莊浪梯田的建設(shè)過(guò)程

編輯詞條 望叢祠 望叢祠 位于成都市西北郫縣縣城西南部，距成都市區(qū)23公里。

以望叢祠為主，包括中國(guó)“農(nóng)家樂(lè)”誕生地—農(nóng)科村、都市水鄉(xiāng)---三道堰鎮(zhèn)、國(guó)家級(jí)文物保護(hù)單位---古城遺址，已成為一個(gè)新的旅游熱點(diǎn)。

望叢祠是紀(jì)念古蜀國(guó)兩位著名蜀王望帝和叢帝合葬的墓地和祠宇，殿宇陵墓之間，水池環(huán)繞，碧波蕩漾。

臨水就勢(shì)建有“稻蓀樓”，“聽(tīng)鵑樓”等樓臺(tái)亭閣。

墓地及周?chē)俣嘀旯虐兀粲羯n蒼。

看點(diǎn)：建筑風(fēng)格 望叢祠建筑風(fēng)格不同于一般祠廟。

原祠是按浙江省紹興市會(huì)稽山禹陵規(guī)劃而建，祠門(mén)不是單開(kāi)單向，沒(méi)有大門(mén)，而是對(duì)稱地開(kāi)為東西二門(mén)，兩門(mén)之間，直接照壁，照壁正北三個(gè)石刻涂金大字：“望叢祠”。

現(xiàn)在新修的大門(mén)，一進(jìn)門(mén)即見(jiàn)這三個(gè)大字。

祠內(nèi)園林，完全按望帝教民務(wù)農(nóng)、叢帝率民治水之意，精心安排樓臺(tái)亭閣、池榭拱橋，布局小巧別致。

特別是池中的水是岷江活水，更為增色。

帝陵祠內(nèi)有望帝陵和叢帝陵對(duì)峙，可說(shuō)是四川最古老的帝陵。

祠的大殿，原有望帝、叢帝像，現(xiàn)已不存。

據(jù)說(shuō)這只是后人為懷念他們所建的祭祀殿，并非原有陵墓。

二陵墓高10米、陵圍長(zhǎng)205米。

古柏陵上古柏森森，共有清代所植柏樹(shù)207株。

現(xiàn)有的祠是清道光年間重修的，占地21畝。

現(xiàn)已擴(kuò)大為80多畝。

賽歌會(huì) 每年農(nóng)歷端午節(jié)，附近民眾都要聚集在這里舉行“賽歌會(huì)”。

賽歌會(huì)規(guī)模宏大，人數(shù)眾多，參賽者都是普通平民，帶著濃烈的鄉(xiāng)土氣息，場(chǎng)面熱烈。

賽歌會(huì)上人們專往姑娘媳婦身上丟李子，據(jù)說(shuō)誰(shuí)挨得多誰(shuí)就生得多。

有的婆婆這一天就拉了媳婦到望叢祠揀李子。

小知識(shí)望叢祠的由來(lái) 二千七百年前的西周末年，望帝杜宇在郫縣建立了蜀國(guó)第一個(gè)有文字記載的首都杜鵑城。

現(xiàn)在還有泥土結(jié)構(gòu)的城垣遺址。

相傳望帝杜宇教民農(nóng)耕，又教巴族人務(wù)農(nóng)，因此古時(shí)候四川人把杜宇視為農(nóng)神，春耕要先祭杜宇。

杜宇晚年，成都平原洪水為患。

杜宇丞相鱉靈“決玉壘山以除水害”（玉壘山即現(xiàn)在都江堰寶瓶口那座山）。

杜宇把帝位禪讓給鱉靈，退隱西山，時(shí)在春天，蜀人思念他，便把子規(guī)鳥(niǎo)叫做杜鵑鳥(niǎo)，把山上春天開(kāi)的第一種紅花稱為杜鵑花，說(shuō)那是杜宇在催促人們春耕了。

望帝祠原在都江堰的二王廟，南北朝才在郫縣建望叢祠，北宋趙匡胤封李冰為王，在望帝祠遺址建崇德祠祭祀李冰。

到元朝對(duì)李冰父子都加封時(shí)，這二王廟才開(kāi)始沿襲下去。

望叢二帝 揚(yáng)雄《蜀帝本紀(jì)》載：杜于“代魚(yú)鳧為王，徒都于郫，即杜鵑城也。

”約公元前 6世紀(jì)，杜宇作蜀王，稱望帝。

當(dāng)時(shí)岷江洪水大發(fā)，淹沒(méi)川西平原，望帝命丞相鱉靈治水，鱉靈劈開(kāi)玉壘山，鑿出寶瓶口，疏通岷江之水，變水患為水利，化西海為田疇，使川西平原從魚(yú)鳧時(shí)代直入到農(nóng)桑時(shí)代，并且奠定了都江堰工程的基礎(chǔ)。

后望帝退隱西山，禪讓帝位于鱉靈，稱叢帝，叢帝死后葬于今郫縣城南，后又建叢帝祠，南朝齊明帝時(shí)又把望帝陵從灌縣遷至郫縣叢帝祠，二陵一處，合稱望叢祠。

清初，望叢祠在戰(zhàn)亂中焚毀，道光年間又在舊址重建望叢祠，民國(guó)八年，四川總督熊克武也曾撥款修建望叢祠。

望叢祠是紀(jì)念古蜀國(guó)兩位著名君主望帝和叢帝合葬的墓地和祠宇，近年重修。

殿宇陵墓之間，水池環(huán)繞，碧波蕩漾。

臨水就勢(shì)建有“稻蓀樓”，“聽(tīng)鵑樓”等樓臺(tái)亭閣。

墓地及周?chē)俣嘀旯虐?，郁郁蒼蒼。

每年農(nóng)歷端午節(jié)，附近民眾都要聚集在這里舉行“賽歌會(huì)”。

賽歌會(huì)規(guī)模宏大，人數(shù)眾多，參賽者都是普通平民，帶著濃烈的鄉(xiāng)土氣息，場(chǎng)面熱烈。

望叢祠附近還有子云亭、楊雄墓和杜鵑城遺跡等游覽點(diǎn)。

望帝，名杜宇，相傳于春秋時(shí)期，帶領(lǐng)蜀族的祖先由山林遷移到平原，建都郫縣，教民務(wù)農(nóng)，首創(chuàng)按農(nóng)事季節(jié)耕種的制度，使古蜀民完成了從游牧生活向農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的過(guò)渡。

叢帝，名鱉靈，相傳原為望帝之相，善于治水，據(jù)說(shuō)早在李冰之前就已經(jīng)開(kāi)始建設(shè)都江堰水利工程了。

望帝因其治水有功，效法堯舜，禪位于他。

鱉靈繼位后國(guó)號(hào)開(kāi)明，但他像也禹一樣，沒(méi)有禪讓，而是傳位于子孫，傳到第九世時(shí)，他的后繼者將古蜀國(guó)都城從郫遷到了現(xiàn)在的成都。

望帝和叢帝的故事 杜鵑啼血 很早很早以前，位于四川的蜀國(guó)有個(gè)國(guó)王，名叫望帝。

望帝是個(gè)人人愛(ài)戴的好皇帝。

他愛(ài)百姓也愛(ài)生產(chǎn)，經(jīng)常帶領(lǐng)四川人開(kāi)墾荒地，種植五谷。

辛苦了許多年，把蜀國(guó)建成為豐衣足食、錦繡一般的天府之國(guó)。

有一年，在湖北的荊州地方，有一個(gè)井里的大鱉成了精靈，幻成了人形。

可是，他剛從井里來(lái)到人間便不知何故死了。

奇怪的是，那死尸在哪里，哪里的河水就會(huì)向西流。

于是，鱉精的尸體就隨著西流水，從荊水沿著長(zhǎng)江直往上浮，浮過(guò)了三峽，浮過(guò)了巴瀘，最后到了岷江。

當(dāng)鱉精浮到岷山山下的時(shí)候，他突然活了過(guò)來(lái)，他便跑去朝拜望帝，自稱叫做“鱉靈”。

說(shuō)來(lái)也巧，鱉靈正碰見(jiàn)望帝愁眉不展，嗟呼長(zhǎng)嘆，便忙問(wèn)為什么如此惆悵。

望帝見(jiàn)到鱉靈，非常喜歡他的聰明和誠(chéng)懇，便告訴了他緣故。

原來(lái)，有一大群被蜀人燒山開(kāi)荒趕走的龍蛇鬼怪，不愿離開(kāi)天府之國(guó)的寶地，更不情愿看到蜀人把自己的家園建成樂(lè)園，他們便使了妖術(shù)，把現(xiàn)在川西原來(lái)一帶的大石，都運(yùn)到夔峽、巫峽一帶的山谷里，堆成崇山峻嶺，砌成龍穴鬼窩，天天在那里興風(fēng)作浪，將萬(wàn)流歸海的大水擋住了。

結(jié)果，水流越來(lái)越大，水位越來(lái)越高，將老百姓的房屋、作物甚至生命，埋葬在無(wú)情的洪水里面。

大片大片的梯田和平地，人們生活的地方，變成了又黑暗又污穢的海底。

這種百姓遭殃受罪的情景已經(jīng)很長(zhǎng)時(shí)間了，可是誰(shuí)也沒(méi)有辦法，望帝因而茶不思、飯不香，心中難受。

鱉靈聽(tīng)后，便對(duì)望帝說(shuō)：“我有治水的本領(lǐng)，我也不怕什么龍蛇鬼怪，憑著我們的才智一定能戰(zhàn)勝邪惡。

”望帝大喜過(guò)望，便拜他做了丞相，令他去巫山除鬼怪，開(kāi)河放水救民。

鱉靈領(lǐng)了圣旨，帶了許多有本領(lǐng)的兵馬和工匠，順流來(lái)到巫山所在，和龍蛇斗了六天六夜，才把那些兇惡頑劣的龍蛇捉住，關(guān)在了滟滪堆下的上牢關(guān)里。

