黑云翻墨未遮山 白雨跳珠亂入船 卷地風(fēng)來忽吹散 望湖樓下水如天是什么意思

烏云上涌，就如打翻的墨汁，還未來得及把山給遮住。

大雨裹挾著白色的雨點(diǎn)砸在船上，水花四濺，仿佛千萬顆珍珠，從天上傾倒而下。

忽然間狂風(fēng)卷地而來，吹散了滿天的烏云和白色的雨點(diǎn)。

望湖樓下水面平靜如鏡，空氣清新，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，水天一色。

余秋雨《三峽》賞析

凈慈寺⑴送林子方⑵楊萬畢竟⑶西湖六月中，風(fēng)與四時(shí)⑷同。

接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣。

注詞釋義1凈慈寺：杭州西湖畔著名佛寺。

2林子方：作者的朋友。

3畢竟 ： 到底。

4四時(shí)：春夏秋冬四季。

5別樣：宋代俗語，特別的。

【古詩今譯】[編輯本段]畢竟是西湖六月天的景色，風(fēng)光與其他季節(jié)確實(shí)不同。

蓮葉接天望不盡一片碧綠，陽光下荷花分外艷麗鮮紅。

【賞析】西湖美景歷來是文人墨客描繪的對象，楊萬里的這首以其獨(dú)特的手法流傳千古，值得細(xì)細(xì)品味。

“畢竟西湖六月中，風(fēng)光不與四時(shí)同”，首句看似突兀，實(shí)際造句大氣，雖然讀者還不曾從詩中領(lǐng)略到西湖美景，但已能從詩人贊嘆的語氣中感受到了。

這一句似脫口而出，是大驚大喜之余最直觀的感受，因而更強(qiáng)化了西湖之美。

果然，“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”，詩人用一“碧”一“紅”突出了蓮葉和荷花給人的視覺帶來的強(qiáng)烈的沖擊力，蓮葉無邊無際仿佛與天宇相接，氣象宏大，既寫出蓮葉之無際，又渲染了天地之壯闊，具有極其豐富的空間造型感。

“映日”與“荷花”相襯，又使整幅畫面絢爛生動(dòng)。

全詩明白曉暢，過人之處就在于先寫感受，再敘實(shí)景，從而造成一種先虛后實(shí)的效果，讀過之后，確實(shí)能感受到六月西湖“不與四時(shí)同”的美麗風(fēng)光。

曉出凈慈寺送林子方這首古詩內(nèi)容是什么

曉出凈慈寺送林子方 宋·楊萬里 畢竟西湖六月中， 風(fēng)光不與四時(shí)同。

接天蓮葉無窮碧， 映日荷花別樣紅（1）曉出：太陽剛升起。

（2）凈慈寺：杭州西湖畔著名佛寺。

（3）林子方：作者的朋友。

（4）畢竟： 到底。

（5）四時(shí)：春夏秋冬四季。

（6）別樣：不一樣 （7）接天：與天空接在一起 （8）無窮碧：無邊無際的碧綠色 譯文： 到底是西湖的六月時(shí)節(jié)，此時(shí)的風(fēng)光與春夏秋冬四季相比確實(shí)不同。

碧綠的蓮葉無邊無際、一片碧綠，一直延伸到水天相接的遠(yuǎn)方，在陽光的照映下，荷花顯得格外艷麗鮮紅。

《曉出凈慈寺送林子方》是南宋詩人楊萬里的一首七言絕句，該作品無比生動(dòng)的描繪出了杭州西湖夏季時(shí)的不勝美景，是歌詠該景致的經(jīng)典作品。

這首詩表達(dá)了作者對西湖六月美景的贊美之情，同時(shí)從“別樣紅”之中，透出作者是在以歡快的心態(tài)送友。

讀者可以體會(huì)出：作者一邊陪著朋友走在路上，一邊和朋友談笑風(fēng)生。

因?yàn)橹挥芯哂腥绱恕罢勑︼L(fēng)生”的心態(tài)，才能體會(huì)出“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”的詩情畫意。

詩詞鑒賞 西湖美景歷來是文人墨客描繪的對象，楊萬里的這首以其獨(dú)特的手法流傳千古，值得細(xì)細(xì)品味。

“畢竟西湖六月中，風(fēng)光不與四時(shí)同”，首句看似突兀，實(shí)際造句大氣，雖然讀者還不曾從詩中領(lǐng)略到西湖美景，但已能從詩人贊嘆的語氣中感受到了。

這一句似脫口而出，是大驚大喜之余最直觀的感受，因而更強(qiáng)化了西湖之美。

果然，“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”，詩人用一“碧”一“紅”突出了蓮葉和荷花給人的視覺帶來的強(qiáng)烈的沖擊力，蓮葉無邊無際仿佛與天宇相接，氣象宏大，既寫出蓮葉之無際，又渲染了天地之壯闊，具有極其豐富的空間造型感。

“映日”與“荷花”相襯，又使整幅畫面絢爛生動(dòng)。

全詩明白曉暢，過人之處就在于先寫感受，再敘實(shí)景，從而造成一種先虛后實(shí)的效果，讀過之后，確實(shí)能感受到六月西湖“不與四時(shí)同”的美麗風(fēng)光。

[3] 詩人駐足六月的西湖送別友人林子方，全詩通過對西湖美景的極度贊美，曲折地表達(dá)對友人的眷戀。

詩人開篇即說畢竟六月的西湖，風(fēng)光不與四時(shí)相同，這兩句質(zhì)樸無華的詩句，說明六月西湖與其他季節(jié)不同的風(fēng)光，是足可留戀的。

