戰(zhàn)爭與和平的主題思想
戰(zhàn)爭與和平的主題思想:《戰(zhàn)爭與和平》通過對俄國社會史詩般的描寫，表現(xiàn)出積極、樂觀、熱愛人生和自然的進(jìn)取精神,反映了農(nóng)奴制改革后俄國前途和人民作用的問題.《戰(zhàn)爭與和平》充滿信仰和對現(xiàn)實的領(lǐng)會，表現(xiàn)出積極、樂觀、熱愛人生和自然的進(jìn)取精神。
其內(nèi)容規(guī)模龐大，人物眾多，精彩的畫面一個接一個，動人的場面層出不窮，紛繁的事件互相交錯。
整一部史詩性的作品，盡管內(nèi)容復(fù)雜、卷帙浩繁，但線索清晰，結(jié)構(gòu)完整。
作者把當(dāng)時的重大歷史事件和人們的社會生活都以“戰(zhàn)爭”與“和平”為中心加以安排。
重要的歷史人物只在他們歷史活動的重要時刻出場，而幾個貴族家庭的歷史則是小說的基本內(nèi)容。
托爾斯泰以深摯的感情，優(yōu)美、深刻的筆觸創(chuàng)作了一部壯麗、精美的文學(xué)精品。
作品中的景色描繪與人物內(nèi)心世界緊密相連，如奧斯特里茨的天空，春天的白樺 林都跟安德烈的心理變化密不可分。
整部作品的語言如行云流水、揮灑自如，在優(yōu)美的散文中插入大段雄辯力的議論，直接表達(dá)作者的歷史、哲學(xué)觀點，是這部巨著的又一藝術(shù)特色。
在刻畫人物形象時，托爾斯泰表明人生比一個人更強(qiáng)大，命運如何對待我們每個根本微不足道，最重要的是積極感受。
在充滿悲劇和苦難畫景的戰(zhàn)爭部分，他集中描寫有本能智慧的人——以“耐心”為座右銘的庫圖佐夫；快快活活上戰(zhàn)場、穿上干凈的衫赴死、只求投奔造物主的農(nóng)夫們；在污濁和饑餓中為自己的憧憬而滿面笑容的法軍俘瞄。
而才智過人、性格堅強(qiáng)、內(nèi)心豐富的安德烈，感情沖動、善良真誠的彼埃爾，美麗動人、純潔自然的娜塔莎也在戰(zhàn)爭與和平中接受洗禮立于讀者眼前。
小說最突出的藝術(shù)成主是那氣勢磅礴、宏大復(fù)雜的結(jié)構(gòu)與嚴(yán)整有序的布局。
托爾斯泰一天才之筆，游刃于戰(zhàn)爭與和平、心理與社會、歷史與哲學(xué)、婚姻與宗教之間，主次分明，匠心獨具。
他把一幅波瀾迭起又層次井然地向前推進(jìn)著的歷史畫卷寫得有聲有色。
有張有弛而又富于變化，構(gòu)成了完整的格局。
同時，作者還在該書中塑造了數(shù)以百計的性格迥異、血肉豐滿的人物。
他涉及生活的各個層面，既有千差萬別的個性，又共同體現(xiàn)著鮮明的俄羅斯風(fēng)情，令人讀來生動親切，不忍釋卷。
難怪著名作家高爾斯華綏說，“如果要舉出一部符合‘世界上最偉大的小說‘這個定義的小說，我就要選擇《戰(zhàn)爭與和平》。
”
關(guān)于《戰(zhàn)爭與和平》的好句子
愛好正義的人們，聯(lián)合起來吧，讓我們只有一個旗幟——積極的美德。
” ——()
戰(zhàn)爭與和平 人物介紹
一.《與和平》中的四大家族 1．根家族 庫拉根家族是遠(yuǎn)離人宮廷貴族的，是朝廷和上流社會貪婪，愚蠢和無恥的代表，是一個對國家、民族沒有半點責(zé)任感的家族。
