描寫那達慕的句子
“那達慕”大會是蒙古族歷史悠久的傳統(tǒng)節(jié)日，在蒙古族人民的生活中占有重要地位。
每年七、八月牲畜肥壯的季節(jié)舉行“那達慕”大會。
這是人們?yōu)榱藨c祝豐收而舉行的文體娛樂大會。
“那達慕”，蒙語的意思是娛樂或游戲。
“那達慕”大會上有驚險動人的賽馬、摔跤，令人贊賞的射箭，有爭強斗勝的棋藝，有引人入勝的歌舞。
大會召開前，男女老少乘車騎馬，穿著節(jié)日的盛裝，不顧路途遙遠，都來參加比賽和參觀。
大會第一項一般是摔跤比賽，摔跤手腳登高筒馬靴，下身穿寬大的綢緞摔跤褲，上身穿“昭得格”（一種皮革制的坎肩），在脖頸上圍有五彩繽紛的飾物“江戈”，仿古代騎士跨著大步，繞場一周，便開始激斗。
賽馬也是大會上重要的活動之一。
比賽開始，騎手們一字排開，個個扎著彩色腰帶，頭纏彩巾，洋溢著青春的活力。
賽馬的起點和終點插著各種鮮艷的彩旗，只等號角長鳴，騎手們便紛紛飛身上鞍，揚鞭策馬，一時紅巾飛舞，如箭矢齊發(fā)。
先到達終點者，成為草原上最受人贊譽的健兒。
射箭比賽也吸引著眾多牧民。
技藝高超者可百發(fā)百中，贏得觀眾的陣陣喝彩。
“那達慕”大會又是農(nóng)牧物資交易會。
除了工業(yè)和農(nóng)副產(chǎn)品外，還有具有民族特色的飲食，如牛羊肉及其熏干制品、奶酪、奶干、奶油、奶疙瘩、奶豆腐、酸奶。
關(guān)于蒙古族的那達慕的作文
【蒙古族的那達慕】作文在我國有許多的節(jié)日，而不同的民族則有不同的節(jié)日。
在蒙古族，有一項歷史悠久的節(jié)日──那達慕節(jié)。
“那達慕”是蒙語的譯音，意為“游戲”，以表示豐收的喜悅之情。
每年農(nóng)歷六月初四開始的那達慕，是草原上一年一度的傳統(tǒng)盛會。
大型那達慕，摔跤選手為512名，駿馬300匹左右，會期7～10天。
無論哪一個民族與宗教信仰的人，均可報名參加。
它的前身是“祭敖包”，是蒙古民族在長期的游牧生活中，創(chuàng)造和流傳下來的具有獨特民族色彩的競技項目和游藝、體育項目。
那達慕節(jié)有著久遠的歷史。
早在公元1206年，成吉思汗被推舉為蒙古大汗時，他為檢閱自己的部隊，維護和分配草場，每年7～8月間舉行大聚會，將各個部落的首領(lǐng)召集在一起，為表示團結(jié)友誼和祈慶豐收，都要舉行那達慕。
舉行那達慕時，人們都高聲歡呼，歡迎英雄出場。
熱鬧極了
人們都歡呼著：觀眾們大聲為選手打氣助威。
這比賽不是比賽，而是各家的交流大會呀
古代和近代的那達慕盛會都要進行男子“三藝”，摔跤、賽馬和射箭的競技賽。
摔跤是蒙古族特別喜愛的一種體育活動，也是那達慕大會上必不可少的比賽項目。
摔跤手要身著摔跤服。
引人注意的是，摔跤手的皮坎肩的中央部分飾有精美的圖案。
蒙古族的摔跤有其特點：按蒙古族傳統(tǒng)習俗，摔跤運動員不受地區(qū)、體重的限制，采用淘汰制，一跤就定勝負。
摔跤技巧很多，可以用捉、拉、扯、推、壓等十三個基本技巧演變出一百多個動作。
可互捉對方肩膀，也可互相摟腰，還可以鉆入對方的腋下進攻，十分特別。
