關(guān)于稅收的句子

1. 在這世界上，除了死亡和稅收以外，沒有可以肯定的事。

2. 祖國的每一個公民都應(yīng)該把稅收當(dāng)成一種光榮，大家都應(yīng)該遵守稅收的原則。

3. 稅收是為了更好地改善民生，是為了國家更好地發(fā)展，改善了民生就可以更好地集中精力謀劃發(fā)展，國家經(jīng)濟發(fā)展了，稅收就會更充裕。

關(guān)于“稅收”的詩句有哪些

古詩里的稅收 詩能證史。

陳寅恪先生的《元白詩箋證稿》就是一個范例。

由于詩歌的創(chuàng)作過程不光凝聚了詩人的才華，同時也灌注了詩人的情緒（其中不乏傷感甚至牢騷），所以好多詩詞都不乏鮮明的愛憎。

在古詩中尋覓稅收的影子，就不得不受到這兩重牽扯。

搜集翻閱一首首與稅收有關(guān)的古詩，但見滿紙怨恨言，盡寫貪官污吏橫征暴斂，一把辛酸淚，傾訴哀鴻遍野民不聊生，觸目驚心中有一種切膚之痛劃過腦際：在詩人眼里和筆下，古代稅收的形象竟是這樣的尷尬。

事實上也沒有辦法不尷尬。

以大歷史的視野1審視中國歷史上的稅收，它在很大程度上就是造成或助長多年動亂、百姓饑苦、封建社會綿延漫長、社會經(jīng)濟在不斷的破壞和崩潰中緩慢發(fā)展的原因之一。

以稅收的眼光看歷史典籍，在少數(shù)的因輕徭薄賦而營造出的清明盛世之外，滿眼都是橫征暴斂、官殘吏暴、稅收流民、“納稅人暴動”…… 古人們的稅收詩，就是這樣印證著讓后人讀起來時而新鮮時而尷尬的中國賦稅史：一面是歷朝歷代的稅制變遷，一面是詩人們對傾訴于稅收之上的百千怨結(jié)。