陰險、狡猾、毫無節(jié)操和道德觀念是這個家族的主要特征。
當(dāng)俄國陷入困境，拿破侖逼近莫斯科的時候，他們毫不關(guān)心國家的安危，總是想升官發(fā)財。
庫拉根的女兒愛侖是個“美麗的動物”，在祖國處于危難之際，她還以自己的美色逗引人，過著淫蕩的生活。
庫拉根的兩個兒子伊包里特和阿那托爾，前者愚蠢，后者卑鄙墮落。
酒宴放蕩，閑逸便是他們的追求的幸福生活的全部內(nèi)容。
托爾斯泰在作品中猛烈的抨擊道：“所有這一群人都攫取著盧布、十字勛章和官爵，而他們在撈取這些東西的時候所注意的僅僅是沙皇恩寵的鼻息。
” 2．羅斯托夫家族 羅斯托夫家族是作者美化的宗法制莊園貴族的典型，是作者筆下最動人、最富感染力和詩情畫意的一個家族。
他們并不富裕，但充滿了歡樂和生氣。
羅斯托夫一家接近人民，保持著淳樸、熱情、真摯、好客等特點，具有溫情脈脈的莊園貴族的品質(zhì)。
拿破侖入侵，他們都為祖國的命運焦急不安，決心為保衛(wèi)祖國貢獻(xiàn)一切力量。
尼古拉回到軍隊與敵人作戰(zhàn)，娜塔莎自動為傷兵服務(wù)。
15歲的彼恰放棄了準(zhǔn)備進(jìn)入大學(xué)的愿望決定參軍，最后為祖國獻(xiàn)出了年輕的生命。
3．保爾康斯基家族 保爾康斯基家族具有正直、愛國、孤傲的特點，保持了忠貞為國的老貴族的“古風(fēng)”，老公爵以嚴(yán)厲為名，退居莊園后，一直和朝廷疏遠(yuǎn)，對宮廷保持批判態(tài)度。
他曾在軍隊服務(wù)，很重視蘇沃諾夫的軍事藝術(shù)。
當(dāng)兒子安德烈和他告別從軍時，他特別強(qiáng)調(diào)軍人的榮譽和愛國的責(zé)任感。
1812年的戰(zhàn)爭震動了他，他毅然召集民兵與逼近的敵人進(jìn)行斗爭。
在激昂緊張的愛國活動中，他中風(fēng)了，臨死前還關(guān)懷著祖國的命運。
他的兒子安德烈是愛國者，女兒瑪利亞同樣是愛國傳統(tǒng)的繼承者，當(dāng)她想到會受到法國人支配時就顫抖了。
4．別素號夫家族 別素號夫家族是莫斯科最富裕的家族，關(guān)于這個家族，托爾斯泰著筆不多。
這個家族是愛國的家族。
彼爾是這個家族的代表人物。
二、人物形象 《戰(zhàn)爭與和平》一共寫了559個人物，其中能給我們留下深刻印象的不下三十個，現(xiàn)選主要幾個簡單分析。
1． 安德烈·保爾康斯基公爵 《戰(zhàn)爭與和平》最初八頁開始出現(xiàn)的人物。
他二十六歲，在受到朝廷寵遇的宮廷女官舍雷爾沙龍里的客人中間顯得落落寡歡、不隨流俗。
“那些客廳里的人對他來講不都是些熟人，但他討厭他們，甚至看他們一眼，聽他們說句話都感到膩味。
”安德烈公爵為自己不得不和這個上流社會保持聯(lián)系而痛苦，在他看來，這個上流社會是虛偽的，欺騙的，寡廉鮮恥的。
他對彼爾講：“這就是我在這里過的生活——我很不適應(yīng)。
” 2． 彼爾·別素號夫 彼爾和安德烈有兩個共同的特點：一是對現(xiàn)有制度抱批判否定態(tài)度，并隨著他們思想性格的發(fā)展，這些批判性越來越尖銳、深刻；二是不看重自己的貴族地位，不安于自己豪華富有的生活，卻認(rèn)真探索人生的目的和意義，把解決農(nóng)民的痛苦、祖國的前途當(dāng)作自己的最終目標(biāo)。