那達慕節(jié)就是這樣，一代一代地流傳下去。
關(guān)于那達慕大會的作文
蒙古族那達慕 在蒙古族，每年的七、八月間都要在大草原上舉行一年一度的那達慕。
它在蒙古有著悠久的歷史。
“那達慕”的意思是娛樂、游戲的意思。
那達慕分三個項目，“摔交”、“射箭”、“賽馬”。
這三個項目也被大家稱為展示蒙古男兒氣概的“男兒三藝”。
首先聽我給你講一講摔交吧。
摔交是大家最喜歡的項目。
成吉思汗曾把它作為考核將士的一個重要項目。
摔交是不分等級的，只要兩個人中的其中一個膝蓋以上的三個點著地就算輸了。
如果有一個人連續(xù)兩年大敗所有的對手，那人們就應(yīng)稱他為“巨人”要是一個帥氣的男人，也會得到許多姑娘的愛慕。
獲勝的選手還會有豐富的獎品，如一只綿羊、幾快茶磚，最高也得到一匹全鞭馬。
摔交不僅是勇氣和力量的展現(xiàn)，也是智慧的較量。
其次，我再給大家講一講賽馬。
馬是蒙古的重要的交通工具，參加賽馬的一般是那年輕氣壯的小伙子，這樣不但可以炫耀自己在馬背上駿馬良驥，也可以使自己心儀的姑娘對自己有好感。
而成人參加比賽時就只求穩(wěn)而快。
最后，讓我來給大家說說射箭吧。
射箭對蒙古來說也很重要，因為他們平時打獵或打仗都要用它。
射箭分靜射和騎射兩種。
靜射是指一個人站在固定的一個位置，對箭的拉力和長度都不定。
騎射是指騎士騎在馬上射。
不管是兩種的哪一種選手們都是百發(fā)百中的。
那達慕現(xiàn)在仍是草原上歡慶豐收、物資和交流等活動舉行的民間體育活動。
它屬于勇敢者的游戲。
這就是令人感興趣的那達慕。
描寫那達慕大會的作文,仿寫《北京的春節(jié)》,450字以上
那達慕大會是中國蒙古族人民具有鮮明民族特色的傳統(tǒng)活動，也是蒙古族人民喜愛的一種傳統(tǒng)體育活動形式。
“慕”是蒙語的譯音，意為“娛樂、游戲”，以表示豐收的喜悅之情。
每年農(nóng)歷六月初四（多在草綠花紅、馬壯羊肥的陽歷七、八月）開始的那達慕，是草原上一年一度的傳統(tǒng)盛會。
那達慕的前身是蒙古族“祭敖包”，是蒙古民族在長期的游牧生活中，創(chuàng)造和流傳下來的具有獨特民族色彩的競技項目和游藝、體育項目。
“那達慕”有久遠的歷史。
據(jù)銘刻在石崖上的《成吉思汗石文》載，那達慕起源于蒙古汗國建立初期，早在公元1206年，成吉思汗被推舉為蒙古大汗時，他為檢閱自己的部隊，維護和分配草場，每年7～8月間舉行大聚會，將各個部落的首領(lǐng)召集在一起，為表示團結(jié)友誼和祈慶豐收，都要舉行那達慕。
起初只舉行射箭、賽馬或摔跤的某一項比賽。
到元、明時，射箭、賽馬、摔跤比賽結(jié)合一起，成為固定形式。
后來蒙古族人亦簡稱此三項運動為那達慕。
在元朝時，那達慕已經(jīng)在蒙古草原地區(qū)廣泛開展起來，并逐漸成為軍事體育項目。
元朝統(tǒng)治者規(guī)定，蒙古族男子必須具備摔跤、騎馬、射箭這三項基本技能。
到了清代，那達慕逐步變成了由官方定期召集的有組織、有目的的游藝活動，以鄉(xiāng)、旗、盟為單位，半年、一年或三年舉行一次。