接著，他又帶領(lǐng)人們和鬼怪拼斗了九天九夜，才把那些邪惡狡猾的鬼怪捉住，關(guān)在了巫山峽的鬼門(mén)關(guān)里。

然后，鱉靈著手把巫山一帶的亂石高山，鑿成了夔峽、巫峽、西陵陜等彎曲峽谷，終于將匯積在蜀國(guó)的滔天洪水，順著七百里長(zhǎng)的河道，引向東海去了。

蜀國(guó)又成了人民康樂(lè)、物產(chǎn)豐饒的天府之國(guó)。

望帝是個(gè)愛(ài)才的國(guó)王，他見(jiàn)鱉靈為人民立了如此大的功勞，才能又高于自己，便選了一個(gè)好日子，舉行了隆重的儀式，將王位讓給了鱉靈，他自己隱居到西山去了。

鱉靈做了國(guó)王，便是“從帝”。

他領(lǐng)導(dǎo)蜀人興修水利，開(kāi)墾田地，做了許多利國(guó)利民的大好事，百姓過(guò)著快樂(lè)的生活，望帝也在西山過(guò)著清心寡欲的日子。

可是，后來(lái)情況慢慢起了變化。

叢帝有點(diǎn)居功自傲，變得獨(dú)斷專行，不大傾聽(tīng)臣民的意見(jiàn)，不大體恤老百姓的生活了。

人們?yōu)榇顺钇饋?lái)啦。

消息傳到西山，望帝老王非常著急，常常食不好寢不安，半夜三更還在房里踱來(lái)踱去，想著勸導(dǎo)叢帝的辦法。

最后，他還是決定親自走一趟，進(jìn)宮去勸導(dǎo)叢帝。

于是，第二天早晨，他便從西山動(dòng)身進(jìn)城去訪叢帝。

這個(gè)消息很快就被老百姓知道了，大家都誠(chéng)心誠(chéng)意地期望叢帝能悔過(guò)反省，便一大群一大群地跟在望帝老王的后面，進(jìn)宮請(qǐng)?jiān)福Y(jié)果，便連成了很長(zhǎng)很長(zhǎng)的一支隊(duì)伍。

這一來(lái)，反而把事情弄僵了。

叢帝遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看見(jiàn)這種氣勢(shì)，心里起了疑惑，認(rèn)為是老王要向他收回王位，帶著老百姓來(lái)推翻他的。

叢帝心中慌了，便急忙下令緊閉城門(mén)，不得讓老王和那些老百姓進(jìn)城。

望帝老王無(wú)法進(jìn)城，他靠著城門(mén)痛哭了一陣，也只好無(wú)奈地回西山了。

可是，望帝老王覺(jué)得自己有責(zé)任去幫助叢帝清醒過(guò)來(lái)，治理好天下，他一定要想辦法進(jìn)城去。

他又想呀想呀，終于想到只有變成一只會(huì)飛的鳥(niǎo)兒，才能飛進(jìn)城門(mén)，飛進(jìn)宮中，飛到高樹(shù)枝頭，把愛(ài)民安天下的道理親自告訴叢帝。

于是，他便化為一只會(huì)飛會(huì)叫的杜鵑鳥(niǎo)了。

那杜鵑撲打著雙翅飛呀飛，從西山飛進(jìn)了城里，又飛進(jìn)了高高宮墻的里面，飛到了皇帝御花園的楠木樹(shù)上，高聲叫著：“民貴呀

民貴呀

” 那叢帝原來(lái)也是個(gè)清明的皇帝，也是個(gè)受到四川百姓當(dāng)成神仙祭祀的國(guó)王。

他聽(tīng)了杜鵑的勸告，明白了老王的善意，知道多疑了，心中很是愧疚，以后，便更加體恤民情，成為一個(gè)名副其實(shí)的好皇帝。

可是，望帝已經(jīng)變成了杜鵑鳥(niǎo)，他無(wú)法再變回原形了，而且，他也下定決心要?jiǎng)裾]以后的君王要愛(ài)民。

于是，他化為的杜鵑鳥(niǎo)總是晝夜不停地對(duì)千百年來(lái)的帝王叫道：“民貴呀

民貴呀

”但是，以后的帝王沒(méi)有幾個(gè)聽(tīng)他的話，所以，他苦苦地叫，叫出了血，把嘴巴染紅了，還是不甘心，仍然在苦口婆心地叫著“民貴”

后代的人都為杜鵑的這種努力不息的精神所感動(dòng)，所以，世世代代的四川人，都很鄭重地傳下了“不打杜鵑”的規(guī)矩，以示敬意。

如何看待大寨建大廟，是否違背大寨精神

其實(shí)是當(dāng)者寫(xiě)大寨時(shí)的一句話自殺的天津市主席順再一次勾起了人們對(duì)大邱回憶，當(dāng)消息傳到村里時(shí)，甚至有村民悄悄跑到禹作敏的老宅子前放起了鞭炮，10多年過(guò)去了，村民們對(duì)于禹作敏的懷念并沒(méi)有消逝，以至于這個(gè)禹作敏生前的死對(duì)頭自殺時(shí)，他們以這種方式來(lái)慰藉曾經(jīng)的村支書(shū)。

500多公里外，時(shí)代的樣板村山西大寨，也因?yàn)榇逯?shū)的兒子修起的一座大廟而進(jìn)入人們的視野，鳳凰衛(wèi)視對(duì)于虎頭山上新修的普樂(lè)寺的評(píng)頭論足，雖然讓村支書(shū)郭鳳蓮頗不高興，卻讓村民們多了許多談資，已經(jīng)有很長(zhǎng)時(shí)間，沒(méi)人再記得大寨了。

兩個(gè)都曾經(jīng)風(fēng)云一時(shí)的“天下第一村”，如今早已習(xí)慣于消逝在公眾視野之外，但村莊從來(lái)都沒(méi)有平靜過(guò)。

從時(shí)代的“人民公社”，到改革開(kāi)放前期的“聯(lián)產(chǎn)承包”，再到今天的“新農(nóng)村建設(shè)”，兩個(gè)村莊里保存著中國(guó)鄉(xiāng)村世界清晰而典型的歷史圖譜。

在新一輪鄉(xiāng)村變革以“新農(nóng)村建設(shè)”破題后的2007年夏天，記者游走于這兩個(gè)相距千里的北方村落。

“共產(chǎn)仙鄉(xiāng)”雖然修通了高速公路，但從太原到大寨，坐汽車(chē)穿山越嶺仍然要3個(gè)多小時(shí)，很難想象，這樣一個(gè)深山中的小村落曾經(jīng)在新中國(guó)的鄉(xiāng)村史上占據(jù)過(guò)至高無(wú)上的地位。

不過(guò)，到今天，如果不是村支書(shū)郭鳳蓮的兒子在村里修了一棟恢宏的大廟，已經(jīng)很少會(huì)有人還記得這個(gè)時(shí)代的“天下第一村”了。

8月底，記者趕到大寨時(shí)，郭鳳蓮正在北京開(kāi)人大常委會(huì)。

雖然比起前任村支書(shū)、曾經(jīng)的國(guó)務(wù)院副總理陳永貴差了不少，但郭鳳蓮依然位列全國(guó)人大常委、山西省婦聯(lián)副主席，她還曾兼任大寨所在的昔陽(yáng)縣縣委副書(shū)記，這樣的政治待遇，在今天的中國(guó)農(nóng)村，仍然讓絕大多數(shù)農(nóng)民可望而不可及。

大寨是一個(gè)土石山區(qū)的村莊，耕地極少，既不耐旱，也不耐澇，從古至今都是中國(guó)農(nóng)村最為貧窮的那種，但是，1949年之后，在實(shí)行激進(jìn)的社會(huì)主義政策的那些年頭里，集體化了的大寨顯示出無(wú)比強(qiáng)大的力量。

全村700畝田分成5000塊，散在大山里。

陳永貴帶領(lǐng)大家要做的是把這些溝、梁、坡，統(tǒng)統(tǒng)改造成能夠產(chǎn)糧食的梯田。

老一代大寨人的生活起居完全圍繞這項(xiàng)工作展開(kāi)：天不亮就上工，一直到光線暗到無(wú)法繼續(xù)干活才下班。

這種艱苦的勞動(dòng)從1953年開(kāi)始，到1979年結(jié)束，一共27年。

不足300人的小村在1969到1977年間，“搬山填溝造平原”，生生地搬倒了39座小土山，新造出了小平原500多畝，不僅養(yǎng)活了自己，還能年年為國(guó)家交糧食。

這樣的苦干正是那個(gè)時(shí)代的國(guó)家政權(quán)最需要的農(nóng)村景象，領(lǐng)頭人陳永貴借此最終當(dāng)上了政治局委員、國(guó)務(wù)院副總理，掌管整個(gè)中國(guó)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)組織，大寨被樹(shù)為思想的樣板村，國(guó)家派軍隊(duì)去給大寨修盤(pán)山水渠，派科學(xué)家去修噴灌、吊車(chē)，早在1970年代，溝溝坎坎的大寨就提前實(shí)現(xiàn)了農(nóng)業(yè)機(jī)械化，比大多數(shù)沃野千里的平原農(nóng)村都早。

走進(jìn)今天的大寨，隨便一個(gè)村民家里，都掛滿了他們或者他們的父輩與周恩來(lái)、、朱基等國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的合影。