當(dāng)然，他們追求真理、走向人民的途徑是不相同的，安德烈由于自身的一些優(yōu)越條件，主要是通過在政府和軍隊的工作，認(rèn)識了專制農(nóng)奴制度的腐敗性，了解人民的；而彼爾主要是通過他直接接觸人民的各種生活，使他在思想性格上得到成長。
3.娜塔莎·羅斯托娃 娜塔莎·羅斯托娃是《戰(zhàn)爭與和平》中最動人的女性形象。
在托爾斯泰的心目中，她是生命和幸福的化身。
在小說的提要中，她被形容成一個“可愛而富于詩意的淘氣鬼。
”父親提起她來時常說她是“火藥”，母親親切的稱她為“我的哥薩克”。
彼爾說她簡直令人消魂。
但托爾斯泰筆下，她“一點也算不上漂亮”。
她的面孔的全部特點是不吸引人的，眼睛小，額頭窄，鼻子不壞，但臉的下部、下巴和嘴都是太大，嘴唇又是不成比例的顯得厚了一點。
你把她端詳后，就簡直鬧不明白，她為什么討人喜歡。
”但娜塔莎一說話：“小姑娘的聲音是這樣柔軟和富于變化，就象她的全部外貌一樣，她所做的一切，都好象應(yīng)該那么做，只有那么做才恰如其分的。
”這段話是把握娜塔沙的外貌，同時也是揭示她的內(nèi)心世界的一把鑰匙。
在這種基調(diào)——罕見的活潑、性格的多變加上天性的優(yōu)雅——之上形成了這個“迷人精”的動人形象。
4.庫圖佐夫 托爾斯泰遵循平凡與偉大，普通與英雄緊密結(jié)合的原則，塑造了1812年衛(wèi)國戰(zhàn)爭的領(lǐng)導(dǎo)者庫圖佐夫的形象。
托爾斯泰認(rèn)為，任何天才的歷史人物，在歷史的進(jìn)程中都應(yīng)服從人民群眾的愿望和要求；是廣大軍民偉大的精神力量產(chǎn)生卓越的統(tǒng)帥。
庫圖佐夫力量的源泉來自人民的愛國主義，在他的活動中體現(xiàn)了人民的思想和愿望。
托爾斯泰稱贊他為“民族戰(zhàn)爭的代表”和“真正偉大的人物”。
5.拿破侖 《戰(zhàn)爭與和平》中拿破侖的形象和庫圖佐夫的形象形成了鮮明的對比，在作家筆下，拿破侖是這次戰(zhàn)爭的罪魁禍?zhǔn)?，是個惟我獨尊的個人野心家，他嬌柔做作，自高自大，愛好虛榮，貪圖權(quán)勢。
拿破侖認(rèn)為個人的意志可以決定歷史的進(jìn)程，他為實現(xiàn)個人的野心，不惜犧牲千百萬人的生命去進(jìn)行掠奪戰(zhàn)爭。
托爾斯泰一反歐洲歷史學(xué)家的觀點，把他們稱道的赫赫一世的“英雄”，描寫成一個渺小可恥的利己主義者，并加以辛辣的嘲諷，顯然，這表現(xiàn)了藝術(shù)家托爾斯泰進(jìn)步的觀點和愛國主義立場，雖然作者沒有全面正確估計拿破侖的一生的功過，但卻入木三分的揭示了拿破侖的大資產(chǎn)階級的侵略本質(zhì)。
《戰(zhàn)爭與和平》在語言表達(dá)上有什么特色
《戰(zhàn)爭與和平》的主題思想：人道主義與博愛精神。
《戰(zhàn)爭與和平》它歌頌和平，同時又描寫戰(zhàn)爭，反映人民保衛(wèi)自己祖國土地不受敵人凌辱的英勇精神。