此俗沿習至今，每年蒙古族人民都舉行那達慕大會。
過去時那達慕大會期間要進行大規(guī)模祭祀活動，喇嘛們要焚香點燈，念經(jīng)頌佛，祈求神靈保佑，消災(zāi)消難。
現(xiàn)在，那達慕大會的內(nèi)容主要有摔跤、賽馬、射箭、賽布魯、套馬、下蒙古棋等民族傳統(tǒng)項目，有的地方還有田徑、拔河、排球、籃球等體育競賽項目。
此外，那達慕大會上還有武術(shù)、馬球、騎馬、射箭、乘馬斬劈、馬競走、乘馬技巧運動、摩托車等精彩表演。
參加馬競走的馬，必須受過特殊訓練，四腳不能同時離地，只能走得快，不能跑得快。
夜幕降臨，草原上飄蕩著悠揚激昂的馬頭琴聲，篝火旁男女青年輕歌曼舞，人們沉浸在節(jié)日的歡樂之中。
關(guān)于那達慕大會的作文。
400字左右，必須是游記體裁的
那達慕大會在一望無極的大草原上，有一個善良的民族。
他們駕著馬，唱著歌——那就是蒙古族人一年一度的那達慕大會開始了
“那達慕”為蒙古語，意為“娛樂、游戲”。
舉辦這個大會，是為表示對豐收的喜悅。
每年的六月初四，一場激烈的比拼，就在這茫茫大草原上展開了。
摔跤是蒙古族最喜愛的一種體育活動之一，也是那達慕上不可缺少的項目。
摔跤，不是比誰力氣大，而是利用一定的技巧方法讓對面倒下。
摔跤手們有的長得壯，有的長得瘦小，但他們都各有優(yōu)點。
壯的人可以用自己的力氣致勝；而瘦小機敏的，可以利用自己的機敏，把笨重遲鈍的大塊頭扳倒。
摔跤手們還穿著花花的布衣，披著印著花鳥龍鳳的皮坎肩，喜慶極了
比賽一開始，雙方大吼一聲，好像都對這次比賽充滿了信心。
觀眾們看得更是起勁，一個勁兒地喊加油，吶喊助威。
比賽結(jié)束了，雙方也不會在意輸贏，“友誼第一，比賽第二。
“人們還是那么融洽、和睦。
大會除了摔跤，還有那達慕最早的活動——射箭。
蒙古族人以前狩獵經(jīng)驗頗豐，在射箭方面可不是賴的。
重達十幾斤的弓，在射手手上變得操縱自如。
雖不能百步穿楊，但激烈的比賽還是扣人心弦。
那達慕大會真是多姿多彩
關(guān)于那達慕大會的作文。
400字左右，必須是游記體裁的。
。
1、早上市買東西的人由少變多，又由多變少。
集市早討價還價聲是一曲晨歌，集市晚上的討價還價聲是一首夜曲。
集市每天人來人往，討價還價聲此起彼伏，到處都那么熱鬧。
2、在土豆堆前，冷冷清清的沒顧客，賣主苦思冥想，過了一會高聲叫起來，終于一位老大爺停下了腳步，賣主便打起了精神興奮的說：“老大爺，本地土豆，絕對正宗，便宜的很六角一斤，給您來兩斤?”大爺拿起來看了看，四角賣不賣苦笑著說：“你真會叫，有些都長芽了，還這么貴，四角賣不賣?”“不行不行，五角一斤，你要覺得可以我就給你稱”“四角不賣，我就走了”老大爺不耐煩的說。
賣土豆的假裝皺著眉頭說：“好好好，就算我今天陪了本你要幾斤，我給你稱”老大爺稱好土豆?jié)M意的走了。
3、在鬧市區(qū)，小吃店、商店鱗次櫛比，呈現(xiàn)出一派欣欣向榮的景象。
