，抽身了卻名和利；蓬山在即，笑世間人是人非、功成功敗，回首知夫月與風(fēng)。
事來如夢，事去如風(fēng)，事來事去兩無憑，便慣看了漚生大海、影滅長空，抽身不問世間事；心淡若云，心清若水，心淡心清都是我，且任由他命里浮沉、人前笑罵，閉目自觀塵外心。
描寫河南的精彩的風(fēng)景
河南，湟湟千年華夏文明，正是從這塊黃土地上發(fā)源流淌，繼爾漫延全中國的。
河南在中華文明史上的意義，套用一位河南作家的妙語：“河南人就是咱中國人的媽”來解釋最為恰當(dāng)。
如今，這位母親乳汁斷盡，人老色衰，滿臉風(fēng)霜，踡縮黃土一角，莫名成了兒女嘲笑的對象，這實(shí)在是一種文化的悲哀。
而時下關(guān)于河南的笑話漫天飛，河南在一種“流言運(yùn)動”中被肆無忌憚地蹂踐，又實(shí)在是我們民族整體的悲哀。
河南人被群體歧視，是一個尷尬而又沉重的文化現(xiàn)象。
昔日的輝煌，厚重的人文，竟那樣輕而易舉被幾句流言，幾個笑話掩蓋，這本身就是一個天大笑話。
這一方面緣于我們可怕的無知和愚蠢的偏見，另一方面也有河南人自身的原因。
現(xiàn)代化進(jìn)程中，隨著承載農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的黃土文明不可避免的衰落，河南也隨之迷失了自我，迷失在歷史的黑洞里，迷失在麻木的消怠上，迷失在自我消解的中庸中。
河南的問題，最終還需要河南人自己來解決。
而地域文明的振興，首先在于精神的勃起。
勃起需要的刺激，已經(jīng)太多太多，時下，我們應(yīng)該更關(guān)注河南精神重建的態(tài)勢與內(nèi)涵。
自然，這是一個深刻而博大的命題。
但我們不妨先從尋找迷失的自我開始。
河南人之所以為河南人，是緣于地域，是緣于歷史，是緣于血脈。
那么，就讓我們順著地域文化的長河，從個體文明的源頭開始，沿著祖先的足跡，尋找那個我們曾經(jīng)失落的世界，并捎帶從歷史的長河中采擷些文明的珠寶，熬煎一副精神的良藥，然后，清洗文化的傷口，挖去精神的惡瘡，外貼內(nèi)服，再塑河南的精神鋼骨，還原一個健康的中原文明。
讓郁悶已久的河南人氣吐眉揚(yáng)，再次挺撥地站直腰板，用驕傲的豫中話大聲宣布：俺是河南人。
為什么不呢
1.拂去歷史的塵埃，沿著時間的長河，從春秋走來，從秦漢走來，從唐宋走來，從近代走來的那些河南人，一個個都是人格茁壯，性格鮮明，或察天觀道，或倚劍長笑，或游刃權(quán)謀，或詩筆作刀，無不熱血滾燙，豪氣沖天，一肩擔(dān)天下道義，一肩負(fù)百姓福利。
他們從來都是那樣古道熱腸，或是激蕩著感天動地的仁道大義，或是充盈著悲天憫人的救世情懷。
這體現(xiàn)在俠士武將身上，是忠肝義膽，是精忠報國；體現(xiàn)在文人官員身上，是憂國憂民，是鞠躬盡瘁。
這種濃濃的入世情懷，生生不息，傳遞千年，一直激勵溫暖著每個中國人的心田。
河南人中，最有名的當(dāng)屬老莊。
這兩位道家先祖，雖也有報國救民之心，但卻選擇了“出世”之道。
騎青牛瀟灑而去，御清風(fēng)逍遙而游，縱是令人向往，消極避世，反璞歸真，也不失為一種曲線“救國”哲學(xué)，并歷來為統(tǒng)治者所用。
正所謂“外示儒術(shù)，內(nèi)尊黃道”，就那樣心照不暄地操縱了中國幾千年。
但如你所知，對黃道情有獨(dú)鐘，只是其“愚民”政策暗合“上級”的胃口罷了。
面對慘淡人生，蕓蕓民眾，更多的河南人，憑著黃土賜予的豪膽，借著黃河賦給的熱血，選擇了更直接，更積極的“善其身，濟(jì)天下”的救世之道。
追溯先輩宗師，我以為首推戰(zhàn)國時期墨家的創(chuàng)始人墨翟了。
黑翟是商丘人，他主張人與人平等相愛(兼愛)，反對侵略戰(zhàn)爭(非攻)，用現(xiàn)代術(shù)語解釋，他大概是中國最早倡導(dǎo)博愛主義及和平主義的智者了。
據(jù)考證，墨家學(xué)派是一個準(zhǔn)軍事機(jī)構(gòu)的組織，有一套嚴(yán)密而獨(dú)特的組織管理方式，大概是中國江湖的最早幫會。
我想這群俠士好漢，除了推銷自己的政治主張之外，也一定會干些“替天行道，劫富濟(jì)貧”事來。
墨子之后，又有一個名叫荊軻的河南好漢閃亮登場。
他是衛(wèi)國人（今河南境內(nèi)），是否墨子傳人，已不可考。
我們只知道他愛好讀書，武藝高強(qiáng)。
當(dāng)年，為報燕太子丹知遇之恩，他毅然答應(yīng)執(zhí)行“不可能的任務(wù)”――刺殺秦王政。
至今讀起史書中“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)返”的字句，依然會被那視死如歸的俠義大氣而深深振撼。
長亭外，古道邊，殘陽似血，素衣如雪，一群高冠博帶的士子，穆然肅立，為一個怒發(fā)沖冠，將踏不歸路的河南人致敬送行。
歷史就在那一瞬間定格，風(fēng)化成一道凄美而悲壯的風(fēng)景，感動了我們幾千年。
唐時，嵩山上又沖下來一大批勇猛無比的少林武僧，他們護(hù)唐王，斗惡賊，上演了一部蕩氣回腸，精彩無比的除奸懲惡的《少林寺》。
到了宋朝，河南湯陰縣，又走出一位頂天立地，能文能武的民族大英雄岳飛。