庫圖佐夫被描寫成感悟到人民的意愿的人，“他能對當(dāng)時的種種事態(tài)洞若觀火，其根源就在于擁有純潔而強(qiáng)烈的人民感情”。
人民通過違背沙皇的意志的奇特方式，選擇庫圖佐夫這位不得寵的老頭子作為人民戰(zhàn)爭的代表。
庫圖佐夫知道，“決定戰(zhàn)爭命運的不是總司令的命令，不是軍隊所占的地形，不是大炮和殺人的數(shù)量，而是不可捉摸的士氣力量。
”那種“被稱為士氣的東西”，有如“一條不可捉摸的神秘鏈條，它使全軍同心同德，構(gòu)成戰(zhàn)爭的主要神經(jīng)”。
《戰(zhàn)爭與和平》中的描寫力量在于敘述性的部分。
故事沒有情急直下的情節(jié)，有的只是緩緩的故事進(jìn)展。
小說的藝術(shù)重心并不在于出場的人物是怎么說的，而在于他們說了些什么。
就敘事節(jié)奏而言，《戰(zhàn)爭與和平》的敘事顯然是以一種迂緩的步調(diào)展開的。
它里面并沒有猛烈的情節(jié)轉(zhuǎn)折，而是大致沿著人物的日常生活的軌道筆直地進(jìn)行著。
在《戰(zhàn)爭與和平》中，場面和細(xì)節(jié)彼此息息相關(guān)，為結(jié)構(gòu)提供了媒介。
比如，在波羅金諾戰(zhàn)役之后的傷病員帳篷中，醫(yī)生的工作服和雙手上沾滿了鮮血。
所以，他“用一只手的大拇指和小指捏著雪茄，這樣可以避免讓它沾上血”。
從手指的這一狀態(tài)中可以看到，可怕的工作仍將繼續(xù)著。
軍醫(yī)已經(jīng)對傷口和鮮血無動于衷和麻木了，他們似乎已經(jīng)沒有任何愿望了，有的只是疲倦。
軍醫(yī)們需要的只是一支香煙，來借以解乏。
所有這些復(fù)雜的內(nèi)心活動，都集中在一個細(xì)小的軀體細(xì)節(jié)中。
描寫戰(zhàn)爭與和平的好詞好句好段
1.假使每個人只為他自己的信念去打仗，就沒有戰(zhàn)爭了.2.人民戰(zhàn)爭的巨棒以全部威嚴(yán)雄偉的力量舉了起來，并且不問任何人的趣味和規(guī)則，不考慮任何東西，愚笨單純地，卻是合乎時地舉了起來，落下去打擊敵軍，直到侵略者的軍隊全部消滅。
3.只在我的心中和這個太陽光下有那么多幸福，而這里……呻吟，痛苦，恐怖，和這種，這種匆忙……他們又在這里喊叫了，又都向回跑了，我要和他們一陣跑，它，死亡，就在這里，在我頭上，在我周圍……俄頃之間——我便永遠(yuǎn)看不見這個太陽，這個河水，這個峽谷了
……4.戰(zhàn)爭本就是喪失人性的最野蠻的行為，為何還要想到什么愛、詩、哲學(xué)等人類最文明的東西呢
5.好的統(tǒng)帥不但不需要天才或任何特殊品質(zhì)，他所需要的，是缺少人類最高尚、最好的品質(zhì)——愛，詩，親切，哲學(xué)的、探究性的懷疑。
他應(yīng)該是克制的，堅決地相信他所做的是很重要的，只有在這個時候，他才是一個勇敢的統(tǒng)帥。
上帝不許他有人性，不許他愛什么人、同情什么人，想到什么是對的，什么是不對的。
6.最高的智慧只有一種科學(xué)——整體的科學(xué)，這科學(xué)解釋整個宇宙，以及人在宇宙中的地位。
要自己獲得這種科學(xué)，就必須清滌并革新自己內(nèi)心的“自我”，因此，在認(rèn)識之前，必須信仰，并使自己趨于完善。