商店里里外外擺滿了各種商品，從繡有各種美麗圖案的蒙古袍，暖和適用的“氈疙瘩”，到鏗亮的嵌銀器皿，任人選購。
4、再把鏡頭移到卷粉攤那去吧。
因為是早上，所以人們都在吃早餐，當然，卷粉攤的人自然也不少。
供應(yīng)桌上坐滿了人，有的在喝湯，有的坐在位子上等待“小二”上菜，有的邊吃邊聊……而做卷粉的人則是忙而不亂。
5、耳朵里有各種聲音。
討價還價，介紹價錢的，賣了貨叫倒霉的，買了后呼上當?shù)?，都匯成了“嗡嗡嗡”。
間或有“老太爺’，產(chǎn)大哥”之類的冒出尖。
6、河旁兩岸，鱗次櫛比的樓房，飛檐畫棟的高閣，繁華的商業(yè)街道，興致勃勃的游人，一掃幾千年那種金粉樓臺、歌館酒肆的陳跡。
7、叫賣聲像競賽似的此起彼伏，又像一支快樂的鄉(xiāng)間小曲。
那場面真是熱鬧非凡呀。
啊!我愛集市早晨熱鬧的情景。
8、看!那些小販個個“爭先恐后”地推銷自己的物品：剛到賣西紅柿的攤子前，就立刻聽到推主的熱情叫喚：“賣西紅柿嘞，只賣一斤五角!快來買耶!” 9、老遠，便可看見了，好不熱鬧。
滿眼的人，熙熙攘攘，摩肩接踵。
三教九流都有。
戴金絲眼鏡，胸前別一支鋼筆的;拎著皮包，穿中山裝的;滿面紅光，系著腰包的;還有穿牛仔服，叼著根煙的。
10、每每日頭西下，暑氣漸消，街頭巷尾便活躍起來。
有鋪面的撐開鋪面，沒鋪面的沿街扯上一溜燈泡，地上掃得干干凈凈，早早潑上了水，小方桌、八仙桌、長條桌鋪上了塑料布，花花綠綠當街一擺，圍上高高矮矮一圈竹凳，大街小巷便響起了甜甜熱熱的蜀語川音。
11、你看，集市上多有趣，不僅可以買到我們需要的，適用的，便宜的東西，還能鍛煉我們的交往能力呢。
12、哦，那里還有那達慕上最熱鬧的集市，草原的土產(chǎn)和內(nèi)地的百貨，擺滿了攤床和臨時的棚鋪，不同民族的人在用各種語言和手勢交談著。
13、瞧!那蔬菜的種類可真多啊，有綠的發(fā)亮的青菜，有像紅燈籠似的西紅柿，有白胖胖的白蘿卜，還有身穿紫衣裳的茄子……我們都陶醉在蔬菜散發(fā)出淡淡的清香中。
集市里的東西可真多啊，讓人眼花繚亂。
14、雖然是早晨十點鐘，太陽就已把人們從各自的家里趕了出來，市場上已是熙熙攘攘，擁擠不堪了。
15、臺北市是一個熱鬧的都市，最熱鬧的地區(qū)莫過于西門町了。
那兒的電影街是人們休息娛樂的好去處。
當然這兒也是“黃?！弊畈锏牡胤?。
電影街旁邊有許多小吃店，也有大百貨公司，真是一個人口爆炸的地區(qū)。
16、聽!那一陣陣叫賣聲和討價聲，就連幾十里外也能聽得十分清楚。
更有趣的是那賣肉的叫賣聲，居然吹起了海螺。
別人問他的時候，他總能流暢的說出理由，讓人不得心悅誠服。
別的叫賣聲也十分有趣，如賣肉：買蔬菜的無奇不……有，在即集市里奏起了一支動聽的交響曲 。
17、小吃店更是熱鬧非凡，室內(nèi)彌漫著誘人的香味。
鮮美的牛羊肉、酸奶、奶酪，富有民族特色的食物，真是應(yīng)有盡有。
蒙古牧民、回民、漢民們在友好的氣氛中互相敬酒，談笑風生，充滿了友好的氣氛。
18、新華書店科技書柜前，簇擁著無數(shù)的人，張著嘴，眼睛瞪得大大圓圓，在書架上搜尋著自己稱心的書籍。