一、 古詩里的稅制興革 1、 公田之助 中國的歷史，是農(nóng)業(yè)社會的歷史，是商品經(jīng)濟極不發(fā)達(dá)的歷史。

這種條件下的稅收，也多與土地相連，與稅糧、稅役相連。

而最早的稅收形式，就是在大片的私田（井田）中劃出一小片（約為十分之一）“公田”：私田的出產(chǎn)歸私人，各家在公田上共同投入力役收獲歸公家。

這種賦稅形態(tài)，古書上稱為“助”（一名藉），同養(yǎng)公田的這種形式，就是最早的土地稅2。

《詩經(jīng)》中有多篇涉及到了這種在“同養(yǎng)公田”的場景。

較為集中的有《詩經(jīng)·.周頌·載芟》3、《詩經(jīng)·.周頌·噫嘻》4和《詩經(jīng)·豳風(fēng)·七月》5。

在公田上勞動時，“其耕澤澤，千耦其耘”、“亦服爾耕，十千維耦”，據(jù)說多達(dá)兩萬人在那里耕田，何等壯觀

一年之中，公田上的勞役不斷。

“三之日于耜（正月里修農(nóng)具），四之日舉趾（二月里開始耕地）。

同我婦子（還要帶上婦人和孩子），馌彼南畝（把飯帶到田間里去吃）”6。

公田勞作之余，農(nóng)夫們還要服其他各種徭役，男人女人分工也各有不同。

“嗟我農(nóng)夫，我稼既同，上入執(zhí)宮功（進城修理官家的房子）。

晝爾于茅（白天割茅草），宵爾索绹（晚上搓麻繩）。

亟其乘屋（趕快登屋修繕），其始播百谷。

”“八月載績（八月開始績麻織布），載玄載黃（染成黑紅色或黃色）。

我朱孔陽（其中染成朱紅色的最鮮亮），為公子裳（是給貴族公子做的衣裳）。

…… 一之日于貉（十一月還要去捕貍貉），取彼狐貍（把皮剝下來），為公子裘（給貴族子弟做皮衣）。

” 古代的詩歌，就是這樣記載著稅收早期萌芽狀態(tài)。

2、 租調(diào)之課 如果說是貢助徹是中國賦稅史上的第一大主體稅種，則租調(diào)及以后發(fā)展更為成熟的租庸調(diào)則為第二大主體稅種。

其法律精神是“有田必有租（田賦）、有身則有庸（勞役）、有家則有調(diào)（特產(chǎn)）”7。

農(nóng)業(yè)社會下商品經(jīng)濟并不發(fā)達(dá)，貨幣的作用并不十分突出，人們的日常需要可能較多的體現(xiàn)為衣食等事。

于是田賦多采用征糧的方式，調(diào)則多表現(xiàn)為織物等類。

因而古代詩詞中對稅收形象的描述大多折射在農(nóng)民或“織婦”的身上，以下詩詞可見一斑。

唐代文學(xué)家元稹(779～831)有《織婦詞》一詩，可以反映當(dāng)時國家對“調(diào)“的需要： 織夫何太忙，蠶經(jīng)三臥行欲老。

蠶神女圣早成絲， 今年絲稅抽征早。

早征非是官人惡，去歲官家事戎索。

征人戰(zhàn)苦束刀瘡，主將勛高換羅幕。

繅絲織帛猶努力， 變緝撩機苦難織。

東家頭白雙女兒，為解挑紋嫁不得。

檐前裊裊游絲上，上有蜘蛛巧來往。

羨他蟲豸解緣天，能向虛空織羅網(wǎng)。

——從中看出，因為征戰(zhàn)的需要，官家對絲稅的征收不僅提前，而且似乎加重，織婦必須“努力”才行，以致于東家的女兒都“為解挑紋嫁不得”…… 3、 常貢之征 對藥材和珍玩之物的需求，也是國家府庫的一個常項。

不同地區(qū)的特產(chǎn)，在稅目上可以稱為“常貢”。

根據(jù)大唐的法令，這些賞貢可以折以絹價并換算為相應(yīng)的稅收義務(wù)。

即：“諸郡貢獻(xiàn)皆盡當(dāng)土手所出，準(zhǔn)絹為價”、“亦折租賦，不征別科”。

比如華陰郡的任務(wù)是“鷂子十聯(lián)、烏鶻五聯(lián)、伏苓三十八斤、細(xì)辛四斤、伏神三十八斤”，安東都護府則需要“貢獻(xiàn)人參五斤，……”，各地的常貢各有羅列。

8 晚唐詩人陸龜蒙七絕《新沙》就反映了這種常貢的征收情況：“渤湃聲中漲小堤，官家知后海鷗知。

蓬萊有路教人到，應(yīng)補年年稅紫芝。

”其中便說了蓬萊那個地方每年要以交納靈芝仙草作為賦稅。

4、“兩稅”之變 唐朝中晚期，社會的動蕩與土地的兼并使“租庸調(diào)法”的稅基（ 戶口戶籍）受到嚴(yán)重破壞，“據(jù)丁征稅”的原則越來越喪失了存在的基礎(chǔ)。

德宗尋中元年(公元780年)，宰相楊炎提出了著名的“兩稅法”。

“兩稅法”的顯著特點在于，它改變了租稅徭役據(jù)丁口征收，租稅徭役多出自貧苦的勞動群眾頭上的作法，它以財產(chǎn)的多少為計稅依據(jù)，不僅拓寬了征稅的廣度，增加了財政收入，而且由于依照財產(chǎn)多少即按照納稅人負(fù)稅能力大小征稅，相對地使稅收負(fù)擔(dān)比較公平合理，在一定程度上減輕了廣大貧苦人民的稅收負(fù)擔(dān)，這對于解放生產(chǎn)力，促進當(dāng)時社會經(jīng)濟的恢復(fù)發(fā)展，起到了積極作用。