為了達(dá)到這些目的，在我們心里放進(jìn)了上帝的光，它叫作良心 7.你要死了——一切都要完結(jié)了。
你死了，你就知道一切，或者停止發(fā)問了。
8.一個人在社會的階梯上站得愈高，和他有關(guān)系的人愈多，他對于別人的權(quán)力愈大，他在每個行為的命定性和必然性就愈明顯。
9.啊，我的朋友，近來我覺得活著是痛苦。
我知道，我懂得太多。
人不適宜嘗試善惡的知識的果子……”10.帝王——是歷史的奴隸1用人間的愛去愛，我們可以由愛轉(zhuǎn)為恨；但神圣的愛不能改變。
無論是死還是什么東西都不能夠破壞它。
它是心靈的本質(zhì)。
他所感到的意識，是對一切人世的的事物的疏遠(yuǎn)，和身體的快樂的、奇怪的輕飄之感。
他不著急，不焦慮，等待著他就要遇到的東西。
那個嚴(yán)厲的，永恒的，的，遙遠(yuǎn)的東西，——他在自己的一生中不斷地感覺到它的存在，——現(xiàn)在和他靠近了，并且，由于他所感覺的身體的那種奇怪的輕飄，幾乎是可能的，實在的。
求 戰(zhàn)爭與和平 的好句賞析
戰(zhàn)爭與和平》--精彩語句或段落 1每個會有缺陷，就象被咬過的蘋果，有的人缺陷比，正是因為上帝特別喜歡他的芬芳 2任何看似愚蠢的東西，它一定也有值得喝彩的地方。
3只要人們沒有發(fā)現(xiàn)生命的游戲是愚蠢的，他就會期待它，人們一旦能夠認(rèn)識它的愚蠢，便會自殺，這是我將要做的。
4沒有人想到，承認(rèn)與是非標(biāo)準(zhǔn)不相符合的偉大，不過是承認(rèn)他自己的沒有價值和無限的卑劣。
5假使每個人只為他自己的信念去打仗，就沒有戰(zhàn)爭了。
6她們哭，因為她們是朋友，因為她們有好心腸；因為她們從小是朋友，卻為金錢這樣庸俗的事煩心；還因為她們的青春都過去了……但兩人的眼淚都是愉快的。
7生命、生活，只有在這個時候才能被人感覺出它的美好的，在平時往往被人忽略的內(nèi)涵。
其實生命的真正意義在于能夠自由地享受陽光，森林，山巒，草地，河流，在于平平常常的滿足。
其它則是無關(guān)緊要的。
8最高的智慧只有一種科學(xué)——整體的科學(xué)，這科學(xué)解釋整個宇宙，以及人在宇宙中的地位。
要自己獲得這種科學(xué)，就必須清滌并革新自己內(nèi)心的“自我”，因此，在認(rèn)識之前，必須信仰，并使自己趨于完善。
為了達(dá)到這些目的，在我們心里放進(jìn)了上帝的光，它叫作良心 9一個人為他自己有意識地生活著，但他是全人類達(dá)到的歷史目的的一種無意識的工具。
人所作出的行為是無法挽回的，一個人的行為和別人的無數(shù)行為同時產(chǎn)生，便有了歷史的意義。
一個人在社會的階梯上站得愈高，和他有關(guān)系的人愈多，他對于別人的權(quán)力愈大，他在每個行為的命定性和必然性就愈明顯。
10帝王——是歷史的奴隸。
11自信得可以殉道的人，只有德國人才是這種人，正因為只有德國人的自信是根據(jù)一種抽象觀念——科學(xué)，就是絕對真理的虛假知識。