在書店服務(wù)員的眼前無數(shù)雙各種各樣的手，伸向書，捧起書，把頭埋進書 19、有些小販，匆匆地收拾攤位，準備回家享受天倫之樂;有些小販，卻依然在帳篷的掩護下，繼續(xù)做生意。
20、而其它的小販更是“青出于藍，而勝于藍。
”這邊一個“生姜，生姜。
”那邊一個“蘿卜，蘿卜。
”…… 21、從御碑亭到問月橋，四五百米的街道兩邊滿是攤。
有賣鴿子的，賣鴿哨的，賣鳥籠的，賣鳥食的，還有賣泥人的，賣蟋蟀的，賣蛇的。
甚至有早晨沒賣完也挑到這里來賣青菜的。
22、從街北到街南全都呈現(xiàn)出一片欣欣向榮的景象：翡翠般碧綠的凸形頂棚直貫?zāi)媳?，街道兩旁的個體商店鱗次櫛比，貨架上的商品琳瑯滿目，慕名而來的顧客摩肩接踵，收錄機播放的流行歌曲震耳欲聾。
23、不知不覺中我們隨著來來往往的人來的了海鮮區(qū)。
看!那橫行霸道的螃蟹;活潑亂跳的小蝦;還有縮頭縮腦的烏龜，不奇不有!但魚更惹人喜愛。
一大團抱在一起，豐富級了。
走進一看，仿佛來到了海底世界。
1、走在人行道上，往日在街道上常年安家落戶的瓜果皮屑、煙蒂和痰這些釘子戶，都被世博會的志愿者們請入了它們新的住所——垃圾桶;而可愛的上海人也自覺了有禮貌了。
看，那邊的大哥哥正想闖紅燈，突然停住了腳步，抬頭看了看，退回到了人行道上，也許他是看到了那紅燈在向他揮手——別闖紅燈，世博會即將到來，要做一個可愛的上海人;再看看我身旁的大姐姐，頂著烈日，在路口打一位位老人扶到馬路對面，她一定忘卻了天氣的炎熱與烈日的照射，她這樣做只有一個原因，迎接世博會的到來。
2、只剩下我，獨自站立在街邊，看著雨水打在路上所激起的小水花，它們一直伸延到街的盡頭，連綿不絕。
3、湛江市舊稱廣州灣。
據(jù)考證，湛江遠在4000年前的新石器時代晚期(約夏、商之間)，就有人類居住。
湛江有豐富的海洋資源、港口資源、農(nóng)業(yè)資源、油氣資源、旅游資源等。
4、湛江三面臨海，海岸線長，島嶼眾多，人均擁有海岸線與海洋大國日本相當。
海岸帶具有熱帶性、多樣性和旺盛性三大特點，海上生物、礦物資源豐富，海洋水產(chǎn)品繁多。
水產(chǎn)品產(chǎn)量連續(xù)多年居廣東省之首，海養(yǎng)珍珠產(chǎn)量占全國的2\\\/3，對蝦產(chǎn)量約占廣東省的40%。
蒙古族的那達慕的節(jié)日風俗
蒙古族人民喜愛的一種傳統(tǒng)體育活式。
是每年農(nóng)歷6月初四開始的為期5天的那達慕，是蒙古族人民的盛會。
那達慕是蒙古語音，譯為”娛樂”或“游戲”。
那達慕是中國蒙古族人民具有鮮明民族特色的傳統(tǒng)活動，也是蒙古族人民喜愛的一種傳統(tǒng)體育活動形式。
“那達慕”是蒙古語的譯音，不但譯為“娛樂、游戲”，還可以以表示豐收的喜悅之情。
每年農(nóng)歷六月初四（多在草綠花紅、羊肥馬壯的陽歷七、八月）開始的那達慕，是草原上一年一度的傳統(tǒng)盛會。
那達慕或以嘎查屯）、蘇木（區(qū)鄉(xiāng)）為單位，或以旗縣為單位舉行。
那達慕分為大、中、小三種類型。