當(dāng)白發(fā)蒼蒼的岳母為兒子刺下精忠報國四個大字時，不但把一種強(qiáng)健的民族精神烙在岳飛的心間，也刺醒了每個有熱血，有良知的中國人。
當(dāng)年，岳家軍（必然有相當(dāng)大一部分是河南的熱血漢子）紀(jì)律嚴(yán)明，作戰(zhàn)勇猛，使得金人只能哀嘆“撼山易，撼岳家軍難”。
想想岳大將軍那桿出神入化的金槍，是如何為柔弱的王朝前挑起一面自信的大旗，想想岳家小將那雙所想披靡的銀錘，是怎樣給野蠻的夷族砸響警告的銅鑼。
而那首壯懷激烈的《滿江紅》，又是怎樣激勵著中華好兒女，一代又一代，譜寫精忠報國的歌。
當(dāng)歷史滑過上世紀(jì)50年代，在炮聲轟轟的朝鮮戰(zhàn)場上，高吭激越的豫劇曲調(diào)正在響起：“劉大哥講話，理太偏，誰說女子不如男
”是的，那是河南人的驕傲，奇女子常香玉，正在率團(tuán)義演。
當(dāng)年，就是她，不辭勞苦，全國巡演，竟為志愿軍募捐了兩架飛機(jī)。
河南人的愛國情懷，一旦被激發(fā)，他們可以創(chuàng)造出無數(shù)個奇跡來。
需要補(bǔ)充的是，著名抗日英雄吉鴻昌將軍，也常眠在這片土地上。
河南文人中，這種可貴的人文情懷，表現(xiàn)最明顯的便是鞏縣人杜甫了。
這位大詩人，令人尊敬的只能用偉大來形容。
他是如此深愛著這片土地。
，“朱門酒肉臭，路有凍死骨”，是他對社會不公的憤怒，“新鬼煩冤舊鬼哭，天陰雨濕聲啾啾”是他對戰(zhàn)火下孤苦百姓的同情，而“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”，是他最樸素的人文理想。
還有那沉甸甸，至今誦讀依然揪心的“三吏三別”，是他對暴政的諷刺控訴。
這些美麗動人的詩句，不知溫暖了多少有良知的中國人的心。
再如中唐的洛陽人劉禹錫，他與白居易齊名，且志同道合，一致提倡“文章合為時而著，歌詩合為事而作”的新樂府運(yùn)動，他自愿把百姓擺在第一位，喜歡替百姓說話。
所作的政治諷刺詩，辛辣尖銳；所作懷古詩，沉郁蒼涼，語淺意深；所作仿民歌詩，清新爽朗，別開生面。
而他的同鄉(xiāng)元稹，也是此道中人。
再后來，還有個叫元結(jié)的魯山人，其詩多反映民間疾苦之作，極力反對“拘限聲病，喜尚形似”的形式主義詩風(fēng)，但流于極端，平生不做近體詩，古詩也平直單調(diào)。
雖然其文學(xué)成就遠(yuǎn)不能與前輩相比，但那河南人的熱血，還是相通的。
在歷代為民造福的河南官員中，最聰明的要算春秋時的范蠡，最剛正的是北宋的包拯，而最無私的，也是最令人感動的便是人民的好書記焦裕祿了。
范蠡是楚國宛(今河南南陽)人，春秋末年的大政治家和軍事家。
他出身微賤，但絕對聰明，輔作越王勾踐，巧妙美人計(jì)，苦心經(jīng)營，精密籌劃，終滅掉吳國，成就越王一代霸業(yè)。
但功成名就時，他卻不慕富貴，巧妙隱身而退。
《越絕書》云：“西施亡吳國后，復(fù)歸范蠡，同泛五湖而去。
” 《史記·貨殖列傳》又載：“后游齊國，至陶，改名陶朱公，經(jīng)商致富。
晚年放情太湖山水，愛好養(yǎng)魚。
著《計(jì)然篇》、《養(yǎng)魚經(jīng)》”。
從政經(jīng)商，為國為家，這位河南人，以其智慧與行動妙解了一道“讀書人如何釋放人文情懷”的道德難題。
其卓越的思想光輝，至今對視，依然有刺眼奪目的感覺。
那個“包龍圖端坐開封府”的黑臉“清官”，又是如何在原則與人情，強(qiáng)權(quán)與道義之間巧妙平衡，用剛烈懲治邪惡，以智慧伸張正義。
老百姓的“天地良心”，“清官情結(jié)”，也因?yàn)檫@位曾在現(xiàn)實(shí)存在過的精神偶像，平衡了許多，安慰了許多。
而那個蘭考縣的現(xiàn)代父母官，用全部的生命和激情來實(shí)踐“為人民服務(wù)”的精神理想。
在那些艱苦的日子里，他以黨性認(rèn)真地堅(jiān)守著，用良知小心地調(diào)整著，讓行動仔細(xì)地填充著。
如今，這個偉大的精神坐標(biāo)，以紀(jì)念碑的形式矗立著，在僵化的口號里宣揚(yáng)著，雖有些孤獨(dú)，有些落寞，卻誰也不能否認(rèn)它的存在。
在這里還值得一提的河南人，便是1700多年前的南陽人張仲景了。
被后世奉為“醫(yī)圣”的他，面對兵荒馬亂、疫病流行的慘淡現(xiàn)實(shí)，以最樸素的想法，最誠摯的情感，毅然選擇了救死扶傷、濟(jì)世蒼生的醫(yī)生職業(yè)，做他所能做的事情。
后來他寫就的《傷寒雜病論》，便是到了今天，依然在國內(nèi)外有著廣泛的影響力。
而書中的《金匱要略》部分，更被世代醫(yī)家尊為“醫(yī)方之祖”。
在這片古老而厚重的土地上，俠士試劍，武士弄槍，歌者展喉，文士投筆，官員動腦，醫(yī)生用手，紛紛匯聚在那面裂裂作響的人文大旗下，大氣瀟灑，豪情勃發(fā)地堅(jiān)守著中原文明的最后一座未曾陷落的城堡。
2.除了那腔滾燙的熱血，除了這般豪爽的情懷，河南人也有其秀致明艷的一面。
地域文化中，河南文人歷來就以想象瑰麗奇特，文筆精致艷麗著稱。
這一點(diǎn)的代表性人物自然是商丘人莊子了。
這個夢蝶忘我，鼓盆葬妻的河南人，現(xiàn)實(shí)中活得非常寒磣，甚至有些萎縮。
人瘦得“槁項(xiàng)黃馘”，住在“窮閭陋巷”，靠釣魚、打草鞋維持生活。