法國人自信，是因為他認(rèn)為自己在智慧上和身體上，對于男人對于女人，是同樣不可抗拒地有魅力的。
英國人自信，是根據(jù)他是世界上最有組織的國家的人民，因此他，作為英國人，總是知道他所應(yīng)做的事，并且知道，作為英國人，他所做的一切，無疑他是對的。
意大利人自信，因為他是沖動的，并且容易忘記他自己和別人。
俄國人自信，正因為他什么都不知道，也不想要知道，因為他不相信，他能夠充分了解任何事情。
德國人的自信，是最壞的，最固執(zhí)的最令人討厭的，因為他以為他自己知道真理、科學(xué)，這種科學(xué)是他自己發(fā)明的，但在他自己看來是絕對的真理 12好的統(tǒng)帥不但不需要天才或任何特殊品質(zhì)，他所需要的，是缺少人類最高尚、最好的品質(zhì)——愛，詩，親切，哲學(xué)的、探究性的懷疑。
他應(yīng)該是克制的，堅決地相信他所做的是很重要的，只有在這個時候，他才是一個勇敢的統(tǒng)帥。
上帝不許他有人性，不許他愛什么人、同情什么人，想到什么是對的，什么是不對的。
13“是的，愛，但不是那種愛，即因為什么東西，為了什么目的，或者因為什么緣故而愛，而是這種愛，即當(dāng)我臨死時，我看見了我的敵人卻仍然愛他的時候我第一次所體驗到的愛。
我體驗到那種愛的心情，它是心靈的本質(zhì)，它不需要對象。
我現(xiàn)在也體驗到了那幸福的心情。
愛鄰人，愛仇敵。
愛一切——愛有著各種表現(xiàn)的上帝。
愛親愛的人，可以用人間的愛；但是愛敵人，只能用神圣的愛。
因此當(dāng)我覺得我愛那個人的時候，我感覺到那樣的快樂。
他的情形怎么樣了
他還活著嗎
14用人間的愛去愛，我們可以由愛轉(zhuǎn)為恨；但神圣的愛不能改變。
無論是死還是什么東西都不能夠破壞它。
它是心靈的本質(zhì)。
15歷史事件的原因是一切原因的總和，這是唯一的原因。
只有在我們完全放棄了在個人意志中探求原因的時候，才可以發(fā)現(xiàn)這些我們不知道的規(guī)律，正如同只有在人們放棄了地球不動的概念的時候，才可以發(fā)現(xiàn)行星運動的規(guī)律 16為什么從未留意到這高高的天空呢
不過，如今總算注意到了。
我真是幸福，沒錯。
除了這遼闊的天空外，其他的一切都是空虛都是欺騙，除了這天空外，任何東西都有不存在。
17人民戰(zhàn)爭的巨棒以全部威嚴(yán)雄偉的力量舉了起來，并且不問任何人的趣味和規(guī)則，不考慮任何東西，愚笨單純地，卻是合乎時地舉了起來，落下去打擊法軍，直到侵略者的軍隊全部消滅。
18基督徒的愛，對于別人的愛，對于仇敵的愛，比起一個青年的美麗的眼睛在像您這樣詩意的多情的少女心中所能引起的情感，更有價值，更甜蜜，更美麗。
19只在我的心中和這個太陽光下有那么多幸福，而這里……呻吟，痛苦，恐怖，和這種不可知，這種匆忙……他們又在這里喊叫了，又都向回跑了，我要和他們一陣跑，它，死亡，就在這里，在我頭上，在我周圍……俄頃之間——我便永遠(yuǎn)看不見這個太陽，這個河水，這個峽谷了
…… 20你要死了——一切都要完結(jié)了。
你死了，你就知道一切，或者停止發(fā)問了。
21“不，生活并不在卅一歲結(jié)束，”安德萊公爵忽然最后地、斷然地決定了。