在大寨的歷史上，一共有40多位副總理以上的領(lǐng)導(dǎo)人和40多位解放軍高級(jí)將領(lǐng)到訪，此外，還有包括16位國(guó)家元首在內(nèi)的134個(gè)國(guó)家和地區(qū)2萬(wàn)多名外賓先后來(lái)到過(guò)這個(gè)太行山深處的小村。

從1964年，號(hào)召“農(nóng)業(yè)學(xué)大寨”開(kāi)始，直到“文革”結(jié)束，960萬(wàn)人踏入這個(gè)小村子，也就是說(shuō)中國(guó)每平方公里土地上，都要派出一個(gè)代表，來(lái)看看大寨是怎么回事。

大寨作為中國(guó)農(nóng)村的樣板，香火持續(xù)不斷，火了15年。

大寨的許多方面的變化都是由國(guó)家的社會(huì)改造計(jì)劃和政策來(lái)推動(dòng)的，在那些年代，這些政策的目的，在于將農(nóng)民固定在土地上，使得這些村莊成為國(guó)家經(jīng)濟(jì)中穩(wěn)定的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)單位。

1949年之后的中國(guó)，新政權(quán)面臨的首要任務(wù)是完成國(guó)家的工業(yè)化，中國(guó)這樣的后發(fā)型現(xiàn)代化國(guó)家，要實(shí)現(xiàn)工業(yè)化，除了依靠“制度性剝削”提取農(nóng)村世界的“剩余價(jià)值”來(lái)完成原始積累外，沒(méi)有他法可想。

大寨比任何一個(gè)村莊都具備這樣的樣板價(jià)值。

但是，當(dāng)樣板樹(shù)起來(lái)之后，一切都開(kāi)始極端化。

陳永貴當(dāng)上副總理后，外出考察回來(lái)，羨慕南方的田一年可以收兩季，就在虎頭山上試驗(yàn)種起了水稻，覺(jué)得養(yǎng)蠶經(jīng)濟(jì)效益可觀，就在大寨的田里植桑養(yǎng)蠶，甚至還在山上養(yǎng)過(guò)鹿，他的夢(mèng)想是“虎頭山上變江南”。

這一切隨著“文革”的結(jié)束、時(shí)代的到來(lái)都戛然而止。

大寨成為“左傾”路線的代名詞，對(duì)大寨的批判接踵而來(lái)。

陳永貴失去在中央的一切職務(wù)，最后客死北京。

郭鳳蓮也被撤銷(xiāo)黨內(nèi)外一切職務(wù)，1980年4月，郭鳳蓮被留黨察看，審查了3年后調(diào)離大寨，去昔陽(yáng)果樹(shù)研究所報(bào)到。

那幾年，村里人都想不通，辛辛苦苦十多年，好不容易把小塊土地連成了大塊，便于集體耕種，現(xiàn)在怎么又分成小塊

折騰了兩年多，大寨的地終于分到戶了，從這個(gè)意義上講，“聯(lián)產(chǎn)承包”跟幾十年前的“人民公社”一樣，對(duì)于大寨人來(lái)說(shuō)都不是自發(fā)的選擇。

到1990年代，村里人又自動(dòng)把地合到了塊，專門(mén)組織“農(nóng)業(yè)組”，每年40多個(gè)人，集體耕種。

沒(méi)有哪個(gè)村莊像大寨這樣緊密地跟中國(guó)政治聯(lián)系在一起。

在大寨的展覽館里，整個(gè)1980年代，完全是一片空白，沒(méi)有一個(gè)國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人來(lái)過(guò)大寨，那10多年，大寨像大多數(shù)中國(guó)農(nóng)村一樣，被遺忘到了角落里。

只有村頭那幅大標(biāo)語(yǔ)“劈山育土捉龍王，共產(chǎn)仙鄉(xiāng)唱?jiǎng)P旋”能讓老人們懷想剛剛過(guò)去的日子。

大邱莊時(shí)代大寨為曾經(jīng)的狂熱付出整整10年時(shí)間做代價(jià)，一直到1991年底，新的時(shí)代才終于在大寨姍姍來(lái)遲，郭鳳蓮被重新任命為村支書(shū)，她被賦予的使命是帶領(lǐng)這個(gè)曾經(jīng)的“共產(chǎn)仙鄉(xiāng)”在新時(shí)代再次成為發(fā)展經(jīng)濟(jì)的榜樣。

1992年，郭鳳蓮回到大寨的第一件事就是去大邱莊取經(jīng)。

那幾年，國(guó)家大力推行鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)，農(nóng)村的工業(yè)化被認(rèn)為是拯救日益凋敝的鄉(xiāng)村的良藥。

而位于大寨700多公里外的天津大邱莊則是發(fā)展工業(yè)的典范，那幾年，中國(guó)的觀察家們都在宣稱，中國(guó)農(nóng)村已經(jīng)進(jìn)入了大邱莊時(shí)代。

大邱莊所有的一切都來(lái)源于鋼材，早在1979年，大邱莊辦起的第一個(gè)工廠就是帶鋼廠，用低價(jià)買(mǎi)來(lái)廢鋼材，加工成鋼管后高價(jià)賣(mài)出，在那個(gè)年代，其所獲得的顯然不僅僅是加工的利潤(rùn)，還有緊俏物資的市場(chǎng)差價(jià)。

當(dāng)年大邱莊是怎樣弄到這些被國(guó)家壟斷的資源

到今天，也沒(méi)有人說(shuō)得清楚，但這些可貴的第一桶金為大邱莊的工業(yè)起飛奠定了基礎(chǔ)，隨后，大邱莊辦起了帶鋼總廠、制管總廠、印刷總廠、電器總廠等四大集團(tuán)公司。

在1992年的國(guó)家統(tǒng)計(jì)局《統(tǒng)計(jì)年鑒》上，大邱莊的社會(huì)總產(chǎn)值、人均收入等多項(xiàng)經(jīng)濟(jì)指標(biāo)均高居第一位，人均收入達(dá)到3000美元，是全國(guó)人均收入的10倍，這個(gè)華北平原鹽堿地上的討飯村變成了中國(guó)“首富村”。

那些年，大邱莊的帶頭人是禹作敏。

這個(gè)常年趕著毛驢拉蘆葦?shù)睦限r(nóng)，搖身一變成了資產(chǎn)幾十億的四大集團(tuán)董事長(zhǎng)。

禹作敏自稱是的“好學(xué)生”，南巡講話之后，他讓村里每家每戶都掛上“小平您好”的橫幅，到今天，四大集團(tuán)的大門(mén)上的對(duì)聯(lián)，橫批一直都沒(méi)有變過(guò)，依然是“小平您好”。

雖然大邱莊搞的是工業(yè)，但禹作敏一直視陳永貴為榜樣。

他對(duì)一幫前來(lái)考察的官員說(shuō)：“局長(zhǎng)算個(gè)球，我要當(dāng)就當(dāng)副總理。

”他做夢(mèng)都希望大邱莊能像時(shí)代的大寨一樣，成為全中國(guó)農(nóng)村的榜樣。

1992年，當(dāng)大寨的黨支部書(shū)記郭鳳蓮到大邱莊取經(jīng)時(shí)，一向孤傲的禹作敏出奇地高興，臨走還毫不猶豫地給了郭鳳蓮50萬(wàn)，資助她回去辦企業(yè)。

但是，時(shí)代已經(jīng)變了，國(guó)家政權(quán)再也不可能像那個(gè)時(shí)代那樣，事無(wú)巨細(xì)地介入一個(gè)村莊的日常生產(chǎn)。

禹作敏多次希望能到大邱莊來(lái)視察，像當(dāng)年周恩來(lái)三上大寨那樣，但他到死也沒(méi)有實(shí)現(xiàn)這個(gè)心愿。

除了國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人，禹作敏不把任何地方官員放在眼里。

大邱莊老人們盛傳，當(dāng)時(shí)任天津市公安局長(zhǎng)的宋平順升任天津市副市長(zhǎng)時(shí)，禹作敏在政協(xié)大會(huì)上發(fā)言：“宋平順這樣的人居然也能當(dāng)上副市長(zhǎng)，咱們天津真是沒(méi)人了，實(shí)在不行的話，還是讓我來(lái)給你們代理幾天副市長(zhǎng)。

”這樣的張狂終于為他惹來(lái)了大麻煩。

1992年底，大邱莊里發(fā)生了非法拘禁、毆人致死的惡性案件。

事發(fā)后，禹作敏包庇犯事者，扣押了4名前來(lái)辦案的警察，并指揮上萬(wàn)本村村民和外來(lái)務(wù)工的農(nóng)民手持鋼管與400多名武警對(duì)峙，不允許任何人進(jìn)大邱莊。

一直到次年4月，這場(chǎng)震驚中外的風(fēng)波才得到平息，禹作敏被判處20年徒刑，最終死于獄中。

因此案被逮捕判刑的大邱莊人有26個(gè)，其中包括禹作敏的兒子。

今天看來(lái)，禹作敏的結(jié)局并沒(méi)有很強(qiáng)的政治色彩，它是一個(gè)視法律為無(wú)物的農(nóng)民企業(yè)家自釀自飲的一杯苦酒。

公共生活的衰退2007年8月底，記者再來(lái)到大邱莊，這里早已不是一個(gè)村莊，而成了一個(gè)具有縣城規(guī)模的鎮(zhèn)，常住人口已接近5萬(wàn)，通宵營(yíng)業(yè)的網(wǎng)吧、發(fā)廊、賓館、洗浴中心、歌舞廳，還有電網(wǎng)密布的工業(yè)區(qū)，將大邱莊的夜晚變得像大城市一樣嘈雜，村里的老人帶記者尋到了禹作敏的老別墅，就在鎮(zhèn)政府正對(duì)面的大院里，銀色的大樓外墻上蛛網(wǎng)密布，絲瓜藤爬滿了窗戶。