但他的精神世界，卻豐富得一蹋糊涂，瀟灑得有天沒地。
那洋洋灑灑的一本《莊子》，文筆優(yōu)美詼諧，想象恣意汪洋，自古以來就是文人學(xué)士必讀之書。
它不但涉及哲學(xué)、人倫、政治，而且談?wù)撁缹W(xué)、藝術(shù)、語言、生物、養(yǎng)生等方面。
聞一多和郭沫若都認(rèn)為中國的藝術(shù)導(dǎo)源于莊子，一部中國文學(xué)史幾乎都是在它的影響下產(chǎn)生了。
眾所周知，莊子的文章真得稱得上天馬行空，他自由自在地在各種時空、概念里逍遙穿行，讀起來非?？旄小?/p>
而莊子的另一個特點(diǎn)，就是喜歡編故事挪揄挖苦人。
這一點(diǎn)的技巧，他用起來得心應(yīng)手，非常高明。
如果莊子活到今世，面對世人對河南的群起攻擊，我想他一個人對付，已經(jīng)綽綽有余了。
而莊子文章語言的精妙，也是眾所周知的事實(shí)，他創(chuàng)造了許多新詞和譬喻，至今還為世人所喜愛，所引用。
莊子對后世文人的影響，是巨大的，對家鄉(xiāng)的文人，自然也不例外。
唐時有一位很有名的河南詩人李賀，其詩作多以想象詭奇取勝，構(gòu)思奇巧，文筆絕美，似有神助，時人稱為鬼才。
而晚唐詩人李商隱(今河南沁陽縣人)，善用比興，色彩瑰麗，精于用典，形成了縝密婉麗、旨趣深微的藝術(shù)風(fēng)格。
其“身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通”、“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”， “春心莫共花爭發(fā)，一寸相思一寸灰
”都是美得不得了的千古名句。
再到宋朝，開封又出了一個史達(dá)祖，善于詠物，刻劃精工，形神兼?zhèn)洹?/p>
如“驚粉重，蝶宿西園，喜泥潤，燕歸南浦”，又如“看足柳昏花暝，應(yīng)自棲香正穩(wěn)，便忘了，天涯芳信”再如“愁與西風(fēng)有約，年年同赴清秋”，這些文字多么生動，簡直有呼之欲出之感。
大詞人姜夔對此就佩服得很，稱其詞“奇秀清逸，有李長吉之韻。
蓋能融情景于一家，會句意于兩得。
”河南人能寫出精妙文字的大家名作真是舉不勝舉。
如劉方平的《月夜》里的“蟲聲新透綠窗紗”，如宋祁《玉樓春》里的“紅杏枝頭春意鬧”，都是多么漂亮可愛的句子。
自然，要寫出漂亮的詩作，需要靈感，需要才氣，但若兩者都缺些，也不要緊，只要肯吃些苦，還是會有收獲的。
在這方面，河南范陽人賈島便是我們學(xué)習(xí)的榜樣。
看看人家是如何苦吟的，“吟哦一個字，捻斷數(shù)莖須”，困難的時候，甚至要有“十年磨一劍”的決心和毅力。
苦心人，天不負(fù)，這般肯下功夫，自然也能寫得“松下問童子，言師采藥去。
只在此山中，云深不知處。
”的千古名篇來。
而“推敲”的典故，也緣于這位愛學(xué)習(xí)，肯琢磨的老先生。
據(jù)說有一天，賈島正在驢背上苦苦思索詩句“僧敲月下門”中是用敲還是推字，竟不小心撞了一個大官的駕。
兵士揪著老頭到這個大官前問罪，問明原因，大官哈哈大笑，為其嚴(yán)謹(jǐn)?shù)那髮W(xué)精神所感動，并邀請其回府，一起研究。
這個大官就是河南孟縣人，唐宋八大家之一的韓愈。
如今的河南文人，或是繼承發(fā)揚(yáng)了老祖宗“悲天憫人”的救世情懷，為百姓，為道義，為故土，文筆樸實(shí)得要命，傳達(dá)的思索又厚重得叫人想哭。
或是繼續(xù)著那奇巧精致的唐宋遺風(fēng)，文章或求俏意求險韻，透露出古怪的精靈，或是求細(xì)膩求生動，飄逸著精美的褶皺。
但無論如何，據(jù)我了解，他們都非常認(rèn)真，是文字道路上創(chuàng)作態(tài)度最嚴(yán)謹(jǐn)，最執(zhí)著的一批文化人。
每次讀起他們的文章，或是想起他們的為人，都不禁有些暖暖的感動。
3.河南除了這些星光燦爛的人文大家以外，還有幾座引以為豪的城市。
從某種意義上講，河南的文明，也正是承載在這幾個城市文明的基礎(chǔ)之上。
如安陽的渾樸，洛陽的秀致，開封的細(xì)膩等。
然而，這幾個動輒千年歷史的文化古城，卻很難找到些留存的歷史坐標(biāo)來。
唯能衡量的，也許只有掘地三尺，發(fā)掘那些古墓遺址了。
于是，千年文明的傳承，就這樣不尷不尬地散亂在那一堆堆的廢墟之上。
拂去千年的塵土，參照先人的筆記，在艱澀難懂的甲骨文里，在銹跡斑斑地青銅鼎上，在殘壁斷垣的遺址里，在那碎片破皿的青瓷上，我們努力拚湊著這塊土地上曾經(jīng)閃亮的文明之光。
殷墟、商都，魏晉城郭，宋時官窯，多少輝煌與文明，多少血淚與恥辱，都因頻繁的戰(zhàn)火，黃河的泛濫，統(tǒng)統(tǒng)掩埋在厚厚的泥沙里，消失在寥寥的時空中。
關(guān)于安陽，最有名的便是發(fā)現(xiàn)甲骨文的殷墟了。
這座有著三千多年歷史的古城，因?yàn)樵巧坛笃诘恼谓?jīng)濟(jì)文化中心，也曾有過稀世的繁華。
從那里挖出的青銅寶器，無論形制，還是工藝，都不難推測出。
只是那個時代離我們太久遠(yuǎn)了，除了臆想的驕傲，除了斑駁的文物，我們好象無法獲取更多的東西。
但大氣的人文遺風(fēng)猶存。