“單單是我知道我心中所有的一切是不夠的，一定要大家都知道這個：彼埃爾和那個飛上天的姑娘也在內(nèi)，一定要大家都知道我，要我的生活不只是為了我自己，要他們的生活不是和我的生活那么毫不相干，要我的生活在大家的身上反映出來，要他們和我在一起生活
” 22一個嫵媚聰明的婦人的名聲那種不可動搖地確定在葉侖那?發(fā)西莉葉芙娜?別素號娃的身上，以致她能說出最俗氣最愚蠢的話，而大家仍然稱贊她的每一句話，在她的話里面尋找深奧的意義，而這卻是她自己沒有想到的。
23一個人為他自己有意識地生活著，但他是全人類達(dá)到的歷史目的的一種無意識的工具。
人所作出的行為是無法挽回的，一個人的行為和別人的無數(shù)行為同時產(chǎn)生，便有了歷史的意義。
25戰(zhàn)爭本就是喪失人性的最野蠻的行為，為何還要想到什么愛、詩、哲學(xué)等人類最文明的東西呢
26“他不會有任何自己的主張。
他不會去計劃什么的，也不會去做什么的，”安德萊公爵想，“但是他要聽一切，要記得一切，要使一切各得其所，不會去阻撓任何有用的東西，不會許可任何有害的東西。
他知道，有一種比他的意志更有力、更重要，——這是事件的不可避免的趨向，他能看見這些事件，能了解這些事件的重要性，并且在了解這個重要性時，他能不干預(yù)這些事件，能夠放棄他的個人的意志，他的個人的意志是另有目的的。
27“啊，我的朋友，近來我覺得活著是痛苦。
我知道，我懂得太多。
人不適宜嘗試善惡的知識的果子……” 28他所感到的意識，是對一切人世的的事物的疏遠(yuǎn)，和身體的快樂的、奇怪的輕飄之感。
他不著急，不焦慮，等待著他就要遇到的東西。
那個嚴(yán)厲的，永恒的，不可知的，遙遠(yuǎn)的東西，——他在自己的一生中不斷地感覺到它的存在，——現(xiàn)在和他靠近了，并且，由于他所感覺的身體的那種奇怪的輕飄，幾乎是可能的，實在的。
《戰(zhàn)爭與和平》問世至今，一直被人稱為“世界上最偉大的小說”。
這部卷帙浩繁 的巨著以史詩般廣闊與雄渾的氣勢，生動地描寫了1805至1820年俄國社會的重大歷史事 件和各個生活領(lǐng)域：“近千個人物，無數(shù)的場景，國家和私人生活的一切可能的領(lǐng)域， 歷史，戰(zhàn)爭，人間一切慘劇，各種情欲，人生各個階段，從嬰兒降臨人間的啼聲到氣息 奄奄的老人的感情最后迸發(fā)，人所能感受到的一切歡樂和痛苦，各種可能的內(nèi)心思緒， 從竊取自己同伴的錢幣的小偷的感覺，到英雄主義的最崇高的沖動和領(lǐng)悟透徹的沉思— —在這幅畫里都應(yīng)有盡有。
”（斯特拉霍夫語）作家對生活的大面積涵蓋和整體把握， 對個別現(xiàn)象與事物整體、個人命運與周圍世界的內(nèi)在聯(lián)系的充分揭示，使這部小說具有 極大的思想和藝術(shù)容量。
這是一部人民戰(zhàn)爭的英雄史詩。
托爾斯泰曾經(jīng)表示：“在《戰(zhàn)爭與和平》里我喜歡 人民的思想。
”也就是說，作者力圖在這部作品里表現(xiàn)俄國人民在反侵略戰(zhàn)爭中的愛國 主義精神及其歷史作用。