大型那達慕，摔跤為512名，駿馬300匹左右，會期7～10天；中型那達慕，摔跤手256名，馬100～150匹，會期5～7天；小型那達慕，摔跤手64名或128名，馬30或50匹左右，會期3～5天。
無論何種民族教信仰的人，都可以報名參加。
古代和近代的那達慕盛會都要進行男子“三項”的比賽——摔跤、賽馬和射箭。
那達慕是中國蒙古族人民具有鮮明民族特色的傳統(tǒng)活動,也是蒙古族人民喜愛的一種傳統(tǒng)體育活動形式。
錫林郭勒盟的那達具代表性。
現(xiàn)在的“那達慕”和歷史上的“那達慕”相比有哪些變化拜托各位大神
介紹的很詳細 那達慕，如今是婦孺皆知的蒙古民族的傳統(tǒng)節(jié)日。
每年的七、八月草原，正是水草肥美的季節(jié)，每逢這時草原上都要舉行盛大的那達慕大會。
內(nèi)蒙古自治區(qū)曾經(jīng)于上個世紀九十年代舉行過一次空前的那達慕盛會，各盟市也先后舉行過規(guī)模不等的那達慕大會，至于旗縣市區(qū)就更多了。
不僅內(nèi)蒙古自治區(qū)是這樣，青海、新疆、吉林等省區(qū)的蒙古族也經(jīng)常舉辦這種民族傳統(tǒng)盛會。
那達慕，也因此成為人們十分熟悉的一個詞匯，可是你知道“那達慕”這個稱謂起源于哪里嗎
2005年8月，有一位年愈八旬的老人，曾任內(nèi)蒙古自治區(qū)錫林郭勒盟行政公署副盟長的巴圖蘇和，向前去慰問他的盟里領(lǐng)導特意提出：歷史上人們稱“那達慕”為“乃日”，最早稱這項民族傳統(tǒng)娛樂活動為“那達慕”的應(yīng)該始于錫林郭勒盟的蘇尼特右旗。
此話一出，真是語驚四座。
現(xiàn)已離休在家多年的巴圖蘇和說：“1949年5月19日，盤踞在蘇尼特右旗烏勒特高勒廟西南的歸勒斯太錫勒的100多國民黨土匪，被我騎兵11師和西部聯(lián)合旗大隊消滅，蘇尼特右旗的形勢也穩(wěn)定了。
當時我任旗保安科長。
過去因為打游擊，旗政府原來叫‘提包政府’，現(xiàn)在消滅了土匪，辦公地點也就固定了。
這對蘇尼特右旗的牧人們來說，真是雙喜臨門：一是人民解放軍節(jié)節(jié)勝利，眼看著新中國即將成立，歷經(jīng)磨難的祖國將從此獲得新生；再就是危害一方的國民黨土匪被消滅。
為歡慶勝利，那年的8月，旗里準備舉辦一次全旗的‘郭哨乃日’（漢語意是舉辦全旗的娛樂大會。
“郭哨”是蒙語“旗”的意思，“旗”是內(nèi)蒙古地區(qū)相當于縣一級政權(quán)建制；“乃日”是漢語娛樂、快樂的意思，用現(xiàn)在的話說就是籌備舉辦旗那達慕大會，但在此之前一般都叫“乃日”）。
那是新中國成立前夕蘇尼特右旗舉辦的一次“郭哨乃日”。
旗政府把‘乃日’大會的籌備工作任務(wù)交給我和當時的秘書科長巴達瑪嘎日布。
我具體負責保安和田徑工作。
當時全旗有20多個干部。
我除了任保安科長，還兼任旗黨支部委員（注：當時錫盟地區(qū)的中共基層黨組織還沒有公開）。
就在研究這件事的時候，時任旗長兼黨支部書記的厚和同志說，這個‘乃日’的名字能不能改一改