“已經(jīng)有好多年沒(méi)人住了，前些日子，有人突然來(lái)這里放鞭炮，開(kāi)始我還以為是老爺子的忌日呢，后來(lái)才聽(tīng)人說(shuō)，是因?yàn)樘旖虻乃纹巾樧詺⒘恕?/p>

”老人們還習(xí)慣于稱禹作敏為“老爺子”，在他們很多人眼里，宋平順是大邱莊的“仇人”。

1993年的風(fēng)波平息之后，天津市很快改組了大邱莊的行政格局，新成立大邱莊鎮(zhèn)，將原來(lái)的大邱莊根據(jù)4個(gè)集團(tuán)公司劃分為4個(gè)村委會(huì)，書(shū)記和鎮(zhèn)長(zhǎng)都由縣里直接委派，很少再是大邱莊的人了。

禹作敏時(shí)代的村干部已經(jīng)很少在村里呆著了。

禹作章是為數(shù)不多沒(méi)有被逮捕的村干部之一，他一直是禹作敏的搭檔，擔(dān)任了很多年大邱莊的村長(zhǎng)，成立鎮(zhèn)后，他還當(dāng)了一段時(shí)間副鎮(zhèn)長(zhǎng)。

記者找到他家里時(shí)，老人家一聽(tīng)是打聽(tīng)禹作敏的事情，連連搖頭：“得了場(chǎng)腦血栓，啥事我都不記得了，國(guó)家的事情，你還是問(wèn)市里吧，要不，縣里也行。

我們這些老農(nóng)民，沒(méi)啥好說(shuō)的了。

”說(shuō)完這些話，老人家扛著鋤頭下地去了。

禹作敏之后的大邱莊，徹底告別了集體主義的生活方式，四大集團(tuán)很快或變賣(mài)或承包，成了私人企業(yè)。

大邱莊的經(jīng)濟(jì)發(fā)展得比以前更快了，雖然化工廠、印刷廠等集體企業(yè)都接連破產(chǎn)，但是鋼管廠一直都很紅火，原來(lái)在集團(tuán)公司干的那些業(yè)務(wù)員、技術(shù)員紛紛出去自己開(kāi)廠，如今，整個(gè)大邱莊已經(jīng)有了上千家各種各樣的鋼管廠、帶鋼廠以及配套產(chǎn)業(yè)。

鎮(zhèn)上的億萬(wàn)富豪比以前多了很多，在整個(gè)天津甚至華北地區(qū)，大邱莊依然是首屈一指的富裕村。

但是，村民們并不感到生活比以前更好了。

“禹作敏在的時(shí)候，是啥都管，現(xiàn)在，國(guó)家是啥都不管，有本事的開(kāi)工廠賺錢(qián)，沒(méi)本事的，要么窮著，要么靠歪門(mén)邪道也能活得滋潤(rùn)。

”王世成是當(dāng)年禹作敏手下的一個(gè)廠長(zhǎng)，如今，在街頭擺了個(gè)小書(shū)攤，像他這樣的老村民，在大邱莊的街道上，已經(jīng)越來(lái)越少了，現(xiàn)在，村里80%都是外來(lái)打工的，東北人居多。

村里的治安狀況讓村民們意見(jiàn)最大。

記者晚上從天津市區(qū)打車(chē)時(shí)，一聽(tīng)是去大邱莊，司機(jī)們紛紛搖頭，不愿意去。

一個(gè)月不到，有6輛出租車(chē)在鎮(zhèn)上被搶劫，前不久，公安局抓到了幾個(gè)搶劫犯，還在村里的九龍壁廣場(chǎng)前召開(kāi)了一場(chǎng)公判大會(huì)。

“那個(gè)九龍壁還是當(dāng)年禹作敏修的，主要用來(lái)召開(kāi)村民大會(huì)。

”王世成說(shuō)，以前哪會(huì)出這種事呀。

現(xiàn)在，打架斗毆的事隔三岔五就會(huì)發(fā)生。

政府頒布了很多規(guī)定，可是對(duì)規(guī)范村莊的秩序缺乏實(shí)質(zhì)作用。

現(xiàn)在，村里說(shuō)話最頂用的一名劉姓村民，被稱為村里的龍頭老大，家里開(kāi)著工廠，有錢(qián)有勢(shì)，各方人物都結(jié)交。

“有什么事情去找他，基本能主持公道。

只要你不去惹他，他也不做什么欺男霸女的事。

”王世成說(shuō)。

在老人們的回憶中，10多年前的大邱莊是真正少有所學(xué)，老有所養(yǎng)。

村里的孩子上學(xué)，不用出一分錢(qián)，誰(shuí)要能考上大學(xué)，每年有幾萬(wàn)元補(bǔ)助，誰(shuí)家里死了人，都可以去村里領(lǐng)喪葬費(fèi)，禹作敏會(huì)派人來(lái)主持下葬，辦得很體面，但絕不能鋪張，就是在村口擺個(gè)錄音機(jī)，放哀樂(lè)，他不許大家請(qǐng)樂(lè)隊(duì)，那樣太浪費(fèi)了。

誰(shuí)家要是結(jié)婚，村里給出車(chē)，清一色的奔馳，那時(shí)候村集體有10多輛進(jìn)口的奔馳轎車(chē)。

現(xiàn)在，孩子上學(xué)都是各顧各的了，有錢(qián)的早早就把孩子送到國(guó)外念書(shū)去了，沒(méi)錢(qián)的，還得在村里的小學(xué)讀。

婚喪嫁娶都是各自操辦，去年冬天，村里一家王姓村民結(jié)婚，用了10輛加長(zhǎng)林肯轎車(chē)組成車(chē)隊(duì)，在鎮(zhèn)上好好地風(fēng)光了一回，這樣的場(chǎng)景村民們?cè)缫岩?jiàn)怪不怪。

現(xiàn)在，村里的學(xué)校、廣場(chǎng)、別墅區(qū)、道路等公共設(shè)施還是禹作敏時(shí)代搞的，甚至比以前更破舊了。

新修的一個(gè)老年活動(dòng)中心，因?yàn)橘Y金不夠，兩年多了，修修停停，到現(xiàn)在還沒(méi)有完工。

村里的公共場(chǎng)所雖然雇傭了專門(mén)的清潔工打掃，可是，打掃總趕不上破壞，百億路、黃山道等主干道上到處污水橫流。

后集體化時(shí)代的大邱莊，地方政府將主要的注意力放在稅收、計(jì)劃生育等環(huán)節(jié)，無(wú)暇致力于公共生活的管理，私人生活蓬勃發(fā)展，公共生活卻不斷衰落、社會(huì)秩序惡化、鄉(xiāng)村社區(qū)幾乎完全解體。

政府在撤除了對(duì)鄉(xiāng)村地方公共生活的政治經(jīng)濟(jì)支持后，并不信任任何形式的社會(huì)自治組織，這使得已經(jīng)衰落的公共生活雪上加霜。

大寨的前途相比于大邱莊的富裕和混亂，今天的大寨展現(xiàn)給我們的是完全相反的另一種情境。

幾十年來(lái)，大寨的人口從未增加，一直徘徊在520人左右，唯一增加的外來(lái)戶只是陪孩子來(lái)讀書(shū)的鄰村家長(zhǎng)，因?yàn)?，縣辦中學(xué)在大寨村里建著。

婦女主任李懷蓮說(shuō)：“這主要是因?yàn)榇笳寺?tīng)國(guó)家的話，自打國(guó)家說(shuō)搞計(jì)劃生育以來(lái)，幾十年了，村里沒(méi)出過(guò)一例違反計(jì)劃生育的。

”村里的治安也從來(lái)不用公安局操心，這么多年了，基本沒(méi)出過(guò)刑事案件。

大寨的村民不管是對(duì)國(guó)家，還是對(duì)村干部幾無(wú)任何怨言。

當(dāng)年是賈進(jìn)才把陳永貴介紹入黨的，并且把自己村支書(shū)的位置讓給了陳。

現(xiàn)在陳永貴的后代都在北京或者太原等地當(dāng)官、經(jīng)商，“早就成了國(guó)家的人了”。

賈進(jìn)才的兒子則依然留在村里開(kāi)著小賣(mài)部。

說(shuō)起陳永貴，他們是一個(gè)勁地夸，唯一的一次不滿是，村里為了搞旅游，打算大修陳永貴墓園時(shí)，賈進(jìn)才的兒子不愿意把自家的墳地遷走，“我們賈家的祖墳可是塊風(fēng)水寶地，說(shuō)什么也不能動(dòng)。

”兒媳婦說(shuō)。

如今，郭鳳蓮和她的兩個(gè)兒子在整個(gè)昔陽(yáng)縣都是名人，兩個(gè)兒子各自擁有數(shù)家大企業(yè)，每有村里人外出，縣城里的人總會(huì)跟他們嘮起郭鳳蓮一家：你們村支書(shū)可發(fā)了大財(cái)了，她的兩個(gè)兒子，個(gè)個(gè)都是億萬(wàn)富豪，可村里人從來(lái)不介意這些。

70多歲的李焦月是當(dāng)年陳永貴的“窮哥們”，跟著陳永貴干了一輩子活，后來(lái)，陳當(dāng)上了副總理，一次也沒(méi)回來(lái)看過(guò)他，可他一直惦記著陳永貴的好處：“他這人好啊，從不往自己口袋里裝錢(qián)。