在國家危急的嚴(yán)重關(guān)頭，許多來自下層的俄軍普通官兵同仇敵 愾，浴血奮戰(zhàn)，雖然戰(zhàn)事一度失利，但精神上卻始終占有壓倒的優(yōu)勢。
老百姓也主動起 來保家衛(wèi)國。
在人民群眾中涌現(xiàn)出一大批像網(wǎng)升、杰尼索夫、謝爾巴狄那樣的英雄人物。
俄軍統(tǒng)帥庫圖佐夫也因為體現(xiàn)了人民的意志，才具有過人的膽略和決勝的信心。
整部小 說以無可辯駁的事實證明了托爾斯泰的“人民戰(zhàn)爭的巨棒以全部威嚴(yán)雄偉的力量”趕走 了侵略者的思想。
作者在小說中也認(rèn)真探索了貴族階級的歷史命運問題。
小說的主要情節(jié)就是圍繞著 包爾康斯基、別素霍夫、羅斯托夫、庫拉金四大貴族家庭的生活展開的。
60年代，托爾 斯泰仍站在貴族階級的立場上，但是他對接近宮廷的上層貴族卻給予深刻的揭露和批判。
在民族危亡的關(guān)頭，庫拉金之流漠視國家命運，畏敵如虎，他們關(guān)心的是尋歡作樂，積 聚私產(chǎn)。
小說中，庫拉金是官痞，兒子阿納托爾是惡少，女兒愛侖則是蕩婦。
這些貴族 的卑劣行徑與人民為國獻(xiàn)身的崇高精神形成了強(qiáng)烈的反差。
托爾斯泰認(rèn)為，俄國的前途 在于“優(yōu)秀”貴族與人民的合作。
他用詩意的筆觸描寫了京城以外的莊園貴族羅斯托夫 一家和包爾康斯基一家，指出在這些貴族身上仍保留著淳厚的古風(fēng)，他們有愛國心，與 人民的精神相通。
這里，作者在一定程度上美化了宗法制貴族。
這部小說的主人公是安德烈·包爾康斯基、彼埃爾·別素霍夫和娜塔莎·羅斯托娃。
這三個人物都是作者喜愛的正面形象。
安德烈和彼埃爾是探索型的青年貴族知識分子。
小說中，這兩個人物在性格和生活道路上形成了鮮明的對比。
安德烈性格內(nèi)向，意志堅 強(qiáng)，有較強(qiáng)的社會活動能力，他后來投身軍隊和參與社會活動，在嚴(yán)酷的事實面前逐步 認(rèn)識到上層統(tǒng)治階級的腐敗和人民的力量，彼埃爾心直口快，易動感情，缺少實際活動 能力，更側(cè)重于對道德理想的追求，后來主要在與人民的直接接觸中精神上得到成長。
女主人公娜塔莎與兩位主人公的關(guān)系使她成為小說中重要的連綴人物，而這一形象本身 又是個性鮮明，生氣勃勃的。
小說充分展開了娜塔莎熱烈而豐富的情感，她與人民和大 自然的接近，她的民族氣質(zhì)，以及她在精神上的成長。
這幾個主要人物形象都具有較高 的認(rèn)識價值和審美價值。
《戰(zhàn)爭與和平》藝術(shù)成就卓著。
在這部作品中，托爾斯泰有力地拓寬了長篇小說表 現(xiàn)生活的幅度，并在傳統(tǒng)的史詩體小說和戲劇式小說的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了一種比較成熟的形 態(tài)。
小說場面壯闊，結(jié)構(gòu)清晰，人物形象鮮明，有一種大海般恢宏開闊的美。
同時，小 說時代感強(qiáng)烈，它雖是一部歷史題材小說，但卻反映了農(nóng)奴制改革后俄國前途和人民作 用的問題。
因此，《戰(zhàn)爭與和平》當(dāng)之無愧地是一部“了不起的巨著”。
（列寧語）