舊社會王公貴族叫‘乃日’，喇嘛廟也叫‘乃日’，在群眾中調(diào)查一下，咱們能不能不叫‘乃日’
大家一想也對，就是，現(xiàn)在是新社會了，我們怎么能再沿用舊社會的稱呼吶
這個提議得到了與會全體同志的一致同意。
可不叫乃日又叫什么好吶
當時誰也沒有更好的主意。
偏巧這時抓住幾個從蒙古國那邊過來所謂‘找牲畜’的人，我想向他們了解一下蒙古國管‘乃日’叫什么。
趁提審時我就問了這件事。
那幾個人里大多數(shù)都說是也叫‘乃日’，其中有一個小個子的人想了想后說叫‘乃日那達慕’（那達慕，漢語的意思是玩耍、娛樂）。
在一次研究‘乃日’到底叫什么好的會議上，我就把這件事說了，大家推敲了半天以后，覺得還是叫‘那達慕’更準確更合適，最主要的是與過去王公貴族們的叫法分開了。
就這樣，我們把那一屆‘乃日’改成了‘那達慕’。
從那以后，那達慕的叫法就慢慢傳開了。
我記得很清楚，因為是第一次寫‘那達慕’這三個字，秘書科長寫會標時寫錯了一個字。
那是一個牧民發(fā)現(xiàn)的，當時天已經(jīng)黑了，那時也沒有手電筒，只有火柴，為了不影響第二天開會，我們幾個人是劃著火柴改了那個錯字。
” 因為相隔了56年，當年為“乃日”改名這件事還能有多少人記得
巴圖蘇和老人的說法到底有多少人能為之證明
另外，在此之前，蒙古族歷史上舉辦的這種民族傳統(tǒng)盛會除了“乃日”的叫法，還叫過什么……，等等，一系列的問號成為一個個難解的迷團。
這些迷團，其實還是圍繞著一個疑問而讓人越發(fā)感到撲朔迷離，那就是按照巴圖蘇和老人的說法，“那達慕”這種叫法最早是起源于錫林郭勒草原的蘇尼特右旗。
老人的語氣十分肯定，不容質(zhì)疑。
真是這樣嗎
怎樣才能還歷史以本來面貌吶
本文想嘗試著揭開這個迷團。
看一看人人皆知的“那達慕”大會原來叫什么
為什么要給“乃日”改名，其意義何在
一、“乃日”這種娛樂活動的歷史淵源 “乃日”，翻譯成漢語的意思是“娛樂，快樂”等等，是蒙古族傳統(tǒng)的娛樂活動。
有關(guān)“乃日”這種娛樂活動的記載歷史悠久。
在蒙古族史詩《江格爾》中雖無對“乃日”的直接記載，但從詩中關(guān)于西征、祝捷的描寫，已可略見“乃日”的雛形。
另外，據(jù)公元1240年成書的《蒙古秘史》記載推測，“乃日”這一類活動最晚當形成于13世紀初。
那時成吉思汗已經(jīng)統(tǒng)一了蒙古各部落。
那時候，蒙古族的首領(lǐng)們每當舉行“伊合忽力勒臺”(大聚會)時，除了制定法規(guī)、任免官員、進行獎懲外，還要舉行規(guī)模較大的“乃日”。
當時，這種娛樂活動的主要內(nèi)容就是進行射箭、摔跤、賽馬比賽，也就是史料上常見的“好漢三藝”，也有稱之為“男子三項競技”的。
《蒙古秘史》中有幾處較詳盡地記述了舉行射箭比賽的生動場面。
關(guān)于賽馬和摔跤，也有很多記載。
最早記載蒙古族這類娛樂活動的是畏兀爾蒙古文。