在安陽老城區(qū)內(nèi)有一條“仁義巷”，那里曾是明朝宰相郭樸的祖宅所在地。
據(jù)說當(dāng)年郭家鄰居建房造屋擠占了郭家一墻之地，郭家人氣不過便和那家論理，一來二去鬧得不可開交直至上了公堂。
地方官畏懼雙方都是官宦之家不敢審理，于是兩家繼續(xù)爭執(zhí)。
郭家情急之下派人到京城將此事回稟郭樸，郭樸即刻回書一封。
但當(dāng)郭家人滿懷希望地打開書信時，不想上面竟然是這樣幾行詩句：“千里捎書只為墻，讓他三尺又何妨
萬里長城今猶在，不見當(dāng)年秦始皇。
”有了這條巷的安陽，才使得冷冰冰的文物與現(xiàn)實(shí)的人文對接，才使得它有足夠的信心安詳面對這個世界的變化榮辱。
洛陽大概是河南最引以自豪的城市了。
東周、魏、晉、唐等先后在此建都，號稱九朝古都。
而我以為，那些在此建都多是偏安一隅的小朝廷，如魏、晉、唐等，或茍延殘喘的弱勢王朝，如東周。
這種尷尬的現(xiàn)實(shí)也正是洛陽城為什么無法大氣起來的緣故，而更不幸的是，這種小朝廷必要在大一統(tǒng)的歷史整合中一次又一次被消滅，被蹂躪，而首當(dāng)其沖的自然是作為首都的洛陽了。
毫不夸張地說，中國諸多的歷史名城里，洛陽是最具悲劇性的城市。
洛陽城的歷史，也正是一部反反復(fù)復(fù)被毀滅，悲恨相續(xù)的血淚史。
對此古人嘆云：“欲知天下興亡事，請君且看洛陽城”。
在金戈鐵馬的嘶殺中，歷史無法留存，文化不能延續(xù)。
特別是宋以后，隨著經(jīng)濟(jì)文化的南移，以及黃河的突然改道和肆意泛濫，洛陽永遠(yuǎn)失去再度雄起的機(jī)會。
曾有的輝煌，便永遠(yuǎn)沉封在歷史的記憶之中。
如今的洛陽，已經(jīng)很難找到昔日繁華的痕跡。
我們能提的，除了那一園獨(dú)開獨(dú)敗的牡丹，除了那郊外孤零零的白馬寺，除了那痕跡模糊的龍門石窟，已經(jīng)沒有任何可以提及的文明見證。
在我看來，洛陽最輝煌的時刻應(yīng)該是漢唐之際，做為最重要陪都時的那段好時光。
畢竟，那時她侍奉的是一個完整而強(qiáng)大的王朝，她也有時間打扮自己，保養(yǎng)自己。
當(dāng)年，她可能是中國最漂亮，最壯觀的城市之一。
豪富人家競相傳抄《三都賦》，搞得一時“洛陽紙貴”，那是魏晉的洛陽，“畫閣朱樓盡相望，紅桃綠柳垂檐向”，這是盛唐的洛陽。
“年年花開帝王家”的花城洛陽，如今也只能從陰冷古籍里尋找，在一簾幽夢里重現(xiàn)。
開封比洛陽幸運(yùn)，就在于她雖然也侍奉過一些類似的小王朝，但畢竟在近150年的時間曾專心侍奉過一個當(dāng)時世界上文化與經(jīng)濟(jì)最發(fā)達(dá)的北宋王朝。
看過《清明上河圖》的，都無不為那個輝煌而繁華的帝都所驚服。
而圖上所展現(xiàn)的，才是帝都小小的一角罷了。
當(dāng)年的汴京，有外城內(nèi)城。
外城方十三里，內(nèi)城七里，城周有城門十二座。
城外有護(hù)城河圍繞，河寬百尺，河的兩岸種有榆樹楊柳，朱門白墻掩映于樹木的翠綠之間。
有四條河自城中流過，大都是自西而東，其中最大者為洋河，從安徽河南大平原而來的食糧，全在此河上運(yùn)輸。
河上的水門夜間關(guān)閉。
城內(nèi)大街通行，每隔百碼，設(shè)有警衛(wèi)。
自城中流過的河道上，架有雕刻的油漆木橋相通。
街上行人熙來攘往，官家的馬車，牛車，轎子在街上川流不息。
坐著女人的牛車上，簾子都放了下來。
在皇城有個特點(diǎn)，就是必須戴帽子，即使低賤如算命看相的，也要打扮得像個讀書人。
想想看，若那《清明上河圖》的繁華再現(xiàn)，那是一幅多么美妙的畫面。
如今的開封城，除了那幢突兀的鐵塔，已經(jīng)找不到一丁點(diǎn)宋時的痕跡。
那中州盛日，“鋪翠冠兒，捻金雪柳”的絕世繁華，已經(jīng)一去不復(fù)返了。
那運(yùn)河里的林立帆船，大相國寺前的技藝雜耍。
也都成了遙遠(yuǎn)時空模糊的印象。
不過，時至今日，作為一個內(nèi)陸城市，開封城里的那幾泊湖水，還是非常漂亮，非常好看。
而城內(nèi)四處懸掛的詩書字畫，栩栩如生的汴繡，濃郁的美食文化，明示著一脈相承的中原文化，依然靠著強(qiáng)大的文明慣性及堅(jiān)韌的生命力，延續(xù)下來。
提到河南，提到城市，若不提省會鄭州，自然有些過不去。
但作為一個城市，許多河南人并不喜歡鄭州，覺得沒底蘊(yùn)，沒特色，只是粗笨地矗立在中原大地上，毫無大家風(fēng)范。
鄭州的存在，好象只是一個交通樞紐的意義罷了。
它好象還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠成熟，不能承擔(dān)起政治、經(jīng)濟(jì)，特別是文化的重?fù)?dān)來。
至此，我們發(fā)現(xiàn)了一個尷尬的事實(shí)，那就是人口大省，中原大省的河南，卻找不到一個相匹配的精神坐標(biāo)來對稱，找不出一個相匹配的現(xiàn)代城市來代表。
具體來說，鄭州是一個沒有靈魂的城市，而開封是唯有靈魂的城市，談及洛陽，則是除了歷史什么都沒有。
失去精神導(dǎo)向及文明凝聚力的河南，愈發(fā)呈一盤散沙。
而河南的尷尬還不僅僅如此。