還有郭鳳蓮，成就也不小啊，1992年回來(lái)后，給我們蓋了新房子，修了賓館，學(xué)校，路燈，把路重新修了一遍，一直修到了山上去，還建了展覽館，搞旅游，給大家發(fā)福利。

大寨如今的福利主要包括，60歲以上的老年人，每月發(fā)放200元養(yǎng)老金；本科生每年補(bǔ)助1000元，大專生補(bǔ)助800元；過(guò)年發(fā)面，免費(fèi)供應(yīng)煤，每口人每年1噸，其他還有飲料、酒、西瓜等等。

村里還在山坡上新修了一片二層小樓，每套大約200平方米，村民們自己出5.5萬(wàn)，村里大約出5萬(wàn)左右，就可以購(gòu)得。

如今，大寨的150多戶里，已經(jīng)有1\\\/3搬進(jìn)了新房子。

大寨有一個(gè)經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)總公司，郭鳳蓮擔(dān)任總經(jīng)理，總公司下邊有煤礦、水泥廠、農(nóng)牧、酒業(yè)、飲品、森林公園等10多家公司。

但這些企業(yè)里，能賺錢(qián)的其實(shí)也只有村里的小煤窯和一家跟香港人合資的水泥廠，再加上村里的森林公園偶爾收幾張門(mén)票，如今，小煤窯已經(jīng)面臨挖空的窘境，森林公園除了在2005年的紅色旅游年里給村民們帶來(lái)一筆可觀的收入外，如今，已經(jīng)漸趨蕭條，能夠給村民們提供這些福利，對(duì)于大寨來(lái)說(shuō)已屬不易。

但對(duì)于村民們來(lái)說(shuō)，這些似乎并不算什么。

雖然集體化的時(shí)代已經(jīng)結(jié)束了將近30年了，但他們?nèi)匀怀两诖迩f共同體所營(yíng)造的濃厚的情感氛圍中，雖然物質(zhì)生活并非充裕，但是在村莊成員內(nèi)部密切而深厚的交往仍讓他們相互之間獲得精神上的幸福感。

他們活在祖祖輩輩留下的土地上，看著子孫環(huán)繞周?chē)覒虼螋[，盡享天倫之樂(lè)。

身后的虎頭山經(jīng)過(guò)半個(gè)多世紀(jì)的植樹(shù)造林，已由一座光禿禿的石頭山變成了森林公園，深山中的大寨依舊隨處可見(jiàn)田園牧歌般的景象。

鄉(xiāng)村的未來(lái)從大寨到大邱莊，兩個(gè)“天下第一村”的命運(yùn)迥然不同，但是，他們?cè)诮裉臁靶罗r(nóng)村建設(shè)”的宏偉藍(lán)圖中卻似乎都顯得有些無(wú)所適從。

1949年之后，為了完成整個(gè)國(guó)家邁向現(xiàn)代化的原始積累，時(shí)代的中國(guó)政府通過(guò)人民公社的模式把農(nóng)民組織起來(lái)，戰(zhàn)天斗地。

到1980年代，國(guó)家開(kāi)始大力推行“聯(lián)產(chǎn)承包”，家庭取代了村莊共同體成為最基本的生產(chǎn)單位，這一措施雖然很快改變了大多數(shù)鄉(xiāng)村農(nóng)民吃不飽肚子的狀況，但是，原子化了的農(nóng)民面臨公共服務(wù)用品嚴(yán)重缺失和公共秩序失范的困擾。

如果說(shuō)，1980年代，國(guó)家還試圖發(fā)展鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)來(lái)振興農(nóng)村的話，那到了1990年代，當(dāng)鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)紛紛凋敝時(shí)，國(guó)家再也無(wú)暇關(guān)注農(nóng)村。

那幾年，深圳、浦東才是國(guó)家建設(shè)的重心，國(guó)家將全部熱情投入了都市化和工業(yè)化的建設(shè)熱潮之中。

對(duì)于農(nóng)村來(lái)說(shuō)，唯一不變的是稅費(fèi)，負(fù)擔(dān)漸重之下，農(nóng)民們不得不大規(guī)模外出打工。

半個(gè)多世紀(jì)以來(lái)，國(guó)家權(quán)力在農(nóng)村世界進(jìn)進(jìn)出出，從過(guò)度介入到荒疏。

2006年，中央政府宣布取消農(nóng)業(yè)稅，終于開(kāi)啟了工業(yè)反哺農(nóng)業(yè)的新農(nóng)村建設(shè)時(shí)代，但是，與前兩次鄉(xiāng)村世界的變革相比，對(duì)于新的農(nóng)村革命，農(nóng)民面前似乎并沒(méi)有一條清晰的路徑。

在消費(fèi)主義席卷全球的時(shí)代，如果讓億萬(wàn)農(nóng)民們選擇，大邱莊會(huì)比大寨更有市場(chǎng)嗎

遼闊的中國(guó)農(nóng)村有幾個(gè)地方擁有大邱莊的機(jī)遇和地理位置，迅速地城市化

記者在大寨走訪的最后一家農(nóng)戶是賈進(jìn)才家。

離開(kāi)的時(shí)候，8歲的賈彤彤在窯洞里看電視，她的爺爺賈進(jìn)才和奶奶宋立英都是全國(guó)著名的勞動(dòng)模范，房間里掛滿了、周恩來(lái)的照片，以及爺爺奶奶跟周恩來(lái)、、朱镕基等國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的合影照，但賈彤彤并不知道這些照片的意義，她被電視里正在播放的《家有兒女》逗得咯咯直笑，她喜歡里邊的小胖墩，喜歡他們家里那些卡通般的碗筷、家具。

中國(guó)鄉(xiāng)村的未來(lái)，應(yīng)該是依然保有田園色彩的大寨還是完全工業(yè)化了的大邱莊

記者離開(kāi)兩個(gè)“天下第一村”的時(shí)候，對(duì)于這個(gè)問(wèn)題已經(jīng)不再執(zhí)著于立刻獲得唯一正確的答案。

兩個(gè)村莊共同的問(wèn)題是，村里讀過(guò)書(shū)的下一代，已經(jīng)極少有人愿意回到家鄉(xiāng)。

如何發(fā)揮音樂(lè)的育人作用

音樂(lè)教育的育人功能：一.音樂(lè)教育中的德育教育。

　　中國(guó)古代的哲人認(rèn)為，音樂(lè)具有“教化”功能。

孔子說(shuō)，“廣博易良，樂(lè)教也。

”“興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)。

”音樂(lè)對(duì)學(xué)生的精神能起到激勵(lì)、凈化、升華的作用。

音樂(lè)是情感的藝術(shù)，它充分利用鮮明的節(jié)奏、優(yōu)美的旋律、豐富的和聲、美妙的音色來(lái)表情達(dá)意，因而能直接觸動(dòng)學(xué)生的情感中樞，震撼學(xué)生的心靈，對(duì)學(xué)生的情感世界、思想情操、道德觀念的滲透和影響是很大的。

如教唱抗日救亡歌曲《保衛(wèi)黃河》《太行山上》 《松花江上》，不僅使學(xué)生感覺(jué)到當(dāng)年如火如荼的革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代及全國(guó)人民抗日救國(guó)的高漲熱情，而且再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)“母親送兒郎上戰(zhàn)場(chǎng)”的感人場(chǎng)面，使學(xué)生感受到一次革命理想與革命歷史傳統(tǒng)的教育，增強(qiáng)了民族自豪感和歷史使命感。

教唱《走進(jìn)新時(shí)代》《好日子》，讓學(xué)生感受到在中國(guó)共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下，人民當(dāng)家作主，走上了共同富裕的道路。

從而激發(fā)學(xué)生樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想，為把祖國(guó)建成富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義國(guó)家而努力學(xué)習(xí)。

　　我國(guó)著名的音樂(lè)教育家賀綠汀同志曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“音樂(lè)是凈化心靈、陶冶情操、培養(yǎng)人們具有高尚道德品質(zhì)和思想感情的重要手段。

音樂(lè)教育作為素質(zhì)教育的一個(gè)組成部分，不僅可以通過(guò)生動(dòng)、直觀的感情途徑去感染人，也可以將這種審美情感轉(zhuǎn)化為理性認(rèn)識(shí)，產(chǎn)生一種積極向上的精神力量，使人的思想道德、情感得到凈化和升華。

二.音樂(lè)教育中的智育教育。

　　音樂(lè)是啟迪智慧的鑰匙，音樂(lè)教育對(duì)發(fā)展人的形象思維，開(kāi)發(fā)人的右腦，提高人的智能素質(zhì)有巨大的作品用。

正如愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò)“真正的科學(xué)和真正的音樂(lè)要求同樣的思維過(guò)程，如果我在早期沒(méi)有接受音樂(lè)教育，那么無(wú)論什么事業(yè)都將一事無(wú)成。

”“我的很多發(fā)明和創(chuàng)造都來(lái)自音樂(lè)的啟發(fā)。

”　　音樂(lè)教育可以發(fā)展學(xué)生的感知、注意、記憶、想象、創(chuàng)造等能力。

各種音樂(lè)實(shí)踐活動(dòng)都需要聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)、和運(yùn)動(dòng)覺(jué)的積極活動(dòng)，都需要敏銳的反應(yīng)能力和相應(yīng)的協(xié)調(diào)能力。

如學(xué)鋼琴，大腦和十指協(xié)作，眼、耳、手密切配合，同時(shí)兼顧兩行譜表的和聲，注意力的高度集中和分配，極有利于智力的開(kāi)發(fā)。