但是，好景不長，正稅之外的加征使百姓苦不堪言。

翰林學(xué)士劉允章曾言農(nóng)民有“八苦”，其中就包括賦稅繁多、官吏苛征和敲榨、替逃戶承擔(dān)稅捐等。

于是，“兩稅法”實施不久即告失敗。

兩稅法由興轉(zhuǎn)衰的過程，在唐代著名詩人白居易的《無名稅》（一名《重賦》）詩中，有所反映和分析，當(dāng)?shù)蒙弦黄鷦拥亩愂穼嶄洝?/p>

詩文如下： 厚地植桑麻，所要濟生民；生民理布帛，所求活一身。

身外充征賦，上以奉君親； 國家定兩稅，本意在憂人。

厥初妨其淫，明敕內(nèi)外臣； 稅外加一物，皆以枉法論。

奈何歲月久，貪吏得因循； 浚我以求寵，斂索無冬春。

織絹未成匹，繅絲未盈斤； 里胥迫我納，不許暫逡巡。

歲暮天地閉，陰風(fēng)生破村； 夜深煙不盡，霰雪白紛紛。

幼者形不蔽，老者體無溫； 悲端與寒氣，并入鼻中辛。

昨日輸殘稅，因窺官庫門；

如何寫好稅收分析

1.入庫總數(shù)，各稅種収入情況。

2:按行業(yè)分析收入情況。

3.重點稅源情況。

4:影響稅收增減因素。

5:預(yù)測以后月份收入和征管措施。

關(guān)于稅收的作文怎么寫

如選擇翅膀,你將擁抱整個藍(lán)天,你的是四足,你將體味莽莽綠林,而我的選擇卻是----誠信.選擇誠信,因為它比美貌來得可靠,沒有誠信,生存世界的你可要做一粒懸浮其中的塵埃?然而誠信納稅是我們?nèi)鐣紤?yīng)做到的.稅收已經(jīng)有幾千年的歷史,從夏貢,商的助,圓的徹,春秋的稅畝……一直到經(jīng)濟騰飛,文化迅猛發(fā)展的今天,稅收對每個國家乃至每個公民是越來越重要了.稅收是共和國的血脈,是共和國大廈的基石,因為我國財政收入有90%以上來源于稅收,它已成為國民經(jīng)濟的支柱。

21世紀(jì)的今天，稅收已形成了一種文化。

它像酒文化，茶文化那樣滲透在人們的日常生活中，不是嗎

當(dāng)你作為一名普通消費者，購買一身漂亮衣服，一件高檔電器，一套稱心家具的時候，你已繳納了稅金。

在我們衣食住行的每時每刻，我們都在自覺不自覺地同稅收打交道。

然而商品意識與沉睡的納稅意識產(chǎn)生強烈的碰撞使我們不得不深思：有的人認(rèn)為把辛苦掙來的錢往外掏冤枉，有的人奉行“要想富，吃稅務(wù)”的信條，變著法子賺稅錢，發(fā)稅財。

孔子說:“人而無信，不知其可乎

”意思是說一個人不講誠信，不知他怎么可以處身立世

推而了之，做為一個企業(yè)如果不講誠信，又怎么可能經(jīng)營

在今天的市場中，誠信是個人企業(yè)必不可少的無形資財，是企業(yè)經(jīng)營的靈魂，而納稅就是一把尺，一桿天平，誠信納稅就成為衡量一個人、一個企業(yè)是否誠實守信的標(biāo)準(zhǔn)。

納稅人的“誠信”將會為社會的發(fā)展鋪就廣闊的道路。

在社會中，正是因為有納稅人勤勤懇懇地拼搏創(chuàng)業(yè)和無私奉獻(xiàn)，正是因為有稅務(wù)人默默無聞的應(yīng)收盡收，才有了我們國家經(jīng)濟建設(shè)欣欣向榮，人民的安居樂業(yè)

朋友們，如果你愿意共創(chuàng)我們美好的家園，共創(chuàng)美好的小康社會，那么你還猶豫什么呢，讓我們從自身做起，依法納稅，誠信納稅

愿誠信精神風(fēng)行天下

愿誠信納稅深入人心

共創(chuàng)我們美好的小康社會。

寫一篇800字左右關(guān)于稅收的議論文

我與稅收征文------我們都是納稅人 自有國家起，稅收也便應(yīng)運而生，并隨著經(jīng)濟的不斷發(fā)展而發(fā)展、完善。

縱觀我國歷史發(fā)展進程，歷朝歷代的君王無不把減輕稅負(fù)、輕徭役作為立國之本。

自新中國成立之后，無論是計劃經(jīng)濟年代，還是市場經(jīng)濟年代，稅收都扮演著重要的角色，它成為文教、衛(wèi)生、國防、科技領(lǐng)域資金的重要來源。

而每一個公民，都是納稅人，對于這些，有些人會產(chǎn)生疑問，我們又不做生意，也沒有上過稅，怎么會成為納稅人呢

其實在日常生活中，比方說，我去商場買一瓶洗頭液，那么在付洗頭液的價款中就已經(jīng)支付了增值稅與消費稅，如果單位給職工發(fā)工資超過1600元錢，也要給國家上稅，如果我們想改善居住條件，購買一套新房，購房價款中已也包含了房產(chǎn)稅、營業(yè)稅等。

同樣，如果買彩票中獎了，在銀行存錢取利息時，都要支付20%的個人所得稅。

而我國政府為了扶植農(nóng)業(yè)發(fā)展，減輕農(nóng)民負(fù)擔(dān)，已取消了農(nóng)業(yè)稅。

總之，稅收多種多樣，它存在于我們?nèi)粘Ｉ钪?，與老百姓的生活息息相關(guān)。

那么，國家收取了這些錢又做些什么呢

就是我前面提到的，它又用于國民經(jīng)濟建設(shè)的各個領(lǐng)域。

因此，稅收的作用就是“取之于民，用之于民”，它是共和國的基石，是經(jīng)濟平衡發(fā)展的保障。

從深處說，稅法很抽象，也難以理解，但是通過上述的幾個例子，會讓我們看到稅法的具體性，也便于理解，如果有興趣深究的話，不妨借幾本有關(guān)稅收的書看看，一定會對稅收加深理解、受益非淺的。