最難堪的莫過于，在積有如此豐厚人文精神的土地上，河南人卻無法形成一種群體向上的積極人格。
散亂一地的，屈牙突嘴的，只是些小農(nóng)文明殘留的固疾。
失去人文導(dǎo)向與精神坐標(biāo)的河南人，只好有些無奈，有些不甘的灰頭土臉地生活著，隱忍著。
4.在河南地域文化的長河里，人文精神的匯聚、碰撞與整合，有時也不免會有些偏差，出些尷尬。
最早的尷尬，來自愚公。
豫西北與山西交界處，有王屋山一座，相傳，愚公移山的故事，就發(fā)生在這里。
對于愚公的那種鍥而不舍的精神，同志當(dāng)年給予極高的肯定與評價。
而愚公當(dāng)年移山的心愿，是建立在自己香火不斷的前提之上，即子子孫孫，無窮匱焉。
五六十年代，也許緣于他老人家對這個故事的情有獨(dú)鐘，才提出“人多力量大”的重要指示吧。
那時，大家覺悟都很高，于是，指示被積極地貫徹，而且大家都很自豪能超指標(biāo)完成任務(wù)。
據(jù)我翻閱的資料來看，建國以來，幾乎全國省市人口都翻了一番多，增長最少是山西，只長了近三分之一，而人口增長速度最快，也是最多的省份便是河南省。
官方統(tǒng)計(jì)表明，1949年，河南省共計(jì)人口4174萬，而到了1996年，竟達(dá)9172萬之多，翻了近2.3倍，是人口最超常的省份。
作為愚公后代的河南人，大概對于人口數(shù)量有著樸素的迷信情緒。
人多好辦事嘛，領(lǐng)袖就這么說的。
這話好象也沒說錯，五六十年代，馳名中外的紅旗渠，就是河南人開挖的嘛。
據(jù)說，那是世界上最長的人工水渠。
沒有那么多人，能辦成這樣的大事嗎
而另一個尷尬便是戰(zhàn)國時期衛(wèi)國大商人呂不韋了。
他是淮陽人，在他那個時代，他絕對是個成功的商人。
即無俠客的利劍，又無游士的巧嘴，若與當(dāng)時的權(quán)貴結(jié)交，鼓囊囊的錢袋，大概是唯一，也是最見效的“資本”了。
呂老板最大的一筆買賣就是把私生子送進(jìn)秦宮當(dāng)了太子，即后來那個統(tǒng)一中國的秦始皇。
他絕對是個有戰(zhàn)略眼光的野心家。
能把一番投機(jī)事業(yè)做得如此象模象樣，轟轟烈烈，心機(jī)、城府絕非常人可比。
他是商人，也做過秦國的相國，并令門人編撰過一本在文化史上很有名的典籍《呂氏春秋》，如果加上那個私生子，成就果真不一般。
然而，從個體意義上講，他卻是很失敗的。
他的種種行為，說到底只是一種權(quán)錢交易的投機(jī)行為，自然名不正言不順。
大家也知道他最后死得莫名其妙，不清不白。
不能善始善終，大概是所有投機(jī)家的宿命。
便是不計(jì)成敗，不論手段，單論他歷史地位，也有些不尷不尬。
在史家眼里，興趣也多集中在他的冒險傳奇和投機(jī)才華；便是涉及那本《呂氏春秋》，也是刻意描述他“一字千金”的策劃天才和驕奢賣弄。
雖他曾身為秦相國，可在史書中也是輕輕一筆帶過，肯定的只是他的商業(yè)才干。
在百姓眼里，更多是好奇他與贏正母后不清不白的關(guān)系，以及驚嘆他一生的冒險奇跡和不可思議的投資眼光。
這位可憐的河南人，作商人，沒有他同鄉(xiāng)前輩范蠡成功和地道，自然受不起那份敬重。
作政治家，也純粹只是權(quán)錢交易的產(chǎn)物，是投機(jī)成功后搶到的一件犒賞品（自己犒勞自己，安慰自己）罷了，自然失去了應(yīng)有的厚重。
而作文學(xué)家，這就更無從談及，至多只是掛個虛名而已。
于是。
這位呂老板，就那樣輕飄飄地夾在史冊里，風(fēng)雨了一世，尷尬了千年。
呂不韋雖然尷尬，但不影響他的名氣。
有他這樣的好導(dǎo)師以及好案例，自他而下，從來不缺效法他的投機(jī)者和野心家。
中國的政治場上，也就平添了幾份烏煙瘴氣，多增了些荒唐鬧??；而中國的商人，也被刺激得不愿好好做生意，而或你情我愿，或半推半就，向“官商合作”暗使秋波，或干脆投懷送抱，也是忙得不亦樂乎，搞得亂七八糟。
從經(jīng)濟(jì)理論上講，呂不韋的最大貢獻(xiàn)就是驗(yàn)證了投機(jī)的可能性和必要性。
也大概因?yàn)樗?，中國傳統(tǒng)社會里才開始有了“無商不奸”的行業(yè)歧視。
而人文意義上最大的錯位莫過于宋朝大儒的“二程”程穎和程頤了。
這兩位說著濃濃豫中話的老先生，大力發(fā)揚(yáng)大宋開國元勛郭普“半部論語治天下的”的理論，狠不得把整個世界都裝在一部論語當(dāng)中。
嵩陽書院的枯黃燈光下，兩位老先生苦思冥想，孜孜求證，象個勤奮的老農(nóng)，把中國倫理那片莊稼地收拾得方方正正，齊齊整整。
于是，理學(xué)誕生了，文人的思想也開始不自由了。
在此，我并不想刻意否定二位老先生在學(xué)術(shù)和哲學(xué)上的成就與正面意義，也絕對敬佩兩位老人的人格魅力及初始動機(jī)。
只可惜，不知是后人的愚笨，還是上面頭兒的別有用心，那四書五經(jīng)，那中庸之道，漸漸失去孔老夫子清新的香味，而漸漸風(fēng)化成一塊又臭又硬的老豆腐干。
雖然，以后的七八百年，許多讀書人依然嚼得不亦樂乎。
但我還是不喜歡，許多讀書人也沒辦法喜歡起來。
這與兩位老先生的初衷大相徑庭，也是二位最尷尬之處，便是到了今天，曾經(jīng)的大圣人，也只能灰頭土臉地躲在古書堆里哀嘆。