音樂(lè)的表現(xiàn)和欣賞活動(dòng)，尤其是音樂(lè)創(chuàng)作活動(dòng)更需要豐富的聯(lián)想、想象能力。

學(xué)生參與音樂(lè)活動(dòng)對(duì)智力的發(fā)展是大有裨益的。

三.音樂(lè)教育中的美育教育。

　　音樂(lè)具有形象性、情感性、愉悅性三大基本特征，它主要是在音的運(yùn)動(dòng)與結(jié)構(gòu)中讓人們感知美、享受美。

學(xué)校音樂(lè)教育應(yīng)注意抓住音樂(lè)的基本特征，讓學(xué)生充分享受一切美的音樂(lè)，做到以樂(lè)怡性，讓他們欣賞、感受、體現(xiàn)、創(chuàng)造音樂(lè)的美，用音樂(lè)之美陶冶性情，樹(shù)立健康的審美情趣。

好些歌曲往往同時(shí)體現(xiàn)出自然美、社會(huì)美和藝術(shù)美。

比如《十五的月亮》，既可以使學(xué)生感受月亮陰晴變化的自然美，又可以使學(xué)生從“萬(wàn)家月圓，才是我的心愿”這種“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的崇高精神中，感受到社會(huì)美，還可以使學(xué)生從各系環(huán)環(huán)相扣的寫(xiě)作結(jié)構(gòu)、凝練優(yōu)美的語(yǔ)言中領(lǐng)略到藝術(shù)美。

正如羅丹所說(shuō)：“不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)”。

音樂(lè)教育的全部過(guò)程應(yīng)是一種自覺(jué)的審美過(guò)程，應(yīng)貫穿著所有的審美因素，并應(yīng)以美感的發(fā)生為根本內(nèi)容。

這樣，在長(zhǎng)期的、多次的美感發(fā)生和發(fā)展中，音樂(lè)教育才會(huì)影響學(xué)生的情感狀態(tài)和意向，形成審美情操，從而完善了人格發(fā)展。

四.音樂(lè)教育中的體育教育。

　　現(xiàn)代的音樂(lè)教育注重音樂(lè)與身體運(yùn)動(dòng)的結(jié)合。

達(dá)爾克羅茲教學(xué)法的特點(diǎn)就是注重音樂(lè)與人體運(yùn)動(dòng)的緊密結(jié)合，這種“體態(tài)律動(dòng)”，“和樂(lè)動(dòng)作”能使學(xué)生反應(yīng)敏捷，耳聰目明，鼓舞斗志，發(fā)揮了怡情健身的功能。

音樂(lè)使體育更具魅力主要表現(xiàn)在健美操、藝術(shù)體操、廣播體操等體育活動(dòng)項(xiàng)目中。

人們?cè)诨騼?yōu)美或激昂的旋律伴奏下，鍛煉了身心，健康了體魄。

在不同的運(yùn)動(dòng)中，千姿百態(tài)復(fù)雜的技術(shù)動(dòng)作與音樂(lè)旋律、節(jié)奏融為一體，塑造出優(yōu)美動(dòng)人的藝術(shù)形象。

如女子自由體操和藝術(shù)體操展示了靈巧、活潑、舒展、婀娜的美；花樣滑冰則創(chuàng)造出自由奔放、瀟灑自如的藝術(shù)境界。

由于運(yùn)動(dòng)形式與音樂(lè)藝術(shù)的完美結(jié)合，所以更激動(dòng)人心，更令人振奮，更充滿著生命力昂揚(yáng)的情調(diào)。

這就是“更高、更快、更強(qiáng)”的神奇魅力。

用九種修辭手法各寫(xiě)一句話

一、比喻：用在記敘明、描寫(xiě)中，化無(wú)形形，化抽象為具體，淡為生動(dòng),化冗長(zhǎng)為簡(jiǎn),化深?yuàn)W為淺顯,給讀者留下鮮明、深刻的印象。

比喻一般由三部分構(gòu)成，即本體(被比喻的事物)、喻體(作比喻的事物)和比喻詞(比喻關(guān)系的標(biāo)志性詞語(yǔ))組成。

（一）比喻的種類(1)明喻：本體和喻體都出現(xiàn)，中間用比喻詞“像、似、仿佛、猶如”等聯(lián)結(jié)，有時(shí)后面還有“似的”、“一樣”等詞語(yǔ)配合。

明喻的典型形式是：甲像乙。

例如：天上的云奇形怪狀，有的像奔馬，有的像獅子。

(2)暗喻：本體喻體都出現(xiàn)，中間用比喻詞“是”、“成了”、“變成”等聯(lián)結(jié)，有時(shí)暗喻不用比喻詞。

暗喻的典型形式為：甲是乙。

例如：這是花的海洋。

窄窄的木板，是一支飛鳴的利箭。

小小的三角帆，是一支彩色的大翅膀。

（3）借喻：不出現(xiàn)本體，直接敘述喻體。

借喻的典型形式為甲代乙。

例如：忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)。

(4)博喻：連用幾個(gè)喻體共同說(shuō)明一個(gè)本體。

例如：層層的葉子中間，零星地點(diǎn)綴著些白花，有裊娜地開(kāi)著的，有羞澀地打著朵兒的；正如一粒粒明珠，又如碧天里的星星，又如剛出浴的美人。

（“明珠”、“星星”“剛出浴的美人”分別從色彩、光華、感受等角度，抓住光亮、隱約閃爍、清新潔凈等相似點(diǎn)來(lái)描繪出荷花的美。

）（二）運(yùn)用比喻應(yīng)注意的問(wèn)題（1）、比喻的本體和喻體是兩個(gè)具有相似點(diǎn)的不同類別的事物，而且喻體必須常見(jiàn)、易懂，能使人清楚地了解本體和喻體之間的比喻和被比喻的關(guān)系。

（2）、比喻要貼切，緊緊抓住本體和喻體之間的相似點(diǎn)。

（3）、比喻要有感情色彩，應(yīng)當(dāng)表現(xiàn)出作者的思想感情。

（4）、比喻運(yùn)用不恰當(dāng)常常表現(xiàn)為本體和喻體之間沒(méi)有相似點(diǎn)，或者喻體表達(dá)的思想感情不恰當(dāng)，在運(yùn)用時(shí)應(yīng)當(dāng)特別注意避免。

（三）運(yùn)用比喻的條件（1）甲和乙必須是不同類的事物。

下面幾種情況不是比喻：①同類相比。

如：她長(zhǎng)得像她爸爸。

②表示猜度。

如：這本書(shū)好像是他的。

③表示想象。

如：我仿佛又回到了二十多年前的孩提時(shí)代。

④表示舉例。

如：許多花都開(kāi)放了，像桃花、梨花、杏花。

⑤比喻義不是比喻。

比喻是臨時(shí)的，比喻義是通過(guò)比喻形成的固定的義項(xiàng)。

（2）甲和乙要有相似點(diǎn)。

例①：列車(chē)在飛馳，車(chē)廂兩旁的樹(shù)木像排山倒海似的一閃而過(guò)。

（“排山倒?！毙稳萋晞?shì)浩大，跟速度沒(méi)有相似之處，不能用來(lái)比喻樹(shù)木“一閃而過(guò)”）例②：我們的意志像喜馬拉雅山一樣高。

（“意志”與“喜馬拉雅山”之間沒(méi)有相似點(diǎn)，也不構(gòu)成比喻）（3）甲和乙感情色彩要一致。

下列比喻不夠貼切：例①：敵機(jī)逃竄了，我們的飛機(jī)緊緊追在后面，像狼追兔子一樣，一前一后。

例②：“五四”青年聯(lián)歡晚會(huì)，全校同學(xué)像螞蟻一樣擠成一團(tuán)。

（4）喻體要淺顯，易懂，讓人一看就明白。

下列比喻不夠貼切：例①：他的長(zhǎng)相很威武，胡須像平頭戟。

（“平頭戟”是什么，一般人不知道，此處用來(lái)比喻“胡須”，令人費(fèi)解）（四）比喻與比擬區(qū)別比擬和比喻的相似之處在于均涉及甲、乙兩事物相比，甲、乙兩事物有可“比”性。

比擬和比喻的不同在于：（1）從意義上看，比喻的重點(diǎn)在“喻”，即以此喻彼，就是“打比方”，它突出的是兩事物的相似點(diǎn)；比擬的重點(diǎn)則在“擬”，即以此擬彼，就是“比作、當(dāng)作”，它直接把甲當(dāng)乙來(lái)描述。

（2）從形式上看，比喻的喻體往往以名詞性詞語(yǔ)的形式出現(xiàn)，表示一種實(shí)體。

比擬中起比擬作用的部分則是描述性的，其表現(xiàn)形式為動(dòng)詞性詞語(yǔ)或形容性詞語(yǔ)。

例①：一輪圓月像玉盤(pán)一樣嵌在藍(lán)色天幕之中。

用晶瑩、圓潤(rùn)、澄明的“玉盤(pán)”比喻“圓月”，使人感到圣潔，令人神往。

用“藍(lán)色天幕”比喻“夜空”，描繪了一幅令人心曠神怡的背景。

例②：小草偷偷地從土地里鉆出來(lái)，嫩嫩地，綠綠的。

運(yùn)用“偷偷地”、“鉆”兩個(gè)擬人化的詞語(yǔ)形象地寫(xiě)出了小草的生機(jī)和活力。

例③：我矗立在原地，久久不動(dòng)。

矗立是描寫(xiě)碑石用的詞語(yǔ)，這里將我仿擬做碑石描寫(xiě)，借此襯托出我死守崗位的精神二、比擬：把某事物賦予了人的動(dòng)作神態(tài)、思想情感、精神品格，使語(yǔ)言生動(dòng)形象，富有情趣，引起了讀者的強(qiáng)烈共鳴；或把某事物的……特點(diǎn)寫(xiě)得生動(dòng)形象，色彩鮮明，意蘊(yùn)豐厚，表達(dá)了作者強(qiáng)烈的思想感情，給讀者留下了深刻的印象。