揚榮棄恥——從依法誠信納稅做起

也許有人會問，揚榮棄恥，同依法誠信納稅有什么聯(lián)系

這句話問對了，揚榮棄恥同依法誠信納稅的關(guān)系可大著呢。

且聽我細(xì)細(xì)說來： 只有揚榮棄恥，才能提高依法誠信納稅的遵從度。

現(xiàn)在我國的稅收意識還很淡薄。

人們對稅收帶有偏見。

幾千年的舊稅收制度，是剝削階級榨取人民血汗的工具，在人們傳統(tǒng)的思想上對稅收有一種抵制心理。

新中國成立后，這種思想意識并沒有隨著國家和稅收性質(zhì)的改變而消除。

我國沒有經(jīng)歷資本主義商品經(jīng)濟的發(fā)展階段，社會生產(chǎn)力水平比較低，稅收意識的發(fā)育先天不足。

有一部分人，總是削尖腦袋，想空了主意，用盡了辦法，盤算了又盤算，想在國家稅收上“撈一把”，能偷就偷，能騙就騙，能逃就逃，并把偷逃稅作為一種本事和能力。

納稅人稅收意識和法制觀念淡薄，是導(dǎo)致稅收大量流失的直接原因。

依法誠信納稅是祖國繁榮昌盛的前提條件。

就拿?？祦碚f吧，改革開放以來，?？档拿婷舶l(fā)生了巨大變化。

翻開《保康縣志》，最早的縣城城墻周長僅有1717米，當(dāng)時流傳著這樣一句順口溜：?？悼h，賽豬圈，堂上打板子，河邊大聽見。

如今展示給我們的是“十里長街、百家企業(yè)、千幢樓房、萬家燈火”花園般的縣城。

保康面貌煥然一新，一躍成為全省的旅游熱縣，文明城市。

?？得婷驳木薮笞兓?，稅收功不可沒。

當(dāng)我們漫步在新街，散步在紫徽廣場的時候，深深感到城市建設(shè)的大大改善。

我們保康是一個比較落后的全山區(qū)農(nóng)業(yè)縣，全縣財政收入去年剛剛過億元。

文化、教育、衛(wèi)生、城鎮(zhèn)建設(shè)等公益事業(yè)資金從哪里來

要靠財政撥款。

財政撥款從哪里來，要靠稅收。

只有把揚榮棄恥落實在誠信納稅上，才能更快更好的發(fā)展經(jīng)濟。

中國的建設(shè)需要稅收，而稅收又呼喚依法誠信。

國外有一句名言，人的一生只有納稅和死亡不可避免。

由此可見他們的稅收誠信度。

近年來，國家稅務(wù)機關(guān)正在建立納稅人信用機制，對納稅人進行分類管理，讓不同信用程度的納稅人享受不同的待遇，信用程度高的，優(yōu)先辦理各項涉稅事宜，并在某一個時段免予稽查，對信用差的，嚴(yán)格跟蹤監(jiān)控，對偷逃騙稅的“無信”納稅人，予以嚴(yán)厲打擊，從而倡導(dǎo)依法誠信納稅。

如果沒有揚榮棄恥的思想，何來依法誠信納稅的好風(fēng)氣，如果沒有誠信納稅的好風(fēng)氣，何來足夠的財政資金搞好保康建設(shè)，改變?nèi)h面貌就等于一句空話。

保康縣堯治河村就是一個明榮恥、依法誠信納稅的典范。

與神農(nóng)架原始森林相鄰、有著大森林的原始與夢幻，更流傳著堯祖圣地、野人故鄉(xiāng)的?？悼h馬橋鎮(zhèn)堯治河村，曾經(jīng)是特困村，但經(jīng)過10多年礦電滾動發(fā)展，一舉告別貧困，跨入全省300強村，人均貢獻(xiàn)國稅1.1萬元，創(chuàng)造了讓人驚嘆不已的神話。

堯治河村的龍頭企業(yè)——堯治河礦產(chǎn)開發(fā)有限責(zé)任公司，自開立來累計交納國稅超過四千萬元，僅2006年入庫國稅790萬元，在保康縣年度國稅排行榜中列第二，成為全縣納稅最多的磷礦企業(yè)、鄉(xiāng)村企業(yè)和人均交稅最多的全縣納稅第一村。

談及納稅意識，國稅部門不禁贊嘆：堯治河人致富靠的是艱苦奮斗精神，在納稅意識方面也堪稱全縣楷模，村黨委書記、全國人大代表孫開林，企業(yè)法定代表人許列奎等支持稅收工作更是沒說的

在這里，我要再一次大聲疾呼，揚榮棄恥，要從依法誠信納稅做起，提高公民的依法納稅意識

只有這樣，才能使祖國更加強盛，人民生活更加美好