那座曾車馬擁塞，喧囂一時的嵩陽書院，也只能在荒涼的冷落中回想那些陽光燦爛的日子。
唯一欣慰的是，河南的老鄉(xiāng)沒有忘記他們，近乎固板地癡迷著那能圓通一切的“中庸”之道。
就性格而言，當(dāng)中庸被理性克制時，會轉(zhuǎn)化成一種寬厚睿智的美德，而在無發(fā)限放大時，就會淪為不思進(jìn)取，自欺欺人的精神鴉片。
而河南人最大的尷尬也正在于此。
對于傳統(tǒng)文化的反思，對于歷史板塊的質(zhì)疑，無非期望從老祖宗那里得到一些啟示，并能夠重新樹立自信，然后大膽揚(yáng)棄，創(chuàng)新，從而在涅磐的烈火中打造更開放，更健康的群體人格。
而審視歷史的最終目的，也正在于追尋其文化背后的現(xiàn)代人文意義。
那些灼痛的歷史傷疤，期望能給以針刺的精神自醒，那些輝煌的文明驕績，又能鼓以鞭策的奮進(jìn)力量。
無論如何，地域文化的雄起，群體人格的重塑，我們都任重而道遠(yuǎn)。
記得百年前一位西方哲人批評中國，說“中國人是永遠(yuǎn)靜止的人民”，這樣的觀點(diǎn)未免有失偏頗。
但就自醒的角度來看，我們是否反思過，這片土地上的百姓，千年以來，就人格精神，我們到底改變了多少
二十一世紀(jì)的今天，黃河古道邊（難道僅僅在黃河古道邊
），依然密密麻麻交疊著那么多似曾相識的面孔，麻木而略帶幾絲狡黠，憨厚又有幾份豁達(dá)。
這些生我養(yǎng)我的父老鄉(xiāng)親，作為一個群體形象，千年前如此，千年后也如此，這個新千年，我們還要繼續(xù)討論這個尷尬的人文群體，只是期望時間不要太長，不要長得忘了我們從那里來，不要長得羞辱自家還不知羞。
行筆至此，不禁想起八十年前河南省主席馮玉祥將軍在制豫方針中特別強(qiáng)調(diào)的那句話：教育為立國根本要政。
描寫咖啡廳環(huán)境的句子
一個好的咖啡館應(yīng)該是明亮的， 但不是華麗的， 空間里應(yīng)該有一定氣息， 但又不僅是苦澀的煙味， 主人應(yīng)該是知己，但又不是過分的殷勤， 每天來的客人應(yīng)該互相認(rèn)識，但又不必時時都說話， 咖啡是有價格的，但坐在這里的時間無需付錢。
咖啡廳里放著悠揚(yáng)的鋼琴聲，溫暖的陽光穿梭于微隙的氣息，舒暢，漫長，把天地間一切空虛盈滿。
找的
有哪些描寫傍晚時湖水優(yōu)美的句子
薄薄的青霧浮在湖面上，使面又好象是籠著青紗的夢。
高低的草灘上嵌著洼清亮的湖水,水面映出太陽的七彩光芒,就象神話故事中的寶鏡一樣”。
浩渺的江面，煙波蕩漾著山形塔影。
河面上水平如鏡，朝陽灑下來的光射在水面上，像是一個個柔和的光環(huán)漂浮在河上。
湖的藍(lán)，藍(lán)的純凈，藍(lán)得深湛，也藍(lán)得溫柔恬雅，那藍(lán)錦緞似的湖面上，起伏著一層微微的漣漪。
像是小姑娘那水靈靈、藍(lán)晶晶的眸子。
湖面被蒙上了一層薄薄的霧，使其美麗的身影并不那么真切，一切又如同是一個美麗的幻境。
湖面平靜得像一面明鏡，陽光一照，跳動起無數(shù)耀眼的光斑。
湖面上層層鱗浪隨風(fēng)而起，伴著跳躍的陽光，伴著我的心，在追逐，再嬉戲。
湖是靜的，宛如明鏡一般，清晰地映出藍(lán)的天，白的云，紅的花，綠的樹。
湖水靜靜的，像一塊無限的翡翠閃爍著美麗的光澤。
湖水藍(lán)藍(lán)的，真像一顆藍(lán)寶石鑲嵌在大地之上。
湖水流得可真急
“嘩啦啦”向一支動聽的歌曲。
湖水滿盈盈的，照在夕陽之下，浪濤像頑皮的小孩子似的跳躍不定，水面上一片金光。
湖水猶如一條條快馬融入大海之中。
湖水真清呀
你看
清澈見底，可以看到水底的沙石。
湖水之藍(lán)藍(lán)得晶瑩可愛,如“藍(lán)錦緞似的”。
極目遠(yuǎn)眺，江峽如天際銀河奔流東去。
江水像滾沸了一樣，到處是泡沫，到處是浪花。
江水洶涌奔瀉而來，如箭離弦，如馬脫韁，如猛虎出山。
腳下平靜的水面與天上低垂的云幕構(gòu)成了一副寧靜的水墨西湖圖。
金色的陽光照耀著湖水，湖面就像一個巨大無比的笑臉，露出了燦爛的笑容。
{[csc:pagelist]}涓涓細(xì)流，匯在滔滔不絕的大江里；江水像微微拂動的絲綢。
寬闊的長江，就像一條燙平的金色飄帶，沒有一絲皺紋。
藍(lán)藍(lán)的湖水和藍(lán)藍(lán)的天連在了一起，分不清哪是湖水，哪是天。
漓江的湖水真綠呀
好似一顆碧綠的翡翠。
粼粼水波，像絲綢上的細(xì)紋，光滑嫩綠。
明媚的陽光灑向湖面，好像一顆顆小星星落到湖水里一樣一閃一閃的。
那時天近傍晚,從車窗望去,岱色山峰連綿一片,山腳是平靜的湖水,倒映著蒼白的落日,鉛色的云將湖面映成灰色,湖水平靜的沒有一絲波紋,宛若一面天鏡。
那是條平常而又美麗的小河，河水清澈見底，靜靜的流著，在陽光的照耀下閃著點(diǎn)點(diǎn)星光，她日夜流趟，漸漸消失在山的轉(zhuǎn)彎處。
站在高處看，它就像一條漂亮的帶子飄繞在山間 平靜的湖水像一塊無瑕的翡翠閃爍著美麗的光澤。
青海湖的藍(lán)，藍(lán)的純凈，藍(lán)得深湛，也藍(lán)得溫柔恬雅，那藍(lán)錦緞似的湖面上，起伏著一層微微的漣漪。
像是小姑娘那水靈靈、藍(lán)晶晶的眸子。
清亮的湖水,水面映出太陽的七彩光芒,就象神話故事中的寶鏡一樣。
清清的江水明澈見底，船兒連同游人全倒映在波光粼粼的江水之中。