比擬分為擬人和擬物兩種：（一）擬人：就是把物當(dāng)作人來(lái)寫(xiě)，或者用表現(xiàn)人的特性的詞語(yǔ)描述物，或者直接把物變成人。

例如：（1）湖水愈發(fā)溫柔，愈發(fā)安詳了——它靜靜地平躺著，安然地享受著晨霧徐徐的、輕柔的愛(ài)撫，那神態(tài)，真好像母親懷中含乳酣睡的嬰兒呢。

（斯妤《北海的早晨》）（2）這一圈小山在冬天特別可愛(ài)，好像是把濟(jì)南放在小搖籃里，它們安靜不動(dòng)地低聲地說(shuō)：“你們放心吧，這兒準(zhǔn)保暖和。

”（老舍《濟(jì)南的冬天》）（3）那花瓶中的花耷拉著腦袋，無(wú)精打采的，似乎已斷絕了求生的希望。

（4）（帆板）騰躍時(shí)，模樣像是歡樂(lè)；打旋時(shí)，模樣像是眩暈；傾斜時(shí)，模樣像是膽怯…((張歧《信念——看帆板表演》)（5）老人們真幽默，吃著西瓜與夏天告別，說(shuō)是“啃秋”。

人們終于迎來(lái)了新秋，迎來(lái)了這楚楚動(dòng)人的新娘子。

（二）擬物：就是把“人”當(dāng)作“物”來(lái)寫(xiě)，使人具有物的動(dòng)作或情態(tài)，或者把甲物當(dāng)作乙物來(lái)寫(xiě)，表達(dá)作者某種強(qiáng)烈的愛(ài)憎感情。

例如：（1）我到了自家的房外，我的母親早已迎著出來(lái)了，接著便飛出了八歲的侄兒宏兒。

（魯迅《故鄉(xiāng)》）（2）坦克后面，“老虎團(tuán)”的士兵嗷叫著沖了過(guò)來(lái)。

（謝雪疇《“老虎團(tuán)”的結(jié)局》）（3）還有一問(wèn)，是：“公理”幾塊錢(qián)一斤

（魯迅《“公理”之所在》）（4）咱們老實(shí)，才有惡霸，咱們敢動(dòng)刀，惡霸就得夾著尾巴跑。

三、借代：以簡(jiǎn)代繁，以實(shí)代虛，以奇代凡，以事代情；突出事物的本質(zhì)特征，增強(qiáng)語(yǔ)言的形象性，使之更具體、更鮮明，更生動(dòng)；使文筆簡(jiǎn)潔精煉，語(yǔ)言富于變化，富有幽默感。

說(shuō)話或?qū)懳恼聲r(shí)不直接說(shuō)出所要表達(dá)的人或事物，而是借用與它有密切相關(guān)的人或事物來(lái)代替，這種修辭方法叫借代。

被替代的叫“本體”，替代的叫“借體”，“本體”不出現(xiàn)，用“借體”來(lái)代替。

借代的種類①特征代本體。

例如：大胡子兇神惡煞地吼叫著。

②具體代抽象。

例如：不拿群眾一針一線。

③專名代泛稱。

例如：我們的時(shí)代需要千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)雷鋒。

④人名代著作。

例如：我們要多讀點(diǎn)魯迅。

⑤部分代整體。

例如：吟罷低眉無(wú)寫(xiě)處，月光如水照緇衣。

⑥結(jié)果代原因。

例如：專弄文墨，為壯士捧腹。

(捧腹是笑的結(jié)果)⑦原料代成品。

例如：五十年間萬(wàn)事空，懶將白發(fā)對(duì)青銅。

⑧地名代本體。

例如：延安還是西安

要?jiǎng)澢暹@種界限。

借代與借喻的異同：相同處：借代與借喻都有所代，借代是用借體代本體，借喻是用喻體代本體，本體都不出現(xiàn)。

不同處：1、借代的借體是客觀實(shí)際中的事物，這個(gè)事物與本體有關(guān)聯(lián)；借喻中的喻體與客觀現(xiàn)實(shí)無(wú)關(guān)聯(lián)。

例如：①有缺點(diǎn)的戰(zhàn)士終究是戰(zhàn)士，完美的蒼蠅終究不過(guò)是蒼蠅。

（“蒼蠅”借喻“反動(dòng)的家伙”，“蒼蠅”不是眼前的事物，而且與客觀現(xiàn)實(shí)無(wú)關(guān)聯(lián)。

）②百年積弱嘆華歲，八載干戈仗延安。

（“干戈”“延安”借代“抗日戰(zhàn)爭(zhēng)”和“中國(guó)共產(chǎn)黨”，“干戈”是戰(zhàn)爭(zhēng)中的武器之一，“延安”是中國(guó)共產(chǎn)黨抗日的根據(jù)地，都是與現(xiàn)實(shí)有關(guān)的事物。

）2、借代的本體和借體不存在相似性，而借喻的喻體與本體必須有相似性。

例如：①紅領(lǐng)巾給老大娘讓了座。

（“紅領(lǐng)巾”借代小學(xué)生，但與小學(xué)生無(wú)相似性，不能說(shuō)“小學(xué)生像紅領(lǐng)巾”。

）②離開(kāi)這個(gè)閻王殿

就是餓死也比在這里強(qiáng)。

（地主的家和“閻王殿”之間有相似點(diǎn)，所以屬于比喻中的借喻。

）3、借代不能改為明喻或暗喻，借喻則可以改為明喻和暗喻。

例如2中的兩個(gè)句子。

4、在一篇文章中，如果前面出現(xiàn)了“××像××”地比喻句，后文直接使用喻體，這就成了借代了。

四、夸張：用言過(guò)其實(shí)的方法，深刻、生動(dòng)地揭示事物的本質(zhì)特征，給人以啟迪；或鮮明地表達(dá)作者的某種情感和態(tài)度，烘托某種氣氛，增強(qiáng)語(yǔ)言的生動(dòng)性和感染力；引起讀者豐富的聯(lián)想和想像，使讀者產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴。

為了表達(dá)強(qiáng)烈的思想感情，突出某種事物的本質(zhì)特征，運(yùn)用豐富的想象力，對(duì)事物的某些方面著意夸大或縮小，作藝術(shù)上的渲染，這種修辭手法叫做夸張。

夸張可分為兩類、三種形式，即“普通”類和“超前”類，普通類又可分為“夸大”和“縮小”兩種形式。

夸張的三種形式（1）擴(kuò)大夸張。

例如：①白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(zhǎng)。

②亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。

（2）縮小夸張。

例如：①眼光正像兩把刀，刺得老栓縮小了一半。

②五嶺逶迤騰細(xì)浪,烏蒙磅礴走泥丸。

（3）超前夸張。

例如：①看見(jiàn)這樣鮮綠的麥苗，就嗅出白面饃饃的香味來(lái)了。

②未飲心先醉，眼中流血，心內(nèi)成灰。

五、對(duì)偶：形式整齊,結(jié)構(gòu)勻稱、節(jié)奏鮮明，音韻和諧，具有音律美，讀來(lái)瑯瑯上口，便于吟誦和記憶；語(yǔ)句凝煉概括，抒情酣暢淋漓，表意集中，富有表現(xiàn)力和概括力；能把相關(guān)事物間的關(guān)系表現(xiàn)得集中鮮明，也使對(duì)立事物間的對(duì)比更加強(qiáng)烈，褒貶分明。

（一）概念：對(duì)偶是用字?jǐn)?shù)相等，結(jié)構(gòu)形式相同，意義對(duì)稱的一對(duì)短語(yǔ)或句子來(lái)表達(dá)兩個(gè)相對(duì)或相近意思的修辭方式。

（二）對(duì)偶的幾種形式1、按內(nèi)容可分為正對(duì)、反對(duì)、串對(duì)。

正對(duì)：上下句意思上相似、相近、相補(bǔ)、相襯的對(duì)偶形式。

例如：墻上蘆葦，頭重腳輕根底淺；山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空。

反對(duì)：上下句意思上相反或相對(duì)的對(duì)偶形式。

例如：橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛。

串對(duì)（流水對(duì)）：上下句意思上具有承接、遞進(jìn)、因果、假設(shè)、條件等關(guān)系的對(duì)偶形式。

例如：才飲長(zhǎng)江水，又食武昌魚(yú)。

2、按形式可分為工對(duì)、寬對(duì)。

所謂工對(duì)，就是字?jǐn)?shù)、詞性、結(jié)構(gòu)、平仄、用字等嚴(yán)格按對(duì)仗要求；所謂寬對(duì)，就是基本符合對(duì)仗要求，但某些方面稍有出入，即形式要求稍寬松一點(diǎn)。

3、按結(jié)構(gòu)可分為成分對(duì)偶和句子對(duì)偶。

成分對(duì)偶。

例如：然而我的壞處，是在論時(shí)事不留面子，泛銅弊常取類型，而后者尤與時(shí)宜不合。

句子對(duì)偶。

例如：墻上蘆葦，頭重腳輕根底淺；山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空。

（三）對(duì)偶與對(duì)比的不同點(diǎn)1、對(duì)偶的基本特點(diǎn)是“對(duì)稱”，對(duì)比的基本特點(diǎn)是“對(duì)立”。

2、對(duì)偶主要是從結(jié)構(gòu)上說(shuō)的，它要求結(jié)構(gòu)相稱，字?jǐn)?shù)相等；對(duì)比是從意義上說(shuō)的，它要求意義相反或相對(duì)，而不管結(jié)構(gòu)形式如何。