然后，詩人用充滿強(qiáng)烈色彩對比的句子，給讀者描繪出一幅大紅大綠、精彩絕艷的畫面：翠綠的蓮葉，涌到天邊，使人感到置身于無窮的碧綠之中；而嬌美的荷花，在驕陽的映照下，更顯得格外艷麗。

這種謀篇上的轉(zhuǎn)化，雖然跌宕起伏，卻沒有突兀之感。

看似平淡的筆墨，給讀者展現(xiàn)了令人回味的藝術(shù)境地。

相關(guān)簡介 楊萬里 （1127-1206年）南宋詩人。

字廷秀，學(xué)者稱誠齋先生。

吉州吉水（今江西省吉水縣）人。

紹興進(jìn)士，曾任秘書監(jiān)。

主張抗金。

詩與陸游、范成大、尤袤齊名，稱“中興四大家”或“南宋四家”。

初學(xué)江西詩派，后轉(zhuǎn)以王安石及晚唐詩為宗，終則脫卻江西、晚唐窠臼，以構(gòu)思精巧，語言通俗明暢而自成一家，形成了他獨(dú)具的詩風(fēng)，號為“誠齋體”。

楊萬里學(xué)問淵博，才思健舉。

亦能文，對理學(xué)亦頗注意。

相傳有詩二萬余首，現(xiàn)存詩四千二百余首，詩文全集一百三十三卷，名《誠齋集》，今存。

凈慈寺有關(guān)簡介 凈慈禪寺位于西湖南屏山慧日峰下，初名慧日永明院。

始建于后周顯德元年（公元954年），至今已有一千余年的歷史，由道潛禪師開山，延壽大師繼主法席。

至北宋時(shí)，寺院臻于鼎盛，有各類殿堂三十八座，僧眾數(shù)千人，南宋時(shí)被佛教界評為江南禪宗五山十剎之一。

元代高峰原妙、中鋒明本和孤峰明德皆出于凈慈，時(shí)謂“凈慈三峰”。

凈寺歷代高僧輩出，對后世影響較大的，當(dāng)首推永明延壽、濟(jì)公活佛和如凈禪師。

永明延壽大師（904～975），五代時(shí)人，三十歲出家，后參德紹禪師發(fā)明心地，為法眼宗第三代傳人。

北宋建隆二年（公元961年），入主凈慈禪寺，前后長達(dá)十五年，從學(xué)僧眾一千七百人，著《宗鏡錄》一百卷，取“舉一心為宗，照萬法如鏡”之義，調(diào)和各宗分歧，主張禪教一致，高麗國王聞其盛名，遣僧三十六人入華向其求法，清雍正皇帝對其推崇備至，譽(yù)為“曹溪后第一人”，稱其著述為“震旦宗師著述中第一妙典”，被后世尊為凈宗六祖。

濟(jì)公，法名道濟(jì)（1148～1209），南宋人，十八歲投靈隱寺瞎堂慧遠(yuǎn)出家，因其為羅漢再來，故現(xiàn)不平凡之相，為寺僧所不容，后移住凈慈寺。

傳說他言行癲狂，嗜食酒肉，見義勇為，抱打不平，詼諧幽默而有文采。

民間更流傳有許多他的神異故事，被編成小說、戲曲等，廣為傳頌。

濟(jì)公這一形象，家喻戶曉，深受百姓喜愛。

本寺現(xiàn)尚有與濟(jì)公傳說有關(guān)之運(yùn)木神井供游人瞻仰。

如凈禪師，南宋人（1163～1228），曹洞宗名僧。

時(shí)人評為“近世尊宿，絕無僅有者。

”如凈禪師注重禪定實(shí)踐，強(qiáng)調(diào)只管打坐，嘉定十六年，日僧道元入宋求法，與如凈一見相契，盡得所傳，歸國后創(chuàng)立日本曹洞宗，奉如凈為始祖，如凈生前曾兩度住持凈慈寺，圓寂后亦葬于凈慈，至今墓塔猶存。

明太祖洪武年間，住持夷簡鑄了一口重兩萬余斤的大鐘。

每日傍晚，夕陽西下，暝色蒼茫，鐘聲在群山碧空中回蕩，響徹云霄，復(fù)由南屏山石穴回蕩互激，經(jīng)湖面遠(yuǎn)揚(yáng)于十里之外，為西湖十景之一。

清朝乾隆十六年（公元1751年）清高宗弘歷南巡，于凈慈寺山門外建一碑亭，刻“南屏晚鐘”四字于內(nèi)。

西湖十景中，南屏晚鐘最為盛矣。

凈慈寺自創(chuàng)建以來，歷經(jīng)千余年風(fēng)雨，屢毀屢建，文革期間又蒙浩劫。

上世紀(jì)八十年代初，國家全面落實(shí)黨的宗教政策，凈慈禪寺得以修復(fù)，目前主要建筑有金剛殿、大雄寶殿、鐘樓、觀音殿、三圣殿、念佛堂等。

隨著杭州作為國際旅游城市的地位不斷提高，伴隨著西湖景區(qū)大環(huán)境的優(yōu)化改造，以及人們對佛教活動(dòng)方面的信仰需求，凈慈寺院亦在力謀規(guī)劃。

著手?jǐn)U建中的凈慈寺，規(guī)模宏大，殿宇巍峨。

誠為西子湖畔難得的佛國凈苑。

《小石潭記》中運(yùn)用的寫景手法是什么

單看寫景手法是移步易景，專用名詞，這里的易是改變、換的意思。