據(jù)蘇聯(lián)考古工作者在額爾古納河西支流烏盧龍圭河上游的哈撒爾后裔齊王府遺址附近發(fā)現(xiàn)的石碑記載： 南宋寶慶元年（公元1225年），成吉思汗征服了花刺子模，為慶祝西征勝利，歸來后曾在一個叫布哈蘇齊海（古文稱“不花速赤孩”——作者注）的地方舉行過有全體蒙古諾顏參加的一次盛大的娛樂大會，會上舉行了射箭比賽。
移相哥（哈撒爾次子——作者注）在335庹(庹為兩臂伸展之間的距離，約五尺左右)以外的距離射中了靶心，此事轟動了整個蒙古草原。
為了紀念移相哥高超的射箭技能，成吉思汗專門為他樹立了舉世聞名的“移相哥石碑”。
該碑長220厘米，寬74厘米，厚22厘米。
該碑用畏兀爾蒙古文鐫刻，全文為：“成吉思汗討虜花刺子模國還師，全蒙古國官人聚會于不花速赤孩（布哈蘇齊?！髡咦ⅲ┲H，移相哥射矢中三百三十五步（庹）處。
” 這是現(xiàn)存最早的蒙古文石刻，藏于前蘇聯(lián)的列寧格勒的埃爾米塔什博物院。
關(guān)于“好漢三藝”，史料上不乏記載。
13世紀，大旅行家馬可·波羅所著的《馬可·波羅游記》、蒙古族文學巨著《格斯爾傳》和其它許多民間史詩中，就有對賽馬和摔跤兩項比賽的較詳細描述。
到了元、明時期，蒙古族的“好漢三藝”已經(jīng)比較普遍了，并將“好漢三藝”的比賽規(guī)范為娛樂活動的固定內(nèi)容，也就是成為傳統(tǒng)的民族娛樂盛會的保留項目。
這說明整個蒙古民族對射箭、摔跤、賽馬的喜愛、仰慕和重視程度。
謹從鄂爾多斯市黨史研究室提供的資料中選擇兩段當時頗流行的頌詞，由此可見其規(guī)模和盛況： 其一，“得心應(yīng)手的馬頭琴聲，悠揚動聽；潔白無暇的哈達，閃閃發(fā)光；傳統(tǒng)的好漢三藝比賽，接連不斷，蒙古族力士整隊上場。
” 其二，“你擎起萬鈞弓啊，搭上了金色利箭，引弓猶如滿月，啪地撒放扣環(huán)。
你能射倒聳立的高山，你能射穿飛翔的大雁，啊，祝頌?zāi)惆。~熟鐵般的力士。
” 結(jié)合上述頌詞和其它民間故事及史詩的相關(guān)描寫，可以看出類似的娛樂活動，已經(jīng)在蒙古族人民生活中占了十分重要的地位。
精通好漢三藝，成為世代眾多的蒙古族青年孜孜以求的目標，因為只有這樣才能出人頭地，受人擁戴，而能為個人提供顯示這樣才能的舞臺，就是這個傳統(tǒng)的民族娛樂活動。
到了清代，這種活動已逐漸演變成由官方定期召集的民間娛樂競技、慶祝豐收的活動，此外還增加了集市貿(mào)易、物資交流等內(nèi)容，進一步豐富了活動的內(nèi)容。
使這個活動除了娛樂功能以外，又增加了經(jīng)濟貿(mào)易的內(nèi)容，這當然是社會發(fā)展進步的原因所致。
除了內(nèi)容有所增加，名稱上這一時期是稱呼為“乃日”的。
人們在娛樂的同時，也希望能在“乃日”活動中買到自己日常的生活用品。
特別是“多倫會盟”以后，由于清朝政府準許內(nèi)地商人到蒙古地區(qū)經(jīng)商，所以出現(xiàn)了“旅蒙商”，而許多旅蒙商人除了“走草地”進行交易以外，最好的交易市場或途徑就是分布在遼闊草原上大小不同的“乃日”活動。
每年一到這個時候，就成為商人們難得的商機。