3、對(duì)偶里的“反對(duì)”（如“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子?！保┚鸵饬x說(shuō)是對(duì)比，就形式說(shuō)是對(duì)偶，這是修辭手法的兼類現(xiàn)象。

）六、排比：不但內(nèi)容集中，節(jié)奏鮮明，增強(qiáng)氣勢(shì)，還能表達(dá)作者強(qiáng)烈的思想感情。

在議論文中，運(yùn)用排比條分縷析，可以把道理闡述得更加嚴(yán)密、更加透徹，從而起到強(qiáng)調(diào)觀點(diǎn)的作用；在記敘文中，運(yùn)用排比敘事透辟，可以增強(qiáng)語(yǔ)言的氣勢(shì)，把感情抒發(fā)得淋漓盡致。

（一）概念：排比是由三個(gè)或三個(gè)以上結(jié)構(gòu)相同或相似、內(nèi)容相關(guān)的短語(yǔ)或句子排列在一起，用來(lái)加強(qiáng)語(yǔ)勢(shì)，強(qiáng)調(diào)內(nèi)容，加重感情的修辭方式。

（二）排比的種類：1、成分排比：一個(gè)句子中的一些成分組成排比。

例如：①延安的歌聲是黑夜的火把，雪天的煤炭，大旱的甘霖。

②人生旅途中有多少攜手相伴的朋友，多少次肝膽相照，多少次投桃報(bào)李,又有多少美麗溫暖的回憶。

2、分句排比：一個(gè)復(fù)句的各個(gè)分句構(gòu)成排比。

例如：①他們的品質(zhì)是那樣的清潔和高尚，他們的意志是那樣的堅(jiān)韌和剛強(qiáng)，他們的氣質(zhì)是那樣的淳樸和謙遜，他們的胸懷是那樣的美麗和寬廣。

②八路軍穿草鞋，把日本鬼子趕下海；解放軍穿草鞋，把蔣家王朝踢下臺(tái)；八連穿草鞋，把香風(fēng)毒霧腳下踩。

③秋山，變得豐腴起來(lái)了；秋水，變得溫柔起來(lái)了；秋風(fēng)，變得涼爽起來(lái)了；秋云，變得淡遠(yuǎn)起來(lái)了。

3、復(fù)句排比。

例如：①如果我們能夠研制出一種類似鷹眼的搜索、觀測(cè)技術(shù)系統(tǒng)，就能夠擴(kuò)大飛行員的視野，提高他們的視敏度。

如果能研制出具有鷹眼視覺(jué)原理的“電子鷹眼”，就有可能用于控制遠(yuǎn)程激光制導(dǎo)武器的發(fā)射。

如果能給導(dǎo)彈裝上小巧的“鷹眼系統(tǒng)”，那么它就可以象雄鷹一樣，自動(dòng)尋找、識(shí)別、追蹤目標(biāo)，做到百發(fā)百中。

對(duì)偶與排比的區(qū)別①形式上，對(duì)偶限于兩項(xiàng)，排比必須三項(xiàng)以上。

對(duì)偶是對(duì)稱組織，排比是成串組織。

對(duì)偶要求字?jǐn)?shù)相等，排比不拘泥于字?jǐn)?shù)；對(duì)偶要盡量避免字面相同，排比常常出現(xiàn)相同的詞語(yǔ)。

②內(nèi)容上，對(duì)偶可以表示相近、相反或相對(duì)的意思，排比只能表示相近或相關(guān)的意思。

③作用上，對(duì)偶使語(yǔ)句更加整齊美觀，和諧悅耳；排比除了上述作用外，還能進(jìn)一步增強(qiáng)語(yǔ)氣，加重感情。

七、反復(fù)：在詩(shī)文中，起到反復(fù)詠嘆，表達(dá)強(qiáng)烈感情、突出思想觀點(diǎn)的作用；同時(shí)還使詩(shī)文格式整齊有序，回環(huán)起伏，充滿語(yǔ)言美和節(jié)奏感。

如：沉默啊，沉默，不再沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡。

反復(fù)定義是有意的重復(fù)同一詞語(yǔ)或句子以強(qiáng)調(diào)某個(gè)意思或抒發(fā)某個(gè)感情的修辭格。

反復(fù)的種類1、連續(xù)反復(fù)：接連重復(fù)相同的詞語(yǔ)或句子,中間沒(méi)有其他詞語(yǔ)間隔。

2、間隔反復(fù)：重復(fù)運(yùn)用詞語(yǔ)或句子，中間間隔其他詞語(yǔ)或句子。

3、連續(xù)反復(fù)和間隔反復(fù)也可以交錯(cuò)使用。

運(yùn)用反復(fù)要注意的問(wèn)題運(yùn)用反復(fù)的時(shí)候需要注意:反復(fù)和重復(fù)不同,重復(fù)是語(yǔ)言的羅嗦,是一種語(yǔ)??；運(yùn)用反復(fù)切忌為反復(fù)而反復(fù),必須具有充實(shí)的思想內(nèi)容和強(qiáng)烈的感情,要從表達(dá)的實(shí)際需要出發(fā)決定是否運(yùn)用。

排比與反復(fù)的區(qū)別排比，只有部分詞語(yǔ)重復(fù)，著重于結(jié)構(gòu)的相同或相似，語(yǔ)句可以不同；排列的幾項(xiàng)是連續(xù)的。

反復(fù)，一般是全部詞語(yǔ)重復(fù)，著重于語(yǔ)句和結(jié)構(gòu)的相同；反復(fù)的幾項(xiàng)可以是連續(xù)的，也可以是間斷的。

例①：好個(gè)“友邦人士”

日本帝國(guó)主義的兵隊(duì)強(qiáng)占了遼吉，炮轟機(jī)關(guān)，他們不驚詫；阻斷鐵路，追炸客車(chē)，捕禁官吏，槍斃人民，他們不驚詫。

中國(guó)國(guó)民黨治下的連年內(nèi)戰(zhàn)，空前水災(zāi)，賣(mài)兒救窮，砍頭示眾，秘密殺戮，電刑逼供，他們也不驚詫。

在學(xué)生的請(qǐng)?jiān)钢杏幸稽c(diǎn)紛擾，他們就驚詫了

句①采用了反復(fù)的修辭手法，三次出現(xiàn)“他們不驚詫”，再加上末尾的“他們就驚詫了”，表達(dá)了作者對(duì)反動(dòng)政府的強(qiáng)烈的憤慨之情。

八、設(shè)問(wèn)：能引起讀者的注意和思考，引起讀者的閱讀興趣；在結(jié)構(gòu)上還起到引出下文、承上啟下、使層次分明、條理清晰、結(jié)構(gòu)緊湊的作用；用在議論文中，還能使論證更加深入，脈絡(luò)更加清晰。

①什么是路

就是從沒(méi)有路的地方踏出來(lái)的，從有荊棘的地方開(kāi)辟出來(lái)的。

（魯迅《生命的路》）②誰(shuí)是最可愛(ài)的人呢

我們的戰(zhàn)士，我覺(jué)得他們是最可愛(ài)的人。

（魏巍《誰(shuí)是最可愛(ài)的人》）③啊，是誰(shuí)，這么早就把那親愛(ài)的令人心醉的鄉(xiāng)音送到我的耳畔

是誰(shuí)，這么早就用他那悅耳動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)喚來(lái)了玫瑰色的黎明

是一個(gè)青年人。

（峻青《鄉(xiāng)音》）九、反問(wèn)：用否定的形式表示肯定，或者用肯定的形式表示否定，語(yǔ)氣堅(jiān)定有力，發(fā)人深思；可以增強(qiáng)文章的氣勢(shì)和說(shuō)服力。

（1）用否定的形式表示肯定。

例如：①難道不是我們勞動(dòng)群眾創(chuàng)造了人類歷史嗎

②我心里在想著，寧?kù)o的竹海里難道沒(méi)有人家

（黃蒙田《竹林深處人家》）③池水漣漪，鶯花亂飛，誰(shuí)能說(shuō)它不美呢

（郭沫若《習(xí)習(xí)谷風(fēng)》）④歷史上沒(méi)有一個(gè)反人民的勢(shì)力不被人民毀滅的

希特勒、墨索里尼不都在人民面前倒下去了嗎

（聞一多《最后一次講演》）（2）用肯定的形式表示否定。

例如：①毛主席都是如此，我們還有什么可以驕傲的呢

②鋼琴笨重如棺材，小提琴要數(shù)十百元一具。

制造雖精，世間有幾人能夠享有呢

（豐子愷《山中避雨》）③四十多個(gè)青年的血，洋溢在我的周?chē)刮移D于呼吸視聽(tīng)，哪里還能有什么言語(yǔ)

設(shè)問(wèn)和反問(wèn)的區(qū)別①設(shè)問(wèn)是自問(wèn)自答，往往在篇首或段首，目的是引起讀者的注意和思考，且必須用問(wèn)號(hào)。

②反問(wèn)不必作答，問(wèn)中已有明確答案，常常在段中或段尾，目的是加強(qiáng)語(yǔ)氣，表達(dá)強(qiáng)烈的感情，有時(shí)可用嘆號(hào)。

例①：朋友，你是否意識(shí)到你是在幸福之中呢

句①運(yùn)用了設(shè)問(wèn)的修辭手法，提示朋友思考生活是否美滿幸福。

例②：人們?cè)跄懿粺釔?ài)這個(gè)風(fēng)光旖旎的南國(guó)城市，怎能不從這個(gè)盛大的花市中享受生活的溫暖呢

句②運(yùn)用了反問(wèn)的修辭手法，表達(dá)人們對(duì)南國(guó)花城的深深的喜愛(ài)之情。