讓我們把這清澈的湖水,作為一面永遠(yuǎn)的“明鏡”吧。
它藍(lán)似海洋，可比海洋要藍(lán)得純正；它藍(lán)似天空，可比天空要藍(lán)得深沉。
{[csc:pagelist]}夏天，湖水風(fēng)平浪靜宛若一面巨大的鏡子。
向遠(yuǎn)處眺望，只見清澈的長江好像一條白色的綢帶子直通天上。
像寶鏡一樣的湖水映出了藍(lán)天白云的倒影；映出了小草那綠油油的身影；映出了牛羊喝水的身影。
小河解凍了，清凌凌的河水帶著碎冰碴兒歡快地流淌著，彈奏著美妙的琴聲。
小河有永遠(yuǎn)看不厭的風(fēng)景：柳樹、翠竹、水碼頭、石板橋；清澈見底的水下，有無法捕捉的“耗兒魚”和采之不盡的水草；久雨初晴的日子，陽光下的小河便成了“半邊天”們的世界——所有的聲音，所有的色彩和無數(shù)優(yōu)美的曲線都在這里交織、展現(xiàn)…… 洶涌澎湃的金沙江，像一條搖擺飛騰的金龍。
陽光灑在湖面上，就像湖水姑娘穿上了銀光閃閃的公主裙一樣漂亮。
陽光照耀著湖水，好像無數(shù)鉆石散落湖面，發(fā)出耀眼的光芒。
陽光照在波光細(xì)細(xì)的湖面上，像給水面鋪上了一層閃閃發(fā)光的碎銀，又像被揉皺了的綠緞。
一池碧藍(lán)的湖水，水鳥貼著水面飛翔，水邊金黃色的蘆葦草隨風(fēng)輕輕搖擺。
一陣微風(fēng)吹過，湖水微波蕩漾，像一朵朵漣漪。
盈盈的湖水一直蕩漾到腳邊，卻又緩緩地退回去了，像慈母輕拍著將睡未睡的嬰兒似的。
雨落在水庫里，像滴進(jìn)晶瑩的玉盤，濺起了粒粒珍珠。
遠(yuǎn)處望去,只看見白茫茫的一片湖水和天空合為一體,都分不清是水還是天 在那一望無際的天空中漂浮著幾朵白云，在蔚藍(lán)的天空掩映下湖水是那樣湛藍(lán)，那樣晶瑩透澈。
在蔚藍(lán)的天空掩映下湖水是那樣湛藍(lán)，那樣晶瑩透澈。
這是一灣清澈的湖水，湖面水平如鏡，倒映著藍(lán)天白云、青山綠樹，一切美不勝收，讓人仿佛走進(jìn)畫卷之中。
《石魚湖上醉歌·并序》作者：元結(jié)漫叟以公田米釀酒，因休暇則載酒于湖上，時取一醉。
歡醉中，據(jù)湖岸引臂向魚取酒，使舫載之，遍飲坐者。
意疑倚巴丘酌于君山之上，諸子環(huán)洞庭而坐，酒舫泛泛然觸波濤而往來者，乃作歌以長之。
石漁湖，似洞庭，夏水欲滿君山青。
山為樽，水為沼，酒徒歷歷坐洲島。
長風(fēng)連日作大浪，不能廢人運(yùn)酒舫。
我持長瓢坐巴丘，酌飲四座以散愁。
【注解】：1、漫叟：元結(jié)的別號。
2、疑：似。
3、長：猶助興。
【韻譯】：我用公田的米釀酒，常借休假之閑，載酒到石魚湖上，暫且博取一醉。
在酒酣歡快之中，靠著湖岸，伸臂向石魚取酒，叫船載著，使所有在座的人都痛飲。
好象靠著巴陵山，而伸手向君山上舀酒一般，同游的人，也象繞洞庭湖而坐。
酒舫漫漫地觸動波濤，來來往往添酒。
于是作了這首醉歌，歌詠此事。
湖南道州的石魚湖，真象洞庭，夏天水漲滿了，君山翠綠蒼蒼。
且把山谷作酒杯，湖水作酒池，酒徒濟(jì)濟(jì)，圍坐在洲島的中央。
管他連日狂風(fēng)大作，掀起大浪，也阻遏不了，我們運(yùn)酒的小舫。
我手持酒葫蘆瓢，穩(wěn)坐巴丘山，為四卒斟酒，借以消散那愁腸
【評析】： 元結(jié)在代宗時，曾任道州刺史，其時他寫了好幾首吟石魚湖的詩。
他的《石魚湖上作序》云：“?泉南上有獨(dú)石在水中，狀如游魚。
魚凹處，修之可以貯酒。
水涯四匝，多欹石相連，石上堪人坐，水能浮小舫載酒，又能繞石魚洄流，及命湖曰石魚湖，鐫銘於湖上，顯示來者，又作詩以歌之。
”有詩云：“吾愛石魚湖，石魚在湖里，魚背有酒樽，繞魚是湖水”。
此詩乃歌詠石魚湖風(fēng)景，抒發(fā)詩人淡于仕途進(jìn)取，意欲歸隱的胸懷。
詩起首以洞庭湖作比石魚湖，以君山作比石魚；接著敘述在石魚的尋歡作樂；最后說明即使有大風(fēng)大浪，也不能阻止飲酒作樂，借以忘憂。
詩的格調(diào)清新自然，乘興而發(fā)，毫無拘束，足見詩人胸襟之開闊，和及時行樂的思緒。
描寫清華大學(xué)的句子
清華大學(xué)百年賦 王步高 上苑清華，坐京師西北，倚燕山而望玉泉塔影，鄰頤和而近圓明故垣。
康熙造熙春以貽皇子，咸豐更清華而為新藩。
今之清華也，方六千余畝，黌宇崔巍，中西合璧；亭臺雋秀，今古相間。
工字廳臨漪榭，續(xù)前清民國之古風(fēng)雅韻；主體樓科技園，展信息時代之華彩新顏。
秀木森森，棲黃鶯丹鳳；芳草萋萋，綴錦簇花團(tuán)。
湖光秀麗，尋荷塘月色之蹤跡；園景旖旎，摘亞洲校園之桂冠。
二校門玉立亭亭，興毀之間識滄桑巨變；萬泉河流水潺潺，漲落之際涵世紀(jì)風(fēng)煙。
宣統(tǒng)辛亥，遷“庚子賠款”游美肄業(yè)館于斯，乃建校之始也。
十七年間，校名迭更，曰學(xué)堂，曰學(xué)校，曰大學(xué)，所不變者，“清華”之名也。
國學(xué)院名著中外，四導(dǎo)師博通古今。
沉潛堅(jiān)毅，信古疑古釋古；洞幽秉持，道深學(xué)深法深。
涵泳千載，詩詞證史開新路；訓(xùn)證萬有，金石鉤玄傳希音。
七十學(xué)子，立雪程門求真諦；半百才俊，勤學(xué)夢筆得金針。
梅貽琦長校，博采眾議，“教授治校”開新政； 注重通識，文理經(jīng)緯育棣昆。
嚴(yán)門檻，足后勁，聞風(fēng)景從，天下英才近悅而遠(yuǎn)造；敬教授，重學(xué)術(shù)，見賢思齊，鴻儒名宿接踵而連橈。
抗日軍興，初遷長沙，臨時大學(xué)，合南開北大共建；兵燹近迫，再徙昆明，西南聯(lián)大，與菁英赤子同袍。
災(zāi)難鑄就輝煌，三校師生剛毅堅(jiān)卓，心系國難，勵精圖治，共挽天河。
鐵皮房里，奪秒爭分，轟炸間隙攻書授課；茅草棚中，焚膏繼晷，風(fēng)雨晨昏切磋琢磨。
忍饑學(xué)子，未嘗釋卷；清寒教授，不輟弦歌。
戰(zhàn)時高校之表率，杰才簇?fù)矶隙搿?/p>
外著民主堡壘之稱號，內(nèi)樹學(xué)術(shù)自由之楷模。
寒來暑往，星霜八易，山河光復(fù)，重返熙春。
建國之初，院系調(diào)整；四院皆出，工科僅存。
蔣南翔掌序，撥亂探津：因材施教，又紅又專；頂風(fēng)開拓，斬棘披荊。
厚基礎(chǔ)，重實(shí)踐，欲其今朝出類拔萃；雙肩挑，高素質(zhì)，求彼異日領(lǐng)袖群倫。
“反右”“文革”，深創(chuàng)巨痛；國運(yùn)遭劫，桂折椒焚。
開放改革，老木逢春；文理管院復(fù)建，工藝美院入并，綜合性研究型開放式，世界名校雄姿初呈。
教學(xué)科研雙飛比翼，清華面貌月異日新。
古之大學(xué)者，以弘道濟(jì)世為本，明德至善為宗。
清末以降，西風(fēng)東漸，全盤西化，如潮洶洶；清華始于留美預(yù)科，而立足華夏，力主中西兼容，古今貫通。
器識為先，文藝其從。
取“自強(qiáng)不息，厚德載物”為校訓(xùn)；寡言務(wù)實(shí)，“行勝于言”作校風(fēng)。
君子自勵，猶天道運(yùn)行不息，無一暴十寒之弊；學(xué)者育人，如江河奔騰不止，有前波后浪之涌。
君子接物，如大地之博，無所不載；躬自厚而薄責(zé)于人，氣度雍容。
薈天下之英才，為師為友；集八方之俊彥，共辱共榮。
而潛心治學(xué)，樸實(shí)無華，不尚標(biāo)榜，言必有中；亦躬行實(shí)證之結(jié)合，重團(tuán)隊(duì)，善協(xié)同。
嚴(yán)謹(jǐn)為學(xué)，誠信為人，為學(xué)與為人并重。
胸懷大志兼切實(shí)苦干，才華出眾亦篤實(shí)謙恭。
長于用腦且善于動手，脫心志于俗諦桎梏之中；養(yǎng)健全之人格，直道而行，外圓內(nèi)充。
誠如斯也，則崇德修學(xué)，勉為君子，異日出膺大任，可挽狂瀾于既倒，堪作中流之砥峰。
所謂大學(xué)者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也。
維我清華，潮流引領(lǐng)；才子巨匠，燦若河星。
曹禺吳晗洪深若誠，中華藝苑之魁首。
王國維馮友蘭誠為當(dāng)代大儒，金岳霖張岱年可稱哲學(xué)泰斗。
聞一多梁實(shí)秋俞平伯，民國文海之巨舟。
吳雨僧錢鐘書學(xué)貫中西，陳寅恪季羨林人中驊騮。
數(shù)物理葉企孫吳有訓(xùn)趙忠堯成就卓越，錢三強(qiáng)王淦昌趙九章鄧稼先亦彪炳千秋。
論數(shù)學(xué)熊慶來?xiàng)钗渲`路藍(lán)縷，華羅庚陳省身林家翹丘成桐更譽(yù)滿全球。
王大珩堪稱光學(xué)之父，侯德榜摘取化工冕旒。
張奚若先生擬定國號，梁思成張仃國徽最優(yōu)。
楊振寧李政道為諾獎得主，姚期智拔圖靈獎頭籌。
光耀教席，碩德名師；不拘一格，清芬挺秀。
回眸百載，清華已名著中外，造就俊才萬千，推動中華崛起，功莫大焉。
清華校友，兩院院士，幾近五百；彈星功臣，亦過其半；最高科技獎，已彰四賢；治國政要，多出斯園。
喜吾清華，誠為院士之搖籃，大師之淵藪。
百年已矣，萬世期焉，展望宇內(nèi)，天外有天。
報國興華，當(dāng)著先鞭。
行成于思，知行合一，獨(dú)立之精神，自由之思想，為吾校生命之源泉。
后之來者當(dāng)自我激勵，批判創(chuàng)新；追求境界，攀峰闖關(guān)；恥落群雄后，敢為天下先；培育眾多道德楷模、思想巨人、科學(xué)領(lǐng)軍、文化大師、治國棟梁、創(chuàng)業(yè)中堅(jiān)。
偉哉，清華
壯哉，清華
瞻念未來，鵬程萬里，當(dāng)再接再厲，成世界文化高地之愿景可期而見矣。
吁嘻
慨當(dāng)以慷，寧不額首頂禮而歌曰： 水木清華，地集靈氛。
百年風(fēng)雨，強(qiáng)國志伸。
民主科學(xué)，求實(shí)求真。
自強(qiáng)不息，人文日新。
厚德載物，取義懷仁。
堅(jiān)毅秉持，正意誠心。
追求卓越，恥不如人。
國學(xué)津逮，織錦傳薪。
理工探驪，傲視寰塵。
培育棟梁，輝耀乾坤。
英才濟(jì)濟(jì)，麟鳳振振。
世界一流，期許殷殷。
描寫秋天風(fēng)景的優(yōu)美句子、段子
好詞；秋高氣爽 秋風(fēng)蕭瑟 秋風(fēng)送爽 秋實(shí)累累 秋雨綿綿 秋熱如晨 金秋季節(jié) 秋色宜人...... 好句；秋天帶著一身金黃，邁著輕盈的腳步，悄悄地來到了人間。
秋光絢麗，金風(fēng)送爽，如海的高粱舉起火把，無邊的大豆搖響銅鈴。
風(fēng)，輕輕地，溫和的吹著，是美麗的秋姑娘姍姍而來。
